2024屆高考語文復(fù)習(xí)：材料作文專練校訓(xùn)篇（含解析）

材料作文專練.....校訓(xùn)篇

1.閱讀下面材料，自選角度，題目自擬，寫一篇不少于900字的議論文。

世界知名大學(xué)多倫多大學(xué)的校訓(xùn)是“聲名如樹，隨歲月而漸長。”

2.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

為了引導(dǎo)同學(xué)們做好人生規(guī)劃，明確求學(xué)方向，某高中“追夢(mèng)”社團(tuán)舉行了一次以“我

有一個(gè)夢(mèng)想，，為主意的場(chǎng)想會(huì)。會(huì)上，下面幾所中學(xué)的校訓(xùn)引起大家的極大關(guān)注：

雅禮中學(xué)：公、勤、誠、樸

長郡中學(xué)：樸實(shí)、沉毅

長沙市一中：公、勇、勤、樸

湖南師大附中：公、初、仁、勇

明德中學(xué)：堅(jiān)苦、真誠

周南中學(xué)：誠樸、健美、罵學(xué)、奮進(jìn)

請(qǐng)從中選擇兩三則校訓(xùn)，或從以上校訓(xùn)中選擇兩三個(gè)詞語，寫一篇發(fā)言稿向同學(xué)們談?wù)勀愕?/p>

人生規(guī)劃和價(jià)值追求。

要求：選好校訓(xùn)或詞語，使之形成有機(jī)關(guān)聯(lián)；選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，

不得抄襲；不少于800字，

3.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

柏林洪堡大學(xué)的校訓(xùn)是馬克思的一句話：書齋里的哲學(xué)家們一直在解釋世界，但更重要

的是去動(dòng)手改變世界。

楊萬里有詩云：“閉門覓句非詩法，只是征行自有詩?！绷?xí)近平主席曾引用這句話倡導(dǎo)

文藝工作者走近人民走進(jìn)生活去創(chuàng)作。

以上材料對(duì)當(dāng)代青年的學(xué)習(xí)、生活、工作都頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你

的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信

息；不少于800字。

4.為了引導(dǎo)高二學(xué)生做好人生規(guī)劃，明確大學(xué)求學(xué)方向，徐州市王杰中學(xué)“追夢(mèng)”社團(tuán)

舉行了一次以“我心中的大學(xué)''為主題的暢想會(huì)。會(huì)上，下面幾所高校的校訓(xùn)引起了大家的關(guān)

注。

清華大學(xué)：自強(qiáng)不息，厚德載物

中國人民大學(xué)：實(shí)事求是

復(fù)旦大學(xué)：博學(xué)而篤志，切問而近思

山東大學(xué)：學(xué)無止境，氣有浩然

請(qǐng)從中選擇兩則校訓(xùn)，寫，?篇發(fā)言稿，在“追夢(mèng)”社團(tuán)暢想會(huì)上談?wù)勀愕娜松?guī)劃和價(jià)值追求。

要求：選好校訓(xùn)，使之形成有機(jī)的關(guān)聯(lián)；選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得

抄襲；不少于800字。

參考答案:

1.略

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一道思辨性材料作文題。

材料這句校訓(xùn)的意義是說，聲名應(yīng)該像樹?樣，隨著歲月慢慢增長的。校訓(xùn)的重點(diǎn)在于強(qiáng)調(diào)

“積累就材料本身而言，世界名校的聲名史，正是如同樹木隨著歲月生長，達(dá)到了參天的

壯觀景色——盡人皆知。而且，那些我們所熟知的文學(xué)泰斗、國學(xué)大家、藝術(shù)大師、科學(xué)領(lǐng)

袖等等，無不是如此。他們往往是經(jīng)過一個(gè)一個(gè)腳卬地堅(jiān)持與拼搏，才能慢慢積累自己的才

華、價(jià)值，最終擁有了享譽(yù)之名聲。但是，對(duì)于校訓(xùn)來說，把積累的重點(diǎn)放在“聲名”上，又

是否合適呢？校訓(xùn)是對(duì)學(xué)子說的，也是對(duì)社會(huì)大眾的期望，按照校訓(xùn)所言，聲名是一個(gè)人成

長道路上的寫照血已，這就意味著，看似極其重要的聲名，其實(shí)達(dá)成目的后獲得的附加值，

然而現(xiàn)實(shí)生活中，人們誤將它認(rèn)作了生命價(jià)值，即將聲名變成了目的。于是乎，亂相紛起。

就比如，明明是竊賊，卻卻坦白的言辭”被奉為“竊?格瓦拉”，聲名的力量顛倒了是非曲直,

這樣的聲名不分善惡對(duì)錯(cuò)，甚至能將黑的抹成白色。聲名的誘惑能讓小人物為之鋌而走險(xiǎn),

同時(shí)，也能令大人物一敗涂地，多少人辛辛苦苦包裝的美麗聲名，在本性暴露的那一刻起,

灰飛煙滅，淪為笑柄。所以，若把“聲名”作為一生追逐的重點(diǎn)，就會(huì)使人汲汲于聲名，卻忽

視了聲名的起源——人在歲月里歷練獲得成就的附加值。被聲名所累的人，和買梗還珠的角

色又有何種差異？

所以，寫作時(shí)要認(rèn)識(shí)到校訓(xùn)本身強(qiáng)調(diào)“默默枳累'’這一重點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上對(duì)于更贊同一夜成名

（即成名要趁早的思想）還是大器晚成進(jìn)行思辨性論述。若認(rèn)可校訓(xùn)，則應(yīng)指出舉那些與大

器晚成的相關(guān)事例幫助論證，如杜甫經(jīng)歷生活磋磨，方能寫出如史般真實(shí)的作品，因此雖不

似李白般光芒萬丈，一朝成名，但最終卻成就了“詩圣”之名。若不贊同校訓(xùn)，也可適當(dāng)舉王

勃、張愛玲等人的例子作為佐證。而最后，不管認(rèn)同或不認(rèn)同，還可校訓(xùn)關(guān)注的重點(diǎn)在于“聲

明''進(jìn)行思考。指出其作為校訓(xùn)，應(yīng)把重點(diǎn)放在求知、為人上，而不應(yīng)是聲明這一類外在的

東西。并在批駁中最后指出：求知者方能求真務(wù)實(shí)，做時(shí)間的朋友，你若盛開，清風(fēng)自來。

立意：

1.經(jīng)時(shí)間沉淀，方能成就萬世之名。

2.成名可趁早，無需待歲月。

3.隨歲月漸長的，不應(yīng)只有聲名。

2.例文：

于堅(jiān)苦之士，扎沉毅之根，成健美之形

敬愛的老師，親愛的同學(xué)們：

大家好，今天我發(fā)言的題目是“于堅(jiān)苦之士，扎沉毅之根，成健美之形

尼采曾言：“一棵樹越是要往高處生長，它的根就越要扎進(jìn)黑暗的泥土?！拔覀兙腿缤?/p>

長的樹苗，如何規(guī)劃人生，為每一次心跳賦予意義？我的回答是：于堅(jiān)苦之土，扎沉毅之根，

成健美之形。

何謂“堅(jiān)苦之土”?

土壤就在我們腳下，孔根便可汲取養(yǎng)分——然而，扎根于土是艱苦的?！澳闼诘牡胤?，

就會(huì)成為你的跑道?！捌D苦來自于同輩的搶跑，來自于競(jìng)爭的壓力，來自于你的弱小與懷疑。

學(xué)習(xí)是苦的，競(jìng)爭也是苦的。通往人牛彼岸的道路很長，總得以堅(jiān)苦為舟。不要期望較輕松

松就能取得成就，沒有哪個(gè)人是憑借聰明和僥幸成功的。只要沉下心去，不畏堅(jiān)苦，才會(huì)汲

取養(yǎng)分，得到向上的動(dòng)力，

何謂“沉毅之根”?

就如同米開朗基羅對(duì)藝術(shù)的堅(jiān)守，貝多芬對(duì)音樂的渴求。面對(duì)痛苦的土壤，我們別無選

擇，只得以沉毅扎根。司馬遷遭受腐刑，他的苦難難以想象，“《詩三百》，大抵圣賢發(fā)憤之

所為作“，太史公卻扎根于苦難，用沉毅書寫下一篇篇血與汗的樂章。保爾雙目失明，仍然

投身于人類最偉大的事業(yè)，決定我們的不是過去，而是對(duì)過去的看法。艱苦的條件不會(huì)限制

我們，限制我們的是沉毅的程度。要想成為在原野上隨風(fēng)起舞的弦律，必先扎根于現(xiàn)實(shí)的十.

壤。

何謂“健美之形”？

健美之形是羽生結(jié)弦在4A中的飛舞，是蘇翊鳴對(duì)人類極限的跨越，是蘇炳添在百米決

賽上的沖刺。然而，縱觀這些健美的靈魂，無不是在艱苦的上壤中用沉毅造就的?！皼]有巖

石的阻礙，就不能激起美麗的浪花。''如果沒有在土壤中汲取足夠的養(yǎng)分，就結(jié)不出健美的

果實(shí)。由此可見，只有以沉毅獲得充足的積淀，人生才可健美。沒有可怕的深度，就沒有平

靜的水面。所謂在人前一分鐘的光耀與才華，都是背后以汗與淚寫成的。健美之形，是一瞬

間的驚艷，更是一年又一年的堅(jiān)苦與沉毅。

弗吉尼亞?伍爾夫曾言：“人生不是花瓶中任人觀賞的靜物，而是蔓延在原野上隨風(fēng)起舞

的韻律。“然而，人們往往關(guān)心健美的身形，卻忽略了他們腳下堅(jiān)苦的土，與沉毅的根。

所以今天我在這里呼吁大家：“于堅(jiān)苦之士，扎沉毅之根，成健美之形?！?。希君生羽翼,

一化北溟魚，與大家共勉，

我的發(fā)言到此結(jié)束，謝謝大家。

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題。

材料背景是某高中"追夢(mèng)’”土團(tuán)舉行的一次主題暢想會(huì)，主題詞為“我有一個(gè)夢(mèng)想”，該主題詞

是我們寫作的大方向，思考應(yīng)圍繞我們應(yīng)該有什么樣的夢(mèng)想，如何實(shí)現(xiàn)這個(gè)夢(mèng)想去思考和解

答。

材料給出了七則中學(xué)校訓(xùn)，考生既要找出它們的共性，又要看出它們的不同。這些校訓(xùn)都是

圍繞做人、做事、求學(xué)等方面提出的，簡潔的文字凝聚了學(xué)校對(duì)青年學(xué)子的期待。我們需要

理解其內(nèi)涵。

比如第一、三、四則都提到了“公”。“公”出自民主革命先驅(qū)孫中山先生“天下為公”之語。公,

即公平、公正、大公無私之意。這是人類社會(huì)永恒的追求，也是做人做事的原則。在當(dāng)下社

會(huì)，"公''與"私”相對(duì)，含有為世界發(fā)展謀出路、為天下謀幸福，報(bào)效祖國之意。

第一、六、七則里面都提到了“誠”?！罢\”，即誠心、誠意、誠信等。古人皆以誠為修德立身

之本，誠乃樹人之品、成就人生的基石，是立德之基。誠，使人意念純正、心思專注，在人

生的航道上矢志向前，明確人生的立足點(diǎn)，追求人生的制高點(diǎn).學(xué)校以“誠”為校訓(xùn)，體現(xiàn)一

種承諾、一種品位。學(xué)校育人當(dāng)以誠信為本，教師學(xué)生把誠信作為第一品質(zhì)，忠誠事業(yè)，忠

誠學(xué)業(yè)，以誠立身，以誠待人，以誠處事。

第一、二、三、七都提到了“樸“樸”代表著“淳樸有愛、樸實(shí)端莊、生活儉樸、為人質(zhì)樸”，

是做人的根本，是一種不尚雕琢，追求自然、真實(shí)、質(zhì)小的美好品質(zhì)。

再如“勤"。"勤''是一種良好的生活習(xí)慣，也是認(rèn)真面對(duì)學(xué)習(xí)與生活的態(tài)度。沒有勤勉的態(tài)度

和筆耕不輟的勒辛，就無法成就輝煌的事業(yè)、無法登上知火的殿堂、無法完成人生的志向。

激勵(lì)學(xué)子勤奮刻苦學(xué)習(xí)，韜光養(yǎng)晦點(diǎn)滴成海，盈書香滿懷，沽才華滿腹。

此外還有“篤學(xué)”。"篤學(xué)''意為心無旁膂，專心好學(xué)。對(duì)學(xué)生而言，要求力戒浮躁虛榮，志于

學(xué)、專于學(xué)、厚于學(xué)，專心致志，這是做學(xué)問的基本條件。

總之，考生需要透徹理解校訓(xùn)中詞語的含義，聯(lián)系當(dāng)下社會(huì)現(xiàn)實(shí)思考這些校訓(xùn)對(duì)青年學(xué)子的

為人處世、求學(xué)成長有何指導(dǎo)意義，然后成文。需要注意的是作文要求“從中選擇兩三則校

訓(xùn)，或從以上校訓(xùn)中選擇兩二個(gè)詞語，寫一篇發(fā)言稿“，注意落實(shí)這個(gè)要求，必須以兩二個(gè)

詞語或兩三則校訓(xùn)為寫作范圍，闡述自己的“人生規(guī)劃和價(jià)值追求”。

如選擇“誠”“樸”這兩個(gè)詞語，可以先闡述詞語含義，提出自己的人生追求。然后結(jié)合古人的

優(yōu)秀品質(zhì)進(jìn)一步理解這兩個(gè)詞語對(duì)我們?nèi)似?、人生的指?dǎo)意義。接著思考如何才能做到

，，誠，/樸，，，平時(shí)需要注意什么。還可以聯(lián)系現(xiàn)實(shí)反面現(xiàn)象進(jìn)一步思考“誠”“樸”在當(dāng)下的積極

意義。最后再次闡明自己的人生追求，呼吁大家錘煉美好品德，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

立意：

1.公為天下，篤學(xué)奮進(jìn)。

2.誠樸為道，則可致遠(yuǎn)。

3.不懼堅(jiān)苦，勇毅奮進(jìn)。

3.例文：

知行合一，貴于行之

楊萬里有詩云：“閉門見句非詩法,只是征行白有詩?！八嬖V我們我.樣一個(gè)道理：學(xué)貴

于知之，更貴于行之。

西漢文學(xué)家劉向說過：“耳聞之不如目見之，目見之不如足踐之?！鼻О倌陙?，多少思想

家、教育家總在為我們闡述一個(gè)亙古不變的真理：百聞不如一見，百見不如一做。即知行合

一，重于實(shí)踐。古人常講“博觀而約取，厚積而薄發(fā)如果沒有博觀或者博聞，想必?zé)o論是

誰也是無處可取的。偉大的人民教育家陶行知先生指出了“行是知之始，知是行之成”的主張。

“行知”之名也正代表了他的“行動(dòng)一知識(shí)一再行動(dòng)”的教育思想。

學(xué)貴于知之。我們?cè)趯W(xué)習(xí)的過程中應(yīng)該講究“與可畫竹時(shí)，胸中有成竹''這樣一種境界。

齊白石學(xué)畫蝦時(shí)，曾終日蹲坐在蝦池旁觀蝦的動(dòng)態(tài)；徐悲鴻的奔馬圖，是他常在馬廄觀馬的

結(jié)果；達(dá)?芬奇為了完成《最后的晚餐》，曾用兩年半的時(shí)間到酒館、市集去搜尋人物形象，

觀摩人物神態(tài)。這些名人的事例無不啟迪著我們，要學(xué)有所成，就必須有“知”在肚里，“知”

是“行''的前提和基礎(chǔ)。

學(xué)更貢丁行之。T古以米仕子入世的終極理想便是為天地立心，為生民立命，為往圣繼

絕學(xué)，為萬世開太平。由此可見，空談向來誤國，實(shí)干方能興邦，“紙上得來終覺淺，絕知

此事要躬行'’是陸游領(lǐng)悟的行大于言；“古之成大事者不惟有超世之才，亦有堅(jiān)韌不拔之志”

是蘇軾的知行合一。的確，只有當(dāng)畢生所學(xué)付諸實(shí)踐，才謂成功。能夠做到知行合一，才叫

學(xué)有所成。

知行合一，方為大成。李時(shí)珍為確保所著醫(yī)術(shù)準(zhǔn)確詳盡，親自到深山采藥，向藥農(nóng)詢問；

徐霞客為完成游記，跋山涉水，遍游名川大山；巴爾扎克為使書中人物具有獅子般的品性和

毅力，親自到非洲獵獅；托爾斯泰為了刻畫逼真的戰(zhàn)爭場(chǎng)面，親自前去戰(zhàn)場(chǎng)觀察。這些事例

反復(fù)證明:實(shí)踐出真知,唯有“行”了，方可驗(yàn)證所“聞”所“見”,只有“行''了，才能掌握真正

意義上的“知”。

知行脫節(jié)，實(shí)為未知。記得《奇葩說》中曾有?位清華學(xué)子梁植，他的學(xué)業(yè)成績完美到

令人驚嘆，但他卻在節(jié)目中詢問自己該找什么工作，怎么找工作，令人啼笑皆非。這可是從

清華園中走出的國之棟梁，卻不知除了學(xué)習(xí)自己該做什么，更不知道學(xué)后如何指導(dǎo)自己的實(shí)

踐。這樣亳無目標(biāo)的求學(xué)生涯，即便成績?cè)俸茫瑏V怎稱得上成功？若知而不行，只是未知。

學(xué)無止境，行更無止境。所以，我們學(xué)習(xí)知識(shí)，不能只是聽，只是接受，更應(yīng)該知行合

一，貴于行之。惟其如此，才能成長為真正的國之棟梁。

【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。

審題：

這是一道記敘性材料作文題。

寫作時(shí)首先要分析材料的含義。材料一來自偉大的哲學(xué)家馬克思和知名大學(xué)校訓(xùn)，這一點(diǎn)本

身就帶有啟迪和指導(dǎo)世人的暗示性，校訓(xùn)的具體內(nèi)容也明確表達(dá)了只是在書齋里研究學(xué)問是

不夠的，人們應(yīng)重視學(xué)以致用，將理論與實(shí)踐結(jié)合，將對(duì)世界的深入認(rèn)識(shí)拿去指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)，

以獲得真正改變世界的力量。

材料二更具體，宋代詩人楊萬里談?wù)摰氖窃娢膭?chuàng)作的心得：獨(dú)處書齋、閉門覓句并不是作詩

的好方法，你只有走出去，在旅行和廣闊天地自然中才會(huì)作出好詩。其中包含了和前一則材

料類似的哲理，閉門造車，脫離生活實(shí)踐，躲在象牙塔里往往掌握不了真本領(lǐng)，到鮮活的實(shí)

踐中去才能大有收獲。

綜合材料看，強(qiáng)調(diào)了知行合一、學(xué)以致用的重要性，啟發(fā)考生凡事都不應(yīng)止于思考和研究,

應(yīng)多動(dòng)手多實(shí)踐，將理論和實(shí)踐結(jié)合起來才能真正獲得改變的力量。

學(xué)以致用不僅對(duì)個(gè)人發(fā)展起到關(guān)鍵作用，與社會(huì)發(fā)展、民族復(fù)興也有緊密聯(lián)系。所以，寫作

時(shí)，可以從小到大，逐層深入。如，對(duì)丁個(gè)人的作用：真正將所學(xué)的知識(shí)運(yùn)用起來，我們才

能最大程度地掌握好知識(shí)，而不是學(xué)了就忘。而對(duì)于社會(huì)與民族的作用，則可結(jié)合材料一馬

克思的話來論述：空想、空談不能興國，唯有將所學(xué)實(shí)實(shí)在在地落實(shí)到行動(dòng)中，在基礎(chǔ)建設(shè)、

制度完善等方面落實(shí)到位，社會(huì)才能真正向前發(fā)展。

行文構(gòu)思時(shí)，我們可以寫學(xué)以致用，身體力行。首先結(jié)合材料，提出中心論點(diǎn)，想要成為“仁

者”，就必須做到身體力行；然后列舉趙括、趙襄子的例子，論證身體力行是“蹲下去才能看

到螞蟻，，的實(shí)事求是；具次列舉袁隆平、南仁東的例子論證身體力行是“禾下乘涼夢(mèng)”的腳踏

實(shí)地；再次列舉黃旭華，屠呦呦的例子論證身體力行，是“敢教日月?lián)Q新天”的敢為人先；最

后總結(jié)全文，升華主題，身體力行，已經(jīng)成為了流淌在五千年中華文化中難以磨滅的精神特

質(zhì)。

立意：

1.紙上得來終覺淺，絕知所學(xué)須力行。

2.學(xué)以致用，學(xué)用相長。

3.以行化知，知行合一。

4.要想改變世界，需將書手結(jié)合。

5.將知識(shí)轉(zhuǎn)化成能力，才能創(chuàng)造未來。

4.例文：

厚德為骨，自強(qiáng)為風(fēng)

親愛的老師和同學(xué)們：

大家好！我今天發(fā)言的題目為“厚德為骨，自強(qiáng)為風(fēng)”。

人總是為了尋找生命的光，而踏上漫漫長路。而我愿于人生洶涌江河之間，以德與正氣

為船，以自強(qiáng)求學(xué)為帆，躍然江河。尋那紅日初升，光芒噴涌，浩然正氣；尋那桃花灼灼，

落英夾岸，色彩繽紛。這人生必也是優(yōu)美恬靜，芳香醉人。

厚德為骨，自強(qiáng)為風(fēng)，風(fēng)骨之間，方顯人生本色。正如中國科學(xué)家搖籃清華大學(xué)“自強(qiáng)

不息，厚德載物”的殷殷教海，正如深植于齊魯大地文明沃土的山東大學(xué)“氣有浩然，學(xué)無止

境”的潤物無聲，它們皆以淳樸而又厚重曉喻你我，人生之樹，道德正氣為根，方有風(fēng)雨挺

立，歲月難摧；自強(qiáng)求學(xué)為水，方有活水源頭，枝葉爭榮。有根無水，只有干僵枯枝，有水

無根，不過是隨波追流。心中有堅(jiān)持，身體有活力，方為人生之道。

掩卷沉思，歲月風(fēng)塵之中，人們得以覺醒于蒙昧結(jié)繩的原始社會(huì)，越過千年的禮樂文明，

踏上現(xiàn)代文明的麻石臺(tái)階，不外乎此理。春秋戰(zhàn)亂，哀鴻遍野，是孔子立愛民之德于心，求

學(xué)“仁義”之道丁行，掙脫一片黑喑，和諧大同，一片光明；近代風(fēng)X,國破山河在，國已不

將國，是魯迅化愛國之德：求思民主救國之旅，揚(yáng)中華自強(qiáng)之魂，于混沌中吶喊，尋得近代

中國的一線希望；現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的洪流中，喧囂塵世，楊絳7淡然于心，求索翻譯之道于歲月，

一襲輕衣，一縷書香，是時(shí)光見證的自強(qiáng)之志。

內(nèi)感于心，自當(dāng)外化于行。我想起柴靜對(duì)生命之解“生命不是比較，而是完成“。不患窮

困，但憂志之不立。而我愿意內(nèi)在修己，浸春秋禮義的德風(fēng)泉水，追唐漢大國的仁義之芳，

汲鄧叔群農(nóng)業(yè)報(bào)國的志向，伸阿米爾汗《真相訪談》自揭民族之創(chuàng)的正氣凌然，終要德道之

風(fēng)，正義之氣充塞心宇間?！笆嘤穸綍煛埃K要一生求索，一生學(xué)習(xí)，于人情縱橫、情思

詩韻中，在時(shí)間的光影里，以自強(qiáng)學(xué)習(xí)為路，到人生之巔，望那蒼山負(fù)雪，明燭天南。

厚德為骨，自強(qiáng)為風(fēng)，坦然過生活：正氣為里，求學(xué)為表，淡然行人生。愿天下之志士，

均舉這厚德自強(qiáng)之酒酣然自飲，那么這人生長途便不叫寂寞，求索之途便不叫漂泊，那生命

之花，必也裔裔皇皇！

愿尋厚德求索之路，求得人生之光！

我的發(fā)言到此結(jié)束，謝謝大家！

【詳解】本題考查學(xué)生表達(dá)應(yīng)用的能力。

審題：

這是一則任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文。此類作文審題，首先讀憧材料，抓住主旨。然后結(jié)合任務(wù),

選擇角度，準(zhǔn)確立意。

首先要理解各個(gè)校訓(xùn)的內(nèi)涵。清華大學(xué)：努力向匕包容大度。中國人民大學(xué)：從實(shí)際出發(fā)，

不弄虛作假。復(fù)旦大學(xué)：博覽群書