2022-2023學(xué)年上海市奉賢區(qū)高二（上）期中語文試卷

第1頁（共1頁）2022-2023學(xué)年上海市奉賢區(qū)高二（上）期中語文試卷第一部分積累運(yùn)用（10分）1．（5分）按要求填空。（1）《大學(xué)之道》中“明明德”“新民”“止于至善”及“格物”“致知”“誠意”“正心”“修身”“齊家”“治國”“平天下”可以概括為“”。（戴圣《禮記?大學(xué)》）（2），死而不亡者壽。（《老子》四章）（3），當(dāng)其無，有車之用。（《老子》四章）（4）自伐者無功，。（《老子》四章）（5）《大學(xué)之道》中點(diǎn)明獲得知識的途徑的句子是“”。（戴圣《禮記?大學(xué)》）按要求選擇2．（2分）找出下列句中成語，并選擇成語使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)（）A．小張高考考入理想的大學(xué)，同學(xué)們彈冠相慶。 B．岳陽樓的景象真是洋洋大觀。 C．《紅樓夢》一經(jīng)出版，一時(shí)間炙手可熱。 D．小朱與同學(xué)相處總是自以為是，同學(xué)都說他卓爾不群。3．（3分）將下列編號的語句依次填入語段空白處，語意連貫的一項(xiàng)是（）________。細(xì)細(xì)看去，________；寫事寫景亦然?！都t樓夢》自發(fā)牢騷，自感身世，自懺情孽，于是不能自已的發(fā)為文章。________，于是不得已要打破窠臼得罪讀者了。作者當(dāng)時(shí)或是不自覺的也未可知，不過這總是《紅樓夢》的一種大勝利，大功績。________。①《紅樓夢》作者第一本領(lǐng)是善寫人情②并且他的材料全是實(shí)事，不能任意顛倒改造的③《紅樓夢》作者的第一大本領(lǐng)，只是肯說老實(shí)話，只是做一面公平的鏡子④凡寫書中人沒有一個(gè)不適如其分際，沒有一個(gè)過火的A．③④①② B．③④②① C．①④②③ D．①④③②第二部分閱讀（70分）4．（16分）閱讀下文，完成各題。走出文明的模糊地帶沙蓮香①個(gè)體文明是公共文明的基礎(chǔ)，個(gè)體文明的質(zhì)量決定群體文明的質(zhì)量；“修身”“養(yǎng)性”，是公共文明的基石。②把文明研究定格在公共文明之上，并進(jìn)行跟蹤調(diào)查與思考，是一個(gè)有趣的研究維度。通過整理與分析調(diào)查數(shù)據(jù)可以發(fā)現(xiàn)，公共場所林林總總的行為帶有某種“過程性”，不文明與文明既相斥又相疊，呈現(xiàn)為一種文明的模糊地帶。同時(shí)，在這個(gè)過程中，無論個(gè)體還是由個(gè)體集合而成的聚群，都會產(chǎn)生對不文明的排斥，這常常是促使行為轉(zhuǎn)向文明的動因。從這個(gè)意義出發(fā)，“不文明與文明之間”的概念就可作為公共文明研究的一種解釋工具，以表示“不文明”常發(fā)生在每個(gè)人身邊又在時(shí)刻改變。③從歷史和現(xiàn)實(shí)的雙重語境去審視國人的不文明行為，或可對比有更好理解。長期以來，我們的公共生活處于封閉狀態(tài)，隨著社會逐步走向開放，人們越來越方便地實(shí)現(xiàn)出游乃至出境，從而在不同的文化差異中，讓不文明現(xiàn)象有了更加鮮活和立體的呈現(xiàn)，映襯出一些人對公共文明的知識匱乏與教養(yǎng)不足。這種境況，讓一些人不停遭遇困窘，心生危機(jī)感。而這種危機(jī)感，也未嘗不是推動我們走出文明模糊地帶的動力。④公共生活中的不文明非自今日而始。改革開放之初，很多人在見到外國人時(shí)顯得呆里呆氣、不知如何自處，與陌生人交往時(shí)不會微笑，不講究禮儀。當(dāng)年出國留學(xué)的學(xué)子，不知費(fèi)了多少功夫，才不讓自己在公共生活中顯得格格不入。而一些先富起來的人，在大庭廣眾下的豪購及狂妄，則暴露出炫富的無知與淺薄。時(shí)至今日，隨地吐痰、亂扔垃圾等現(xiàn)象雖已有明顯改觀，但諸如“組團(tuán)式過馬路”這種聚群行為仍然難以根除，“紅燈停、綠燈行”的文明規(guī)則并沒有在一些人的心中落地生根。⑤公共文明研究所涉及的聚群現(xiàn)象，最早為法國社會學(xué)家勒龐所注意，并在《烏合之眾》一書中予以解釋。勒龐對法國大革命風(fēng)暴做出了歷史性解剖，對席卷當(dāng)時(shí)社會的群體心理進(jìn)行了精到的心理分析，證明了研究群體心理的重要。公共場所的聚群，是群體現(xiàn)象的一種形態(tài)。聚群（也包括網(wǎng)絡(luò)空間的集合）由個(gè)體構(gòu)成，人們相互間雖不認(rèn)識但卻聚集在一起，可以共同行動但不能持續(xù)不散。聚群現(xiàn)象往往伴隨著情緒非理性，可能群情高昂，也可能一哄而散、潰不成軍，置身其中的個(gè)體容易失去個(gè)性和理性。聚群的出現(xiàn)和存在有必然性，因?yàn)榫廴簝?nèi)部具有相互理解、相互解釋、相互推動的力量，滿足了某種心理需要。例如，“組團(tuán)式過馬路”即體現(xiàn)出典型的不文明行為聚群性，闖紅燈過程中大家各自匿名、相互壯膽，又相互依賴而分散責(zé)任。⑥個(gè)體是文明的承載者，文明也可視為公共交往對個(gè)體修養(yǎng)的要求。在社會生活中，伴隨著公共生活范圍的擴(kuò)大，個(gè)體之間的關(guān)系組合不斷變化，衍生出各類形態(tài)的群體。如果從“元”層級上思考個(gè)體修養(yǎng)及其后果，個(gè)體文明就是公共文明的基礎(chǔ)，個(gè)體文明的質(zhì)量決定群體文明的質(zhì)量。正因如此，“修身”“養(yǎng)性”，是公共文明的基石。⑦網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的公共文明，愈益深入個(gè)體及細(xì)節(jié)，丑陋行為“無人知曉”的心理與觀念，正逐步失效。一個(gè)人的善惡美丑，隨時(shí)可能曝光于公共平臺，不得不接受審視與評判。有理由相信，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)演進(jìn)所帶來的“透明”，將倒逼不文明行為轉(zhuǎn)向文明。（選自《人民日報(bào)》2013年12月26日05版）（1）第②段中的“模糊地帶”是指。（2）以下說法與原文相符合的一項(xiàng)是A.每個(gè)人都會發(fā)生“不文明”。B.我們走出文明模糊地帶有時(shí)需要危機(jī)感這一動力。C.不文明現(xiàn)象是在不同的文化差異中呈現(xiàn)出來的。D.學(xué)會了自處、微笑、禮儀，就不會讓自己在公共生活中顯得格格不入。（3）以下邏輯運(yùn)用和第⑥段畫線句邏輯推理相同的一項(xiàng)是A.紅是紅玫瑰的本色，刺是紅玫瑰的靈魂，有靈魂和本色的玫瑰都有其特有的顏色和刺。B.勤學(xué)好問是小景的學(xué)習(xí)之法，小景是班級群體的核心力量，核心力量帶動班級整體的學(xué)習(xí)風(fēng)氣，所以，勤學(xué)好問，是班級群體的學(xué)習(xí)方法。C.唱歌是小王的愛好，歌手是全民的歌唱偶像，因此，小王是全民的歌唱偶像。D.我身邊的人和我都有情感利害關(guān)系，你身邊的人和你也都有情感利害關(guān)系，我的親朋好友不會告訴我實(shí)情，因此，你的親朋好友也不會告訴你真相。（4）請根據(jù)費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》相關(guān)知識，分別闡述以下現(xiàn)象與第⑤段劃線部分“聚群”及“聚群現(xiàn)象”的概念的不同之處，并另舉一例補(bǔ)充說明什么是“聚群現(xiàn)象”。工做完了，男子們也不常留在家里，男子漢如果守著老婆，沒出息。有事在外，沒事也在外。茶館，煙鋪，甚至街頭巷口，是男子們找感情上安慰的消遣場所。在那些地方，大家有說有笑，熱熱鬧鬧的。（選自費(fèi)孝通《家族》）（5）作者是如何論證“走出文明的模糊地帶”這一文明發(fā)展愿景的。5．（15分）閱讀下文，完成下列各題修表記（美）馬克?吐溫①我的那只漂亮的新表起初一直走得很好，十八個(gè)月中從沒慢過，也沒快過，更沒停過；那里面的各個(gè)部件也都完好無損。因此我不免認(rèn)為，它在在結(jié)構(gòu)組織的完美上更是足堪不朽。但不幸的是，它終于在某個(gè)夜晚停了下來，對此我真是悲慟萬分，大有熟人前來報(bào)兇，大禍臨頭之感。不過日子一長，我也就慢慢振作起來，于是經(jīng)常憑著約摸，定定表針。②不久，我跑進(jìn)一家大珠寶店去對準(zhǔn)確時(shí)間。店主從我手中接過表去，給我對好。接著他道，“表慢了四分鐘——它的整時(shí)器需要緊緊”。我馬上想攔住他——想讓他知道這只表在時(shí)間上從未出過半點(diǎn)差錯(cuò)。但，這個(gè)白薯頭腦所懂得的就是慢了四分鐘，所以那整時(shí)器必須緊上一緊。因此盡管我在一旁急得直跳，哀求他手下留情，他還是面不改色、手毒心狠地干下了那樁可恥罪行。③于是我的表走得快了起來，而且一天快似一天。不出一個(gè)星期，它已經(jīng)病得發(fā)起高燒，脈搏的溫度在背陰處也已躍到一百五十。到了兩個(gè)月將盡，它早已將全城里的大小鐘表統(tǒng)統(tǒng)拋到后面，比歷書上的日子超出十三天還有余。在它的帶動下，我不得不趕湊房租，趕結(jié)賬目，趕辦一切事務(wù)，弄得焦頭爛額，狼狽不堪，達(dá)到全然無法容忍的地步。我只好將它拿到一家鐘表商處去修理。表商問我，這表以前修理過沒有。我回答說沒有，它一直好好的，不用修理。他聽到后，一臉奸相，透出暗喜，于是急忙撬開表殼，抓起小骰子盒戴到眼上，便瞅了起來。瞅罷講道，需要擦泥上油，另外調(diào)調(diào)——一個(gè)月后來取。④經(jīng)他這樣一番除垢上油以及調(diào)節(jié)之后，我的表又開始慢了下來，慢到以后滴答起來，其音悠悠，有如叩鐘。在行動上，我開始事事落在時(shí)間后面，變得出門誤車，對客爽約，甚至赴宴逾期；我自己也漸漸被拖向昨天，拖向前天，甚至拖向一個(gè)星期之前。這樣經(jīng)過一段時(shí)間，我終于突然醒悟到，我已成了孤苦伶仃，孑然一身，仍然徘徊在那上上個(gè)星期之中，整個(gè)世界已經(jīng)從我的面前消失不見。說來慚愧，我甚至察覺，內(nèi)心深處，我已經(jīng)與博物館里的木乃伊隱隱產(chǎn)生感情。⑤我于是又去了一家表店。等的工夫，店家已把表全部拆散，然后講道，表的發(fā)條匣子“發(fā)脹了”，三天之后可以修復(fù)。⑥在這以后，這只表只能說是平均來講，走得還好，但卻決不是萬事大吉。有時(shí)，一連好幾個(gè)小時(shí)，它那里邊簡直是在鬧鬼，又是吵嚷，又是吼叫，噴嚏不斷，鼻息不停，攪得你意亂心煩，不知如何是好；但過上一陣，它又會漸漸慢了下去，晃晃悠悠，不慌不忙，于是被它甩到后邊的鐘表又都一路追了上來。不過看看一天二十四小時(shí)將盡，它又會一陣疾步，風(fēng)馳電掣般地飛奔裁判臺前，正點(diǎn)到達(dá)，分秒不誤。它拿給人的是它那倒也不錯(cuò)的平均數(shù)值，現(xiàn)在職責(zé)盡到，誰又能說人家干多千少！但只是平均準(zhǔn)確，在表來說，卻絕不是什么突出美德。于是我又帶上它另去表鋪。鋪里人說是中樞梢發(fā)生斷裂。我回答道，只要不太嚴(yán)重就好。說實(shí)在的，我根本不知道那中樞梢是什么。只是當(dāng)看生人面前，又豈可表露無知。⑦那中樞梢是修理好了，然而它成了這種情形：一會走走，一會停停，再走上一陣，再停上一陣；至于那短暫快慢，已經(jīng)完全聽?wèi){它去決定，再也無從過問。而且每次發(fā)動起來，簡直像子彈出膛一般，后坐力很大，震得胸口發(fā)疼。因此好幾天來，我不得不戴上護(hù)胸，以保安全。最后我只好再去找人修理。店家把它全部拆開，拿起那殘骸在他鏡下翻來覆去地檢視了一遍，然后宣布，它的微力發(fā)火機(jī)出了毛病。但他終于把表修好，于是再次給予了它一個(gè)效力機(jī)會。⑧從此我的這個(gè)計(jì)時(shí)儀器倒也在各方面表現(xiàn)得并無特別異常之處，只是往往當(dāng)它平安無事地一連氣工作上七八個(gè)小時(shí)之后，它里邊的每個(gè)零件卻會猛地全部變松，放出蜜蜂般的嗡嗡嚶嚶之聲，頓時(shí)表上的幾個(gè)走針也都一齊疾迅飛轉(zhuǎn)，不消六七分鐘工夫，它已經(jīng)像是放脫了軸線似的，把未來的二十四個(gè)小時(shí)全給放光，然后砰的一聲，停在那里。我懷著異常沉重的心情，再次去找表商，而且這次拆的時(shí)候，兩眼下定得緊盯不放。我還準(zhǔn)備將他著實(shí)地盤問一番，因?yàn)槭虑橐寻l(fā)展到了嚴(yán)重地步。這只表當(dāng)初買時(shí)所費(fèi)不過二百余元，但是修它的費(fèi)用早已高達(dá)二三千元。就在我等他和看他修的時(shí)候，我突然認(rèn)出這表匠原來是個(gè)熟人——早先曾在一個(gè)汽船上當(dāng)過司機(jī)，當(dāng)然也絕不是什么高明司機(jī)。正像其他表商那樣，他也是照例先行檢查一番，然后便以那同樣自信的口氣對它的病況作出如下判斷。⑨他道：“主要是冒氣太多——你該把這活動扳頭掛到安全閥上去放放氣！”⑩聽到這話，我恨不得當(dāng)場將他擊斃，然后自己出錢掩埋了他。?我的一位名叫威廉的長輩（可惜如今早已去世）常講，一匹好馬，只要從來沒偷跑過，就總是一匹好馬；一只好表，只要匠人沒得機(jī)會撥弄過它，就總是一只好表。另外他還經(jīng)常納悶，世上的一些糟糕的工匠，不論補(bǔ)鍋的、造槍的、制鞋的、打鐵的，還是當(dāng)司機(jī)的，最后他們都混得怎樣，只可惜從來沒人能告訴他?！咀ⅰ啃△蛔雍校褐阜糯箸R。（1）本文運(yùn)用第一人稱敘述故事，有何表達(dá)效果？請結(jié)合第②段加以分析。（2）從人物塑造和情節(jié)發(fā)展的角度，分析第③段畫線部分的作用。（3）以第⑥段為例，賞析馬克?吐溫這篇小說的語言風(fēng)格。（4）評析這篇小說的思想意義。6．（8分）閱讀下面的詩歌，完成各題。千秋歲宋?秦觀水邊沙外。城郭春寒退。花影亂，鶯聲碎。飄零疏酒盞，離別寬衣帶。人不見，碧云暮合空相對。憶昔西池①會。鹓鷺同飛蓋②。攜手處，今誰在？日邊清夢斷，鏡里朱顏改。春去也，飛紅萬點(diǎn)愁如海。[注]①西池：作者與諸同僚聚會之地。②鹓鷺同飛蓋：指作者和同僚一同乘坐著車輛飛馳于大道。千秋歲①宋?黃庭堅(jiān)苑邊花外。記得同朝退。飛騎軋，鳴珂②碎。齊歌云繞扇，趙舞風(fēng)回帶。嚴(yán)鼓斷，杯盤狼藉猶相對。灑淚誰能會？醉臥藤陰蓋。人已去，詞空在。兔園③高宴悄，虎觀英游④改。重感慨，波濤萬頃珠沉海。[注]①這是黃庭堅(jiān)被貶宜州，經(jīng)過衡陽時(shí)，追和秦觀遺作《千秋歲》的作品。②鳴珂：顯貴者所乘的馬以玉為飾，行則作響。③兔園：漢梁孝王園，指代朝廷。④虎觀英游：虎觀，泛指宮廷中講學(xué)處。英游，英俊之輩，才智杰出的人物。（1）以下哪首詞的風(fēng)格與秦詞完全一致A.《聲聲慢》B.《念奴嬌?過洞庭》C.《桂枝香?金陵懷古》D.《念奴嬌?赤壁懷古》（2）以下關(guān)于兩首詞的內(nèi)容和表現(xiàn)手法的賞析正確的一項(xiàng)是A.“花影亂”寫出了花落之景凌亂凋敝，表達(dá)內(nèi)心的惆悵。B.秦詞表達(dá)出沉痛悲苦之情緒。C.“人不見”“人已去”都運(yùn)用虛實(shí)結(jié)合的手法，表達(dá)了相聚分別后的孤獨(dú)。D.第二首詞是黃庭堅(jiān)追隨秦觀，聚會相和的詞作。（3）陳廷焯《白雨齋詞話》卷六云：“少游詞寄慨身世，閑情有情思。”又云：“他人之詞，詞才也；少游，詞心也。得之于內(nèi)，不可以傳?！庇腥苏J(rèn)為下面一首黃詞追和之作稍遜于秦詞，結(jié)合兩首詞，談?wù)勀愕目捶ā?．（19分）閱讀下文，完成各題?！墩撜Z》十二章子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！保ā秾W(xué)而》）子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”（《八佾》）子曰：“朝聞道，夕死可矣?！保ā独锶省罚┳釉唬骸熬佑饔诹x，小人喻于利。”（《里仁》）子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！保ā独锶省罚┳釉唬骸百|(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！保ā队阂病罚┰釉唬骸笆坎豢梢圆缓胍?，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”（《泰伯》）子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也?！保ā蹲雍薄罚┳釉唬骸爸卟换螅收卟粦n，勇者不懼?！保ā蹲雍薄罚╊仠Y問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請事斯語矣?！保ā额仠Y》）子貢問曰：有一言而可以終身行之者乎子曰：其恕乎己所不欲勿施于人?！保ā缎l(wèi)靈公》）子曰：“小子何莫學(xué)夫《詩》？《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識于鳥獸草木之名?！保ā蛾栘洝罚?）為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。①君子喻于義A.知曉B.比喻C.寄寓D.講究②就有道而正焉A.完成B.僅僅C.到D.趁著（2）以下沒有古今異義詞的一項(xiàng)是A.文質(zhì)彬彬B.然后君子C.譬如平地D.士不可以不弘毅（3）以下加點(diǎn)虛詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是A.人而不仁；任重而道遠(yuǎn)B.邇之事父；六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之C.小子何莫學(xué)夫《詩》；且夫天地之間D.敏于事而慎于言；不拘于時(shí)（3）用“/”為《衛(wèi)靈公》畫線部分?jǐn)嗑?。有一言而可以終身行之者乎子曰：其恕乎己所不欲勿施于人（5）把《雍也》畫線句譯成現(xiàn)代漢語。質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。（6）孔子在《論語》中多次提及《詩經(jīng)》，如“《詩》三百，一言以蔽之，曰：思無邪”（《論語?為政》），“不學(xué)《詩》，無以言”（《論語?季氏》）等，可見孔子對于《詩經(jīng)》的重視，請概括課文中孔子對于《詩經(jīng)》的看法。8．（12分）閱讀下文，完成各題。就亭記清?施閏章①地有樂乎游觀，事不煩乎人力，二者常難兼之；取之官舍，又在左右，則尤難。臨江地故磽嗇①，官署壞陋，無陂臺亭觀之美。予至則構(gòu)數(shù)楹為閣山草堂，言近□閣皂②也。而登望無所，意?？焘蟆Ｒ蝗?，積雪初霽，得軒側(cè)高阜，引領(lǐng)南望，山青雪白，粲然可喜。遂治其蕪穢，作竹亭其上，列植花木，又視其屋角之障吾目者去之，命曰就亭，為就其地而不勞也。②古之士大夫出官于外，類得引山水自娛。然或逼處都會，訟獄煩囂，舟車旁午，內(nèi)外酬應(yīng)不給。雖仆仆于陂臺亭觀之間，日饜酒食，進(jìn)絲竹，而胸中之丘壑蓋已寡矣。何者？形怠意煩，而神為之累也。③臨之為郡，越在江曲，闃③焉若窮山荒野。余方愍其凋敝，而其民亦安予之拙，相與休息。俗儉訟簡，賓客罕至，吏散則閉門，解衣盤礴移日，山水之意未嘗不落落焉在予胸中也。頃歲軍興，征求絡(luò)繹，去閣皂四十里，未能舍職事一往游。聊試登斯亭焉，悠然戶庭，憑陵雉堞，厥位東南，日月先至，碧嶂清流，江帆汀鳥，煙雨之出沒，橘柚之青蔥④，莫不變氣象、窮妍巧，戛⑤胸拂睫，輻輳⑥于欄檻之內(nèi)，蓋若江山云物有悅我而昵就者。④夫君子居則有宴息之所，游必有高明之具，將以宣氣節(jié)情，進(jìn)于廣大疏通之域，非獨(dú)游觀云爾也。予竊有志，未之逮，姑與客把酒詠歌，陶然以就醉焉?！咀ⅰ竣俅搯荩和恋貓?jiān)硬貧瘠。②閣皂：山名。③闃：寂靜。④青蔥：鮮綠。⑤戛：觸擊；拂：掠過。⑥輻輳：聚集。（1）填入第①段“言近□閣皂也”方框中的虛詞正確的是A.之B.焉C.矣D.乎（2）對第②段理解不正確的一項(xiàng)是A.古代士大夫在外做官，大都能夠?qū)で笊剿皝碛鋹傋约骸.古代士大夫不愿意應(yīng)酬，因?yàn)樾闹械闹救は袂疔忠粯樱吆凸?。C.抒發(fā)士大夫“胸中之丘壑蓋已寡矣”是因?yàn)槊τ趹?yīng)酬，精神受累。D.與后段作者胸藏意趣登亭飽覽山水形成對比。（3）請從修辭的角度賞析第③段畫線句。（4）歐陽修《醉翁亭記》說“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。”你認(rèn)為本文表達(dá)的是“山水之樂”嗎？請分析本文在當(dāng)下有什么現(xiàn)實(shí)意義。第三部分寫作（70分）9．（70分）學(xué)習(xí)諸子百家作品，有人覺得毫無用處，有人卻認(rèn)為大有益處。對此，你的觀點(diǎn)是什么？請依托第二單元課文，寫一篇議論文，談?wù)勀銓ι鲜霾牧系恼J(rèn)識和感悟。要求：（1）自選角度，題目自擬；（2）不少于800字；（3）不得抄襲或套作；（4）立意新穎準(zhǔn)確。

2022-2023學(xué)年上海市奉賢區(qū)高二（上）期中語文試卷·答案第一部分積累運(yùn)用（10分）1．（5分）按要求填空。（1）《大學(xué)之道》中“明明德”“新民”“止于至善”及“格物”“致知”“誠意”“正心”“修身”“齊家”“治國”“平天下”可以概括為“三綱八目”。（戴圣《禮記?大學(xué)》）（2）不失其所者久，死而不亡者壽。（《老子》四章）（3）三十輻共一轂，當(dāng)其無，有車之用。（《老子》四章）（4）自伐者無功，自矜者不長。（《老子》四章）（5）《大學(xué)之道》中點(diǎn)明獲得知識的途徑的句子是“致知在格物”。（戴圣《禮記?大學(xué)》）【分析】此題考查了默寫常見的名句名篇的能力，能力層級為A。高考時(shí)，以《考試說明》規(guī)定的篇目為主，文體側(cè)重于詩歌和散文。完成此類型題目，主要是靠同學(xué)們平時(shí)的積累，同時(shí)也要注意突破關(guān)鍵字（生僻字，通假字，同義異形字，語氣助詞等），避免錯(cuò)別字的出現(xiàn)。做題時(shí)，書寫要工整清晰，留意語句的出處和具體的語境（情景默寫的方式增加了對學(xué)生理解能力的考查，學(xué)生要在理解文意的基礎(chǔ)上進(jìn)行識記）。【解答】故答案為：（1）三綱八目（2）不失其所者久（重點(diǎn)字：久）（3）三十輻共一轂（重點(diǎn)字：轂）（4）自矜者不長（重點(diǎn)字：矜）（5）致知在格物（重點(diǎn)字：致）按要求選擇2．（2分）找出下列句中成語，并選擇成語使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)（）A．小張高考考入理想的大學(xué)，同學(xué)們彈冠相慶。 B．岳陽樓的景象真是洋洋大觀。 C．《紅樓夢》一經(jīng)出版，一時(shí)間炙手可熱。 D．小朱與同學(xué)相處總是自以為是，同學(xué)都說他卓爾不群?！痉治觥勘绢}考查正確使用成語的能力。解答此題首先要理解所給成語的含義，然后結(jié)合語境進(jìn)行判斷?！窘獯稹緼.句中成語是“彈冠相慶”，“彈冠相慶”指官場中一人當(dāng)了官或升了官，同伙就互相慶賀將有官可做；亦用于指即將作官而互相慶賀；后用來形容壞人得意的樣子。貶義詞。句中形容同學(xué)們?yōu)樾埧既肜硐氪髮W(xué)而高興慶賀，褒貶誤用。B，句中成語是“洋洋大觀”，“洋洋大觀”形容事物豐富多彩，美好繁多。句中形容岳陽樓的景象氣象萬千，使用正確。C，句中成語是“炙手可熱”，“炙手可熱”比喻氣焰盛、權(quán)勢大，使人不敢靠近。句中形容《紅樓夢》受歡迎，使用錯(cuò)誤。D，句中成語是“卓爾不群”，“卓爾不群”形容超乎尋常，與眾不同，褒義詞。句中形容小朱自以為是的缺點(diǎn)，褒貶誤用。故選B。3．（3分）將下列編號的語句依次填入語段空白處，語意連貫的一項(xiàng)是（）________。細(xì)細(xì)看去，________；寫事寫景亦然?！都t樓夢》自發(fā)牢騷，自感身世，自懺情孽，于是不能自已的發(fā)為文章。________，于是不得已要打破窠臼得罪讀者了。作者當(dāng)時(shí)或是不自覺的也未可知，不過這總是《紅樓夢》的一種大勝利，大功績。________。①《紅樓夢》作者第一本領(lǐng)是善寫人情②并且他的材料全是實(shí)事，不能任意顛倒改造的③《紅樓夢》作者的第一大本領(lǐng)，只是肯說老實(shí)話，只是做一面公平的鏡子④凡寫書中人沒有一個(gè)不適如其分際，沒有一個(gè)過火的A．③④①② B．③④②① C．①④②③ D．①④③②【分析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之連貫的能力。解題時(shí)，學(xué)生要讀語段，明大意；讀選項(xiàng)，明內(nèi)容；入語境，析對應(yīng)。【解答】觀察四個(gè)選項(xiàng)可知，第二空應(yīng)該選④，④的內(nèi)容寫的是《紅樓夢》寫人的特點(diǎn)，第一空與之照應(yīng)，應(yīng)選①，強(qiáng)調(diào)《紅樓夢》作者善于寫人，排除AB；第四空，根據(jù)句末是一句獨(dú)立的話，而②是以“并且”開頭，不適合獨(dú)立成句，③是對前兩句話的總結(jié)，更適合作為這段話的收尾之句，排除D。故選：C。第二部分閱讀（70分）4．（16分）閱讀下文，完成各題。走出文明的模糊地帶沙蓮香①個(gè)體文明是公共文明的基礎(chǔ)，個(gè)體文明的質(zhì)量決定群體文明的質(zhì)量；“修身”“養(yǎng)性”，是公共文明的基石。②把文明研究定格在公共文明之上，并進(jìn)行跟蹤調(diào)查與思考，是一個(gè)有趣的研究維度。通過整理與分析調(diào)查數(shù)據(jù)可以發(fā)現(xiàn)，公共場所林林總總的行為帶有某種“過程性”，不文明與文明既相斥又相疊，呈現(xiàn)為一種文明的模糊地帶。同時(shí)，在這個(gè)過程中，無論個(gè)體還是由個(gè)體集合而成的聚群，都會產(chǎn)生對不文明的排斥，這常常是促使行為轉(zhuǎn)向文明的動因。從這個(gè)意義出發(fā)，“不文明與文明之間”的概念就可作為公共文明研究的一種解釋工具，以表示“不文明”常發(fā)生在每個(gè)人身邊又在時(shí)刻改變。③從歷史和現(xiàn)實(shí)的雙重語境去審視國人的不文明行為，或可對比有更好理解。長期以來，我們的公共生活處于封閉狀態(tài)，隨著社會逐步走向開放，人們越來越方便地實(shí)現(xiàn)出游乃至出境，從而在不同的文化差異中，讓不文明現(xiàn)象有了更加鮮活和立體的呈現(xiàn)，映襯出一些人對公共文明的知識匱乏與教養(yǎng)不足。這種境況，讓一些人不停遭遇困窘，心生危機(jī)感。而這種危機(jī)感，也未嘗不是推動我們走出文明模糊地帶的動力。④公共生活中的不文明非自今日而始。改革開放之初，很多人在見到外國人時(shí)顯得呆里呆氣、不知如何自處，與陌生人交往時(shí)不會微笑，不講究禮儀。當(dāng)年出國留學(xué)的學(xué)子，不知費(fèi)了多少功夫，才不讓自己在公共生活中顯得格格不入。而一些先富起來的人，在大庭廣眾下的豪購及狂妄，則暴露出炫富的無知與淺薄。時(shí)至今日，隨地吐痰、亂扔垃圾等現(xiàn)象雖已有明顯改觀，但諸如“組團(tuán)式過馬路”這種聚群行為仍然難以根除，“紅燈停、綠燈行”的文明規(guī)則并沒有在一些人的心中落地生根。⑤公共文明研究所涉及的聚群現(xiàn)象，最早為法國社會學(xué)家勒龐所注意，并在《烏合之眾》一書中予以解釋。勒龐對法國大革命風(fēng)暴做出了歷史性解剖，對席卷當(dāng)時(shí)社會的群體心理進(jìn)行了精到的心理分析，證明了研究群體心理的重要。公共場所的聚群，是群體現(xiàn)象的一種形態(tài)。聚群（也包括網(wǎng)絡(luò)空間的集合）由個(gè)體構(gòu)成，人們相互間雖不認(rèn)識但卻聚集在一起，可以共同行動但不能持續(xù)不散。聚群現(xiàn)象往往伴隨著情緒非理性，可能群情高昂，也可能一哄而散、潰不成軍，置身其中的個(gè)體容易失去個(gè)性和理性。聚群的出現(xiàn)和存在有必然性，因?yàn)榫廴簝?nèi)部具有相互理解、相互解釋、相互推動的力量，滿足了某種心理需要。例如，“組團(tuán)式過馬路”即體現(xiàn)出典型的不文明行為聚群性，闖紅燈過程中大家各自匿名、相互壯膽，又相互依賴而分散責(zé)任。⑥個(gè)體是文明的承載者，文明也可視為公共交往對個(gè)體修養(yǎng)的要求。在社會生活中，伴隨著公共生活范圍的擴(kuò)大，個(gè)體之間的關(guān)系組合不斷變化，衍生出各類形態(tài)的群體。如果從“元”層級上思考個(gè)體修養(yǎng)及其后果，個(gè)體文明就是公共文明的基礎(chǔ)，個(gè)體文明的質(zhì)量決定群體文明的質(zhì)量。正因如此，“修身”“養(yǎng)性”，是公共文明的基石。⑦網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的公共文明，愈益深入個(gè)體及細(xì)節(jié)，丑陋行為“無人知曉”的心理與觀念，正逐步失效。一個(gè)人的善惡美丑，隨時(shí)可能曝光于公共平臺，不得不接受審視與評判。有理由相信，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)演進(jìn)所帶來的“透明”，將倒逼不文明行為轉(zhuǎn)向文明。（選自《人民日報(bào)》2013年12月26日05版）（1）第②段中的“模糊地帶”是指個(gè)體或聚群行為在公共文明上呈現(xiàn)不文明與文明既相斥又相疊的過程性。（2）以下說法與原文相符合的一項(xiàng)是BA.每個(gè)人都會發(fā)生“不文明”。B.我們走出文明模糊地帶有時(shí)需要危機(jī)感這一動力。C.不文明現(xiàn)象是在不同的文化差異中呈現(xiàn)出來的。D.學(xué)會了自處、微笑、禮儀，就不會讓自己在公共生活中顯得格格不入。（3）以下邏輯運(yùn)用和第⑥段畫線句邏輯推理相同的一項(xiàng)是BA.紅是紅玫瑰的本色，刺是紅玫瑰的靈魂，有靈魂和本色的玫瑰都有其特有的顏色和刺。B.勤學(xué)好問是小景的學(xué)習(xí)之法，小景是班級群體的核心力量，核心力量帶動班級整體的學(xué)習(xí)風(fēng)氣，所以，勤學(xué)好問，是班級群體的學(xué)習(xí)方法。C.唱歌是小王的愛好，歌手是全民的歌唱偶像，因此，小王是全民的歌唱偶像。D.我身邊的人和我都有情感利害關(guān)系，你身邊的人和你也都有情感利害關(guān)系，我的親朋好友不會告訴我實(shí)情，因此，你的親朋好友也不會告訴你真相。（4）請根據(jù)費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》相關(guān)知識，分別闡述以下現(xiàn)象與第⑤段劃線部分“聚群”及“聚群現(xiàn)象”的概念的不同之處，并另舉一例補(bǔ)充說明什么是“聚群現(xiàn)象”。工做完了，男子們也不常留在家里，男子漢如果守著老婆，沒出息。有事在外，沒事也在外。茶館，煙鋪，甚至街頭巷口，是男子們找感情上安慰的消遣場所。在那些地方，大家有說有笑，熱熱鬧鬧的。（選自費(fèi)孝通《家族》）（5）作者是如何論證“走出文明的模糊地帶”這一文明發(fā)展愿景的?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對文本的重要概念的分析理解能力，注意結(jié)合句子和文段意思，仔細(xì)辨別分析，認(rèn)真推敲。（2）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比較辨別，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（3）本題考查邏輯推理的分析能力。注意把握邏輯推理的種類和特征。（4）本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義和對文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。注意結(jié)合句子和文段意思，仔細(xì)辨別分析，認(rèn)真推敲。（5）本題考查學(xué)生對文本的論點(diǎn)論據(jù)論證的分析能力，答題前先通讀原文，整體理解把握文本的內(nèi)容，明確文章的論述話題是什么，觀點(diǎn)是什么，文章采取了什么論證思路，從哪些角度和層面進(jìn)行分析論證的，使用了哪些論據(jù)，運(yùn)用了哪些論證方法，然后結(jié)合選項(xiàng)所給的材料進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）結(jié)合“通過整理與分析調(diào)查數(shù)據(jù)可以發(fā)現(xiàn)，公共場所林林總總的行為帶有某種‘過程性’，不文明與文明既相斥又相疊”可概括出“公共文明上呈現(xiàn)不文明與文明既相斥又相疊的過程性”；結(jié)合“同時(shí)，在這個(gè)過程中，無論個(gè)體還是由個(gè)體集合而成的聚群，都會產(chǎn)生對不文明的排斥，這常常是促使行為轉(zhuǎn)向文明的動因”可概括出“個(gè)體或聚群行為在這個(gè)過程中”。綜合以上兩點(diǎn)可知，“模糊地帶”是指“個(gè)體或聚群行為在公共文明上呈現(xiàn)不文明與文明既相斥又相疊的過程性”。（2）A.“都會發(fā)生”錯(cuò)誤。由原文“從這個(gè)意義出發(fā)，‘不文明與文明之間’的概念就可作為公共文明研究的一種解釋工具，以表示‘不文明’常發(fā)生在每個(gè)人身邊又在時(shí)刻改變”可知，原文說的是“‘不文明’常發(fā)生在每個(gè)人身邊”，但并非是“都會發(fā)生”。C.“不文明現(xiàn)象是在不同的文化差異中呈現(xiàn)出來的”錯(cuò)誤，曲解文意。由原文“從而在不同的文化差異中，讓不文明現(xiàn)象有了更加鮮活和立體的呈現(xiàn)，映襯出一些人對公共文明的知識匱乏與教養(yǎng)不足”可知，原文說的是“在不同的文化差異中，讓不文明現(xiàn)象有了更加鮮活和立體的呈現(xiàn)”。D.“……就不會……”錯(cuò)誤，說法過于絕對。由原文“公共生活中的不文明非自今日而始。改革開放之初，很多人在見到外國人時(shí)顯得呆里呆氣、不知如何自處，與陌生人交往時(shí)不會微笑，不講究禮儀。當(dāng)年出國留學(xué)的學(xué)子，不知費(fèi)了多少功夫，才不讓自己在公共生活中顯得格格不入”可知，原文說的是“當(dāng)年出國留學(xué)的學(xué)子，不知費(fèi)了多少功夫，才不讓自己在公共生活中顯得格格不入”，所以除了“學(xué)會了自處、微笑、禮儀”外，還有其他許多方面的努力。故選B。（3）第⑥段畫線句是“完全歸納推理”，這是由個(gè)別到一般的推理方法，即從特殊的事例推導(dǎo)出一般原理、原則。由一類對象的每個(gè)分子都具有某種屬性而推知該類對象都具有某種屬性的推理?！靶奚怼?、“養(yǎng)性”是個(gè)體文明，又因?yàn)閭€(gè)體文明是公共文明的基礎(chǔ)，所以“修身”“養(yǎng)性”，是公共文明的基石。A.是不完全歸納推理，是根據(jù)某類對象的部分分子具有某種屬性，從而推出該類對象的全體都具有某種屬性的歸納推理。根據(jù)紅玫瑰的“紅”和“刺”推出“玫瑰都有其特有的顏色和刺”。B.是完全歸納推理，勤學(xué)好問是小景的學(xué)習(xí)之法，從而推導(dǎo)出勤學(xué)好問，是班級群體的學(xué)習(xí)方法，是由個(gè)別到一般的推理方法。C.是不完全歸納推理，小王愛好唱歌，全民的歌唱偶像是歌手，從而推出小王是全民的歌唱偶像。D.是類比推理。根據(jù)兩個(gè)（或兩類）事物的某些屬性的相同或相似，而推論出它們其他屬性也可能相同或相似的一種間接推理形式。相似性是“我身邊的人和我都有情感利害關(guān)系”和“你身邊的人和你也都有情感利害關(guān)系”，所以推論出它們其他屬性“我的親朋好友不會告訴我實(shí)情”“你的親朋好友也不會告訴你真相”也相似。故選B。（4）結(jié)合“聚群（也包括網(wǎng)絡(luò)空間的集合）由個(gè)體構(gòu)成，人們相互間雖不認(rèn)識但卻聚集在一起，可以共同行動但不能持續(xù)不散”可知，聚群是人們相互間不認(rèn)識卻聚集在一起，但不能持續(xù)不散。結(jié)合“工做完了，男子們也不常留在家里，男子漢如果守著老婆，沒出息。有事在外，沒事也在外。茶館，煙鋪，甚至街頭巷口，是男子們找感情上安慰的消遣場所。在那些地方，大家有說有笑，熱熱鬧鬧的”可知，而費(fèi)孝通在鄉(xiāng)土社會中所呈現(xiàn)的家族是綿續(xù)性的事業(yè)社群，有情有意的是在同性和同年齡的集團(tuán)中，男的和男的在一起，同性相聚的現(xiàn)象是在熟人社會中發(fā)生的。雖然鄉(xiāng)土社會中男子們聚在一起找感情上安慰，屬于相互理解，滿足了某種心理需要的行為，只是因?yàn)槟信袆e，感情傾向于同性，他們熱熱鬧鬧聚聚就散了。結(jié)合“聚群現(xiàn)象往往伴隨著情緒非理性，可能群情高昂，也可能一哄而散、潰不成軍，置身其中的個(gè)體容易失去個(gè)性和理性”可知，與聚群現(xiàn)象的情緒非理性，置身其中的個(gè)體容易失去個(gè)性和理性當(dāng)然不相同?？梢粤信e當(dāng)年砸日本車之事，就是聚群現(xiàn)象，伴隨著情緒非理性，當(dāng)時(shí)參與者共同行動，群情高昂，滿足了某種心理需要，但是，置身其中的人處于非理性之中，最終，一哄而散。（5）由①關(guān)鍵句“個(gè)體文明是公共文明的基礎(chǔ)，個(gè)體文明的質(zhì)量決定群體文明的質(zhì)量；‘修身’‘養(yǎng)性’，是公共文明的基石”可知，首先指出個(gè)體文明與公共文明的關(guān)系；由②關(guān)鍵句“通過整理與分析調(diào)查數(shù)據(jù)可以發(fā)現(xiàn)，公共場所林林總總的行為帶有某種‘過程性’，不文明與文明既相斥又相疊，呈現(xiàn)為一種文明的模糊地帶。同時(shí)，在這個(gè)過程中，無論個(gè)體還是由個(gè)體集合而成的聚群，都會產(chǎn)生對不文明的排斥，這常常是促使行為轉(zhuǎn)向文明的動因”可知，進(jìn)而引出文明的“模糊地帶”這一概念；由③關(guān)鍵句“從歷史和現(xiàn)實(shí)的雙重語境去審視國人的不文明行為，或可對比有更好理解”可知，④⑤兩段從現(xiàn)實(shí)和歷史兩方面解釋公共生活中的不文明現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，提出聚群及聚群現(xiàn)象概念。由第⑥關(guān)鍵句“如果從‘元’層級上思考個(gè)體修養(yǎng)及其后果，個(gè)體文明就是公共文明的基礎(chǔ)，個(gè)體文明的質(zhì)量決定群體文明的質(zhì)量。正因如此，‘修身’、‘養(yǎng)性’，是公共文明的基石”可知，接著，與開頭相呼應(yīng)，深化闡釋了公共文明體現(xiàn)于個(gè)體修養(yǎng)，“修身”“養(yǎng)性”是公共文明的基石。由⑦段關(guān)鍵句“有理由相信，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)演進(jìn)所帶來的‘透明’，將倒逼不文明行為轉(zhuǎn)向文明”可知，最后，展望了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的“透明”，將倒逼不文明轉(zhuǎn)向文明。綜上所述，作者從個(gè)體基礎(chǔ)轉(zhuǎn)入公共文明再回歸修身養(yǎng)性，總分總的邏輯順序，從歷史現(xiàn)實(shí)和當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，多維度、多角度，運(yùn)用舉例、道理、因果、演繹論證、歸納論證，繪制了“走出文明的模糊地帶”的發(fā)展藍(lán)圖。答案：（1）個(gè)體或聚群行為在公共文明上呈現(xiàn)不文明與文明既相斥又相疊的過程性。（2）B（3）B（4）聚群是人們相互間不認(rèn)識卻聚集在一起，但不能持續(xù)不散；而費(fèi)孝通在鄉(xiāng)土社會中所呈現(xiàn)的家族是綿續(xù)性的事業(yè)社群，有情有意的是在同性和同年齡的集團(tuán)中，男的和男的在一起，同性相聚的現(xiàn)象是在熟人社會中發(fā)生的。雖然鄉(xiāng)土社會中男子們聚在一起找感情上安慰，屬于相互理解，滿足了某種心理需要的行為，只是因?yàn)槟信袆e，感情傾向于同性，他們熱熱鬧鬧聚聚就散了，與聚群現(xiàn)象的情緒非理性，置身其中的個(gè)體容易失去個(gè)性和理性當(dāng)然不相同。就像當(dāng)年砸日本車之事，就是聚群現(xiàn)象，當(dāng)時(shí)參與者共同行動，群情高昂，但是，置身其中的人處于非理性之中，最終，一哄而散。（5）首先指出個(gè)體文明與公共文明的關(guān)系；進(jìn)而引出文明的“模糊地帶”這一概念，從現(xiàn)實(shí)和歷史兩方面解釋公共生活中的不文明現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，提出聚群及聚群現(xiàn)象概念；接著，與開頭相呼應(yīng)，深化闡釋了公共文明體現(xiàn)于個(gè)體修養(yǎng)，“修身”“養(yǎng)性”是公共文明的基石；最后，展望了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的“透明”，將倒逼不文明轉(zhuǎn)向文明。所以，作者從個(gè)體基礎(chǔ)轉(zhuǎn)入公共文明再回歸修身養(yǎng)性，總分總的邏輯順序，從歷史現(xiàn)實(shí)和當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，多維度、多角度，運(yùn)用舉例、道理、因果、演繹論證、歸納論證，繪制了“走出文明的模糊地帶”的發(fā)展藍(lán)圖。5．（15分）閱讀下文，完成下列各題修表記（美）馬克?吐溫①我的那只漂亮的新表起初一直走得很好，十八個(gè)月中從沒慢過，也沒快過，更沒停過；那里面的各個(gè)部件也都完好無損。因此我不免認(rèn)為，它在在結(jié)構(gòu)組織的完美上更是足堪不朽。但不幸的是，它終于在某個(gè)夜晚停了下來，對此我真是悲慟萬分，大有熟人前來報(bào)兇，大禍臨頭之感。不過日子一長，我也就慢慢振作起來，于是經(jīng)常憑著約摸，定定表針。②不久，我跑進(jìn)一家大珠寶店去對準(zhǔn)確時(shí)間。店主從我手中接過表去，給我對好。接著他道，“表慢了四分鐘——它的整時(shí)器需要緊緊”。我馬上想攔住他——想讓他知道這只表在時(shí)間上從未出過半點(diǎn)差錯(cuò)。但，這個(gè)白薯頭腦所懂得的就是慢了四分鐘，所以那整時(shí)器必須緊上一緊。因此盡管我在一旁急得直跳，哀求他手下留情，他還是面不改色、手毒心狠地干下了那樁可恥罪行。③于是我的表走得快了起來，而且一天快似一天。不出一個(gè)星期，它已經(jīng)病得發(fā)起高燒，脈搏的溫度在背陰處也已躍到一百五十。到了兩個(gè)月將盡，它早已將全城里的大小鐘表統(tǒng)統(tǒng)拋到后面，比歷書上的日子超出十三天還有余。在它的帶動下，我不得不趕湊房租，趕結(jié)賬目，趕辦一切事務(wù)，弄得焦頭爛額，狼狽不堪，達(dá)到全然無法容忍的地步。我只好將它拿到一家鐘表商處去修理。表商問我，這表以前修理過沒有。我回答說沒有，它一直好好的，不用修理。他聽到后，一臉奸相，透出暗喜，于是急忙撬開表殼，抓起小骰子盒戴到眼上，便瞅了起來。瞅罷講道，需要擦泥上油，另外調(diào)調(diào)——一個(gè)月后來取。④經(jīng)他這樣一番除垢上油以及調(diào)節(jié)之后，我的表又開始慢了下來，慢到以后滴答起來，其音悠悠，有如叩鐘。在行動上，我開始事事落在時(shí)間后面，變得出門誤車，對客爽約，甚至赴宴逾期；我自己也漸漸被拖向昨天，拖向前天，甚至拖向一個(gè)星期之前。這樣經(jīng)過一段時(shí)間，我終于突然醒悟到，我已成了孤苦伶仃，孑然一身，仍然徘徊在那上上個(gè)星期之中，整個(gè)世界已經(jīng)從我的面前消失不見。說來慚愧，我甚至察覺，內(nèi)心深處，我已經(jīng)與博物館里的木乃伊隱隱產(chǎn)生感情。⑤我于是又去了一家表店。等的工夫，店家已把表全部拆散，然后講道，表的發(fā)條匣子“發(fā)脹了”，三天之后可以修復(fù)。⑥在這以后，這只表只能說是平均來講，走得還好，但卻決不是萬事大吉。有時(shí)，一連好幾個(gè)小時(shí)，它那里邊簡直是在鬧鬼，又是吵嚷，又是吼叫，噴嚏不斷，鼻息不停，攪得你意亂心煩，不知如何是好；但過上一陣，它又會漸漸慢了下去，晃晃悠悠，不慌不忙，于是被它甩到后邊的鐘表又都一路追了上來。不過看看一天二十四小時(shí)將盡，它又會一陣疾步，風(fēng)馳電掣般地飛奔裁判臺前，正點(diǎn)到達(dá)，分秒不誤。它拿給人的是它那倒也不錯(cuò)的平均數(shù)值，現(xiàn)在職責(zé)盡到，誰又能說人家干多千少！但只是平均準(zhǔn)確，在表來說，卻絕不是什么突出美德。于是我又帶上它另去表鋪。鋪里人說是中樞梢發(fā)生斷裂。我回答道，只要不太嚴(yán)重就好。說實(shí)在的，我根本不知道那中樞梢是什么。只是當(dāng)看生人面前，又豈可表露無知。⑦那中樞梢是修理好了，然而它成了這種情形：一會走走，一會停停，再走上一陣，再停上一陣；至于那短暫快慢，已經(jīng)完全聽?wèi){它去決定，再也無從過問。而且每次發(fā)動起來，簡直像子彈出膛一般，后坐力很大，震得胸口發(fā)疼。因此好幾天來，我不得不戴上護(hù)胸，以保安全。最后我只好再去找人修理。店家把它全部拆開，拿起那殘骸在他鏡下翻來覆去地檢視了一遍，然后宣布，它的微力發(fā)火機(jī)出了毛病。但他終于把表修好，于是再次給予了它一個(gè)效力機(jī)會。⑧從此我的這個(gè)計(jì)時(shí)儀器倒也在各方面表現(xiàn)得并無特別異常之處，只是往往當(dāng)它平安無事地一連氣工作上七八個(gè)小時(shí)之后，它里邊的每個(gè)零件卻會猛地全部變松，放出蜜蜂般的嗡嗡嚶嚶之聲，頓時(shí)表上的幾個(gè)走針也都一齊疾迅飛轉(zhuǎn)，不消六七分鐘工夫，它已經(jīng)像是放脫了軸線似的，把未來的二十四個(gè)小時(shí)全給放光，然后砰的一聲，停在那里。我懷著異常沉重的心情，再次去找表商，而且這次拆的時(shí)候，兩眼下定得緊盯不放。我還準(zhǔn)備將他著實(shí)地盤問一番，因?yàn)槭虑橐寻l(fā)展到了嚴(yán)重地步。這只表當(dāng)初買時(shí)所費(fèi)不過二百余元，但是修它的費(fèi)用早已高達(dá)二三千元。就在我等他和看他修的時(shí)候，我突然認(rèn)出這表匠原來是個(gè)熟人——早先曾在一個(gè)汽船上當(dāng)過司機(jī)，當(dāng)然也絕不是什么高明司機(jī)。正像其他表商那樣，他也是照例先行檢查一番，然后便以那同樣自信的口氣對它的病況作出如下判斷。⑨他道：“主要是冒氣太多——你該把這活動扳頭掛到安全閥上去放放氣！”⑩聽到這話，我恨不得當(dāng)場將他擊斃，然后自己出錢掩埋了他。?我的一位名叫威廉的長輩（可惜如今早已去世）常講，一匹好馬，只要從來沒偷跑過，就總是一匹好馬；一只好表，只要匠人沒得機(jī)會撥弄過它，就總是一只好表。另外他還經(jīng)常納悶，世上的一些糟糕的工匠，不論補(bǔ)鍋的、造槍的、制鞋的、打鐵的，還是當(dāng)司機(jī)的，最后他們都混得怎樣，只可惜從來沒人能告訴他。【注】小骰子盒：指放大鏡。（1）本文運(yùn)用第一人稱敘述故事，有何表達(dá)效果？請結(jié)合第②段加以分析。（2）從人物塑造和情節(jié)發(fā)展的角度，分析第③段畫線部分的作用。（3）以第⑥段為例，賞析馬克?吐溫這篇小說的語言風(fēng)格。（4）評析這篇小說的思想意義?！痉治觥浚?）本題考查第一人稱的作用的基本能力。首先考生要熟知第一人稱的一般作用，能使讀者產(chǎn)生一種真實(shí)、親切的感覺；從作者方面來說，它更便于直接表達(dá)作者自己的思想感情。（2）本題考查段落結(jié)構(gòu)在文本中的作用，可從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩個(gè)方面拉開回答。內(nèi)容：寫了什么，選材有什么獨(dú)特之處），形式（寫作方法，語言特色，修辭），感情（文章的社會價(jià)值、意義作用等）；其中結(jié)構(gòu)上的作用有：結(jié)合段落位置及在文章中所起作用作答。（3）本題考查賞析小說的語言風(fēng)格，語言風(fēng)格是作家通過作品表現(xiàn)出來的創(chuàng)作語言特有的格調(diào)。小說的主要語言風(fēng)格言有：幽默風(fēng)趣、典雅莊重、含蓄凝練、樸素自然、清新明麗等?；卮鸨绢}可結(jié)合馬克?吐溫的語言特點(diǎn)。（4）本題考查賞析小說的主題思想。概括小說的主題思想可從以下幾點(diǎn)來思考：聯(lián)系作品的時(shí)代背景及典型的環(huán)境描寫，把握住人物形象的時(shí)代特征從而達(dá)到來把握小說的主題；從小說的情節(jié)和人物形象入手把握小說的主題；從語言的情感色彩看主題；從揭示主題的句子來把握作品的主題。【解答】（1）解答時(shí)要結(jié)合文本第二段的具體內(nèi)容回答即可。第二段主要講述了“我”本想去對對時(shí)間，結(jié)果珠寶店主在“我”沒有同意的情況下把我的表整時(shí)器緊了緊，通過“急得直跳、哀求、那樁可恥罪行”表現(xiàn)了“我”被迫調(diào)表后苦惱不滿的內(nèi)心感受，以及對店主的愚蠢專斷的批判。（2）本題題干問的很明確，要求“從人物塑造和情節(jié)發(fā)展的角度”來回答?！耙荒樇橄?，透出暗喜”“便瞅了起來”是外貌描寫、神態(tài)描寫，“于是急忙撬開表殼，抓起小骰子盒戴到眼上，便瞅了起來”是動作描寫，寫出了表商不懂裝懂的特點(diǎn)，及其形象突出對顧客的糊弄，寫出表商的狡詐，為下文寫修表越修越壞等情節(jié)埋下伏筆，使得文本情節(jié)更為完整。（3）通讀第六段，考生不難發(fā)現(xiàn)，這篇小說的語言詼諧幽默引人發(fā)笑，耐人尋味。“它那里邊簡直是在鬧鬼，又是吵嚷，又是吼叫，噴嚏不斷，鼻息不停，攪得你意亂心煩”“不過看看一天二十四小時(shí)將盡，它又會一陣疾步，風(fēng)馳電掣般地飛奔裁判臺前，正點(diǎn)到達(dá)，分秒不誤”將修表的具體情況描繪得妙趣橫生，及其鮮明展示出修表過程中那些不專業(yè)的內(nèi)容，使得小說更具有幽默?！八媒o人的是它那倒也不錯(cuò)的平均數(shù)值，現(xiàn)在職責(zé)盡到，誰又能說人家干多千少”是一處較為典型的諷刺，是反語的手法，寫出了以表商為代表的狡詐商人敷衍塞責(zé)的不正當(dāng)行徑，突出他們不知廉恥的行為。（4）這篇小說通過描寫“我”修表的經(jīng)歷，表越修越走的不準(zhǔn)，花的費(fèi)用也越來越高，塑造了一個(gè)個(gè)不專業(yè)的、不負(fù)責(zé)任的修表師的形象，揭示了他們帶來的危害，突出他們不正當(dāng)?shù)男袕?，展示出社會中的狡詐奸商的不法行為。這很具有社會現(xiàn)實(shí)意義，能很好體現(xiàn)的社會批判意識，勸誡人們要遵法守法，工作要認(rèn)真踏實(shí)。據(jù)此分析即可。答案：（1）以表主人的視角講述所見所聞所思所想，拉近和讀者的心理距離，具有真實(shí)感和親切感，易于引發(fā)共鳴；以表主人的語氣呈現(xiàn)被迫調(diào)表后苦惱不滿的內(nèi)心感受，充分表現(xiàn)對店主的愚蠢專斷的批判。（2）通過對表商語言、神態(tài)、動作的描寫。表現(xiàn)其不懂裝懂，糊弄顧客的奸猾；為下文表越修越壞埋下伏筆。（3）這篇小說語言詼諧幽默引人發(fā)笑之余，耐人尋味。例如寫表走時(shí)不準(zhǔn)，時(shí)而“簡直是在鬧鬼”時(shí)而“晃晃悠悠，不慌不忙”，最終卻能“一陣疾步……正點(diǎn)到達(dá)，分秒不誤”，將表越修越不正常的情況描述得妙趣橫生，夸張而生動的語言造成荒誕的喜劇效果?！艾F(xiàn)在職責(zé)盡到，誰又能說人家干多干少”一句更是運(yùn)用反語，巧妙的諷刺了敷衍塞責(zé)卻不以為恥的社會現(xiàn)象。（4）小說嘲諷了那些對待工作不負(fù)責(zé)任、本領(lǐng)拙劣而又自以為是，裝模作樣的假行家，揭露他們帶來的危害，諷刺產(chǎn)生并容許他們蒙混的社會風(fēng)氣。這一主題具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)批判性，既告誡不僅人們謹(jǐn)防當(dāng)今日益泛濫的假行家現(xiàn)象，又能警示功利社會浮躁的人們不要不懂裝懂，要踏實(shí)工作，盡心盡責(zé)。6．（8分）閱讀下面的詩歌，完成各題。千秋歲宋?秦觀水邊沙外。城郭春寒退?；ㄓ皝y，鶯聲碎。飄零疏酒盞，離別寬衣帶。人不見，碧云暮合空相對。憶昔西池①會。鹓鷺同飛蓋②。攜手處，今誰在？日邊清夢斷，鏡里朱顏改。春去也，飛紅萬點(diǎn)愁如海。[注]①西池：作者與諸同僚聚會之地。②鹓鷺同飛蓋：指作者和同僚一同乘坐著車輛飛馳于大道。千秋歲①宋?黃庭堅(jiān)苑邊花外。記得同朝退。飛騎軋，鳴珂②碎。齊歌云繞扇，趙舞風(fēng)回帶。嚴(yán)鼓斷，杯盤狼藉猶相對。灑淚誰能會？醉臥藤陰蓋。人已去，詞空在。兔園③高宴悄，虎觀英游④改。重感慨，波濤萬頃珠沉海。[注]①這是黃庭堅(jiān)被貶宜州，經(jīng)過衡陽時(shí)，追和秦觀遺作《千秋歲》的作品。②鳴珂：顯貴者所乘的馬以玉為飾，行則作響。③兔園：漢梁孝王園，指代朝廷。④虎觀英游：虎觀，泛指宮廷中講學(xué)處。英游，英俊之輩，才智杰出的人物。（1）以下哪首詞的風(fēng)格與秦詞完全一致AA.《聲聲慢》B.《念奴嬌?過洞庭》C.《桂枝香?金陵懷古》D.《念奴嬌?赤壁懷古》（2）以下關(guān)于兩首詞的內(nèi)容和表現(xiàn)手法的賞析正確的一項(xiàng)是BA.“花影亂”寫出了花落之景凌亂凋敝，表達(dá)內(nèi)心的惆悵。B.秦詞表達(dá)出沉痛悲苦之情緒。C.“人不見”“人已去”都運(yùn)用虛實(shí)結(jié)合的手法，表達(dá)了相聚分別后的孤獨(dú)。D.第二首詞是黃庭堅(jiān)追隨秦觀，聚會相和的詞作。（3）陳廷焯《白雨齋詞話》卷六云：“少游詞寄慨身世，閑情有情思。”又云：“他人之詞，詞才也；少游，詞心也。得之于內(nèi)，不可以傳。”有人認(rèn)為下面一首黃詞追和之作稍遜于秦詞，結(jié)合兩首詞，談?wù)勀愕目捶ā！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生鑒賞文學(xué)作品風(fēng)格的能力。解答時(shí)，要明確所給詩歌的作品風(fēng)格，再結(jié)合選項(xiàng)比對判斷。（2）本題考查學(xué)生對兩首詞內(nèi)容和表現(xiàn)手法賞析的辨析能力。解答時(shí)，既要對詩歌進(jìn)行整體的把握，又要對詩歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。?）本題考查學(xué)生對詩歌對比鑒賞的能力。解答時(shí)，先要說明看法，然后結(jié)合詩歌內(nèi)容進(jìn)行合理分析即可?！窘獯稹浚?）秦詞的風(fēng)格屬抒發(fā)個(gè)人哀愁的婉約風(fēng)格。A.《聲聲慢》是南宋婉約派女詞人李清照的代表作。B.《念奴嬌?過洞庭》飄飄有凌云之氣，筆勢雄奇，清奇壯美，大氣磅礴，是張孝祥豪放之詞的扛鼎之作。C.《桂枝香?金陵懷古》無論在題材的選擇和意境的開拓上，開豪放詞風(fēng)氣之先的意義。D.《念奴嬌?赤壁懷古》是蘇軾豪放詞的代表作之一。故選A。（2）A.“花落之景”錯(cuò)誤，“花影亂”應(yīng)為枝頭繁花在光照耀下的倩影，紛亂如墜的樣子。B.正確。C.“虛實(shí)結(jié)合的手法”錯(cuò)誤，“人不見”“人已去”是實(shí)指與友朋迢迢阻隔，不能相聚的意思。D.“追隨秦觀，聚會相和的詞作”錯(cuò)誤，從第二首詞的注釋中可知這是追和秦觀遺作《千秋歲》的作品。故選B。（3）不認(rèn)可兩者孰高孰低的理由：雖為和詞，但我認(rèn)為二詞皆是由心之作，各有千秋。秦觀借描寫春景春情，集中表現(xiàn)交織在一起的今與昔、政治上的不幸和愛情上的失意，抒發(fā)貶謫之痛、飄零之愁的一首詞作。上片著重寫今日生活情景。首寫眼前景致，“水邊沙外，城郭春寒退”二句，點(diǎn)明地點(diǎn)、時(shí)令，輕輕著筆，樸實(shí)自然。緊接著“花影亂，鶯聲碎”二句，細(xì)寫春景特色，以“亂”字狀花之紛繁，“碎”字表鶯聲盈耳，用筆尤工，各極其妙，洋溢著對自然的喜愛之情?！帮h零”以下四句，忽而由喜轉(zhuǎn)悲，由春景春情轉(zhuǎn)寫遠(yuǎn)謫索居，形體瘦損，不復(fù)有以往對酒當(dāng)歌之情，轉(zhuǎn)折有致，詞情哀怨。“人不見，碧云暮合空相對”二句，人情艷情，孤情凄情，蘊(yùn)藉含蓄，耐人尋味。下片抒發(fā)由昔而今的生活之情。轉(zhuǎn)而直點(diǎn)昔日西池宴集，以“鴆鷺同飛蓋”描寫其盛況。比喻形象，用語簡明，隱含著不能忘懷的情味?！皵y手處”以下四句，又由昔而今，由喜而悲，景物依舊，諸友卻已飄泊云散。委婉曲折，纏宛凄側(cè)。結(jié)尾“春去也，飛紅萬點(diǎn)愁如海”，再由眼前想到今后。“飛紅萬點(diǎn)”是春歸的自然寫照，“愁如?！眳s新奇絕妙。這兩句既是惜春春去，又是對前途的無望。此詞在內(nèi)容上由春景春情引發(fā)，由昔而今由今而昔，由喜而悲，由悲而怨，把政治上的不幸和愛情上的失意融為一體，集中抒發(fā)了貶徙之痛，飄零之苦。在藝術(shù)上一波三折，一唱三嘆，蘊(yùn)藉含蓄，感人肺腑；以景結(jié)情，境界深遠(yuǎn)，余味無窮。黃庭堅(jiān)的這首詞以十分深沉的感情抒寫了對秦觀的懷念和嘆惋。上闋乃是對往事的追憶，詞人非常具體地描繪了他們當(dāng)年交游的愜意情景，從而更反襯出而今黃泉永別的悲哀。“苑邊花外，記得同朝退。”開首二句便概括了他們當(dāng)年同在帝京供職，同朝同退、同游同止的優(yōu)游生活。“飛騎軋，鳴珂碎”以下四句是對退朝后生活的具體描繪?！褒R歌云繞扇，趙舞風(fēng)回帶”是對他們在娼樓酒肆浪漫生活的寫照，直到宵鼓已斷三更，他們?nèi)员P狼藉，舉杯對飲。上闋極寫昔日之樂，下闋盡現(xiàn)今日之悲?！盀I誰能會？醉臥藤陰蓋”是兩句極為悲傷之語：今日我在你墓前灑淚，誰還能領(lǐng)會我的悲懷？你已在古藤陰下永醉長眠。“兔園高宴悄”二句是與上闋的呼應(yīng)之詞，“兔園”即梁園，為漢梁孝王所筑?！盎⒂^”未詳，疑為虎丘，在蘇州，吳王闔閭葬此。此二句及以下諸句意為：往日的游宴已悄然無聲一去不返了，我心中的悲痛猶如萬頃波濤，淚珠兒就如鮫人泣珠般沉入深深的大海。兩首詞相同之處，都表達(dá)了個(gè)人的仕途失意之愁苦、傷感之情；不同之處：秦詞，從全詞看，既寫了傷春之情，又寫了仕途失意之愁苦。“飛紅萬點(diǎn)愁如?！本溆帽扔?、夸張的手法極寫暮春季節(jié)落花繽紛引發(fā)的傷春之痛，又含蓄地表達(dá)了“憶昔”所生發(fā)青春不再，壯志難酬的失意、悲苦之情。黃詞：從全詞看，大量內(nèi)容都是“和”秦詞，寫秦觀官場得意時(shí)的意氣奮發(fā)，失意時(shí)的落寞痛苦，表達(dá)了對秦觀之死的痛惜悼念之情。“波濤萬頃珠沉?！庇每鋸?、比喻極寫對秦觀這樣的優(yōu)秀人才被棄置淹沒的痛惜。同時(shí)，借對秦觀仕途失意的感慨含蓄地寄托了自己空有才華抱負(fù)卻被朝廷棄置不用的悲苦、痛憤之情。答案：（1）A（2）B（3）示例一：雖為和詞，但我認(rèn)為二詞皆是由心之作，各有千秋。秦詞從春寒退到春去也，由春貫穿，上片著重寫今日生活情景，從“亂”“碎”，由“飄零”，忽而由喜轉(zhuǎn)悲，由春景春情轉(zhuǎn)寫“離別”遠(yuǎn)謫索居，形體瘦損，“空”不復(fù)有以往對酒當(dāng)歌之情，轉(zhuǎn)折有致，詞情哀怨。下片抒發(fā)由昔而今的生活之情。比喻形象，景物依舊，諸友卻已飄泊云散。委婉曲折，纏婉凄側(cè)。結(jié)尾“春去也，飛紅萬點(diǎn)愁如海”，再由眼前想到今后?！帮w紅萬點(diǎn)”是春歸的自然寫照，“愁如?！眳s新奇絕妙。這兩句既是惜春春去，又是對前途的無望。把政治上的不幸和愛情上的失意融為一體，集中抒發(fā)了貶徙之痛，飄零之苦。在藝術(shù)上一波三折，一唱三嘆，蘊(yùn)藉含蓄，感人肺腑；以景結(jié)情，境界深遠(yuǎn)，余味無窮。黃詞的上片寫在朝為官時(shí)的歡樂?！帮w騎軋，鳴珂碎”，寫出了他們退朝以后聯(lián)騎奔馳的快意情狀，多了勁健、形象、豪邁之感。詞的下片寫他對秦觀的沉痛悼念，實(shí)際上也是自悲自悼。他贊賞秦觀的學(xué)識與才華。秦觀之死，對他來說，是失去了一位交誼深厚的朋友?！爸馗锌f頃珠沉海。”這是全詞的警句，集中地表現(xiàn)出他的沉痛情緒。感情深沉郁勃，上片的歡樂，與下片的悲憤，形成強(qiáng)烈的對比，反映出政治局面的重大變化，從中抒發(fā)出悼念故人的深情，同時(shí)也表露出自己的身世之感，切身之痛。“波濤萬頃珠沉?！焙颓卦~末句“飛紅萬點(diǎn)愁如海”相比，不分伯仲。示例二：秦詞更勝一籌。言之有理即可。從語言風(fēng)格、用詞、意象、修辭、情感比較。示例三：黃詞略勝一籌。言之有理即可。從語言風(fēng)格、用詞、意象、修辭、情感比較。譯文：（一）淺水邊，沙洲外，城郊早春的寒氣悄然盡退。枝頭繁花，晴光下的倩影，紛亂如墜地顛顫微微。流鶯在花叢，輕巧的啼囀聲，聽來太急促，太細(xì)碎。啊，只身飄零，消愁的酒盞漸疏，難得有一回酣然沉醉。日復(fù)一日的思念，心身已煎熬成枯灰。相知相惜的摯友，迢迢阻隔，眼前，悠悠碧云，沉沉暮色，相對。想當(dāng)年，志士俊才共赴西池盛會，一時(shí)豪情逸興，華車寶馬驅(qū)弛如飛。不料風(fēng)云突變，如今，看攜手同游處，剩幾人未折摧？啊，秉舟繞過日月，那夢已斷毀，只有鏡中古銅色，照出紅潤的容顏已非。春，去了落花千點(diǎn)萬點(diǎn)，飄飛著殘敗的衰頹，牽起一懷愁緒，如海，潮涌潮推。（二）還記得，在小園邊的百花叢外，我們一同退朝。馬兒飛馳，馬頭的玉飾敲擊作響。宴會上，歌聲像云，在羽扇旁縈繞，舞蹈像風(fēng)，在絲帶間回旋。急促的鼓聲突然停歇，杯盤放得亂七八糟，我們?nèi)韵鄬g笑。就算揮灑淚水，我們又怎能再會？只得醉臥在如傘蓋般的藤陰。友人離去了，唯有詞空空地還在。朝中的美宴不復(fù)，我們四人的郊游的時(shí)光也不再。再感慨，愁緒如萬頃波濤中的小珠，沉入深海。賞析：（一）這是秦觀借描寫春景春情，集中表現(xiàn)交織在一起的今與昔、政治上的不幸和愛情上的失意，抒發(fā)貶謫之痛、飄零之愁的一首詞作。上片著重寫今日生活情景。首寫眼前景致，“水邊沙外，城郭春寒退”二句，點(diǎn)明地點(diǎn)、時(shí)令，輕輕著筆，樸實(shí)自然。緊接著“花影亂，鶯聲碎”二句，細(xì)寫春景特色，以“亂”字狀花之紛繁，“碎”字表鶯聲盈耳，用筆尤工，各極其妙，洋溢著對自然的喜愛之情。“飄零”以下四句，忽而由喜轉(zhuǎn)悲，由春景春情轉(zhuǎn)寫遠(yuǎn)謫索居，形體瘦損，不復(fù)有以往對酒當(dāng)歌之情，轉(zhuǎn)折有致，詞情哀怨。歇拍“人不見，碧云暮合空相對”二句，人情艷情，孤情凄情，蘊(yùn)藉含蓄，耐人尋味。下片抒發(fā)由昔而今的生活之情。換頭直點(diǎn)昔日西池宴集，以“鴆鷺同飛蓋”描寫其盛況。比喻形象，用語簡明，隱含著不能忘懷的情味?！皵y手處”以下四句，又由昔而今，由喜而悲，景物依舊，諸友卻已飄泊云散。委婉曲折，纏宛凄側(cè)。結(jié)尾“春去也，飛紅萬點(diǎn)愁如?！保儆裳矍跋氲浇窈?。“飛紅萬點(diǎn)”是春歸的自然寫照，“愁如?！眳s新奇絕妙。這兩句既是惜春春去，又是對前途的無望。此詞在內(nèi)容上由春景春情引發(fā)，由昔而今由今而昔，由喜而悲，由悲而怨，把政治上的不幸和愛情上的失意融為一體，集中抒發(fā)了貶徙之痛，飄零之苦。在藝術(shù)上一波三折，一唱三嘆，蘊(yùn)藉含蓄，感人肺腑；以景結(jié)情，境界深遠(yuǎn)，余味無窮。新舊黨爭，損害的不只秦觀一人，所以此詞抒發(fā)的感情是具有一定的普適意義的，蘇軾、黃庭堅(jiān)、孔平仲、李之儀等人都有和詞存今，可見對“元祜黨人”震動之大，感觸之深。詞中所體現(xiàn)的情感極為悲傷，充分體現(xiàn)這位“古之傷心人”（馮煦語）的性格特征。即：當(dāng)他身處逆境之時(shí)．往往不能自拔，無法像蘇軾那樣，善于自我解脫，而是自嘆、自傷，一往而深，直至于死。所以，當(dāng)他的朋友看到這首詞的時(shí)候，即擔(dān)心其“不久于世”（后作者逝于五年后）。這也就是作者所謂獨(dú)具善感“詞心”的體現(xiàn)。（二）詞的上片寫朝為官時(shí)的歡樂。開頭兩句從退朝以后說起：“飛騎軋，鳴珂碎”，寫出了他們退朝以后聯(lián)騎奔馳的快意情狀。“齊歌”兩句寫他們公余之暇的征歌逐舞，有動聽的歌聲，有婀娜的舞姿。他寫這些，主要是表現(xiàn)他們得意時(shí)期的深契豪情。“嚴(yán)鼓斷”兩句里，可以想象得到，他們酒酣耳熱之際，會縱談國家大事，會談詩論文，如果有他們的老師蘇東坡座的話，氣氛會更加活躍，一定是莊諧雜出，議論風(fēng)起?？上д物L(fēng)云的突然變化，改變了他們的生活。公元1094年（紹圣元年），章執(zhí)政，元祐黨人都被貶官，他和秦敦等人觀連遭貶謫，不復(fù)相見。詞的下片寫他對秦觀的沉痛悼念?！盀I誰能會”表明自己的哀苦心情沒有人能夠領(lǐng)會，其實(shí)他的哀苦心情是不難領(lǐng)會的，他是悼念秦觀，實(shí)際上也是自悲自悼。秦觀已死，墳有宿草，而他仍奔赴貶所途中，豈能久生！他追和秦詞的次年亦即崇寧四年九月三十日，果然死宜州。“醉臥藤陰蓋”，用的是秦觀《好事近》詞中的句子。由秦觀的詞，想到了秦觀的死，他感嘆“人已去”而“詞空”，言外之意是對秦觀之死，表示痛惜?！巴脠@”兩句里，更強(qiáng)烈地表露出他的痛惜心情?！案哐纭敝浴扒摹?，“英游”之所以“改”，是因?yàn)榍赜^已不人間。他贊賞秦觀的學(xué)識與才華。秦觀之死，對他來說，是失去了一位交誼深厚的朋友，秦觀死的時(shí)候才五十一歲，是無情的政治風(fēng)波吞沒了他的生命?！爸馗锌?，波濤萬頃珠沉海?！鼻赜^的死，使他感慨百端。這是全詞的警句，集中地表現(xiàn)出他的沉痛情緒。這首追和秦觀的《千秋歲》詞，是非常老成的作品。感情深沉郁勃，上片的歡樂，與下片的悲憤，形成強(qiáng)烈的對比，反映出政治局面的重大變化，從中抒發(fā)出悼念故人的深情，同時(shí)也表露出自己的身世之感，切身之痛?！安f頃珠沉?！焙颓卦~末句“飛紅萬點(diǎn)愁如?！毕啾?，不相伯仲，比起孔毅甫和詞末句“仙山杳杳空云?！?，卻又要?jiǎng)沤?、形象得多?．（19分）閱讀下文，完成各題?！墩撜Z》十二章子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！保ā秾W(xué)而》）子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”（《八佾》）子曰：“朝聞道，夕死可矣。”（《里仁》）子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！保ā独锶省罚┳釉唬骸耙娰t思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”（《里仁》）子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”（《雍也》）曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”（《泰伯》）子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也?！保ā蹲雍薄罚┳釉唬骸爸卟换?，仁者不憂，勇者不懼?！保ā蹲雍薄罚╊仠Y問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣。”（《顏淵》）子貢問曰：有一言而可以終身行之者乎子曰：其恕乎己所不欲勿施于人?！保ā缎l(wèi)靈公》）子曰：“小子何莫學(xué)夫《詩》？《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識于鳥獸草木之名?！保ā蛾栘洝罚?）為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。①君子喻于義AA.知曉B.比喻C.寄寓D.講究②就有道而正焉CA.完成B.僅僅C.到D.趁著（2）以下沒有古今異義詞的一項(xiàng)是DA.文質(zhì)彬彬B.然后君子C.譬如平地D.士不可以不弘毅（3）以下加點(diǎn)虛詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是BA.人而不仁；任重而道遠(yuǎn)B.邇之事父；六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之C.小子何莫學(xué)夫《詩》；且夫天地之間D.敏于事而慎于言；不拘于時(shí)（3）用“/”為《衛(wèi)靈公》畫線部分?jǐn)嗑洹Ｓ幸谎远梢越K身行之者乎子曰：其恕乎己所不欲勿施于人（5）把《雍也》畫線句譯成現(xiàn)代漢語。質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。（6）孔子在《論語》中多次提及《詩經(jīng)》，如“《詩》三百，一言以蔽之，曰：思無邪”（《論語?為政》），“不學(xué)《詩》，無以言”（《論語?季氏》）等，可見孔子對于《詩經(jīng)》的重視，請概括課文中孔子對于《詩經(jīng)》的看法。【分析】（1）本題考查學(xué)生對文言文中重點(diǎn)詞語含義的掌握能力。解答時(shí)，學(xué)生要在平時(shí)學(xué)習(xí)中多積累，也可以借助語境、語法知識來推斷。（2）本題考查學(xué)生對古今異義詞的理解能力。對于古今異義詞，我們利用朗讀時(shí)語音的不同或停頓來推斷，也可以結(jié)合上下文語境來推動。（3）本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。解答時(shí)，學(xué)生要了解虛詞的用法，結(jié)合語境，在準(zhǔn)確理解句意的基礎(chǔ)上判斷相應(yīng)虛詞的用法和意義，切不可機(jī)械、盲目。（4）本題考查學(xué)生文言斷句的能力。解答此類題，學(xué)生要知道文言句式中，主謂結(jié)構(gòu)居多，但主語常省略。借助句子成分，關(guān)鍵是抓住動詞，以動詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開句子。（5）本題考查學(xué)生翻譯文言句子的能力。解答此類題，學(xué)生要把握文言句子翻譯原則：字字落實(shí)，直譯為主，意譯為輔。（6）本題考查學(xué)生評價(jià)文章觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答時(shí)，要了解文意，再結(jié)合語境從不同角度分析作答?！窘獯稹浚?）①喻：知曉、懂得。句意：君子懂得大義。故選A。②就：接近、到。句意：接近有道德有學(xué)問的人并向他學(xué)習(xí)，糾正自己的缺點(diǎn)。故選C。（2）A.文質(zhì)彬彬：古義，質(zhì)樸和文采兼?zhèn)?、配合適當(dāng)?shù)臉幼樱唤窳x，形容人文雅有禮貌。句意：文質(zhì)兼?zhèn)?、配合適當(dāng)?shù)臉幼?、B.然后：古義，這樣以后；今義，表示事情的轉(zhuǎn)折，直譯為然后。句意：這樣才能成為君子。C.平地：古義，平整地面，填平洼地；今義，平坦的地面。句意：好比平整土地。D.可以：古今相同，都是表示可能或能夠。句意：讀書人不可以不志向遠(yuǎn)大，意志堅(jiān)強(qiáng)。故選D。（3）A.而：連詞，如果；連詞，并列。句意：做人如果沒有仁愛之心；因?yàn)樗缲?fù)重大責(zé)任，路途漫長遙遠(yuǎn)。B.之：都是助詞，不譯。句意：近則可以用其中的道理來侍奉父母；六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍地學(xué)習(xí)了。C.代詞，那；發(fā)語詞，不譯。句意：學(xué)生們?yōu)槭裁礇]有人學(xué)詩呢；何況天地之間。D.介詞，對；介詞，被。句意：對工作勤奮敏捷，說話卻謹(jǐn)慎；不受時(shí)俗的拘束。故選B。（4）句意：“有沒有一個(gè)字可以終身奉行的呢？”孔子回答說：“那就是恕吧！自己不愿意的，不要強(qiáng)加給別人?！薄坝幸谎远吆酢笔且粋€(gè)完整的疑問句，“乎”是疑問句尾語氣詞，其后斷開；“其恕乎”是一個(gè)表推測語氣的句子，“其”句首表推測，“乎”是句尾語氣詞，“乎”后斷開；“己所不欲”與“勿施于人”是主謂句，“己所不欲”作主語，停頓表強(qiáng)調(diào)。故可斷為：有一言而可以終身行之者乎/子曰：其恕乎/己所不欲/勿施于人。（5）“質(zhì)”，質(zhì)樸；“文”，文采；“野”，粗野；“史”，虛?。弧氨虮颉?，配合適當(dāng)?shù)臉幼樱弧叭缓蟆?，這樣以后。譯文：質(zhì)樸勝過了文采就會粗野，文采勝過了質(zhì)樸就會虛浮，文質(zhì)兼?zhèn)?、配合適當(dāng)?shù)臉幼樱@樣以后才可以成為君子。（6）從藝術(shù)表達(dá)功能而言，結(jié)合“可以興”可知，“興”指激發(fā)人的感情，《詩經(jīng)》對人的思想感情有啟發(fā)感染作用，可以感發(fā)志意，增進(jìn)人的修養(yǎng)。從認(rèn)識功能看，結(jié)合“可以觀”可知，“觀”指觀察政治的得失、風(fēng)俗的盛衰，《詩經(jīng)》可以考察社會狀況，政治得失和人民的愿望。從人際交往功能看，結(jié)合“可以群”可知，人“群”指提高人際交往能力，們可借助詩歌交流思想，溝通情感，促進(jìn)群體成員的諧和融洽。從社會效果看，結(jié)合“可以怨”可知，“怨”指諷刺時(shí)政，《詩經(jīng)》可以幫助人們抒發(fā)不滿，泄導(dǎo)人情。答案：（1）①A②C（2）D（3）B（4）有一言而可以終身行之者乎/子曰：其恕乎/己所不欲/勿施于人（5）質(zhì)樸勝過了文采就會粗野，文采勝過了質(zhì)樸就會虛浮，文質(zhì)兼?zhèn)?、配合適當(dāng)?shù)臉幼?，這樣以后才可以成為君子。（6）①從藝術(shù)表達(dá)功能而言，《詩經(jīng)》對人的思想感情有啟發(fā)感染作用，可以感發(fā)志意，增進(jìn)人的修養(yǎng)。從認(rèn)識功能看，《詩經(jīng)》可以考察社會狀況，政治得失和人民的愿望。③從人際交往功能看，人們可借助詩歌交流思想，溝通情感，促進(jìn)群體成員的諧和融洽。④從社會效果看，《詩經(jīng)》可以幫助人們抒發(fā)不滿，泄導(dǎo)人情。參考譯文：孔子說：“君子食不追求飽足；居住不追求安逸；對工作勤奮敏捷，說話卻謹(jǐn)慎；接近有道德有學(xué)問的人并向他學(xué)習(xí)，糾正自己的缺點(diǎn)，就可以稱得上是好學(xué)了?！保ā秾W(xué)而》）孔子說：“做人如果沒有仁愛之心，對禮節(jié)能怎么樣呢？做人如果沒有仁愛之心，對音樂又能怎么樣呢？”（《八佾》）孔子說：“早晨能夠得知真理，即使當(dāng)晚死去，也沒有遺憾。”（《里仁》）孔子說：“君子懂得大義，小人只懂得小利?！保ā独锶省罚┛鬃诱f：“看見有才能的人（德才兼?zhèn)涞娜耍┚拖蛩麑W(xué)習(xí)，希望能向他看齊；看見不賢的人，就反省自己有沒有和他一樣的缺點(diǎn)，有要改正?！保ā独锶省罚┛鬃诱f：“質(zhì)樸勝過了文采就會粗野，文采勝過了質(zhì)樸就會虛浮，文質(zhì)兼?zhèn)?、配合適當(dāng)?shù)臉幼樱@樣以后才可以成為君子。”（《里仁》）曾子說：“士不可不志向遠(yuǎn)大，意志堅(jiān)強(qiáng)，因?yàn)樗缲?fù)重大責(zé)任，路途漫長遙遠(yuǎn)。以實(shí)行仁道為已任，不是很重大的責(zé)任嗎？直到身死才能結(jié)束，不是很漫長遙遠(yuǎn)的嗎？”（《泰伯》）（《雍也》）孔子說：“譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，這時(shí)停下來，我所有的努力都廢棄了；譬如填平洼地，雖然只倒下一筐，這時(shí)雖然只有一筐，但我也在前進(jìn)?！保ā蹲雍薄罚┛鬃诱f：“聰明人不會迷惑，有仁德的人不會憂愁，勇敢的人不會畏懼?！保ā蹲雍薄罚╊伝卣埥虇柨鬃尤绾尾拍苓_(dá)到仁的境界，孔子回答說：“努力約束自己，使自己的行為符合禮的要求。如果能夠真正做到這一點(diǎn)，就可以達(dá)到理想的境界了，這是要靠自己去努力的?！鳖伝赜謫枺骸澳敲淳唧w應(yīng)當(dāng)如何去做呢？”孔子答道：“不符合禮的事，就不要去看、不要去聽、不要去說、不要去做?！鳖伝芈牶笙蚶蠋熣f：“我雖然不夠聰明，但決心按照先生的話去做?！保ā额仠Y》）子貢問孔子問道：“有沒有一個(gè)字可以終身奉行的呢？”孔子回答說：“那就是恕吧！自己不愿意的，不要強(qiáng)加給別人?！保ā缎l(wèi)靈公》）孔子說：“學(xué)生們?yōu)槭裁礇]有人學(xué)詩呢？詩可以激發(fā)心志，可以提高觀察力，可以培養(yǎng)群體觀念，可以學(xué)得諷刺方法。近則可以用其中的道理來侍奉父母；遠(yuǎn)可以用來侍奉君主，還可以多認(rèn)識鳥獸草木的名稱?！保ā蛾栘洝罚?．（12分）閱讀下文，完成各題。就亭記清?施閏章①地有樂乎游觀，事不煩乎人力，二者常難兼之；取之官舍，又在左右，則尤難。臨江地故磽嗇①，官署壞陋，無陂臺亭觀之美。予至則構(gòu)數(shù)楹為閣山草堂，言近□閣皂②也。而登望無所，意?？焘?。一日，積雪初霽，得軒側(cè)高阜，引領(lǐng)南望，山青雪白，粲然可喜。遂治其蕪穢，作竹亭其上，列植花木，又視其屋角之障吾目者去之，命曰就亭，為就其地而不勞也。②古之士大夫出官于外，類得引山水自娛。然或逼處都會，訟獄煩囂，舟車旁午，內(nèi)外酬應(yīng)不給。雖仆仆于陂臺亭觀之間，日饜酒食，進(jìn)絲竹，而胸中之丘壑蓋已寡矣。何者？形怠意煩，而神為之累也。③臨之為郡，越在江曲，闃③焉若窮山荒野。余方愍其凋敝，而其民亦安予之拙，相與休息。俗儉訟簡，賓客罕至，吏散則閉門，解衣盤礴移日，山水之意未嘗不落落焉在予胸中也。頃歲軍興，征求絡(luò)繹，去閣皂四十里，未能舍職事一往游。聊試登斯亭焉，悠然戶庭，憑陵雉堞，厥位東南，日月先至，碧嶂清流，江帆汀鳥，煙雨之出沒，橘柚之青蔥④，莫不變氣象、窮妍巧，戛⑤胸拂睫，輻輳⑥于欄檻之內(nèi)，蓋若江山云物有悅我而昵就者。④夫君子居則有宴息之所，游必有高明之具，將以宣氣節(jié)情，進(jìn)于廣大疏通之域，非獨(dú)游觀云爾也。予竊有志，未之逮，姑與客把酒詠歌，陶然以就醉焉?！咀ⅰ竣俅搯荩和恋貓?jiān)硬貧瘠。②閣皂：山名。③闃：寂靜。④青蔥：鮮綠。⑤戛：觸擊；拂：掠過。⑥輻輳：聚集。（1）填入第①段“言近□閣皂也”方框中的虛詞正確的是DA.之B.焉C.矣D.乎（2）對第②段理解不正確的一項(xiàng)是BA.古代士大夫在外做官，大都能夠?qū)で笊剿皝碛鋹傋约骸.古代士大夫不愿意應(yīng)酬，因?yàn)樾闹械闹救は袂疔忠粯樱吆凸?。C.抒發(fā)士大夫“胸中之丘壑蓋已寡矣”是因?yàn)槊τ趹?yīng)酬，精神受累。D.與后段作者胸藏意趣登亭飽覽山水形成對比。（3）請從修辭的角度賞析第③段畫線句。（4）歐陽修《醉翁亭記》說“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。”你認(rèn)為本文表達(dá)的是“山水之樂”嗎？請分析本文在當(dāng)下有什么現(xiàn)實(shí)意義?！痉治觥浚?）本題考查文言虛詞的用法及意思，注意結(jié)合具體的語境分析虛詞。（2）本題考查歸納內(nèi)