中國古代文學(xué)史 馬工程課件（中）24第六編 遼西夏金元文學(xué) 緒論

第六編

遼西夏金元文學(xué)

緒

論

本章內(nèi)容一、多民族經(jīng)濟(jì)、文化的交匯與遼西夏金元文學(xué)二、多元文化格局下的散曲與詩文創(chuàng)作三、戲劇文學(xué)的勃興及其中國特色一、多民族經(jīng)濟(jì)、文化的交匯與遼西夏金元文學(xué)1.契丹族、漢族等經(jīng)濟(jì)、文化的交匯與遼代文學(xué)遼代政權(quán)長期與中原地區(qū)的五代、北宋政權(quán)對峙、并存。遼朝與宋朝在經(jīng)濟(jì)上的互相交流，也促進(jìn)了遼地的物質(zhì)生產(chǎn)。這些地區(qū)有著各自的生活方式和民族文化傳統(tǒng)，但也有其相近之處就遼代文學(xué)而言，其存世作品多為質(zhì)樸、真率之作。文士詩作、貴族詩作不像漢族詩人那樣講究體式、格律，只是有感而發(fā)，言為心聲。遼代散文以應(yīng)用文體為主，如表、奏、牒、題銘、碑記、塔記等，這些文章反映了遼代的政治生活、宗教生活與外交事務(wù)等，大多質(zhì)樸無華，應(yīng)用性很強，文學(xué)色彩較淡。2.黨項族、漢族等經(jīng)濟(jì)、文化的交匯與西夏文學(xué)西夏，是11至13世紀(jì)存在于我國西北地區(qū)的一個王朝，史稱“夏國”。夏國建國于1038年，是以黨項羌為主體。西夏人普遍信奉佛教，其傳世的佛教文獻(xiàn)頗多。同時，也接受儒家文化的熏染，在治國理念上認(rèn)同儒家的一些基本價值，如“陰陽和合”“仁義忠信”“孝順父母”“君子有禮”等西夏文學(xué)正是在此社會經(jīng)濟(jì)、政治、文化背景下產(chǎn)生的，以詩歌、文章為主，糅合了佛教、儒家的思想，彰顯了西夏多民族的游牧特色。3.女真族、漢族等經(jīng)濟(jì)、文化的交匯與金代文學(xué)金代是女真貴族統(tǒng)治的時期。自金太祖完顏旻于1115年稱帝，至蒙古與南宋聯(lián)軍于1234年滅金，前后歷時120年。金朝統(tǒng)治者實行“借才異代”的策略，使用多種手段“借”來了一批漢族士人，推崇漢族文化，以此提升金國的文化層次。金熙宗朝及以后，統(tǒng)治者的漢文化修養(yǎng)逐步提高。金代文學(xué)在詩詞方面取得可喜的成就。一則漢族士人如宇文虛中、黨懷英、趙秉文、吳激、蔡松年、元好問等經(jīng)歷豐富，才華橫溢，感觸敏銳，有深厚的詩學(xué)、詞學(xué)修養(yǎng)，形成鮮明的個人風(fēng)格，在他們的影響下金代的詩詞創(chuàng)作呈現(xiàn)出獨特的風(fēng)貌。4.蒙古族、漢族等經(jīng)濟(jì)、文化的交匯與元代文學(xué)至元十六年（1279）元朝完成全國的統(tǒng)一元朝統(tǒng)一后一度停止科舉考試，加之統(tǒng)治者推行民族歧視政策，漢族知識分子的“仕進(jìn)”之路相當(dāng)狹窄。特定的生存處境激發(fā)了他們的創(chuàng)作沖動，種種殘酷的人生世相也往往借由文學(xué)作品展現(xiàn)出來。另一方面，隨著社會的漸趨穩(wěn)定、各民族交往增多，不同民族文化的碰撞與融合也在同步進(jìn)行。二、多元文化格局下的散曲與詩文創(chuàng)作1.散曲創(chuàng)作與古典抒情方式的演進(jìn)與詩詞相比，散曲對語言的運用更為靈活，它不避俗語，可添襯字。其嬉笑怒罵均不加掩飾，所欲表達(dá)的情感也往往盡意抒發(fā)，與過去詩歌講究含蓄的傳統(tǒng)大異其趣，讀之通暢淋漓，形成散曲特有的“曲味”。這是它區(qū)別于傳統(tǒng)詩詞的特異之處。散曲口語化、平民化、通俗化的特點更易于表達(dá)底層人士嬉笑怒罵的情感。2.詩文創(chuàng)作與士人情懷遺民意識是當(dāng)時的士人情懷的一個突出方面。于是，出現(xiàn)了一批與這類情懷相關(guān)的詩文作品。生活在復(fù)雜多變的時代，知識分子的感受是敏銳而豐富的。隨著政局的穩(wěn)定、時間的推移，“遺民意識”逐漸淡化，對現(xiàn)實的觀察、對民生的關(guān)懷、對人生的反思成為士人們內(nèi)心生活的重要內(nèi)容。像元代中后期的詩文作家袁桷、虞集、薩都剌、馬祖常、吳萊、楊維楨等，各有藝術(shù)追求，亦各有人生情懷，他們的詩文創(chuàng)作均有鮮明的個人風(fēng)貌，有不少膾炙人口的作品。三、戲劇文學(xué)的勃興

及其中國特色1.市井、鄉(xiāng)村、宗族與戲劇文化古代戲劇，本屬市井文化與鄉(xiāng)村文化，其接受者、欣賞者主要是市民與村民。戲劇文學(xué)與戲劇表演密不可分戲劇文化的勃興在中國古代社會有特殊意義。在考慮其祭祀、娛樂的文化因素以外，更應(yīng)看到，這一藝術(shù)形式及其戲劇文本的出現(xiàn)及成熟打破了固有的文學(xué)格局。元代的戲劇表演及戲劇文本以其濃厚的生活氣息、活潑生動的故事情節(jié)呈現(xiàn)出下層百姓的一幕幕悲歡離合的人生場景，成為正統(tǒng)文學(xué)之外不可忽視的重要存在。2.敘事行為與多種藝術(shù)元素的有機融合戲劇必有故事，劇作家與表演藝人的創(chuàng)作、演出都是一種敘事行為。就中國古代戲劇而言，這種敘事行為與多種藝術(shù)元素如音樂、歌舞、雜技等融合為一體，奠定了中國古代戲劇藝術(shù)的基本特征。3.雜劇、南戲共通的敘事美學(xué)雜劇與南戲，劇本體制有所不同，可是，其戲劇文本都往往呈現(xiàn)出悲后有喜、喜中含悲、悲喜交乘的共通的敘事美學(xué)。其中，悲劇的故事多以團(tuán)圓結(jié)局，表現(xiàn)古人“善有善報”的道德觀念和“邪不勝正”的樂觀態(tài)度；喜劇的故事多含有悲劇意蘊，表現(xiàn)我國人民防患于未然的憂患意識與不怕蹉跌的頑強意念。4.戲劇創(chuàng)作與下層文士的時代境遇“書會才人”創(chuàng)作的文本往往不全是在書齋里完成的，而是與民間藝人在日常的演出活動中“磨合”而成，像著名戲劇家關(guān)漢卿等與藝人有密切交誼與合作，反映出他們不是傳統(tǒng)