考研教育學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)綜合考試模擬題及答案解析395

考研教育學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)綜合考試模擬題及答案解析395單項選擇題(下列每題給出的四個選項中，只有一個選項是符合題目要求的。)第1題：下列作品不是蘇霍姆林斯基的是A.《給教師的一百條建議》B.《帕夫雷什中學(xué)》C.《把整個心靈獻給孩子》D.《和教師的談話》參考答案：D答案解析：解析：蘇霍姆林斯基是第二次世界大戰(zhàn)后蘇聯(lián)著名的教育實踐家和教育理論家。他一生極其勤奮、著述甚多。其中最有影響的作品有《給教師的一百條建議》《帕夫雷什中學(xué)》《把整個心靈獻給孩子》。《和教師的談話》是贊可夫的作品。因此，本題的答案為D。第2題：針對蘇聯(lián)學(xué)校教育的弊端，蘇霍姆林斯基提出了A.和諧教育思想B.教學(xué)與發(fā)展思想C.集體教育思想D.終身教育思想?yún)⒖即鸢福篈答案解析：解析：蘇霍姆林斯基是第二次世界大戰(zhàn)后蘇聯(lián)著名的教育實踐家和教育理論家。他著述甚多，其中最有影響的作品有《給教師的一百條建議》《帕夫雷什中學(xué)》《把整個心靈獻給孩子》。蘇霍姆林斯基認為學(xué)校教育的理想是培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人。針對當(dāng)時蘇聯(lián)學(xué)校教育的弊端，他提出和諧教育的思想。他認為“沒有也不可能有抽象的學(xué)生，每個孩子都是一個世界——完全特殊的、獨一無二的世界”。和諧的教育要求不要以分數(shù)取人，不要只用一把尺子去衡量學(xué)生，不要讓上課、評分成為人的精神生活的唯一內(nèi)容。為了培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人，就必須深入地改善整個教育過程。因此，本題的答案為A。第3題：關(guān)于教育的教育即生活的解讀錯誤的是A.學(xué)校教育要與社會生活相結(jié)合B.要求學(xué)校與兒童的生活相結(jié)合C.要為未來生活做準(zhǔn)備D.教育是生活的過程參考答案：C答案解析：解析：杜威反對教育為固定的成人生活做準(zhǔn)備。杜威認為“教育是生活的過程，而不是將來生活的預(yù)備”。他強調(diào)的生活是現(xiàn)在的、兒童的生活，要求教育重視兒童現(xiàn)在生活的內(nèi)在價值，使兒童從目前的生活中得到樂趣，而不僅僅將現(xiàn)在的生活視為為另一種生活作準(zhǔn)備的工具與手段。杜威提出的“教育即生活”有兩個方面的基本含義：一是要求學(xué)校與社會生活結(jié)合，一是要求學(xué)校與兒童的生活結(jié)合。這兩個方面實際上是要求改革不合時宜的學(xué)校教育，使學(xué)校生活成為社會生活與兒童生活的契合點，從而既合乎社會需要亦合平兒童需要。與這兩種要求相適應(yīng)，杜威提出“學(xué)校即社會”，可克服學(xué)校與社會生活的分離。因此，本題的答案為C。第4題：杜威主張學(xué)校即社會、教育即生長、教育即經(jīng)驗的改組或改造，這三個命題揭示的教育觀不包括A.教育既要尊重兒童，又要聯(lián)系社會B.教育不僅應(yīng)尊重兒童的需要、興趣和能力，同時也應(yīng)為促進兒童這些心理因素的發(fā)展提供外部條件，尤其是社會性的條件C.兒童的教育、兒童的發(fā)展應(yīng)是一個社會化的過程，且應(yīng)有明確的社會定向D.教育只需要聯(lián)系兒童的日常生活參考答案：D答案解析：解析：杜威主張“教育即生活”，這個命題可以衍生出“學(xué)校即社會”“教育即生長”“教育即經(jīng)驗的改組或改造”三個重要的命題。杜威的三個命題揭示的教育觀是完全相同的：(1)教育既要尊重兒童又要聯(lián)系社會；(2)教育不僅應(yīng)尊重兒童的需要、興趣和能力，同時也應(yīng)為促進兒童這些心理因素的發(fā)展提供外部條件，尤其是社會性的條件；(3)兒童的教育、兒童的發(fā)展應(yīng)是一個社會化的過程，應(yīng)是一個使兒童身心不受壓抑的過程，而且兒童的教育和發(fā)展還有明確的社會定向。因此，本題的答案為D。第5題：強調(diào)古典自由教育，注重經(jīng)典名著的學(xué)習(xí)，對美國高等教育和成人教育產(chǎn)生了廣泛的影響的教育思潮是A.永恒主義教育思潮B.新托馬斯主義教育思潮C.要素主義教育思潮D.現(xiàn)代人文主義教育思潮參考答案：A答案解析：解析：本題考查的是現(xiàn)代歐美教育思潮中的永恒主義教育思潮。永恒主義教育是20世紀(jì)30一50年代在美國興起的重要教育思潮。它批判了進步主義教育思潮中的弊端，提出了基于古典實在論的教育觀念。它認為人性是永恒不變的，因此，立足于人性、培養(yǎng)人的理性能力的教育業(yè)應(yīng)該是永恒不變的。該思想強調(diào)古典自由教育，主張經(jīng)典名著的學(xué)習(xí)，對美國的高等教育和成人教育產(chǎn)生了廣泛的影響。其主要代表人物有赫欽斯、阿德勒。永恒主義堅持教育只有一個中心目的——發(fā)展人，反對學(xué)校和教育對社會的一味適應(yīng)；強調(diào)普通教育要堅持基于共同人性基礎(chǔ)上的培養(yǎng)目標(biāo)，大學(xué)教育要保持自身在學(xué)術(shù)和社會發(fā)展中引導(dǎo)人類發(fā)展的“燈塔”的作用。因此，本題的答案為A。第6題：在與進步主義的對抗中逐步占據(jù)了優(yōu)勢，一躍成為支配美國教育發(fā)展的主要思潮，“為60年代后美國的中、小學(xué)課程改革運動提供了理論武器，課程改革運動中很多教育理論家和實踐家都從中受到啟示而投入改革”。這一思潮是A.永恒主義思潮B.要素主義思潮C.新托馬斯主義思潮D.現(xiàn)代人文主義思潮參考答案：B答案解析：解析：本題考查的是現(xiàn)代歐美教育思潮中的現(xiàn)代人文主義思潮。要素主義是在美國20世紀(jì)30年代經(jīng)濟危機背景下所產(chǎn)生的，要素主義者的活動和思想在早期沒有受到人們普遍的注意，影響有限。其理論的主要代言人巴格萊于20世紀(jì)40年代中期去世，使該流派的領(lǐng)導(dǎo)力量受到削弱。第二次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)進一步抑制了要素主義教育思想的傳播。但從50年代起，要素主義在與進步主義的對抗中逐步占據(jù)了優(yōu)勢，一躍成為支配美國教育發(fā)展的主要思潮，“為60年代后美國的中、小學(xué)課程改革運動提供了理論武器，課程改革運動中許多教育理論家和實踐家都是從要素主義教育觀點中受到啟示而投入改革的”。要素主義警告說：“美國的教育受進步主義的影響已經(jīng)接近荒廢的邊緣，中小學(xué)和學(xué)院里的學(xué)生大量的時間被浪費了。”因此，本題的答案是B。第7題：以托馬斯主義哲學(xué)為理論依據(jù)，對當(dāng)時的方興未艾的實用主義和進步主義教育的理論和實踐提出了批評的教育理論思潮是A.永恒主義思潮B.要素主義思潮C.新托馬斯主義思潮D.現(xiàn)代人文主義思潮參考答案：C答案解析：解析：本題考查的是現(xiàn)代歐美教育思潮的新托馬斯主義教育思潮。新托馬斯主義教育思潮建立在以托馬斯·阿奎那為代表的新托馬斯主義經(jīng)院哲學(xué)的基礎(chǔ)上，是“經(jīng)院哲學(xué)”在當(dāng)代的復(fù)活。新托馬斯主義的代表人物是馬利坦；該思潮認為教育應(yīng)以宗教為基礎(chǔ)，要求通過設(shè)立以宗教原則為靈魂的課程，將宗教教育作為學(xué)校課程的核心，進行“道德上的再教育”和“宗教信仰的恢復(fù)”。因此，本題的答案是C。第8題：“強調(diào)教育的本質(zhì)和目的在于人的‘自我生成’或‘自我創(chuàng)造’，或者說‘教育是發(fā)展關(guān)于自由選擇以及對選擇的意義和責(zé)任的認識的過程’”的教育思潮是A.永恒主義思潮B.要素主義思潮C.存在主義教育思潮D.現(xiàn)代人文主義思潮參考答案：B答案解析：解析：本題考查的是現(xiàn)代歐美教育思潮中的存在主義教育思潮。存在主義教育思潮以存在主義為哲學(xué)基礎(chǔ)，強調(diào)教育的本質(zhì)在于使學(xué)生實現(xiàn)“自我生成”或“自我創(chuàng)造”；強調(diào)品格教育的重要性；提倡學(xué)生“自由選擇”的道德標(biāo)準(zhǔn)；主張個別教育的方法；主張師生之間應(yīng)該建立信任的關(guān)系。因此，本題的答案為B。第9題：從結(jié)構(gòu)主義的觀點看，教師是A.結(jié)構(gòu)教學(xué)中的主要輔助者B.結(jié)構(gòu)教學(xué)中的主導(dǎo)者C.結(jié)構(gòu)教學(xué)中的輔助者D.結(jié)構(gòu)教學(xué)中知識的傳播者參考答案：A答案解析：解析：本題考查的是現(xiàn)代歐美教育思潮中的結(jié)構(gòu)主義思潮。結(jié)構(gòu)主義思潮的代表人物是布魯納，其理論基礎(chǔ)是皮亞杰的認知心理學(xué)，其主要主張有：(1)強調(diào)教育和教學(xué)應(yīng)重視學(xué)生的智能發(fā)展；(2)注重教授各門學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)；(3)主張學(xué)科基礎(chǔ)的早期學(xué)習(xí)；(4)提倡“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法”；(5)教師是結(jié)構(gòu)教學(xué)中的主要輔助者。因此，本題的答案是A。第10題：從20世紀(jì)50年代起，一些西方學(xué)者認為，哲學(xué)作為一種分析的和澄清思想的方法可以用于任何問題，包括教育問題。于是，分析哲學(xué)被應(yīng)用于教育理論。其中，強調(diào)“教育的實際狀況總是反應(yīng)在一定的‘手段一目的’的邏輯模式之中”的人物是A.奧康納B.索爾蒂斯C.彼得斯D.謝夫勒參考答案：A答案解析：解析：本題考查的是現(xiàn)代歐美教育理論中的分析教育哲學(xué)。分析教育哲學(xué)主張把分析哲學(xué)作為一種方法廣泛用于教育理論，是一種早期“元教育哲學(xué)”，注重教育名詞和概念的分析，而不謀系統(tǒng)的教育理論。其中受到邏輯實證論影響而形成的分析教育哲學(xué)的特點是強調(diào)教育的實際狀況總是反映在一定的“手段一目的”的邏輯模式中的是奧康納；受語義分析學(xué)影響而形成的把教育概念的普通語言應(yīng)用作為分析的主要對象的是索爾蒂斯；把教育的概念的邏輯前提作為分析的對象的是彼得斯；力圖把分析哲學(xué)的兩個分支結(jié)合起來的是謝夫勒。因此，本題的答案是A。第11題：終身教育作為一種教育思潮，產(chǎn)生于A.20世紀(jì)50年代中期B.20世紀(jì)60年代中期C.20世紀(jì)60年代末期D.20世紀(jì)70年代初期參考答案：A答案解析：解析：本題考查的是終身教育思潮?！敖K身教育”一詞最早出現(xiàn)在1956年法國議會的立法文件上。1965年，保羅.朗格朗在聯(lián)合國教科文組織召開的國際成人教育促進委員會第三次會議上做了題為“終身教育”的總結(jié)報告。這次會議被認為是“終身教育”走向世界的開始。1972年，國際教育發(fā)展委員會主席富爾主持撰寫了《學(xué)生生存——教育世界的今天和明天》。因此，本題的答案為A。第12題：1982年，美國教育家阿德勒等人共同提出了“派迪亞計劃”，對美國當(dāng)時的12年制中小學(xué)教育提出了改革主張，企圖實施更適合人性需要的教育。這一教育實踐的指導(dǎo)思想是A.新行為主義教育B.分析教育哲學(xué)C.終身教育思潮D.現(xiàn)代人文主義教育思潮參考答案：D答案解析：解析：本題考查的是現(xiàn)代人文主義教育思潮?，F(xiàn)代人文主義教育思想在20世紀(jì)60、70年代盛行于美國，并對教育理論和實踐產(chǎn)生了影響?，F(xiàn)代人文主義教育思想基于對半個世紀(jì)以來教育理論和實踐中作為教育對象的人的反思，以人本主義心理學(xué)為基礎(chǔ)，沿襲了存在主義的基本主張和現(xiàn)象學(xué)的認識方法論，主張教育的目標(biāo)是自我實現(xiàn)，課程設(shè)置要由學(xué)科中心轉(zhuǎn)向個體，教育要創(chuàng)造自由的心理氣氛。該思潮擁有廣泛的影響，在教育實踐中表現(xiàn)為“情意教育”“整合教育”“自我科學(xué)”“心理教育”“價值教育”以及阿德勒的“派迪亞計劃”等。代表人物有馬斯洛、弗洛姆、阿爾伯特、凱利等。因此，本題的答案為D。第13題：下列選項中不屬于新教育運動的原則的是A.教育應(yīng)該尊重兒童的個性B.鼓勵兒童自治C.要求兒童尊重他人D.善用閑暇時間參考答案：D答案解析：解析：本題考查的是新教育運動的主要理論。1921年，新教育聯(lián)誼會提出了新教育運動的七項原則。(1)一切教育的根本目的是保持和增進兒童內(nèi)在的精神力量；(2)教育應(yīng)該尊重兒童的個性；(3)教育應(yīng)使兒童的天賦興趣自由施展；(4)鼓勵兒童自治；(5)培養(yǎng)兒童為社會服務(wù)的合作精神；(6)發(fā)展男女兒童教育間的協(xié)作；(7)要求兒童尊重他人，并保持個人尊嚴。善用閑暇是美國《中等教育基本原則》中的一項。因此，本題的答案為D。第14題：下列表述中不符合實驗教育學(xué)的主要思想的是A.強調(diào)在教育研究中使用自然科學(xué)的實驗研究方法B.不反對以赫爾巴特為代表的概念思辨的教育學(xué)C.提倡把實驗心理學(xué)的研究成果和方法運用于教育研究D.主張用實驗、統(tǒng)計和比較的方法探索兒童心理發(fā)展過程的特點及智力發(fā)展水平參考答案：B答案解析：解析：本題考查的是梅伊曼、拉伊的實驗教育學(xué)。實驗教育學(xué)是19世紀(jì)末20世紀(jì)初興起的一種具有重要影口向的新教育思潮。它強調(diào)在教育研究中使用自然科學(xué)的實驗研究方法，拓寬了新教育理念的基礎(chǔ)，對20世紀(jì)教育科學(xué)化歷程有重要的貢獻。主要觀點有：(1)反對以赫爾巴特為代表的強調(diào)概念思辨的教育學(xué)，認為這種教育學(xué)對檢驗教育方法的優(yōu)劣毫無用途。(2)提倡把實驗心理學(xué)的研究成果和方法運用于教育研究，從而使教育研究真正“科學(xué)化”。(3)把教育實驗分為三個階段：就某一問題構(gòu)成假設(shè)一根據(jù)假設(shè)制定實驗計劃，進行實驗一將實驗研究結(jié)果應(yīng)用于實際，以證明其正確性。(4)認為教育實驗與心理實驗的差別在于心理實驗是在實驗室里進行的，而教育實驗則要在真正的學(xué)校環(huán)境和教學(xué)實踐活動中進行。(5)主張用實驗、統(tǒng)計和比較的方法探索兒童心理發(fā)展過程的特點及其智力發(fā)展水平，用實驗數(shù)據(jù)作為學(xué)制、課程和教學(xué)方法改革的依據(jù)。因此，本題的答案為B。第15題：將自己的實驗的范圍設(shè)定在初中的社會學(xué)科，一方面從公認的有重要影響的社會科學(xué)家的著作中找出所使用的重要概念；另一方面從當(dāng)代社會重大問題中找出一些中心論題的教育實驗是A.華虛朋.文納特卡制B.克伯屈.設(shè)計教學(xué)法C.拉格.單元社會課程模式D.沃特.格雷制參考答案：C答案解析：解析：本題考查的是進步教育實驗。進步教育運動的主要實驗有帕克的昆西教育，其創(chuàng)辦了以昆西方法為主要實驗方法的學(xué)校，是真正意義上的進步主義學(xué)校；杜威的教育教學(xué)方法，其意義在于幫助構(gòu)建杜威的心理學(xué)和教育學(xué)思想，促進了進步主義教育運動的發(fā)展；約翰遜的有機教育方法，其意義在于促進進步主義教育傳統(tǒng)的形成，使進步主義教育運動具有了實用的形式；沃特的格雷制的意義在于其是早期最有代表性、最為完整地反映了進步主義教育基本精神和特征的實驗；帕克赫斯特的道爾頓制的特點在于其體現(xiàn)進步主義教育的強調(diào)個性差異和個性發(fā)展的實驗；華虛朋的文納特卡制是對道爾頓制的改進，加入了社會合作精神；克伯屈的設(shè)計教學(xué)法的意義在于社會意識和溫和的兒童中心傾向的結(jié)合；拉格的單元社會課程模式的意義在于其兼顧了兒童中心和社會中心的實驗。拉格的社會課程從1920年一直持續(xù)到1936年，實驗的范圍最初主要限于初中的社會學(xué)科，指導(dǎo)思想是加強學(xué)校與社會聯(lián)系，使初中社會學(xué)科的教學(xué)充分反映20世紀(jì)美國民主主義和工業(yè)文明的要求。實驗的首要任務(wù)是從認知和社會問題兩個方面來確立選擇編制課程的原則。從形式上看，拉格的社會課程是單元課程，是問題中心課程，是兒童中心課程，但又非常注重概念和思路的形成，以學(xué)生對社會的了解和正確理解為目標(biāo)。因此，它兼顧了兒童中心和社會中心、兒童和知識、知識的更新和知識的結(jié)構(gòu)。因此，本題的答案為C。第16題：下列對法國的統(tǒng)一學(xué)校運動的闡述錯誤的是A.有力地沖擊了法國的雙軌學(xué)制B.擴大了勞動人民接受中等教育的比例C.推動了法國教育民主化的進程D.對法國的教育發(fā)展起到了消極的影響，沖擊了法國的雙軌制的傳統(tǒng)參考答案：D答案解析：解析：本題考查的是統(tǒng)一學(xué)校運動與學(xué)制改革。第一次世界大戰(zhàn)后，法國在教育重建中對教育傳統(tǒng)進行了反思，參加過戰(zhàn)爭的大學(xué)畢業(yè)生和青年教師形成了“新大學(xué)同志會”，主張建立統(tǒng)一學(xué)校，以實現(xiàn)教育的民主化。統(tǒng)一學(xué)校是指一種面向所有人開放的共同學(xué)校，它要求平等、義務(wù)、免費的基礎(chǔ)教育。初等學(xué)校與中等學(xué)校相互銜接，一切有興趣、有能力的孩子都應(yīng)該獲得進一步深造的機會，并具有同樣的古典科目和現(xiàn)代科目的選擇權(quán)。這是不可抗拒的民主社會的基本原則。這一思想引發(fā)了一系列的教育改革，但也經(jīng)歷了爭論和阻力。統(tǒng)一學(xué)校運動所引發(fā)的對法國學(xué)制的改革，有力地沖擊了法國的雙軌學(xué)制，擴大了勞動人民子女接受中等教育的比例，極大地促進了法國的教育民主化進程，對法國教育的發(fā)展產(chǎn)生了積極影響。因此，本題的答案為D。第17題：規(guī)定德國“教育的權(quán)力應(yīng)歸屬于各邦，各邦必須建立為全體人民而設(shè)的共同學(xué)校系統(tǒng)，提供8年強迫的初等教育，作為中間學(xué)校和中等學(xué)校的基礎(chǔ)，并對18歲以下未進中等學(xué)校和職業(yè)學(xué)校的青少年實施強迫業(yè)余繼續(xù)教育”“所有學(xué)校均需按照德意志民族性的精神即各民族和解的精神努力進行道德、公民意識、個人技能和職業(yè)技能方面的教育”的法案是A.《魏瑪憲法》B.《基礎(chǔ)學(xué)校法》C.《改組和統(tǒng)一公立普通學(xué)校教育的總綱計劃》D.《聯(lián)邦共和國各州之間統(tǒng)一學(xué)校制度的修正協(xié)定》參考答案：A答案解析：解析：本題考查的是德意志帝國與魏瑪共和國時期的教育。魏瑪共和國是在第一次世界大戰(zhàn)德國戰(zhàn)敗、內(nèi)外交困的情況下倉促建立的，左翼、右翼、極端民族主義，反猶勢力反復(fù)爭權(quán)，導(dǎo)致了魏瑪共和國政局的動蕩和混亂。魏瑪共和國的根本大法《魏瑪憲法》也反映了這一狀況?！段含攽椃ā芬?guī)定：“藝術(shù)、科學(xué)及這方面的教育享有自由，國家予以保護并關(guān)心起培育”(保證了教育與學(xué)術(shù)的自由)；“全部教育事業(yè)處于國家的監(jiān)督之下，國家可讓鄉(xiāng)鎮(zhèn)參與監(jiān)督”；“教育的權(quán)力應(yīng)屬于各邦，各邦必須建立為全體人民而設(shè)的共同學(xué)校系統(tǒng)，提供8年強迫的初等教育，作為中間學(xué)校和中等學(xué)校的基礎(chǔ)，并對18歲以下未進中等學(xué)校和職業(yè)學(xué)校的青少年實施強迫業(yè)余繼續(xù)教育”；“各校招收學(xué)生，應(yīng)根據(jù)其能力和志向而定，不得因其父母的經(jīng)濟和社會地位或宗教信仰的派別而有所歧視，對進入中等和高等學(xué)校的貧困家庭兒童應(yīng)提供獎學(xué)金等”。上述規(guī)定確定了德國義務(wù)教育的基本結(jié)構(gòu)，廢除了德國的雙軌制，在法律上完善了德國教育的世俗化和現(xiàn)代化。同時，《魏瑪憲法》還規(guī)定，“所有學(xué)校須按照德意志民族性的精神及各民族和解的精神努力進行道德、公民意識、個人技能和職業(yè)技能方面的教育”；“公立學(xué)校在教學(xué)過程中，應(yīng)注意避免傷害持不同見解者的感情”。因此，本題的答案是A。第18題：在德國，主張“初等師范學(xué)校教師由師范學(xué)院來培養(yǎng)，中等學(xué)校教師由四年制大學(xué)來培養(yǎng)，擔(dān)任中等學(xué)校的教師需經(jīng)學(xué)業(yè)考試合格方能獲得見習(xí)教師的資格，見習(xí)兩年后，經(jīng)專業(yè)考試合格者擔(dān)任助理教師，以后再經(jīng)正式任命才能成為任期終身的中學(xué)教師”的歷史時期是A.一戰(zhàn)前的帝國時期B.魏瑪共和國時期C.納粹時期D.“二戰(zhàn)”后的重建時期參考答案：B答案解析：解析：本題考查的是魏瑪共和國時期的教育。魏瑪共和國師范重視中小學(xué)教師的培養(yǎng)，規(guī)定師資訓(xùn)練一律采用高等教育形式。于是從1924年起，德國的初等學(xué)校教師由師范學(xué)院來培養(yǎng)；中等學(xué)校的教師由大學(xué)來培養(yǎng)，并需經(jīng)過嚴格的見習(xí)和考試。因此，本題的答案是B。第19題：美國在19世紀(jì)末20世紀(jì)初創(chuàng)立的一種全新的教育形式，有力地促進了美國高等教育的普及和發(fā)展，又被稱為“中等以上教育”或“中學(xué)后教育”。這種形式是A.綜合中學(xué)B.初級學(xué)院C.社區(qū)學(xué)院D.職業(yè)學(xué)校參考答案：B答案解析：解析：本題考查的是初級學(xué)院運動。19世紀(jì)末，中學(xué)和大學(xué)的銜接問題是美國教育的一個重要問題。1892年，芝加哥大學(xué)的校長哈伯率先提出把大學(xué)的四個學(xué)年分為兩個階段的構(gòu)想，第一個階段為兩年的“初級學(xué)院”，第二個階段為“高級學(xué)院”。1901年，美國伊利諾伊州在喬利埃特建立了第一所公立初級學(xué)院。隨后，初級學(xué)院得到了迅速的發(fā)展。1920年，召開了全美第一次初級學(xué)院會議，成立了“美國初級學(xué)院協(xié)會”。第二次世界大戰(zhàn)后，公立初級學(xué)院改稱為社區(qū)學(xué)院。因此，本題的答案是B。第20題：在20世紀(jì)50一60年代的美國教育改革過程中，主張通過“能人統(tǒng)治”加強“文理并重的普通教育”的人物是A.科南特B.巴格萊C.布魯納D.杜威參考答案：A答案解析：解析：本題考查的是20世紀(jì)60年代的美國的教育改革。20世紀(jì)60年代布魯納提出結(jié)構(gòu)課程論和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)論，代表作為《教育過程》；科南特是一個在冷戰(zhàn)時期就把國家政治和教育問題緊密結(jié)合在一起進行思考的教育家。1957—1958年，科南特訪查了大量的美國中學(xué)，他為美國公立中學(xué)教育改革提出的建議在美國產(chǎn)生了較大的影響，即能人統(tǒng)治和加強文理并重的普通教育，其代表作為《今日美國中學(xué)》。巴格萊是要素主義的代表人物。杜威是進步主義的代表人物。因此，本題的答案是A。第21題：生計教育的提出者是A.西德尼.馬蘭B.科南特C.布魯納D.貝內(nèi)特參考答案：A答案解析：解析：本題考查的是20世紀(jì)70年代的美國教育改革中的生計教育。生計教育計劃又稱馬蘭計劃，是1971年由美國教育總署署長西德尼.馬蘭提出的。這是一種人的全部生涯的綜合性教育計劃，從幼兒園到成年，按照生計認知、生計探索、生計定向與生計準(zhǔn)備、生計熟練等步驟主義實施，目的是讓所有人都獲得就業(yè)訓(xùn)練、將學(xué)校的普通教育與職業(yè)教育有機結(jié)合起來。1974年，國會正式通過了《生計教育法》，當(dāng)年就有9個州通過了必須進行生計教育的專門法律。因此，本題的答案為A。第22題：20世紀(jì)70年代以后，美國保守主義思潮涌動，加之60年代教育改革法沒有達到預(yù)想的目的，教育質(zhì)量有下降的趨勢，因此，各界呼吁要A.回復(fù)基礎(chǔ)B.生計教育計劃C.國家處在危險中D.促進教育平等參考答案：A答案解析：解析：本題考查的是20世紀(jì)70年代美國的教育改革。20世紀(jì)70年代以后，美國保守主義思潮涌動，加之60年代教育改革沒有達到預(yù)想的目的，教育質(zhì)量有下降的趨勢，因此，各界呼吁要“恢復(fù)基礎(chǔ)”，重新重視基礎(chǔ)知識和基本技能的教學(xué)。到20世紀(jì)70年代末，已有40多個州制定了學(xué)生必須達到的“最低限度能力標(biāo)準(zhǔn)”?！盎貜?fù)基礎(chǔ)”運動強調(diào)教師在教學(xué)中的主導(dǎo)作用，并且要求學(xué)校要有嚴明的紀(jì)律。因此，本題的答案為A。第23題：下列法案、報告中強調(diào)“普及科學(xué)”的是A.《國家在危機中》B.《中等教育的基本原則》C.《國防教育法》D.《普及科學(xué)——美國2061計劃》參考答案：D答案解析：解析：本題考查的是20世紀(jì)八九十年代美國的教育改革。1985年，美國促進科學(xué)協(xié)會聘請全國知名學(xué)者和教育工作者數(shù)百名，組成全美科學(xué)技術(shù)教育理事會及五個學(xué)科專家小組，經(jīng)過一段時間的努力，他們完成了一份總報告和五個專題報告，總報告取名《普及科學(xué)——美國2061計劃》?？倛蟾嬷赋觯好绹嗌倌昕茖W(xué)技術(shù)知識貧乏，在國際競賽中長期處于劣勢，教育改革應(yīng)以學(xué)科課程改革為重點，培養(yǎng)學(xué)生具有寬厚的基礎(chǔ)知識和綜合思維的能力，能夠適應(yīng)信息社會生活的需要。因此，本題的答案為D。第24題：提出“學(xué)生德育，基本上是在教學(xué)過程中實現(xiàn)的”這一主張的是A.赫爾巴特.《普通教育學(xué)》B.凱洛夫.《教育學(xué)》C.贊科夫.《教學(xué)與發(fā)展》D.布魯納.《教育過程》參考答案：B答案解析：解析：本題考查的是凱洛夫的《教育學(xué)》。凱洛夫《教育學(xué)》中論述了德育的任務(wù)和內(nèi)容、原則與方法。其中，關(guān)于德育的途徑與方法，凱洛夫《教育學(xué)》首先強調(diào)的是教學(xué)。凱洛夫認為，“學(xué)生德育，基本上是在教學(xué)過程中實現(xiàn)的”，并強調(diào)指出學(xué)生道德品質(zhì)的形成和培養(yǎng)，“不僅是以教學(xué)的內(nèi)容為轉(zhuǎn)移，并且還要以教學(xué)方法為轉(zhuǎn)移”，而教學(xué)的內(nèi)容、方法和組織都是通過教師實現(xiàn)的，教師是“中心人物，他不僅保證教學(xué)上的教學(xué)效果，而且還要保證教學(xué)上的德育效果”。因此，本題的答案為B。第25題：20世紀(jì)30年代，一批行為主義心理學(xué)家試圖對行為主義進行改造，于是產(chǎn)生了新行為主義。它的主要代表人物中，對現(xiàn)代歐美教育思潮影響最大的是A.托爾曼B.赫爾C.斯金納D.加涅參考答案：C答案解析：解析：本題考查的是現(xiàn)代歐美教育思潮中的新行為主義教育。新行為主義教育思潮是從行為主義心理學(xué)發(fā)展而來的。在新行為主義思潮的代表人物托爾曼、赫爾、斯金納、加涅中，對現(xiàn)代歐美教育思潮影響最大的是斯金納。1938年，斯金納的《有機體的行為》一書出版后受到了所有行為主義者的熱烈歡迎；1954年的《學(xué)習(xí)的科學(xué)和教學(xué)藝術(shù)》被視為是新行為主義教育的宣言書：1958年、1968年又分別出版了《教學(xué)機器》和《教學(xué)技術(shù)學(xué)》，從操作性條件反射和積極強化的觀點出發(fā)，提出了程序教學(xué)理論，設(shè)計了教學(xué)機器。斯金納被稱為“教學(xué)機器之父”。20世紀(jì)60年代是新行為主義教育的鼎盛時期。因此，本題的答案為C。第26題：強調(diào)“教育研究應(yīng)該以教和學(xué)的行為作為研究的對象”的教育思潮是A.新行為主義B.新托馬斯主義C.永恒主義D.要素主義參考答案：A答案解析：解析：本題考查的是現(xiàn)代歐美教育思潮中的新行為主義教育思潮。新行為主義教育思潮的代表人物有托爾曼、赫爾、斯金納、加涅，其中以斯金納的影響最大。新行為主義教育的主要理論有：(1)教育就是塑造行為；(2)程序教學(xué)；(3)讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中運用教學(xué)機器；(4)教育研究應(yīng)該以教和學(xué)的行為作為研究對象。因此，本題的答案為A。第27題：據(jù)《禮記．王制》記載，西周天子和諸侯所設(shè)大學(xué)分別稱(??)。A.成均、泮宮B.辟雍、庠序C.辟雍、泮宮D.辟雍、澤宮參考答案：C答案解析：第28題：先秦墨家所倡導(dǎo)的最具有特色的教育內(nèi)容是(??)。A.政治教育B.科技教育C.藝術(shù)教育D.軍事教育參考答案：B答案解析：第29題：王充認為教育的最高目標(biāo)是培養(yǎng)鴻儒，其有剮于儒生、通人、文人的顯著特征是(??)。A.博覽古今B.講授章句C.興論立說D.上書奏記參考答案：C答案解析：第30題：科舉制度區(qū)別于察舉制度的根本之處在于(??)。A.開設(shè)繁多的考試科目B.建立完備的防弊制度C.自愿報名、逐級考選D.地方推薦、中央考試參考答案：C答案解析：辨析題(首先判斷正誤，然后說明理由。)第31題：佛教是根基于婆羅門教的宗教，所以它與婆羅門教的教育主張沒有多大差別。參考答案：正確答案：錯誤。盡管佛教是根基于婆羅門教的宗教，其二者在教育目的、教育內(nèi)容及社會作用等方面有諸多共同之處。但是，在教育主張及實施上，二者還是有區(qū)別的：婆羅門教育是一種私立的教育，教師均由婆羅門擔(dān)任，教育對象均為婆羅門弟子，故教育帶有強烈的貴族性，教育方法采用口授法及導(dǎo)生制；而佛教教育則是依傍于寺院的教育．教師均由佛教僧侶擔(dān)任，佛教反對“婆羅門第一”，主張教育應(yīng)當(dāng)面向平民，所以教育對象較為廣泛，在教育方法上則把教授、講解及個人鉆研相結(jié)合。所以教育主張也有較大的差異。詳細解答：第32題：阿拉伯教育是以伊斯蘭教為中心的，但又具有強烈的世俗性。參考答案：正確答案：正確。中世紀(jì)阿拉伯教育的一個顯著特點就是神學(xué)與實用課程并存，《古蘭經(jīng)》與科學(xué)知識并重。詳細解答：第33題：赫爾巴特的教育性教學(xué)把教育和教學(xué)完全等同起來，是一種徹底的機械論思想。參考答案：正確答案：錯誤。教育性教學(xué)認為道德教育只有通過教學(xué)才能真正產(chǎn)生實際作用，教學(xué)是道德教育的基本途徑。它首先要求教學(xué)的目的與整個道德教育的最高目的保持一致，即養(yǎng)成德行；其次，為實現(xiàn)這個目的，要設(shè)立一個近的目標(biāo)，即“多方面的興趣”。赫爾巴特的教育性教學(xué)闡明了教學(xué)和德育二者之間的聯(lián)系，使德育獲得真實的基礎(chǔ)。但是他把教學(xué)完全從屬于德育，把教育和教學(xué)完全等同起來，這有機械論的傾向。詳細解答：簡答題第34題：簡單介紹抗日戰(zhàn)爭前后。國民教育發(fā)展的狀況。參考答案：正確答案：從國民政府時期到抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，直至抗戰(zhàn)勝利，這個特殊的歷史階段教育發(fā)展?fàn)顩r很復(fù)雜，各級各類教育因自身的基礎(chǔ)和所面臨的環(huán)境不同，發(fā)展情況各不相同。(1)初等教育。國民政府時期的初等教育與當(dāng)時整個國民教育的發(fā)展一樣，依時事變化，可以分為三個階段：1927—1937年是初等教育的穩(wěn)定和發(fā)展時期，一方面國民政府以“三民主義”為旗號，加強了對初等教育的控制，同時教育建設(shè)實行法制化，也給予教育發(fā)展以一定保障，民國初等教育于此時基本定型；抗日戰(zhàn)爭時期，由于國民黨提出“抗戰(zhàn)建國”的口號，實施國民教育制度，初等教育在時局動蕩中仍能維持一定發(fā)展；抗戰(zhàn)勝利后，國民黨悍然發(fā)動全面內(nèi)戰(zhàn)，國民教育的實施受到扼殺，初等教育也同樣走向衰敗。(2)中等教育。國民黨統(tǒng)治時期的中等教育也先后經(jīng)歷了三個發(fā)展階段：在統(tǒng)治的最初十年里，通過一系列中等教育法規(guī)的頒布，保證了中等教育的發(fā)展。發(fā)展主要體現(xiàn)于中等教育內(nèi)部結(jié)構(gòu)的調(diào)整，而非數(shù)量的增加?？箲?zhàn)時期由于采取“抗戰(zhàn)建國”方針，中學(xué)數(shù)量增長較快?？箲?zhàn)勝利后，全國中學(xué)的數(shù)量達到最高點。(3)高等教育。國民黨政府時期的高等教育，前十年可以說是穩(wěn)步發(fā)展，逐步定型?？谷諔?zhàn)爭爆發(fā)后的一段時期里開始下挫，但到抗戰(zhàn)勝利后，大學(xué)學(xué)校和學(xué)生數(shù)量都達到最高點。詳細解答：第35題：簡談陳鶴琴“活教育”的目的及其現(xiàn)實意義。參考答案：正確答案：陳鶴琴是中國教育家和兒童心理學(xué)家，他的“活教育”理論是其全部教育思想的核心。而“活教育”的目的對當(dāng)今教育工作更具有重要的現(xiàn)實意義。(1)“活教育”的目的。陳鶴琴把“活教育”的目的規(guī)定為：做人、做中國人、做現(xiàn)代中國人，甚至提出“要做世界人”。陳鶴琴這一思想的出發(fā)點在于：舊教育只重視讀書，“活教育”則重視做人。特別是當(dāng)代國家正處于生死存亡的危急時刻，應(yīng)當(dāng)怎樣做人，怎樣做一個有骨氣的中國人，怎樣做一個符合現(xiàn)代中國的現(xiàn)代中國人。主要包括以下幾個方面的內(nèi)容。①要具備健全的身體。陳鶴琴認為一個人身體的好壞，對于他的道德、學(xué)問及從事的事業(yè)有很大影響。②要有建設(shè)的能力。當(dāng)時中國百業(yè)俱廢，急切需要的是各種建設(shè)，而過去的教育培養(yǎng)的人不重視建設(shè)的能力，所以“活教育”則重視建設(shè)的能力，以便適應(yīng)國家建設(shè)的需要。③要有創(chuàng)造的能力。陳鶴琴認為中國人本來有很強的創(chuàng)造能力，只是近百年因循守舊不知創(chuàng)造。時至今日，非常需要培養(yǎng)兒童的這種創(chuàng)造能力。他認為兒童本來就有很強的創(chuàng)造力，只要善于啟發(fā)誘導(dǎo)、教育和訓(xùn)練，創(chuàng)造能力是可以培養(yǎng)起來的。④要有合作的態(tài)度。他認為中國人個性強，喜歡各自為政，不善于合作。所以應(yīng)當(dāng)從小訓(xùn)練孩子的合作團結(jié)能力，才能使他們成為合格的新中國的主人翁。⑤要有服務(wù)的精神。陳鶴琴指出：如果我們訓(xùn)練的兒童，熟悉各種事實和技能，可是不知道怎么去服務(wù)，不知怎么幫助別人，那么這種教育可以說是全無意義。他認為“活教育”的目的就是要教育兒童知道應(yīng)該幫助別人，知道為大眾服務(wù)，具備服務(wù)的精神。(2)“活教育”的現(xiàn)實意義?？箲?zhàn)期間，陳鶴琴提出“做人，做中國人，做現(xiàn)代中國人”的教育目的，體現(xiàn)了他熱愛祖國的精神?？箲?zhàn)勝利后，他提出“做人，做中國人，做世界人”，體現(xiàn)了他具有“世界的眼光”。他提出做世界人，要愛國家、愛人類、愛真理。他的“活教育”目的體現(xiàn)了愛國主義的精神，也反映了他具有世界眼光的胸襟，對后世也具有重要的現(xiàn)實意義。①教育目的的制定要適應(yīng)中國國情的需要。陳鶴琴在構(gòu)建中國化的幼兒教育體系中，一直是根據(jù)中國國情吸收國外的東西。②教育活動要重視兒童的主體地位。陳鶴琴的“活教育”是針對當(dāng)時傳統(tǒng)教育的弊端提出來的。他的“活教育”重視兒童在學(xué)習(xí)中的主體地位，重視兒童各種實踐能力的培養(yǎng)。③教育活動要重視教育實踐的地位。陳鶴琴一貫重視教育實驗，他通過在鼓樓幼稚園的一系列實驗研究，探索出一條適合我國國情及符合幼兒身心發(fā)展特點的中國化幼兒園的途徑。因此，學(xué)習(xí)陳鶴琴的重要經(jīng)驗，把陳鶴琴關(guān)于幼兒園教育的理論付諸實踐并加以發(fā)展完善，這對當(dāng)今的教育工作有重要意義。詳細解答：第36題：簡述漢武帝“獨尊儒術(shù)”的文教政策。參考答案：正確答案：(1)“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”。國家政策和文化教育皆以儒術(shù)為本，儒學(xué)成為統(tǒng)一的指導(dǎo)思想，經(jīng)學(xué)的昌盛有力地推動了學(xué)校教育的發(fā)展，教育目的、內(nèi)容、教材空前地統(tǒng)一起來。以儒家經(jīng)典為教育內(nèi)容，用嚴格的師法代替自由講學(xué)，書本知識在教學(xué)中占主要地位，長句古訓(xùn)代替了現(xiàn)實問題的探討，這便是“獨尊儒術(shù)”政策對教育的重大影響。(2)興辦太學(xué)。實行設(shè)太學(xué)養(yǎng)士，這是落實“獨尊儒術(shù)”教育政策的重要步驟。漢武帝下令為五經(jīng)博士設(shè)弟子，標(biāo)志著太學(xué)正式成立，以經(jīng)學(xué)教育為內(nèi)容的中國封建教育制度正式確立。(3)建立察舉制度。察舉制始于漢文帝時期，在漢武帝時期得以確立，是先經(jīng)考察舉薦、再經(jīng)考試，據(jù)考試成績優(yōu)劣選拔人才的制度，是對太學(xué)養(yǎng)士選材的補充。其保障了讀書做官、以儒術(shù)取士的落實，是科舉制度的先導(dǎo)。詳細解答：第37題：簡述南京國民政府成立后。采取的學(xué)校管理措施。參考答案：正確答案：①“整飭學(xué)風(fēng)”，建立訓(xùn)育制度；②實行童子軍訓(xùn)練和軍訓(xùn)；③頒布課程標(biāo)準(zhǔn)，實行教科書審查制度；④實行畢業(yè)會考制度。詳細解答：第38題：請解釋“民族的、科學(xué)的、大眾的”文化教育方針。參考答案：正確答案：毛澤東指出，“民族的、科學(xué)的、大眾的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化，就是新民主主義的文化，就是中華民族的新文化”，這既是文化的方針，也是教育的方針。所謂“民族的”，是指新民主主義教育是反對帝國主義壓迫，主張中華民族的獨立和尊嚴，帶有民族特性的教育。它不一概排除外國教育，也不“全盤西化”，而是取其精華、棄其糟粕。具有民族的形式和特點而與新民主主義的內(nèi)容相結(jié)合，即為新民主主義的教育。所謂“科學(xué)的”，是指新民主主義教育是反對一切封建迷信思想，主張實事求是，主張客觀真理，主張理論與實踐統(tǒng)一。它堅持辯證唯物主義，對中國古代和近代教育既不一概否定，也不因循守舊，而是剔除封建糟粕，吸取其民主性精華。所謂“大眾的”，是指新民主主義教育是為全民族百分之九十以上的工農(nóng)勞苦民眾服務(wù)的，并逐漸成為他們的教育，因而又是民主的。它把革命干部和群眾的教育互相區(qū)別和聯(lián)系，把普及和提高互相區(qū)別和聯(lián)系，是人民大眾的有力武器，是革命總戰(zhàn)線中一條必要和重要的戰(zhàn)線。詳細解答：第39題：簡述陶行知“生活課程論”的特點。參考答案：正確答案：把書作為一種工具，一種生活的工具，一種做的工具，主張過什么生活用什么樣的書；主張將以生活為中心的生活指導(dǎo)書代替以文字為中心的教科書；主張把社會之需要與能力，個人之需要及生活事業(yè)本體之需要作為課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容安排的主要依據(jù)。詳細解答：分析論述題必答題第40題：論述宋初的三次興學(xué)運動。參考答案：正確答案：宋初通過科舉考試選拔人才，但卻相對忽視學(xué)校的建設(shè)，沒有建立起系統(tǒng)的官學(xué)制度。到宋仁宗時，有識之士呼吁重視學(xué)校教育，認為只重科舉不重學(xué)校，是只顧收獲不問耕耘。自此以后，北宋先后發(fā)起三次興學(xué)運動。(1)慶歷興學(xué)。這次興學(xué)的主要內(nèi)容是：①普遍設(shè)立地方官學(xué)，士必須達到一定的在學(xué)天數(shù)，方可參加科舉。②改革科舉考試，罷帖經(jīng)與墨義。③建立太學(xué)，推行教育家胡瑗的“分齋教學(xué)”制度。(2)熙寧興學(xué)。宋神宗熙寧間發(fā)起，是王安石變法的重要組成部分。主要措施有：①改革太學(xué)，創(chuàng)立“三舍法”。即將太學(xué)分為外舍、內(nèi)舍和上舍三個程度不同，依次遞升的等級。太學(xué)生相應(yīng)分三部分，初入學(xué)者獲得第一、二等者，在參酌平時行藝，升入內(nèi)舍，肄業(yè)為內(nèi)舍生。內(nèi)設(shè)生成績優(yōu)秀者升入上舍。上舍生成績優(yōu)秀者直接授官。②恢復(fù)和發(fā)展州縣地方學(xué)校。③恢復(fù)與創(chuàng)立武學(xué)、律學(xué)等?？茖W(xué)校。④改革教育內(nèi)容，新編《三經(jīng)新義》作為統(tǒng)一教材(三經(jīng)為《禮》《詩》《書》)。(3)崇寧興學(xué)。發(fā)生在崇寧年間，由蔡京主持發(fā)動。其內(nèi)容為：①全國普遍設(shè)立地方官學(xué)。②建立縣學(xué)、州學(xué)、太學(xué)三級相聯(lián)系的學(xué)制系統(tǒng)。③新建辟雍，作為太學(xué)的外舍，擴充太學(xué)。④恢復(fù)和創(chuàng)立醫(yī)學(xué)、算學(xué)、書學(xué)、畫學(xué)等專門學(xué)校。⑤罷科舉，改由學(xué)校取士。宋初三次興學(xué)運動都不同程度地推動了宋代學(xué)校教育的發(fā)展。詳細解答：解析：本題考查的是考生對宋初三次興學(xué)運動的理解和掌握的情況。三次興學(xué)運動，雖然前兩次均未能取得預(yù)期的效果，但都不同程度地將宋朝教育事業(yè)向前推進了一大步。第三次興學(xué)，對宋朝教育事業(yè)發(fā)展所起的促進作用，更是超過了前兩次。因此，這三次興學(xué)運動是宋朝“興文教”政策最直接，也最重要的體現(xiàn)。第41題：有觀點認為書院體現(xiàn)了“思想自由、兼容并包”的思想，請依據(jù)實例對這種觀點進行分析。參考答案：正確答案：(1)書院的特點：①教學(xué)與研究相結(jié)合。書院既是一個教育機構(gòu)，又是學(xué)術(shù)研究基地。同時，許多書院還有一定規(guī)模的圖書館和有影響的印刷出版機構(gòu)。清代以前的書院活動是講學(xué)、供祀、藏書三方面。到清代以后，書院對藏書和刊印書籍尤為重要。教學(xué)、研究、出版三者的結(jié)合，對推動書院教學(xué)水平的提高和學(xué)術(shù)的發(fā)展起到了重要的作用。②盛行“講會”制度，促進了百家爭鳴?！爸v會”是書院講學(xué)的重要組織形式，在官學(xué)教育體制中是沒有的。開講會風(fēng)氣之先的是南宋的朱熹和陸九淵。鵝湖之會開了不同宗派宗師一起辯論講學(xué)、共辦“講會”風(fēng)氣的先河。此后，許多南宋時期著名學(xué)者經(jīng)常登門論戰(zhàn)，使江南出現(xiàn)了百家爭鳴的局面。明后，隨著《東林會約》的制定，講會之風(fēng)大盛。書院通過講會，把書院的講學(xué)活動擴展為地區(qū)性的學(xué)術(shù)活動，促進了學(xué)術(shù)的交流，也推動了學(xué)術(shù)的發(fā)