浙江省2024高考政治二輪復(fù)習(xí)專題十哲學(xué)思想與唯物論認(rèn)識(shí)論第一講哲學(xué)思想教案

PAGE10-第一講哲學(xué)思想考試內(nèi)容考試要求備考指津1.關(guān)于世界觀的學(xué)說(1)哲學(xué)與世界觀、方法論的關(guān)系(2)哲學(xué)與詳細(xì)科學(xué)的關(guān)系b以推斷題、選擇題形式考查對(duì)哲學(xué)與世界觀、方法論的關(guān)系、唯物主義和唯心主義的相識(shí)與理解a2.哲學(xué)的基本問題哲學(xué)基本問題的內(nèi)容b3.唯物主義和唯心主義唯物主義和唯心主義的基本觀點(diǎn)b關(guān)于世界觀的學(xué)說1.哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀(1)哲學(xué)與世界觀人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)，就是世界觀。哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。(2)世界觀與方法論世界觀和方法論是同一問題的兩個(gè)方面。世界觀確定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。2．哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維學(xué)問的概括和總結(jié)(1)相互區(qū)分：詳細(xì)科學(xué)揭示的是自然、社會(huì)和思維某一詳細(xì)領(lǐng)域的規(guī)律，哲學(xué)則對(duì)其進(jìn)行概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。(2)相互影響：詳細(xì)科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展；哲學(xué)為詳細(xì)科學(xué)探討供應(yīng)世界觀和方法論的指導(dǎo)。1．哲學(xué)與世界觀和方法論(1)世界觀與哲學(xué)世界觀哲學(xué)區(qū)別含義是人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)是系統(tǒng)化理論化的世界觀，是世界觀和方法論的統(tǒng)一，是對(duì)自然、社會(huì)和思維學(xué)問的概括和總結(jié)區(qū)別形成自發(fā)形成，人人都有是哲學(xué)家依據(jù)肯定的自然學(xué)問、社會(huì)學(xué)問和思維學(xué)問，把不自覺的、不系統(tǒng)的世界觀加以系統(tǒng)化、理論化而形成的思想體系特點(diǎn)是零散的、樸實(shí)的、不自覺的是系統(tǒng)化理論化的聯(lián)系哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，是系統(tǒng)化理論化的世界觀(2)世界觀和方法論都有正確和錯(cuò)誤之分，哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，因而哲學(xué)不僅有正確與錯(cuò)誤之分，而且還有科學(xué)與非科學(xué)之別。所以，不能認(rèn)為任何哲學(xué)都是科學(xué)的世界觀和科學(xué)的方法論的統(tǒng)一。馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，它是科學(xué)的世界觀和科學(xué)的方法論的統(tǒng)一。2．不能認(rèn)為哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”哲學(xué)與詳細(xì)科學(xué)是一般與個(gè)別、共性與特性的關(guān)系。詳細(xì)科學(xué)揭示的是自然、社會(huì)和思維某一詳細(xì)領(lǐng)域的規(guī)律，哲學(xué)則對(duì)其進(jìn)行新的概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。詳細(xì)科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展。哲學(xué)為詳細(xì)科學(xué)探討供應(yīng)世界觀和方法論的指導(dǎo)。哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”是把哲學(xué)當(dāng)作包括一切科學(xué)在內(nèi)、凌駕于一切科學(xué)之上的永恒不變的理論體系，是錯(cuò)誤的?？枷蛞徽軐W(xué)與世界觀、方法論1．(2024·10月浙江選考)科學(xué)家在科研活動(dòng)中不自覺地接受某種世界觀的指導(dǎo)。(F)2．世界觀與方法論相互確定、相互影響。(F)3．從古到今，哲學(xué)流派繁多，有些根本觀點(diǎn)相同，有些根本觀點(diǎn)完全相反，但無論哪種哲學(xué)，都是()①系統(tǒng)化理論化的世界觀②世界觀與方法論的統(tǒng)一③科學(xué)之科學(xué)④正確的學(xué)說A．①② B．②③C．①④ D．③④解析：選A。哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀，是世界觀與方法論的統(tǒng)一，①②正確。哲學(xué)有正確與錯(cuò)誤之分，所以認(rèn)為哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)、正確的學(xué)說的說法均錯(cuò)誤，③④解除。4．在快節(jié)奏生活的時(shí)代，人們提出了“慢生活”理念，一些人逐步接受了該理念，并加入到“慢餐飲”“慢旅游”“慢運(yùn)動(dòng)”等行列。這反映了()A．世界觀確定方法論B．哲學(xué)來源于人們形成的世界觀C．方法論影響世界觀D．哲學(xué)是對(duì)詳細(xì)生活的概括和總結(jié)解析：選A。由題干可知，“慢生活”這種世界觀使一些人形成了“慢餐飲”“慢旅游”“慢運(yùn)動(dòng)”的方法論，故選A項(xiàng)。哲學(xué)源于實(shí)踐活動(dòng)，B項(xiàng)說法錯(cuò)誤；方法論體現(xiàn)世界觀，解除C項(xiàng)；哲學(xué)是對(duì)詳細(xì)科學(xué)的概括和總結(jié)，D項(xiàng)說法錯(cuò)誤。5．知廉明恥，是做人最基本的道德規(guī)范?！吧w不廉則無所不取，不恥則無所不為”，這句古語蘊(yùn)含的哲理是()A．聯(lián)系是普遍的和無條件的B．有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論C．先知后行重在知D．有什么樣的社會(huì)存在就有什么樣的社會(huì)意識(shí)解析：選B。本題的題眼是“知廉明恥，是做人最基本的道德規(guī)范”。知廉明恥是最基本的道德規(guī)范，信奉什么樣的道德規(guī)范，就會(huì)有什么樣的行為，體現(xiàn)的是世界觀確定方法論，故選B項(xiàng)；聯(lián)系是有條件的，A項(xiàng)說法錯(cuò)誤；C項(xiàng)不是哲學(xué)道理，與題意無關(guān)；材料沒有體現(xiàn)社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系，D項(xiàng)與題意無關(guān)?？枷蚨軐W(xué)與詳細(xì)科學(xué)6．(2024·4月浙江選考)自然科學(xué)領(lǐng)域中每一個(gè)劃時(shí)代的發(fā)覺都會(huì)推動(dòng)唯物主義的發(fā)展。(T)7．在某種意義上，現(xiàn)在真正的思想進(jìn)步是科學(xué)努力的結(jié)果。哲學(xué)已經(jīng)把責(zé)任交給了它原來的分支如物理學(xué)和心理學(xué)。哲學(xué)家現(xiàn)在能夠做的只剩下供應(yīng)某種思想腳手架用以支撐這個(gè)宏大的實(shí)證建筑。這說明()①詳細(xì)科學(xué)正取代哲學(xué)發(fā)揮指導(dǎo)作用②詳細(xì)科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展③哲學(xué)是科學(xué)世界觀與方法論的統(tǒng)一④哲學(xué)為詳細(xì)科學(xué)探討供應(yīng)世界觀和方法論的指導(dǎo)A．①② B．②③C．③④ D．②④解析：選D。詳細(xì)科學(xué)不能取代哲學(xué)，①不選。哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，③錯(cuò)誤。8．“治自然科學(xué)者，局守一門，而不愿稍涉哲學(xué)，而不知哲學(xué)即科學(xué)之歸宿，其中如自然哲學(xué)一部，尤為科學(xué)家所須要?！辈淘嘞壬倪@一論述表明()A．自然科學(xué)是哲學(xué)探討的前提和基礎(chǔ)B．哲學(xué)為自然科學(xué)探討供應(yīng)方法論指導(dǎo)C．自然科學(xué)依靠于哲學(xué)并隨之發(fā)展而發(fā)展D．形成哲學(xué)思想是自然科學(xué)探討的目的解析：選B。材料體現(xiàn)了哲學(xué)為自然科學(xué)探討供應(yīng)方法論指導(dǎo)，B項(xiàng)符合題意；A項(xiàng)說法錯(cuò)誤；C項(xiàng)說法錯(cuò)誤，自然科學(xué)可以獨(dú)立發(fā)展；自然科學(xué)探討的目的是指導(dǎo)人們改造客觀世界，D項(xiàng)錯(cuò)誤。哲學(xué)的基本問題1.什么是哲學(xué)的基本問題(1)含義：哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，簡潔地說就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題。(2)內(nèi)容一是二者何者是本原的問題，二是二者有沒有同一性的問題。2．為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題(1)思維和存在的關(guān)系問題，是人們在生活和實(shí)踐活動(dòng)中首先遇到的和無法回避的基本問題。(2)思維和存在的關(guān)系問題，是一切哲學(xué)都不能回避、必需回答的問題。(3)思維和存在的關(guān)系問題，貫穿哲學(xué)發(fā)展的始終，對(duì)這一問題的不同回答確定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，確定著它們對(duì)其他哲學(xué)問題的回答。對(duì)哲學(xué)基本問題內(nèi)容的解讀哲學(xué)的基本問題包括兩方面的內(nèi)容，即思維和存在何者是本原，思維和存在有沒有同一性。對(duì)“思維和存在何者是本原”問題的不同回答，是劃分唯物主義與唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)；對(duì)“思維和存在有沒有同一性”問題的不同回答，是劃分可知論與不行知論的依據(jù)?；\統(tǒng)地說“哲學(xué)的基本問題是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)”是不科學(xué)的?？枷蛘軐W(xué)的基本問題1．(2024·11月浙江選考)有人說哲學(xué)探討人生問題，有人說哲學(xué)探討相識(shí)問題，其實(shí)哲學(xué)只探討思維與存在的關(guān)系。(F)2．(2024·4月浙江選考)世界上恒久存在未知之物，但是不存在恒久不行知之物。這種觀點(diǎn)屬于()A．徹底的不行知論 B．不行知論C．不徹底的可知論 D．可知論解析：選D。本題考查哲學(xué)的基本問題。哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題。它包括兩個(gè)方面，一是思維和存在何者是本原的問題；二是思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確相識(shí)存在的問題，承認(rèn)人能夠正確相識(shí)世界，屬于可知論，否認(rèn)相識(shí)世界的可能性屬于不行知論。材料中的觀點(diǎn)承認(rèn)世界的可知性，屬于可知論，D項(xiàng)符合題意。A、B、C三項(xiàng)不符合題意。3．我國古代“五行說”認(rèn)為世界是由金、木、水、火、土演化而來的；法國哲學(xué)家柏格森認(rèn)為，事物和狀態(tài)不過是我們的心靈所實(shí)行的一種觀點(diǎn)。這兩種觀點(diǎn)的根本分歧是()A．思維能否正確相識(shí)存在B．意識(shí)和物質(zhì)何者是本原C．思維和存在是否具有同一性D．物質(zhì)與意識(shí)能否統(tǒng)一解析：選B。我國古代“五行說”認(rèn)為金、木、水、火、土五行是世界的本原，屬于唯物主義的觀點(diǎn)；法國哲學(xué)家柏格森認(rèn)為“事物和狀態(tài)不過是我們的心靈所實(shí)行的一種觀點(diǎn)”，表明人們的意識(shí)是世界的本原，屬于唯心主義的觀點(diǎn)。唯物主義與唯心主義的根本分歧在于意識(shí)和物質(zhì)何者是世界的本原，故選B項(xiàng)。A、C、D三項(xiàng)不符合題意，解除。4．我國古代儒釋道三家分別以“人與社會(huì)”“人與修心”“人與自然”為理論主線，究其哲學(xué)本質(zhì)，他們的理論都反映的一個(gè)基本問題是()A．哲學(xué)和科學(xué)的關(guān)系問題B．物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問題C．思維和存在的關(guān)系問題D．世界觀和方法論的關(guān)系問題解析：選C。哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，C正確且符合題意；A、B、D均與題意不符，不選。唯物主義和唯心主義1.唯物主義(1)唯物主義和唯心主義的根本分歧：物質(zhì)和意識(shí)誰是本原。(2)唯物主義的根本觀點(diǎn)：物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)確定意識(shí)。(3)唯物主義的三種基本形態(tài)①古代樸實(shí)唯物主義；②近代形而上學(xué)唯物主義；③辯證唯物主義和歷史唯物主義。2．唯心主義(1)唯心主義的根本觀點(diǎn)：意識(shí)是本原的，物質(zhì)依靠于意識(shí)，意識(shí)確定物質(zhì)。(2)唯心主義的兩種形態(tài)①主觀唯心主義；②客觀唯心主義。1．唯物主義三種基本形態(tài)的主要觀點(diǎn)和基本評(píng)價(jià)基本形態(tài)主要觀點(diǎn)基本評(píng)價(jià)古代樸實(shí)唯物主義(1)否認(rèn)世界是神創(chuàng)建的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的；(2)世界的本原是金、木、水、火、土等詳細(xì)的物質(zhì)形態(tài)(1)堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的，但是，其觀點(diǎn)只是一種揣測；(2)把困難的問題簡潔化了近代形而上學(xué)唯物主義(1)原子是世界的本原；(2)原子的屬性就是物質(zhì)的屬性(1)豐富、發(fā)展了唯物主義；(2)具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性辯證唯物主義和歷史唯物主義(1)世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)確定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用；(2)社會(huì)存在確定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)作用是無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論，是指導(dǎo)我們相識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器2.唯心主義兩種基本形態(tài)的主要觀點(diǎn)和基本評(píng)價(jià)基本形態(tài)主要觀點(diǎn)基本評(píng)價(jià)主觀唯心主義把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺、閱歷、心靈等)看作是世界的本原夸大了人的主觀能動(dòng)性；就局部范圍而言，對(duì)人們相識(shí)的發(fā)展有肯定的借鑒意義客觀唯心主義把客觀精神(如上帝、理念、肯定精神等)看作是世界的本原夸大了客觀精神的作用；就局部范圍而言，對(duì)人們相識(shí)的發(fā)展也有肯定的借鑒意義考向唯物主義和唯心主義1．(2024·4月浙江選考)哲學(xué)須要反思，須要相識(shí)“思想”、相識(shí)“相識(shí)”，這是一種唯心主義的觀點(diǎn)。(F)2．承認(rèn)物質(zhì)確定意識(shí)就是辯證唯物主義的觀點(diǎn)。(F)3．(2024·4月浙江選考)下列哲學(xué)觀點(diǎn)中，屬于唯物主義的是()①現(xiàn)實(shí)世界是人的主觀感覺的產(chǎn)物②現(xiàn)實(shí)世界是客觀理念世界的仿照和分有③世界是由水、土、火、氣等構(gòu)成的④世界是由形態(tài)大小不同的原子構(gòu)成的A．①② B．③④C．②③ D．①④答案：B4．我國哲學(xué)家張載認(rèn)為，氣是萬物的本原，一切有形象的東西本質(zhì)上都是氣。這種觀點(diǎn)屬于()A．客觀唯心主義 B．主觀唯心主義C．古代樸實(shí)唯物主義 D．近代形而上學(xué)唯物主義解析：選C。題中觀點(diǎn)認(rèn)為氣是世界的本原，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，但是這種唯物主義將世界的本原看作是詳細(xì)的物質(zhì)形態(tài)，所以是古代樸實(shí)唯物主義。5．“天上的一切星宿，地上的一切陳設(shè)，總之，構(gòu)成大宇宙的一切物體，在心靈以外沒有任何存在?！毕铝羞x項(xiàng)中與這一觀點(diǎn)體現(xiàn)的哲學(xué)思想相一樣的是()A．萬一山河大地都陷了，終歸理在這里B．陰陽二氣充溢太虛，此外更無他物C．宇宙便是吾心，吾心即是宇宙D．天下為器而已矣，道者器之道也解析：選C?！霸谛撵`以外沒有任何存在”，認(rèn)為人的心靈是世界的本原，屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)。A項(xiàng)認(rèn)為“理”是世界的本原，屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)；B項(xiàng)認(rèn)為“陰陽二氣”是世界的本原，屬于古代樸實(shí)唯物主義觀點(diǎn)；C項(xiàng)認(rèn)為“吾心”是世界的本原，屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)，與題干屬于一個(gè)哲學(xué)派別；D項(xiàng)中的“器”是物質(zhì)，而“道”是意識(shí)，該觀點(diǎn)認(rèn)為世界是由物質(zhì)組成的，意識(shí)是物質(zhì)的體現(xiàn)，沒有物質(zhì)就沒有意識(shí)，屬于古代樸實(shí)唯物主義觀點(diǎn)。專題強(qiáng)化訓(xùn)練一、推斷題(正確的在括號(hào)內(nèi)寫T，錯(cuò)誤的寫F)1．你有你的世界觀，我有我的世界觀，我們都是哲學(xué)家。(F)2．哲學(xué)是世界觀與方法論的總和。(F)3．辯證法和形而上學(xué)是哲學(xué)中的兩個(gè)基本派別。(F)二、選擇題(每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的)4．習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，要學(xué)習(xí)駕馭世界統(tǒng)一于物質(zhì)、物質(zhì)確定意識(shí)的原理，堅(jiān)持從客觀實(shí)際動(dòng)身制定政策、推動(dòng)工作。這一要求體現(xiàn)了()A．世界觀確定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀B．哲學(xué)就是世界觀C．哲學(xué)為詳細(xì)科學(xué)探討供應(yīng)世界觀和方法論的指導(dǎo)D．中國共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)持一切從實(shí)際動(dòng)身、實(shí)事求是解析：選A?！笆澜缃y(tǒng)一于物質(zhì)、物質(zhì)確定意識(shí)的原理”屬于世界觀，“堅(jiān)持從客觀實(shí)際動(dòng)身制定政策、推動(dòng)工作”屬于方法論，故A項(xiàng)符合題意。B項(xiàng)觀點(diǎn)不正確，C、D兩項(xiàng)不符合題目主旨。5．有人認(rèn)為，人生在世，吃喝二字，人生的真正意義在于剛好行樂，從而自甘墮落；雷鋒則是“把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)中去”，一生無私奉獻(xiàn)；佛教認(rèn)為，人生皆是空，從而遁世修行。這表明()①人的世界觀是迥然不同的②世界觀確定方法論③人人都有自己的哲學(xué)④世界觀和方法論是統(tǒng)一的A．①② B．②③C．①③ D．②④解析：選D。材料說明不同的世界觀、人生觀導(dǎo)致人們對(duì)生活的不同看法和行動(dòng)，即世界觀確定方法論，世界觀和方法論是統(tǒng)一的，②④符合題意；人們的世界觀有差別，也會(huì)有相同之處，①說法太肯定；世界觀人人都有，哲學(xué)并非人人都有，③說法錯(cuò)誤，可解除。6．中國科學(xué)家在嫦娥三號(hào)著陸器上安裝了望遠(yuǎn)鏡，通過紫外波觀測宇宙，這是中國航天安排中的又一重要成就。我國空間探月技術(shù)的發(fā)展進(jìn)步，離不開人類對(duì)世界的正確相識(shí)。這體現(xiàn)了()A．哲學(xué)是凌駕于科學(xué)之上的“科學(xué)之科學(xué)”B．哲學(xué)為詳細(xì)科學(xué)探討供應(yīng)世界觀和方法論的指導(dǎo)C．詳細(xì)科學(xué)的發(fā)展進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展D．詳細(xì)科學(xué)為哲學(xué)供應(yīng)依據(jù)解析：選B?！拔覈臻g探月技術(shù)的發(fā)展進(jìn)步，離不開人類對(duì)世界的正確相識(shí)”，強(qiáng)調(diào)了哲學(xué)對(duì)詳細(xì)科學(xué)的作用，體現(xiàn)了哲學(xué)為詳細(xì)科學(xué)探討供應(yīng)世界觀和方法論的指導(dǎo)，B項(xiàng)正確且符合題意。哲學(xué)不是凌駕于詳細(xì)科學(xué)之上的“科學(xué)之科學(xué)”，A項(xiàng)錯(cuò)誤；C、D兩項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是詳細(xì)科學(xué)的作用，不符合題意。7．蘇格拉底曾經(jīng)和美諾一起探討什么是“美德”。美諾分別講了男人、女人、老人和青年人各是什么。蘇格拉底認(rèn)為，這只是詳細(xì)的美德，而不是哲學(xué)的回答。蘇格拉底認(rèn)為應(yīng)當(dāng)從對(duì)詳細(xì)“美德”的概括中抽象出美德的共性。這表明()①哲學(xué)探討世界上萬事萬物共同的本質(zhì)和規(guī)律②哲學(xué)思維通過理性思索，從特性中歸納綜合出事物共同的本質(zhì)③哲學(xué)是對(duì)詳細(xì)科學(xué)學(xué)問的正確的概括和總結(jié)④哲學(xué)是人們對(duì)于詳細(xì)領(lǐng)域的根本觀點(diǎn)A．①③ B．①②C．②③ D．③④解析：選B。蘇格拉底的觀點(diǎn)揭示了哲學(xué)的探討對(duì)象，①②是對(duì)哲學(xué)探討對(duì)象的正確表述；③錯(cuò)誤，并不是全部哲學(xué)都是正確的；④錯(cuò)誤，哲學(xué)以整個(gè)世界而不是以詳細(xì)領(lǐng)域?yàn)槠涮接憣?duì)象。8．黑格爾在談到哲學(xué)與詳細(xì)科學(xué)關(guān)系的時(shí)候，曾把詳細(xì)科學(xué)比作小鳥們在白天各處翱翔的蹤跡，把哲學(xué)比作貓頭鷹在黃昏中起飛，追尋其他鳥兒在白天自由翱翔的蹤跡。黑格爾的比方生動(dòng)地說明白()①哲學(xué)學(xué)問是詳細(xì)科學(xué)學(xué)問的總和②哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一③哲學(xué)具有反思的特點(diǎn)④哲學(xué)是對(duì)詳細(xì)科學(xué)學(xué)問的概括與升華A．①② B．①③C．②④ D．③④解析：選D。題干材料生動(dòng)地說明白哲學(xué)與詳細(xì)科學(xué)的關(guān)系。哲學(xué)學(xué)問不是詳細(xì)科學(xué)學(xué)問的簡潔相加，①觀點(diǎn)錯(cuò)誤；②與題干材料主旨不一樣；③④符合題意，故選D。9．習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，獨(dú)特的文化傳統(tǒng)、獨(dú)特的歷史命運(yùn)、獨(dú)特的國情，注定了中國必定走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路。從哲學(xué)上看，這一論斷體現(xiàn)了()A．世界觀與方法論的關(guān)系問題B．思維與存在的關(guān)系問題C．個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系問題D．眼前利益與長遠(yuǎn)利益的關(guān)系問題解析：選B?！蔼?dú)特的文化傳統(tǒng)、獨(dú)特的歷史命運(yùn)、獨(dú)特的國情，注定了中國必定走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路”，體現(xiàn)了存在確定思維，B項(xiàng)符合題意。A、C、D三項(xiàng)與題意不符。10．“二月春分八月秋分晝夜不長不短；三年一閏五年再閏陰陽無差無錯(cuò)?！边@副對(duì)聯(lián)從一個(gè)側(cè)面反映了()①思維和存在具有同一性②相識(shí)與自然的吻合具有必定性③相識(shí)以實(shí)證和揣測為基礎(chǔ)④意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)性和創(chuàng)建性A．①③ B．②④C．①④ D．②③解析：選C。材料反映人們可以相識(shí)和把握自然界的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，表明思維和存在具有同一性，也說明意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)性和創(chuàng)建性，①④符合題意。相識(shí)與自然的吻合不具有必定性，②錯(cuò)誤。實(shí)踐是相識(shí)的基礎(chǔ)，③錯(cuò)誤。11．“宇宙創(chuàng)建過程中，上帝沒有位置……沒有必要借助上帝來為宇宙按下啟動(dòng)鍵”這是斯蒂芬·霍金在他的《大設(shè)計(jì)》一書中提出的觀點(diǎn)。從世界觀上看，下列與該觀點(diǎn)一樣的是()①康德：人是萬物的尺度②赫拉克利特：世界是一團(tuán)永恒的活火③泰勒斯：世界由水構(gòu)成④黑格爾：密涅瓦的貓頭鷹在黃昏起飛A．①② B．①④C．②③ D．③④解析：選C?；艚鹫J(rèn)為世界不是神創(chuàng)的，這是唯物主義觀點(diǎn)，②③哲學(xué)立場與之相同。①是主觀唯心主義觀點(diǎn)，④體現(xiàn)思維的機(jī)械性，與題意不符。12．孔子認(rèn)為：“死生有命，富貴在天?！泵献诱J(rèn)為：“萬物皆備于我?！边@兩種觀點(diǎn)的主要區(qū)分在于()A．前者強(qiáng)調(diào)客觀條件，后者強(qiáng)調(diào)主觀條件B．前者是客觀唯心