【學(xué)練考】2021-2022學(xué)年高二歷史岳麓版必修3練習(xí)冊(cè)：期中測(cè)評(píng)-

期中測(cè)評(píng)本試卷分第Ⅰ卷(選擇題)和第Ⅱ卷(非選擇題)兩部分。第Ⅰ卷60分，第Ⅱ卷40分，共100分，考試時(shí)間90分鐘。第Ⅰ卷(選擇題共60分)一、選擇題(每小題3分，共60分)1．孔子主見(jiàn)社會(huì)和諧，墨子主見(jiàn)“兼愛(ài)”“非攻”，孟子主見(jiàn)“政在德民”。這些主見(jiàn)產(chǎn)生的共同社會(huì)背景是()A．社會(huì)動(dòng)蕩沖突尖銳B．百家爭(zhēng)鳴趨于合流C．奴隸制度全面崩潰D．封建制度逐步進(jìn)展2．“分手的時(shí)候到了，我去死，你們?nèi)セ?，誰(shuí)的去路好，唯有神知道?！边@是蘇格拉底臨終前說(shuō)的話，一代思想家為真理和自由而殉道。與此相對(duì)應(yīng)，中國(guó)思想界當(dāng)時(shí)的狀況是()A．孔子為宣揚(yáng)“仁”和“禮”帶著弟子周游列國(guó)B．儒道法等各流派正為自己的主見(jiàn)而爭(zhēng)鳴C．董仲舒天人感應(yīng)的“大一統(tǒng)”思想得到尊崇D．明清統(tǒng)治者大興文字獄，實(shí)行思想專制3．天氣轉(zhuǎn)冷，四位同學(xué)爭(zhēng)辯穿衣問(wèn)題。甲說(shuō)：“天冷多穿一點(diǎn)，天熱少穿一點(diǎn)，穿衣應(yīng)合乎四季的變化?！币艺f(shuō)：“穿衣服要依身份與地位而定，該穿什么樣的衣服就穿什么樣的衣服?！北f(shuō)：“講究穿著是一種鋪張，穿著簡(jiǎn)潔樸實(shí)為好。”丁說(shuō)：“何必麻煩，按學(xué)校規(guī)定，大家都穿校服不就好了嗎？”他們四人的說(shuō)法恰好與春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的四種思想相吻合，下列對(duì)應(yīng)正確的是()A．甲—儒乙—法丙—墨丁—道B．甲—道乙—墨丙—法丁—儒C．甲—道乙—儒丙—墨丁—法D．甲—儒乙—墨丙—法丁—道4．宋之前，儒家重“人道”，而道教則主見(jiàn)“人道”應(yīng)向“天道”學(xué)習(xí)，認(rèn)為“道是世間萬(wàn)物之源”。基于此挑戰(zhàn)，宋代儒學(xué)()A．提出“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)B．首倡“格物致知”C．提出“理”為萬(wàn)物本原D．充實(shí)了倫理綱常5．“人之一心，天理存，則人欲亡；人欲勝，則天理滅。未有天理人欲夾雜者。學(xué)者必要于此體認(rèn)省察之?！碧岢鲞@一主見(jiàn)的中國(guó)古代思想家是()A.董仲舒B.程顥C.朱熹D.王守仁6．我國(guó)古代思想文化史上有“三教九流”一說(shuō)。其中“三教”指的是()A．儒、法、道B．儒、佛、道C．儒、墨、法D．墨、佛、道7．黃宗羲在《明夷待訪錄》中明確提出“天下為主，君為客”的觀點(diǎn)，認(rèn)為“為天下，非為君也；為萬(wàn)民，非為一姓也”。上述材料表明黃宗羲的思想()A．具有樸實(shí)的“主權(quán)在民”顏色B．從根本上突破了儒學(xué)思想的范疇C．對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型影響巨大D．否定了當(dāng)時(shí)君主權(quán)力的合法性8．晉代衛(wèi)恒的《四體書(shū)勢(shì)》記載：“隸書(shū)者，篆之捷也?！薄墩f(shuō)文解字?jǐn)ⅰ酚涊d：“是時(shí)秦?zé)郎缃?jīng)書(shū)，滌除舊典，大發(fā)吏卒，興戍役，官獄職務(wù)繁，初有隸書(shū)，以趣約易?！睂?duì)以上材料解讀正確的是()A．隸書(shū)的消滅是為了便利抄寫(xiě)?yīng)z文B．秦代燒滅的經(jīng)書(shū)是用隸書(shū)書(shū)寫(xiě)的C．篆書(shū)依附于隸書(shū)，是隸書(shū)的簡(jiǎn)便寫(xiě)法D．隸書(shū)是在楷書(shū)的基礎(chǔ)上進(jìn)展而來(lái)的9．據(jù)記載，唐朝后期，有人拿著白居易的詩(shī)印本在街上叫賣(mài)。這表明當(dāng)時(shí)()A．活字印刷技術(shù)已經(jīng)消滅B．雕版印刷促進(jìn)了文化傳播C．詩(shī)歌成為世俗文學(xué)形式D．詩(shī)歌沒(méi)有得到人們的認(rèn)可10．在宋元明清時(shí)期的中國(guó)與文藝復(fù)興時(shí)期的歐洲都消滅藝術(shù)內(nèi)容世俗化的傾向。其共同根源在于()A．商品經(jīng)濟(jì)的進(jìn)展B．社會(huì)思潮的變化C．社會(huì)上層的提倡D．傳統(tǒng)文化的影響11．下圖是某電影的宣揚(yáng)海報(bào)，它再次引發(fā)了世人對(duì)國(guó)粹京劇的關(guān)注。以下相關(guān)說(shuō)法，正確的是()A．京劇的消滅，標(biāo)志著中國(guó)古代戲劇的成熟B．這部電影，可以作為爭(zhēng)辯京劇藝術(shù)的牢靠史料C．通過(guò)該電影，我們可以了解到一些京劇“旦角”的學(xué)問(wèn)D．在乾隆年間，徽劇與漢劇合流，京劇消滅12．“凡真正知道善惡對(duì)錯(cuò)之人，必定行善，凡作惡者皆因無(wú)知。”該名言出自()A．梭倫B．蘇格拉底C．亞里士多德D．伯利克里13．哲學(xué)家羅素認(rèn)為：“16世紀(jì)在文學(xué)藝術(shù)上是一個(gè)琳瑯滿目的時(shí)代，但在科學(xué)上則是一個(gè)不毛的時(shí)代！”他的觀點(diǎn)主要依據(jù)是()A．文藝復(fù)興在科學(xué)成就上毫無(wú)建樹(shù)B．文藝復(fù)興承認(rèn)宗教神權(quán)思想存在C．文藝復(fù)興的主要成就在文藝領(lǐng)域D．文藝復(fù)興沒(méi)有崇尚思想的科學(xué)化14．有人爭(zhēng)辯某一段歷史時(shí)搜集到了《十日談》《哈姆雷特》，有關(guān)培根的著作和伽利略的科普著作以及近代早期宏大航海家的事跡和心理分析專著。他爭(zhēng)辯的可能是()①中世紀(jì)基督教黑暗②人文主義的歷史作用③近代科學(xué)體系的進(jìn)展④近代社會(huì)的宏觀畫(huà)面A．①②③B．①②④C．①③④D．③④15．“要尋求一種結(jié)合的形式，使它能夠以全部共同的力氣來(lái)防備和愛(ài)護(hù)每個(gè)結(jié)合者的人身和財(cái)寶?！睆纳鲜霾牧峡梢钥闯?，啟蒙思想家思考的問(wèn)題與文藝復(fù)興、宗教改革時(shí)期相比，突出強(qiáng)調(diào)了()A．批判神權(quán)統(tǒng)治B．鼓吹人性解放C．提倡思想自由D．構(gòu)建民權(quán)政府16．“隨著世俗社會(huì)的興起及城市的進(jìn)展，西方人最終從迷夢(mèng)中覺(jué)醒，失蹤的古典文化最終戰(zhàn)勝經(jīng)院哲學(xué)與《圣經(jīng)》，雅典最終戰(zhàn)勝耶路撒冷?！辈牧戏从车臍v史大事是()A．宗教改革B．文藝復(fù)興C．啟蒙運(yùn)動(dòng)D．光榮革命17．李贄因思想“異端”而被明神宗御批逮捕下獄，并焚毀其著作。不愿屈服的李贄在獄中自殺身亡。布魯諾因徹底否定了教會(huì)的宇宙觀，被天主教會(huì)宣布為“異教徒”，并燒死在羅馬百花廣場(chǎng)。以上史實(shí)說(shuō)明()A．君主專制統(tǒng)治阻礙社會(huì)進(jìn)展B．科學(xué)進(jìn)展與思想解放同樣困難曲折C．教會(huì)勢(shì)力的強(qiáng)大D．資產(chǎn)階級(jí)力氣弱小18．盧梭說(shuō)：“行政權(quán)力的受任者絕不是人民的仆人，而只是人民的官吏，只要人民情愿就可以委任他們，也可以撤換他們；對(duì)這些官吏來(lái)說(shuō)，這絕不是訂立契約的問(wèn)題，而只是聽(tīng)從的問(wèn)題?！边@說(shuō)明他主見(jiàn)()A．制定契約限制官吏濫用職權(quán)B．個(gè)人意志凌駕于公權(quán)之上C．反對(duì)用暴力手段解決官民對(duì)立D．官吏行使權(quán)力需接受人民監(jiān)督19．中秋季節(jié)是錢(qián)塘潮的最佳觀賞期，潮起潮落，秀麗壯麗。蘇東坡有千古名句“八月十八潮，壯麗天下無(wú)”。下列哪位科學(xué)家的理論可用來(lái)解釋錢(qián)塘潮的壯麗景象()A．伽利略的自由落體定律B．牛頓的經(jīng)典力學(xué)體系C．普朗克的量子論D．愛(ài)因斯坦的相對(duì)論20．近代某位科學(xué)家說(shuō)：“人自負(fù)地以為自己是神干預(yù)下的杰作，我寧可謙卑地信任人是由動(dòng)物制造?！边@位科學(xué)家最有可能是()A．哥白尼B．伽利略C．牛頓D．達(dá)爾文請(qǐng)將選擇題答案填入下表：題號(hào)12345678910總分答案題號(hào)11121314151617181920答案第Ⅱ卷(非選擇題共40分)二、非選擇題(第21題24分，第22題16分，共40分)21．(24分)閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一法國(guó)啟蒙思想家伏爾泰在他的《哲學(xué)辭典》中說(shuō)：“我全神貫注地讀孔子的這些著作，我從中吸取了精華，除了最純潔的道德之外，我從未在其中發(fā)覺(jué)任何東西，并且沒(méi)有些許的假充內(nèi)行式的蒙騙的味道?！彼终f(shuō)：“在這個(gè)地球上曾有過(guò)的最幸福的、并且人們最值得敬重的時(shí)代，那就是人們遵從孔子法規(guī)的時(shí)代?！彼Q：“在道德上歐洲人應(yīng)當(dāng)成為中國(guó)人的徒弟?！辈牧隙韵率莵?lái)自孟子的言論：“保民而王，莫之能御也。”“施仁政于民，省刑罰，薄稅斂。”“明君制民之產(chǎn)(保證農(nóng)夫擁有肯定耕地)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡……五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜……七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣。”材料三董仲舒在書(shū)中極力推崇《公羊傳》的見(jiàn)解，闡發(fā)“春秋大一統(tǒng)”之旨，把封建統(tǒng)一說(shuō)成是天經(jīng)地義而不行轉(zhuǎn)變。他認(rèn)為自然界的天就是超自然的有意志的人格神，并且建立起了一套神學(xué)目的論學(xué)說(shuō)，把人世間的一切包括封建王權(quán)的統(tǒng)治都說(shuō)成是上天有目的支配，將天上神權(quán)與地上王權(quán)溝通起來(lái)，為“王權(quán)神授”制造了理論依據(jù)。(1)結(jié)合材料一，說(shuō)明伏爾泰對(duì)孔子的思想推崇備至的緣由。(8分)(2)依據(jù)材料二，指出孟子提出了怎樣的為政思想和具體措施。(11分)(3)據(jù)材料三并結(jié)合材料一、二和所學(xué)學(xué)問(wèn)，說(shuō)明董仲舒的思想與孔孟的思想相比，有何特殊之處。(5分)22．(16分)閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一全盛時(shí)代，以戰(zhàn)國(guó)為主，而發(fā)端實(shí)在春秋之末?？妆崩夏希瑢?duì)壘互峙，九流十家，繼軌并作……非特中華學(xué)界之大觀，抑亦世界學(xué)史之偉績(jī)也。——節(jié)選自梁?jiǎn)⒊墩撝袊?guó)學(xué)術(shù)思想變遷之大勢(shì)》材料二天理流行，觸處皆是。暑往寒來(lái)，川流山峙，“父子有親，君臣有義”之類，無(wú)非這理?！吨熳诱Z(yǔ)類》材料三文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)就是高舉人文主義這面思想解放的旗幟，打破中世紀(jì)神學(xué)桎梏，使文化的各個(gè)領(lǐng)域從蒙昧主義、禁欲主義和奇特主義的枷鎖中解放出來(lái)，制造了遠(yuǎn)比千年中世紀(jì)更多、更絢麗多彩的成就，對(duì)人類文化寶庫(kù)作出了巨大貢獻(xiàn)?！堤煲狻段拿鞯目耧j疾進(jìn)時(shí)代》(1)依據(jù)材料一，指出梁?jiǎn)⒊u(píng)論的對(duì)象，并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)分析梁?jiǎn)⒊绱嗽u(píng)論的緣由。(6分)(2)依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，說(shuō)明宋明理學(xué)是如何進(jìn)展儒家思想的。它對(duì)后世產(chǎn)生了什么消極影響？(6分)(3)綜合上述材料，分析宋明理學(xué)和西方文藝復(fù)興思想的本質(zhì)差異。(4分)參考答案期中測(cè)評(píng)1．A[解析]本題考查春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴產(chǎn)生的背景。這三位思想家的主見(jiàn)都是期望穩(wěn)定社會(huì)秩序，讓人民安心生產(chǎn)，這與當(dāng)時(shí)戰(zhàn)斗頻繁、動(dòng)蕩擔(dān)憂的社會(huì)環(huán)境是分不開(kāi)的，故選A項(xiàng)。2．B[解析]蘇格拉底是在公元前4世紀(jì)初被處死的，這一時(shí)期中國(guó)正處于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，當(dāng)時(shí)中國(guó)思想界消滅了“百家爭(zhēng)鳴”的局面。3．C[解析]本題考查古代思想。由材料信息可知，甲主見(jiàn)順應(yīng)自然，符合道家思想；乙主見(jiàn)合乎身份地位，符合儒家思想；丙主見(jiàn)節(jié)儉，反對(duì)鋪張，符合墨家思想；丁主見(jiàn)依據(jù)上級(jí)規(guī)定，合乎法規(guī)，這符合法家思想。故選C。4．C[解析]本題考查同學(xué)對(duì)理學(xué)的理解。關(guān)鍵信息是：道教認(rèn)為“道是世間萬(wàn)物之源”，而理學(xué)家則提出“理”是萬(wàn)物的本原，故選C項(xiàng)。5．C6.B7.A8.A9．B[解析]隋唐時(shí)期消滅了雕版印刷術(shù)，并沒(méi)有消滅活字印刷術(shù)，同時(shí)詩(shī)歌也沒(méi)有成為世俗文學(xué)，故A、C兩項(xiàng)錯(cuò)誤，B項(xiàng)正確，D項(xiàng)說(shuō)法不符合史實(shí)。10．A[解析]肯定時(shí)期的思想文化是這一時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)的集中反映。11．C12．B[解析]本題考查同學(xué)對(duì)古希臘思想家思想主見(jiàn)的理解。依據(jù)題干提示可知，主見(jiàn)學(xué)問(wèn)即美德的是蘇格拉底。13．C[解析]從材料信息看，羅素認(rèn)為，文藝復(fù)興的成就主要集中在文藝領(lǐng)域，在科學(xué)上則是一個(gè)不毛的時(shí)代，故C項(xiàng)說(shuō)法正確。A項(xiàng)的說(shuō)法錯(cuò)誤，文藝復(fù)興時(shí)期消滅了很多科技成就，如哥白尼、伽利略等人的科技成就。14．B[解析]近代科學(xué)體系的確立是在17世紀(jì)，而《十日談》《哈姆雷特》屬于文藝復(fù)興時(shí)期的作品，是在16世紀(jì)，故③不符合題意。15．D16．B[解析]文藝復(fù)興是正在形成中的資產(chǎn)階級(jí)在復(fù)興希臘羅馬古典文化的名義下，發(fā)起的弘揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)思想和文化的運(yùn)動(dòng)。這與材料信息全都，故選B項(xiàng)。17．B18．D[解析]從材料“只是人民的官吏，只要人民情愿就可以委任他們，也可以撤換他們”“對(duì)這些官吏來(lái)說(shuō)……只是聽(tīng)從的問(wèn)題”，可以看出官吏行使權(quán)力時(shí)需要接受人民的監(jiān)督，故選D項(xiàng)。其他選項(xiàng)在材料中體現(xiàn)不出來(lái)。19．B[解析]由于月球和太陽(yáng)的引潮力作用，使海洋水面發(fā)生周期性漲落的潮汐現(xiàn)象。牛頓的萬(wàn)有引力定律可對(duì)潮汐現(xiàn)象作出科學(xué)的解釋。20．D[解析]從題干供應(yīng)的情境看，材料是在說(shuō)人類是如何產(chǎn)生的，是神制造的，還是從動(dòng)物演化而來(lái)的。故選D項(xiàng)。21．[答案](1)緣由：伏爾泰是啟蒙思想家的代表，他主見(jiàn)天賦人權(quán)、自由公平，反對(duì)君主專制，主見(jiàn)開(kāi)明君主制。而孔子的思想核心是“仁”，要求人們相互關(guān)愛(ài)，體現(xiàn)了“博愛(ài)”的精神；他還反對(duì)苛政，要求統(tǒng)治者實(shí)行德治，體現(xiàn)了人道主義精神。(2)思想：愛(ài)護(hù)人民利益或以民為本，施行“仁政”。措施：省刑罰(減輕對(duì)農(nóng)夫的壓迫)；薄稅斂(減輕農(nóng)夫負(fù)擔(dān))；制民之產(chǎn)(保證農(nóng)夫擁有肯定耕地)；勿奪農(nóng)時(shí)(保證農(nóng)夫的勞動(dòng)時(shí)間)；等。(3)特殊之處：宣揚(yáng)“大一統(tǒng)”思想，強(qiáng)調(diào)“天人感應(yīng)”“君權(quán)神