遼寧省沈文新高考研究聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高三年級上冊10月月考語文試卷

2024-2025（上）10月月度質(zhì)量監(jiān)測

高三語文

本試卷滿分150分考試時間150分鐘

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1?5題。

材料一：

在廟底溝文化中，“花”是一個很特殊的意象?；ò昙y是廟底溝彩陶上的典型紋飾。古漢語里“花”

“華”同音，“華”的本義為“花”，金文中的“華”字就是花朵加上花蒂的樣子，有學(xué)者指出，廟底溝彩

陶上的花瓣紋，或許就是華夏之“華”的由來?？脊艑W(xué)家嚴(yán)文明先生曾提出中國史前文明的“重瓣花朵”

格局，這一格局即形成于廟底溝時代，作為廟底溝文化中心區(qū)域的豫晉陜交界一帶，就是“花心”。

廟底溝彩陶注重顏色和紋飾的對比、圖案的對稱和均衡，有一種獨(dú)特的節(jié)奏感和韻律美。彩陶是在坯

體上先繪再燒，顏料需要耐高溫，因此選材較少，一般只有黑、紅、褐（黃）、白幾種。紋飾以點(diǎn)、線、

面為基本元素，通過連續(xù)、反復(fù)、對稱、共用等構(gòu)圖方式，組合成多種母題紋樣。其中兩種最為常見，一

是以圓點(diǎn)、弧線三角形為元素組合成的花卉紋，也被稱為“旋紋”，二是花瓣紋。此外還有象生萬物的鳥

紋、魚紋、蛙紋、人面紋以及抽象的平行線、網(wǎng)格等。

彩陶紋飾流暢的線條和出露的筆鋒，說明彩繪用的是類似“毛筆”的工具。有的紋飾是以圖案間的留

白來體現(xiàn)的，即“陰紋”或“地紋”，從陰與陽的角度審視，紋飾呈現(xiàn)不同的藝術(shù)效果。中國傳統(tǒng)繪畫

“計白當(dāng)黑”的理念，當(dāng)時已有體現(xiàn)。寫實(shí)與抽象的意向表達(dá)、陰紋與陽紋的相互襯托、平視與俯瞰的視

覺效果，體現(xiàn)出先民成熟的繪畫技巧和審美情趣。

（摘編自周飛亞《廟底溝彩陶的“浪漫旅程”》）

材料二：

中國史前時代，最重大的文化事件之一是彩陶文化的產(chǎn)生。如同文字書寫了中國的歷史那樣，彩陶以

其獨(dú)特的隱喻的方式，從一個側(cè)面，記錄了中國北方以黃河流域?yàn)橹行?，大半個中國的史前歷史，尤其是

人們的精神生活史、心靈史。黃河流域的彩陶，以半坡文化和廟底溝文化的彩陶最為發(fā)達(dá)，特別是廟底溝

文化的彩陶，是史前中國彩陶發(fā)展到鼎盛時期的典型代表，是史前中國藝術(shù)成熟的標(biāo)志，是史前時期創(chuàng)作

的文化內(nèi)涵最為豐富的藝術(shù)品，它的影響所及，達(dá)到了整個黃河流域的上游至下游地區(qū)，掀起了中國史前

藝術(shù)的浪潮。

廟底溝文化彩陶有象生的鳥紋和魚紋，更多的是幾何紋樣。幾何紋樣富于變化，僅直線幾何紋樣就有

寬帶紋、網(wǎng)格紋、四邊形紋、多邊形紋、三角紋、菱形紋；另外，還有大量的弧線幾何紋，包括曲線紋、

弧線紋、連弧紋、弧邊三角紋等構(gòu)成種種沿陶器器腹展開的圖案。在顯花技術(shù)上，廟底溝文化彩陶被認(rèn)為

有陽紋和陰紋兩個系統(tǒng)。所謂陽紋，是用黑彩，極個別是其他色彩，在紅色或淡黃色的陶衣或陶胎的原色

上直接描繪出來的紋樣：所謂陰紋，通常也叫地紋，是以陽紋為底襯，陶衣或陶胎底色所呈現(xiàn)出來的花

紋。陽紋和地紋，是從里外、正反的視線，審視紋樣構(gòu)圖的視覺效果。

考古學(xué)家在解讀彩陶紋樣時，基本依據(jù)陽紋進(jìn)行釋讀，也有相當(dāng)一部分彩陶，地紋的畫面顯得統(tǒng)一而

顯著，由此被認(rèn)為是彩陶所要表現(xiàn)的真正主題。廟底溝文化中很早就命名的一類“西陰紋”，指的就是由

連續(xù)弧紋和弧邊三角圍成連續(xù)的“角狀”地紋。作為廟底溝文化的流行的花紋之一的各類花瓣紋，是用地

紋釋讀的方式判識的結(jié)果?；ò晔怯苫∵吶菄杀舛骨v或圓豆莢狀的封閉地紋，外形酷似花瓣，因而名

之。花瓣紋有雙瓣、三瓣、四瓣、多瓣、雜瓣之分。同時，在廟底溝文化彩陶中，一些地紋呈長豆莢狀紋

樣，豆莢伸出的長角尖端并不封閉，而是以各種彎曲變化的形態(tài)相互勾連，組合成一個曲線紋樣。這類紋

樣，通常被描述為“圓點(diǎn)勾葉弧線三角曲線紋”，也有其他一些類似的描述。蘇秉琦說：“廟底溝類型的

主要特征之一的花卉圖案彩陶可能就是華族得名的由來，華山則可能由于是華族最初所居之地而得名。”

由此，“花卉”說在中國學(xué)術(shù)界的影響廣泛而深遠(yuǎn)。近年來，王仁湘先生再用地紋的讀法，重讀似乎已經(jīng)

成定論的花卉紋，發(fā)現(xiàn)了一個全新的天地，映入他眼簾的是一個律動的世界，表現(xiàn)的紋樣都是旋紋：半

旋、雙旋、疊旋、雜旋、混旋，并認(rèn)為這些紋樣一目了然。王仁湘先生認(rèn)為所謂的“花卉”，讀地紋是旋

紋，旋紋才是廟底溝人群所真正要表述的意念。那么旋紋背后又有怎樣的玄機(jī)？王仁湘說，“彩陶上的旋

紋，是用于描述某天體運(yùn)行的方式”，“可能表達(dá)的就是太陽的運(yùn)行方式，或者還有它運(yùn)行的軌跡，甚至還

表達(dá)了某些特別的天象”，“可以假設(shè)或猜想為原始宇宙觀體”，當(dāng)然這一結(jié)論也“還有待更深的論證”。

廟底溝文化彩陶中的魚紋、鳥紋，形象生動，一眼便知。更多的則是如上所述，無所不在的幾何紋。

據(jù)研究，一部分風(fēng)格相同的幾何紋樣，是由魚紋和鳥紋抽象演繹的結(jié)果。魚、鳥的形體被肢解，演變?yōu)椴?/p>

同的幾何紋樣元素，再重新排列組合。魚和鳥的原形，在漸次的重組過程中，一點(diǎn)點(diǎn)地遠(yuǎn)去。重新組合成

的畫面，失去的是魚、鳥的外形，保存的是它們的神韻。

（摘編自劉學(xué)堂《廟底溝彩陶陰紋讀法辨析》）

1.根據(jù)材料內(nèi)容，下列對各圖示的概括，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.由弧邊三角闈出扁有莢狀的打閉冊紂岳?=一==

B.抽象化、被肢解的魚形陽紋

C.由連續(xù)弧紋和弧邊三角圍成的連續(xù)性“角狀”地紋

2.下列對材料內(nèi)容的理解與概括，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.廟底溝彩陶上的網(wǎng)格紋、三角紋、菱形紋、曲線紋、弧線紋、連弧紋等紋樣屬于幾何紋，鳥紋、魚

紋、蛙紋等屬于象生紋。

B.廟底溝彩陶上的紋飾圖案是用類似“毛筆”的工具繪出的，紋飾圖案間的留白，反映出中國傳統(tǒng)繪畫

“計白當(dāng)黑”的自覺意識。

C.中國在彩陶文化時期尚無文字記載的歷史，要了解這一時期人們的精神生活史和心靈史，就需要對同

期的彩陶進(jìn)行研究。

D.廟底溝文化彩陶分為陽紋和陰紋兩個系統(tǒng)，簡單說，陽紋就是用色彩直接描繪出的紋樣，陰紋是通過

陽紋襯托出來的紋樣。

3.根據(jù)文本內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.由于坯體只有黑、紅、褐、白等幾種顏色，因此，廟底溝彩陶是在坯體上先繪再燒。

B.廟底溝文化彩陶影響范圍在黃河流域的上游和下游地區(qū)，它是黃河流域彩陶的代表。

C.由魚和鳥的原形抽象演繹以后形成的幾何紋，可以一眼就識別出魚和鳥原來的形狀。

D.2024春晚關(guān)于華夏的“華”在古代有花朵之意的說法或與廟底溝彩陶研究成果有關(guān)。

4.請結(jié)合材料二，將下表①一④處補(bǔ)充完整。（4分）

研究者研究方法研究對象最終結(jié)論

蘇秉琦地紋釋讀法②③

王仁湘①旋紋④

5.研究廟底溝彩陶紋樣具有怎樣的價值？請簡要概括。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6?9題。

以書易書

畢淑敏

她被一位中年男子攔住，中年男子說：“你就是那個擁有很多書的女兵嗎？”她遲疑著斟酌道：“我

只有很少的書，都是和別人交換著讀的?！庇行┤税呀杞o她的書送給她，這樣，她就有了少許書的''積

蓄”。

那男子有在高原工作過多年的烙印——極疲、極枯，膚色紅赤干癟，像一根銹鐵絲編綴而成，聲音里

也帶著鐵銹般的粗澀質(zhì)和渣滓感。

“鐵絲男”說：“我想向你借書。我知道你的規(guī)矩，借你的書，必要拿一本書和你交換。看完了，彼

此再換回來?！?/p>

她安靜地說：“是

“鐵絲男”說：“我?guī)硪槐緯?，想借你的童話書看看，不知你可有？”她恰好有一本童話書?/p>

此刻，她無聲無息地等待“鐵絲男”拿出擬交換的書?！拌F絲男”卻無端地躊躇了。

她輕聲催促：“你的書呢？拿出來讓我看看。”

“鐵絲男”緩緩地把手從衣兜掏出來，手里擺著的，是……一卷紙。他輕輕地將紙卷展開，再展開，

繼續(xù)展開……原本折疊的紙片，居然變成了兩巴掌寬、約有半米長的驚人面積。

她愕然，心里嘀咕著：這模樣，難道真是一本書？

“鐵絲男”將紙片小心翼翼地舉起來，她滿腹狐疑地盯著看——因?yàn)檫€有最后一層折疊尚未打開，如

同藏起的謎底。她想象不出這陳舊泛黃的紙片，究竟是什么書？當(dāng)最后一層折疊打開后，真相大白------

張標(biāo)準(zhǔn)對數(shù)視力表?！八蚁耄瑧?yīng)該也算廣義的書了?！薄拌F絲男”略帶不好意思地說。

她不知如何回答。這能算書嗎？如果這也算書，那真正的書，情何以堪？

她決定為書正名，便輕輕吞下高原一口凜冽的寒風(fēng)，說：“它……有人看嗎？”邊說邊把視力表拿過

來，抖動著。

“有。很多人看過它“鐵絲男”篤定地回答。

這問話甫一出口，她就發(fā)現(xiàn)了自己的失策。視力表曾貼在墻上，當(dāng)然有很多人看它?！笆讘?zhàn)”失敗，

她并不氣餒，接著問：“它算印刷品嗎？”“鐵絲男”的臉上簡直容光煥發(fā)起來，說：“它當(dāng)然算印刷品

了?！彼l(fā)現(xiàn)自己又失策了。視力表的確是印刷品，絕不是手抄本或油印本。她輕舔了一下干裂的嘴唇，

不甘心敗下陣來，繼續(xù)發(fā)問：“它有內(nèi)容嗎？”“鐵絲男”反攻說：“它難道沒有內(nèi)容嗎？！”

她悲哀地發(fā)現(xiàn)，自己挖了一個個坑，然后又傻乎乎地跳進(jìn)去。不過，她很快找到了殺手銅，問：“就

算有內(nèi)容，那么它……有作者嗎？”

正當(dāng)她以為勝券在握時，“鐵絲男”低下頭，面有慚色道：“對不起?！彼粫r想不明白，這聲道歉，

針對的人到底是誰？

“鐵絲男”說：“這個視力表是有作者的，我記得是中國的一位教授?？上也皇茄劭漆t(yī)生，把他的

名字忘記了?！?/p>

這一番關(guān)于書的較量，她只能承認(rèn)，自己徹底敗下陣來。

視力表是''一本書"——有內(nèi)容，二是用紙張印刷的，三有作者，四是它千真萬確被很多人看過……

她沒法不同意“鐵絲男”以書易書的請求。

“喏，給你?！彼龖賾俨簧岬赜秒p手平端著童話書，遞給了“鐵絲男”。

“鐵絲男”接過童話書，將書夾在腋下，然后把視力表雙手舉著遞給她。視力表邊緣下垂，好似一條

白色哈達(dá)。之后，兩個人不約而同地仰望高原湛藍(lán)的天空和刺目的陽光，各自長舒了一口氣，大有錢貨兩

訖的終結(jié)感。

她想了想，說：“咱們倆的書，何時再換回來？”

“鐵絲男”思忖著說：“我們那里山高水遠(yuǎn)，少則一個月，多則半年。”

她知道“鐵絲男”說的是事實(shí)，只得認(rèn)命，叮囑道：“盡早還來。再有，千萬別弄壞我的童話書?！?/p>

“鐵絲男”說：“第一件事，我答應(yīng)你，會用最快的速度。第二件事，可不一定。我把書帶回去，假

如別人知道了，腳前腳后來跟我借，我無法不借，只得提醒他們愛惜。但你能想象，不一定管得住?！?/p>

她心知肚明，不再叮囑，便追加了一個問題，好奇道：“你為什么喜歡童話書？”“鐵絲男”沉吟了

一下，說：“在萬丈冰峰雪嶺之間讀童話，能找到一個溫暖的地方?！彼€年輕，對此話半懂不懂，只是

在心里做好了和這本童話書永訣的打算。“鐵絲男”小心地收好童話書，說：“告辭了?！?/p>

“鐵絲男”走了。時間過去很久很久，那本童話書再也沒還回來。她哀嘆自己損失了一本書。這書她

只略翻過，畢竟很少有軍人會來借讀。保家衛(wèi)國和公主王子的故事，相去甚遠(yuǎn)；晶瑩的水晶鞋和沾滿泥污

的戰(zhàn)靴，天鵝蛋和寸草不生的曠野，也幾乎毫不相干。

這件真實(shí)的小事，發(fā)生在五十多年前的西藏阿里高原。文中的那個“她”，就是我，時任西藏阿里軍

分區(qū)衛(wèi)生員。

（選自2022年19期《小小說選刊》,有刪改）

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解與概括，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.在準(zhǔn)備拿出擬交換的書時，“鐵絲男”卻“無端地躊躇”了，這一細(xì)節(jié)暗示他擔(dān)心別人并不認(rèn)同手中的

“標(biāo)準(zhǔn)對數(shù)視力表”為真正的書，因此動作猶豫遲緩。

B.“極瘦、極枯”“紅赤干癟”等詞語從側(cè)面表現(xiàn)了高原自然環(huán)境的惡劣嚴(yán)酷，也寫出了異常惡劣的高原

氣候讓高原軍人飽受肉體的磨礪。

C.“我把書帶回去，假如別人知道了，即前腳后來跟我借，我無法不借?！边@說明渴望用書籍來豐富自己

精神世界的不止“我”一人，而是以“鐵絲男”為代表的一群人。

D.“時間過去很久很久，那本童話書再也沒還回來。她哀嘆自己損失了一本書」這強(qiáng)調(diào)“鐵絲男”有借

不還，暗含“她”對鐵絲男的抱怨。

7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.小說開頭的對話，一“多”一“少”，一問一答，突出高原書籍的稀貴及我熱愛讀書的形象，自然引出

下文“一番關(guān)于書的較量”這一情節(jié)。

B.小說把中年男子稱作“鐵絲男”，使用了比喻手法，引人聯(lián)想，使這一人物形象更加生動突出，語言更

富幽默感。

C.文中將邊緣下垂的視力表比作一條“白色哈達(dá)”，使“以書易書”活動充滿了儀式感，同時也象征一種

純潔美好的人際關(guān)系。

D.“鐵絲男”借走童話故事書之后再也沒有還回來，文章沒有交代書本未歸還的緣由，使小說具有“留

白”的藝術(shù)效果。

8.“視力表”在小說中反復(fù)出現(xiàn)，有何作用？請結(jié)合作品簡要分析。（4分）

9.有人評價畢淑敏的作品“冷靜中蘊(yùn)有溫暖”，請結(jié)合文本內(nèi)容談?wù)勀愕睦斫狻＃?分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10?14題。

材料一:

凡兵，不攻無過之城，不殺無罪之人。夫殺人之父兄，利人之貨財，臣妾人之子女，此皆盜也。故兵

者，所以誅暴亂禁不義也。兵之所加者.農(nóng)不離其田業(yè)，賈不離其肆宅，士大夫不離其官府，由其武議在

于一人，故兵不血刃而天下親焉。

武王伐紂，師渡盟津，死士三百，戰(zhàn)士三萬。紂之陳億萬，蜚廉、惡來，身先戟斧，陳開百里。武王

不罷士民，兵不血刃，而克商誅紂。無祥異也，人事修不修而然也。

（節(jié)選自《尉繚子?武議》）

材料二：

傳語稱：“紂力能索鐵伸鉤，撫梁易柱?！毖云涠嗔σ病！膀懔?、惡來之徒，并幸受寵?！毖院眉剂χ?/p>

主致技力之士也?；蜓浴拔渫醴ゼq，兵不血刃?！狈蛞运麒F伸鉤之力，輔以蜚廉、惡來之徒，與周軍相

當(dāng)，武王德雖盛不能奪紂素所厚之心紂雖惡亦不失所與同行之意。雖為武王所擒，時亦宜殺傷十百人。今

言“不血刃”，非紂多力之效，蜚廉、惡來助紂之驗(yàn)也。

案武王之符瑞，不過高祖。武王有白魚、赤烏之佑，高祖有斷大蛇、老嫗哭于道之瑞。武王有八百諸

侯之助，高祖有天下義兵之佐：天下畔秦，宜多于紂。高祖伐秦，還破項(xiàng)羽，戰(zhàn)場流血，暴尸萬數(shù)，失軍

亡眾，幾死一再，然后得天下，用兵苦，誅亂劇。獨(dú)云周兵不血刃，非其實(shí)也。言其易，可也；言不血

刃，增之也。

凡天下之事，不可增損，考察前后，效驗(yàn)自列，是非之實(shí)有所定矣。世稱紂力能索鐵伸鉤，又稱武王

伐之兵不血刃。夫以索鐵伸鉤之力當(dāng)人，則是孟賁、夏育之匹也；以不血刃之德取人，則是三皇、五帝之

屬也。以索鐵之力，不宜受服；以不血刃之德，不宜鈍兵。今稱紂力，則武王德貶；譽(yù)武王，則紂力少。

索鐵、不血刃，不得兩立；殷、周之稱，不得二全。不得二全，則必一非。

（節(jié)選自《論衡?語增篇》）

10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。（3分）

武王德［A］雖盛［B］不能奪［C］紂［D］素所厚之心［E］紂雖惡［F］亦不失［G］所與［H］同行之

忌

11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.力口，指增加，與《勸學(xué)》“聲非加疾也，而聞?wù)哒谩敝小凹印币馑疾煌?/p>

B.幸，指受到君王寵信，與《六國論》“洎牧以讒誅”中“誅”用法相同。

C.其實(shí)，指它的實(shí)際，與“盛名之下，其實(shí)難副”中“其實(shí)”意思相同。

D.當(dāng)，指抵擋，與《石鐘山記》“有大石當(dāng)中流”中“當(dāng)”的意思不同。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.材料一認(rèn)為，用兵不是為盜，目的只在于懲罰禍?zhǔn)滓蝗硕粋o辜，兵不血刃就能贏得天下人的親

附。武王伐紂就是如此。

B.傳言紂王力大無比，又寵信蜚廉、惡來等猛士。材料二推斷，商周對戰(zhàn)之時，即便紂王被擒住，武王

也不能做到“不血刃”。

C.材料二認(rèn)為事情不能隨意夸大，仔細(xì)考察，真相才會得到判定。紂王力大無窮與武王兵不血刃不能同

時成立，必有一個說法錯誤。

D.材料一以武王商紂力量懸殊卻能輕易克敵的事例，論證了修行人事的重要性：材料二則通過具體分析

推斷，否定了這一觀點(diǎn)。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）故兵者，所以誅暴亂禁不義也。（4分）

（2）今稱紂力，則武王德貶：譽(yù)武王，則紂力少。（4分）

14.請根據(jù)材料二第2段，用自己的話將下面的推理過程補(bǔ)充完整。（3分）

前提：

（1）相比武王，高祖的祥瑞更加明顯；

（2）相比武王，；

（3）即便如此，o

推斷：?

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詞，完成15?16題。

水龍吟?題瓢泉①

辛棄疾

稼軒何必長貧，放泉檐外瓊珠瀉。樂天知命，古來誰會，行藏用舍。人不堪憂，一瓢自樂，賢哉回

也。料當(dāng)年曾問，飯蔬飲水，何為是、棲棲②者。

且對浮云山上，莫匆匆、去流山下。蒼顏照影，故應(yīng)流落，輕裘肥馬。繞齒冰霜，滿懷芳乳，先生飲

罷。笑掛瓢③風(fēng)樹，一鳴渠④碎，問何如啞。

【注】①本詞寫于作者閑居上饒帶湖時，此時辛棄疾因上書言事被再次罷官。瓢泉：泉名。②棲棲：

忙碌狀。③掛瓢：相傳隱者許由飲水常以手捧，人贈以飄。許由瓢飲畢，掛瓢于樹。風(fēng)吹瓢響，許由煬，

遂拋。④渠：它。

15.下列對這首詞的分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.詞的開頭兩句說稼軒怎么會是貧窮的呢，瓢泉就是身邊的財富，展現(xiàn)了一種樂觀精神。

B.詞中化用顏回的典故，贊其安貧樂道的精神，作者借此自比，表現(xiàn)出淡泊的人生態(tài)度。

c.詩人勸告泉水姑且居于山中，保持自我本色，寄托其不與污濁的官場同流合污的理想。

D.詩人攬鏡自照，容顏已老，故認(rèn)為應(yīng)追求安逸生活。他借“應(yīng)”字表達(dá)了自己的釋然。

16.“笑掛瓢風(fēng)樹，一鳴渠碎，問何如啞”意蘊(yùn)豐富，請結(jié)合詩歌內(nèi)容賞析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）嘆息是詩人遣興抒懷時常見的做法，在古代詩人文中也屢見不鮮，李白《蜀道難》中在寫山高用手

可觸摸星辰之后發(fā)出了“”的嘆息：杜甫在《登高》中用“”寫自己人生坎坷、青絲轉(zhuǎn)白的

悲嘆。

（2）《望海潮》中“,,"三句，由市內(nèi)說到郊外，在錢塘江堤上，樹木郁郁蒼蒼，

猶如云霧。錢塘江就像無邊的天然壕溝。

（3）眼淚在古人眼里有著深刻含義，常言道“男兒有淚不輕彈”，而白居易在《琵琶行》中則用

“”一句，含蓄而深沉地表達(dá)了對琵琶女身世以及自己遭遇的感慨。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（一）語言文字運(yùn)用I（本題共2小題，11分）

閱讀下面的文字，完成18?20題。

在一些醫(yī)美整形機(jī)構(gòu)的描述中，不同部位的整形“明碼標(biāo)價”，“成功案例”在手術(shù)前后的鮮明對比似

乎也暗示著，顧客只要支付相應(yīng)價格，就能迅速收獲美貌、開啟嶄新人生；相比之下，手術(shù)前后伴隨的痛

苦與風(fēng)險卻往往被①，甚至置后再提。醫(yī)美機(jī)構(gòu)的這類宣傳側(cè)重于將價格與效果掛鉤，如同“回音

壁”般強(qiáng)化著有整形意向群體的客觀需求，某種程度上催生、助長了社會中的“容貌焦慮”，這種焦慮與

壓力的“魔咒”還愈發(fā)盤踞于年輕群體。某些醫(yī)美機(jī)構(gòu)恰恰利用部分年輕消費(fèi)者的專業(yè)認(rèn)知不足與跟風(fēng)沖

動心理，借機(jī)達(dá)到牟取暴利的目的。

每個人都有追尋外在美的權(quán)利，但需要認(rèn)識到，不惜“②”或許能購彳導(dǎo)一次外形改變.卻不能

應(yīng)允任何憑靠外貌的“開掛“人生。抓住“醫(yī)美亂象”.的癥結(jié)需要在追責(zé)那些無良機(jī)構(gòu)對容貌焦慮的過度

渲染一、一手術(shù)臺上的違規(guī)操作之外更.注重時常促一動大眾斟酌反思社會對個體外形的評.判標(biāo)準(zhǔn)4.殊不知，在社

會發(fā)展③“時代審美”迭代速度日益加快的今天，自身的“價值觀整形”顯得更為重要。

18.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）

①②③,

19.請將文中畫波浪線的部分改成幾個較短的語句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。（4

分）

20.文中畫橫線的句子兩處使用比喻手法。請結(jié)合材料簡要分析其構(gòu)成與表達(dá)效果。（4分）

（二）語言文字運(yùn)用II（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成21?22題。

我們的頸椎周圍被很多肌肉包裹，低頭的姿勢會使頸椎后方的肌肉被拉伸，就像一根橡皮筋被拉直，

處于緊繃的狀態(tài)。如果長期處于低頭的姿勢，①，容易導(dǎo)致肌肉勞損，出現(xiàn)頸部疼痛。長此以往會

引起頸部肌肉力量下降，頸椎受力的增加導(dǎo)致頸椎病的高發(fā)。

目前人們越來越離不開手機(jī)、電腦，時間一長難免會出現(xiàn)頸部不適。網(wǎng)上雖流傳著各種緩解頸部不適

的方法，比如“吊”脖子、仰頭看手機(jī)等，然而它們不僅不能保護(hù)頸椎，②。

正確保護(hù)頸椎，既要“治標(biāo)”也要“治本”。首先要避免長時間低頭，適當(dāng)休息，不要讓頸椎長期處

于高壓的姿勢。日常還可以通過“米字操”的方式鍛煉頸部肌肉，讓頸椎進(jìn)行前后左右各個方向的活動。.

③?想要“治本”，就必須從根源上通過鍛煉，進(jìn)行羽毛球、蛙泳等仰頭的運(yùn)動，來增強(qiáng)頸部的肌肉力

量。此外，頸椎要注意保暖，別總是忙著上網(wǎng)“織微博”，我們還要給自己的脖子圍脖，避免寒冷等因素

造成頸部肌肉勞損。

21.請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12

個字。（6分）

22.簡述第三自然段的主要內(nèi)容。要求使用包含并列關(guān)系的句子，表達(dá)準(zhǔn)確流暢，不超過55個字。（3

分）

四、作文。（60分）

23.閱讀下列材料，根據(jù)要求作文。

本試卷“名篇名句默寫”中提到“男兒有淚不輕彈”，但這句話的下句“只因未到傷心處”卻鮮有人

知。

事實(shí)上，在現(xiàn)代社會，有一些說法值得我們重新去推敲、考慮……

上述材料給你帶來了什么啟示？請結(jié)合你的學(xué)習(xí)或生活體驗(yàn)寫一篇文章，體現(xiàn)你的思考和主張。

要求：圍繞材料內(nèi)容及意義，選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬題目；不要套作，不得抄襲；不得泄

露個人信息；不少于800字。

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1.【解析】A.應(yīng)是：由連續(xù)弧紋和弧邊三角圍成的連續(xù)性“角

狀”地紋。

B."陽紋〃錯，應(yīng)為“地紋〃。

C.應(yīng)為：由弧邊三角圍成扁豆莢狀的封閉"地紋"。

2.【解析】B."反映出中國傳統(tǒng)繪畫，計白當(dāng)黑，的自覺意識”分析錯

誤，依據(jù)材料一最后一段"中國傳統(tǒng)繪畫'計白當(dāng)黑’的理念，當(dāng)時已

有體現(xiàn)“可知，并未明確其已成為自覺意識。

3.【解析】A."因此，廟底溝彩陶是在坯體上先繪再燒〃因果倒

置，依據(jù)材料一第二段"彩陶是在坯體上先繪再燒，顏料需要耐高

溫，因此選材較少，一般只有黑、紅、褐（黃）、白幾種”可知，原

因和結(jié)果說反了。

B."影響范圍在黃河流域的上游和下游地區(qū)”曲解文意，依據(jù)材料二

第一段"它的影響所及，達(dá)到了整個黃河流域的上游至下游地區(qū)"可

知，范圍縮小了。

C."由魚和鳥的原形抽象演繹以后形成的幾何紋”曲解文意，依據(jù)材

料二最后一段段"廟底溝文化彩陶中的魚紋、鳥紋，形象生動，一眼

便知”可知，不是指演繹后的抽象幾何紋。

4.①地紋釋讀法

②花瓣紋

③廟底溝花卉圖案彩陶可能就是華族得名的由來

④廟底溝彩陶上的旋紋，是用于描述某天體運(yùn)行的方式

5.①對探究華夏之"華〃的由來具有啟示作用。

②有助于了解我國先民的繪畫技巧和審美情趣。

③有助于了解我國史前人們對自然、宇宙的認(rèn)識。

6.【解析】D."暗含她，對鐵絲男的抱怨”錯。并不是對“鐵絲男”的抱

怨，而是對書沒還回來的失落。

7.【解析】B."小說把中年男子稱作"鐵絲男〃，使用了比喻手法〃

錯。把中年男子稱作“鐵絲男”，使用的是“借代”的修辭手法，不是

"比喻"。

8.①烘托人物形象，"鐵絲男"巧妙地用一張視力表換取了一本童

話書，體現(xiàn)了他聰明機(jī)智和求知若渴的形象。

②使故事情節(jié)波瀾起伏，小說中"她"和"鐵絲男"圍繞"視力表是不是

書”的問題進(jìn)行了四次較量，情節(jié)一波三折，懸念迭起，吸引讀者閱

讀興趣。

③揭示主題，小說通過以"視力表"交換書的情節(jié)，歌頌了在書本匱

乏的年代人們對知識的渴求和熱愛。

9.①"冷靜〃指小說敘事風(fēng)格、語言風(fēng)格客觀冷靜：通過人物對話

展開情節(jié)，隱匿作者的聲音和感受，很多語句都體現(xiàn)了職業(yè)醫(yī)者的

邏輯和冷靜。

②"溫暖”體現(xiàn)在西藏高原的守邊軍人于高寒環(huán)境中對童話溫暖世界

的向往，熱愛讀書、追求上進(jìn)的情感尤其溫暖。

③"冷靜中蘊(yùn)有溫暖"，體現(xiàn)出作者以冷靜客觀的語言、零度寫作的

敘事風(fēng)格，對生活在苦難環(huán)境中的小人物傾注精神生命的關(guān)懷，呈

現(xiàn)出溫暖人心的故事蘊(yùn)意。

10.【解析】句意：周武王道德雖受稱贊，也不能征服一向受紂王

厚愛的人的心，紂王即使被咒罵，也不會失去跟他操行相同的人的

心。

"武王德雖盛不能奪紂素所厚之心"句中，"武王"是主語，"德雖盛"表

條件，"不能奪紂素所厚之心”表示轉(zhuǎn)折的結(jié)果，可于兩者之間斷

開，即B處；

"武王德雖盛/不能奪紂素所厚之心"和"紂雖惡/亦不失所與同行之意”

是并舉成分，故可于EF處斷開。

11.【解析】A.錯誤。施加、施以；更。句意：所以用兵的目的。/

聲音并沒有更強(qiáng)，但是聽的人卻能聽得很清楚。

B.正確，都是被動用法。被寵幸；被誅殺。句意：都受到寵幸。/等

到李牧因受誣陷而被殺死。

C.正確。句意：這不是它的實(shí)際情況。/名望很大的人，實(shí)際的才德

常是很難跟名聲相符。

D.正確。抵擋；面對。句意：以絞鐵條成繩把鐵鉤拉直的力量去抵

擋敵人。/有塊大石頭正對著水的中央。

12.【解析】D."否定了這一觀點(diǎn)〃說法有誤。材料二針對的是"索

鐵、不血刃，不得兩立；殷、周之稱，不得二全。不得二全，則必

一非“進(jìn)行討論，與修行人事的重要性這一觀點(diǎn)無關(guān)。

13.（1）所以用兵，是用來討伐暴亂之人、禁止不義行為的。

"兵〃，名詞作動詞，用兵；"所以"，表目的，是用來……的。

（2）如今稱贊紂的力氣（大），那么武王的道德就被貶低了；稱譽(yù)武

王（的道德），那么紂王的力氣就被小看了。

"稱、稱贊；"貶"，被貶低；"少"，被小看。

14.高祖的實(shí)力更為雄厚高祖付出慘重代價才打敗秦國武王不

可能兵不血刃就打敗紂王（或：武王也要付出慘重代價才能打敗紂王）

參考譯文：

材料一：凡是用兵，不要進(jìn)攻沒有過錯的國家，不要?dú)⒑o辜的人

民。殺害別人的父兄，掠奪別人的財物，奴役別人的子女，這都是

強(qiáng)盜行徑。所以用兵的目的，是用來平定暴亂、制止不義行為的。

軍隊(duì)討伐的國家，要使農(nóng)民不離開他們的土地，商人不離開他們的

店鋪，官吏不離開他們的官府，因?yàn)橛帽哪康闹辉谟趹土P禍?zhǔn)滓?/p>

人，所以兵器不用沾染鮮血就可得到天下的擁護(hù)。武王討伐商紂，

軍隊(duì)在盟津渡河，指揮三百敢死之士，三萬士兵。商紂陳兵億萬，

又有蜚廉、惡來這些勇將，身先士卒，不避戟斧，軍隊(duì)綿延百里。

武王并沒有使士卒疲勞，也沒有經(jīng)過激烈的戰(zhàn)斗，就打敗了商軍，

誅滅了紂王。沒有什么吉兇災(zāi)祥預(yù)兆，只是有沒有修明德行的結(jié)

果。材料二：社會上流傳的話說：“紂王力能把鐵條擰成繩，把鐵

鉤拉直，托梁換柱?！边@是說他力大。“蜚廉、惡來這類人，都受

到寵幸?！边@是說有好本領(lǐng)好力氣的君主才能招來有本領(lǐng)有力氣的

人。有的人說“周武王伐紂，兵器的鋒刃上沒有沾血就取得了勝

利”。以紂能把鐵條擰成繩把鐵鉤拉直的力氣，再有蜚廉、惡來這

類人輔佑，跟周軍對敵，周武王道德雖受稱贊，也不能征服一向受

紂王厚愛的人的心，紂王即使被咒罵，也不會失去跟他操行相同的

人的心。雖然他被周武王捉住，當(dāng)時也應(yīng)當(dāng)殺傷幾十上百個人。如

今說武王“不血刃”，這不是紂王力大的結(jié)果，而是蜚廉、惡來幫助

紂王的證明。考察周武王吉祥的征兆超不過漢高祖。武王有白魚、

赤烏鴉的吉兆，高祖有斬斷大蛇，老婦人在路上哭訴的吉兆。武王

有八百諸侯的幫助，高祖有天下義兵的支持。天下背叛秦的，應(yīng)該

比背叛殷商的多。考察高祖討伐秦朝，又回頭來打敗項(xiàng)羽，戰(zhàn)場上

流滿鮮血，橫尸以萬計，軍隊(duì)散失士兵傷亡慘重，自己多次幾乎死

掉，然后才得到天下，可見作戰(zhàn)艱苦，討伐叛亂激烈?？墒菂s偏偏

要說周武王連兵器上都沒有沾血就取得勝利，這不是它的實(shí)際情

況。說他很輕易地打敗紂，是可能的；要說是