2023-2024學年遼寧省葫蘆島市高二（上）期末語文試卷

第1頁（共1頁）2023-2024學年遼寧省葫蘆島市高二（上）期末語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：人的正確思想是從哪里來的？是從天上掉下來的嗎？不是。是自己頭腦里固有的嗎？不是。人的正確思想，只能從社會實踐中來，只能從社會的生產(chǎn)斗爭、階級斗爭和科學實驗這三項實踐中來。人們的社會存在，決定人們的思想。而代表先進階級的正確思想，一旦被群眾掌握，就會變成改造社會、改造世界的物質(zhì)力量。人們在社會實踐中從事各項斗爭，有了豐富的經(jīng)驗，有成功的，有失敗的。無數(shù)客觀外界的現(xiàn)象通過人的眼、耳、鼻、舌、身這五個官能反映到自己的頭腦中來，開始是感性認識。這種感性認識的材料積累多了，就會產(chǎn)生一個飛躍，變成了理性認識，這就是思想。這是一個認識過程。這是整個認識過程的第一個階段，即由客觀物質(zhì)到主觀精神的階段，由存在到思想的階段。這時候的精神、思想（包括理論、政策、計劃、辦法）是否正確地反映了客觀外界的規(guī)律，還是沒有證明的，還不能確定是否正確，然后又有認識過程的第二個階段，即由精神到物質(zhì)的階段，由思想到存在的階段，這就是把第一個階段得到的認識放到社會實踐中去，看這些理論、政策、計劃、辦法等等是否能得到預期的成功。一般的說來，成功了的就是正確的，失敗了的就是錯誤的，特別是人類對自然界的斗爭是如此。在社會斗爭中，代表先進階級的勢力，有時候有些失敗，并不是因為思想不正確，而是因為在斗爭力量的對比上，先進勢力這一方，暫時還不如反動勢力那一方，所以暫時失敗了，但是以后總有一天會要成功的。人們的認識經(jīng)過實踐的考驗，又會產(chǎn)生一個飛躍。這次飛躍，比起前一次飛躍來，意義更加偉大。因為只有這一次飛躍，才能證明認識的第一次飛躍，即從客觀外界的反映過程中得到的思想、理論、政策、計劃、辦法等等，究竟是正確的還是錯誤的，此外再無別的檢驗真理的辦法。而無產(chǎn)階級認識世界的目的，只是為了改造世界，此外再無別的目的。一個正確的認識，往往需要經(jīng)過由物質(zhì)到精神，由精神到物質(zhì)，即由實踐到認識，由認識到實踐這樣多次的反復，才能夠完成。這就是馬克思主義的認識論，就是辯證唯物論的認識論。現(xiàn)在我們的同志中，有很多人還不懂得這個認識論的道理，對于物質(zhì)可以變成精神，精神可以變成物質(zhì)這樣日常生活中常見的飛躍現(xiàn)象，也覺得不可理解。因此，對我們的同志，應當進行辯證唯物論的認識論的教育，以便端正思想，善于調(diào)查研究，總結(jié)經(jīng)驗，克服困難，少犯錯誤，做好工作，努力奮斗，建設一個社會主義的偉大強國，并且?guī)椭澜绫粔浩缺粍兿鞯膹V大人民，完成我們應當擔負的國際主義的偉大義務。（摘編自毛澤東《人的正確思想是從哪里來的》）材料二：在這里講講我這個主張：要有智慧，就必須懂得并學會運用馬克思主義哲學去觀察分析客觀世界的事物。首先要說明什么叫智慧。我們常常說這個孩子聰明，那個青年機靈。但聰明和機靈是說對客觀世界的事物反應比較快，比較敏捷，那是指對一般日常事物而言，比如學生學習中的課堂提問等。這種智能是有方法培養(yǎng)鍛煉的，但這類方法出不了智慧。智慧是人腦更高層次的活動。聰明、機靈以及所謂智力、智能都是在低層次，比智慧低一個或幾個層次。所以對青少年學生進行智力教育、智力競賽測試是有益的，也是必要的，但還遠不能用以敲開智慧的大門。為什么這樣講？中國有句老話——“大智若愚”，真正有智慧的人，看上去好像還有點遲鈍。這是因為他用智慧去考慮深邃的問題，對一般問題反而不感興趣，不愿去花心思。還有一點要說明的：智慧并不僅僅是有知識，不是有了知識就自然而然地有智慧了。這里還有一個運用知識的問題，中國從前就笑話那些“老學究”，因為他們有知識不會用，也不能達到智慧的高度。目前，關于人的智慧的描述和議論還有很多，但說來說去，都沒有能夠真正從智慧的本質(zhì)上去探討培養(yǎng)智慧的切實可行的有效途徑。要解決這個問題，第一步應該回答的是站在什么立場上。智慧是天生的嗎？如果是天生的話，那小娃娃就能有智慧了，這在歷史上還沒有記載。智慧是神授的嗎？我們也不信這種鬼話。在這個問題上，不能搞唯心主義，只能搞唯物主義，而且是辯證唯物主義。人的主觀可以通過實踐去認識客觀世界，掌握了解客觀規(guī)律。人又可以主觀能動地影響和改造客觀世界。這就是我們的立場。第二步要回答的是用什么觀點。我在這里建議用系統(tǒng)科學這個現(xiàn)代化的觀點。智慧作為現(xiàn)象，不可能是孤立于一切事物之外的，它也一定是與其他事物有關聯(lián)的。智慧要靠知識，特別是活的而不是死的知識。所以我們應該考慮智慧與知識的體系，即系統(tǒng)化了的、有合理結(jié)構的人類知識之間的關系。這樣就把問題推向什么是系統(tǒng)化了的、有合理結(jié)構的人類知識。我的答案就是現(xiàn)代科學技術的體系。這里講的現(xiàn)代科學技術體系有兩個特征：一是它以馬克思主義哲學為最高概括，二是開放、不斷生長發(fā)展。以上所說的科學技術體系，包括了人類現(xiàn)在所認識到的客觀世界規(guī)律的全部精華，它就是智慧的泉源，而這個科學技術體系的最高概括——馬克思主義哲學難道還不是人類智慧的結(jié)晶嗎？因此結(jié)論是：要有智慧就必須懂得并會運用馬克思主義哲學去觀察分析客觀世界的事物。（摘編自錢學森《智慧與馬克思主義哲學》）（1）下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A.由感性認識到理性認識，是人類認識的一個飛躍，其前提是人類通過官能在實踐中不斷獲取感性認知。B.實踐是檢驗真理的唯一辦法，只有通過實踐檢驗為真理的認識，才能指導我們?nèi)タ茖W地改造世界。C.人腦活動有層次高低之分，人們所表現(xiàn)出來的聰明、機靈等處在低層次，而智慧則處在更高的層次。D.那些看上去很遲鈍的人，其實大智若愚，他們不愿意去思考一般問題，但善于考慮深邃的問題。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是A.人類的社會實踐包括生產(chǎn)斗爭、階級斗爭和科學實驗等，人類進行社會實踐是為了獲得感性認識。B.人們利用理性認識來指導實踐，只要成功了，就證明這個認識就是正確的，反之就證明它是錯誤的。C.錢學森認為現(xiàn)代科學技術的體系以馬克思主義哲學為最高概括，具有開放性，在不斷地生長發(fā)展。D.懂得并學會運用馬克思主義哲學去觀察分析客觀世界的事物，就能掌握所有的客觀規(guī)律，獲得智慧。（3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中最符合“人的認識的兩次飛躍”觀點的一項是A.吃一塹，長一智。B.秀才不出門，全知天下事。C.致知在格物，物格而后知至。D.從斗爭中學習，在學習中斗爭。（4）如何培養(yǎng)學生的智慧？請結(jié)合材料二簡要說明。（5）朱熹在《朱子語類》中提出：“知之愈明，則行之愈篤；行之愈篤，則知之益明?！闭埥Y(jié)合材料一，談談你對此的認識。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成各題。大衛(wèi)?科波菲爾（節(jié)選）狄更斯“喂！”姨婆說道，“我已經(jīng)給他寄了封信，告訴他，他和我會有番理論！”“要把我——交給——他嗎？”我結(jié)結(jié)巴巴地說?！拔也恢?，”姨婆說，“還要看情形呢。”聽到這話，我一下就泄了氣，情緒低落，好不傷心。姨婆似乎沒有注意到我，她自顧自地從衣柜里拿出一件粗布圍裙并穿上，親手洗茶杯；把茶杯洗凈后放到茶盤上，再把桌布疊好放在茶杯上。這之后，她又用小掃帚掃面包皮屑，一直掃到地毯上一點纖塵都沒有；接著她又收拾打掃那本已被收拾打掃得無可挑剔的房間。當這一切家務已干得令她滿意了，她才取下手套，解下圍裙疊好，放回衣柜里某個專門的角落。她把她的針線盒拿到打開的窗子前的桌上，坐了下來并開始干活?！疤芈逦榈滦〗?，一收到你的信，我就感到，為了更合情理地表示我本人，或許也為了更表示對你的尊敬——”“謝謝你，”姨婆尖銳地看著他說，“你不必在意我?！薄斑€是親自面談比借信交談要好，”謀得斯通先生繼續(xù)說道，“雖說旅途不便。這個倒霉的孩子，他已拋棄背離了他的朋友和職責——這個倒霉的孩子，在我那親愛的亡妻生前生后，都給家里引來了許多紛擾和不安。他有一種陰郁逆反的心理，一種粗暴野蠻的脾氣，一種不馴服不聽管教的氣質(zhì)。家姐和我都曾努力想改變他的惡習，卻毫無成效?！敝\得斯通小姐說道：“我再補充一句，我認為這孩子是世界上所有的孩子中最壞的一個。”“太過分了！”姨婆說道?！翱墒聦嵣弦稽c也不過分?！敝\得斯通小姐說。謀得斯通先生接著說：“我曾讓這孩子去從事一種受尊重的職業(yè)，并置他于我一個朋友照顧下，但他不喜歡那職業(yè)；他跑走了，成為一個四處流浪的叫花子，衣衫襤褸地到這兒向你特洛伍德小姐求哀告憐?！薄斑€是先說那受人尊敬的職業(yè)吧，”姨婆說，“如果他是你的孩子，我想，你也會那么把他送去從事嗎？再假設，如果那可憐的孩子——也就是他的母親——還活著，他也要去投身那受人尊敬的職業(yè)吧，是嗎？”“我深信，”謀得斯通歪了歪頭說，“凡是我和家姐一致認為最好的事，克萊拉都對其沒有異議。”“唉！”姨婆說，“不幸的吃奶娃娃！”“那可憐的孩子的年金也和她不復存在了嗎？”“也和她一樣不復存在了?！敝\得斯通先生答道。“那么那筆小小的財產(chǎn)——就是那座房子和那花園——”“我的亡妻愛她的第二個丈夫，”謀得斯通先生說道，“毫無保留地信任他?！薄澳愕耐銎?，先生，是一個最沒頭腦、最不快活、最不幸的吃奶娃娃?！币唐艑λ麚u搖頭說，“你還有什么要說呢？”“特洛伍德小姐，”他答道，“我到這兒來是要把大衛(wèi)帶回去。按照我認為最恰如其分的方法處置他。如果你袒護了他一次，你就得永遠袒護他。我來這兒把他帶走，如果他不，我的門從此不再為他開?！蔽乙唐藕軐Ｗ⒌芈犨@番話。她坐得直挺挺的，雙手疊放在膝蓋上，忿忿地盯著那說話的人等他說完?！斑@孩子要說什么呢？”姨婆說道，“你愿意走嗎，大衛(wèi)？”我用“不”字回答。我乞求我的姨婆看在我父親的份上照顧我，保護我。姨婆把我拉到她身邊，對謀得斯通先生說：“你可以走了；我要來試試這個孩子。如果他真像你說的那樣，至少我還可以像你做的那樣去對待他。不過，你說的話我一點也不相信?！薄澳阋詾槲也恢?，”姨婆極其尖銳地說，“你讓那可憐的、不幸的、誤入歧途的吃奶娃娃過的什么日子嗎？你以為我不知道，當你向她套近乎時——我敢說，你對她賣弄風情時裝得對鵝都不敢噓一聲一樣——對那軟弱的小人是何等可悲的日子嗎？現(xiàn)在我就是看到了你，也聽到了你！誰會像謀得斯通先生一開始那樣柔順聽話！那個可憐的、上當?shù)?、沒頭腦的孩子從沒見過這樣的男人。他是用糖做成的。他崇拜她。他溺愛她的兒子——非常非常溺愛他！他要做這孩子的第二個父親，他們要一起生活在開滿玫瑰的樂園里，是嗎？呸！滾開！滾！”姨婆說?！爸\得斯通先生，”她向他搖著手指說，“在那沒有頭腦的吃奶娃娃眼里，你是個專橫的君王，你傷了她的心，你利用她弱點里最大的那部分給了她致命的創(chuàng)傷。這事實使你心安了。”在這當口兒，他一直站在門邊，面帶某種微微笑意打量姨婆，不過他的黑眉黑眼重重擰在一起了。我看得出來，雖然他仍然掛著微笑，臉色已變了，并像剛跑過那樣喘著氣?！白Ｄ愫?，先生！”姨婆說，“再見！也祝你好，小姐。”謀得斯通小姐沒有回答一個字，慎重地挽起她弟弟的胳膊，大模大樣地走出了那小屋。她的臉色漸漸緩和，我誠懇地摟住她的脖子去吻她。就這樣，我在一個全新的環(huán)境中開始了我的新生活。（1）下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是A．開頭的“聽到這話，我一下就泄了氣，情緒低落，好不傷心”與結(jié)尾的“我誠懇地摟住她的脖子去吻她”是伏筆與照應的關系。B．第四段中“姨婆似乎沒有注意到我……開始干活”寫的是從“我”的視角觀察到的姨婆勞作的情形，其背后有一個感到惴惴不安的“我”。C．畫線部分“他是用糖做成的……是嗎？”運用第三人稱寫克萊拉眼中謀得斯通的“美好”形象，反映了特洛伍德對謀得斯通虛偽本性的清醒認知。D．小說注重不同人物的情緒隨著矛盾的發(fā)展而發(fā)生的變化，如特洛伍德小姐開始比較克制，后來逐漸變得憤怒，最后漸漸緩和。（2）下列是關于名著《大衛(wèi)?科波菲爾》的人物說明，不正確的一項是A．大衛(wèi)善良誠摯，勤奮好學，有自強不息的勇氣，百折不回的毅力和積極進取的精神，最終獲得了事業(yè)上的成功和家庭的幸福。B．愛格妮絲既有外在的美貌，又有內(nèi)心的美德，她最后與大衛(wèi)結(jié)合，這種完美的婚姻使小說的結(jié)尾洋溢一派幸福和希望的氣氛。C．米考伯先生愛慕虛榮、仁慈樂觀，尤其是債多不愁、得過且過的性格，使他成為文學中的一個典型，后人將這種特點概括為“米考伯主義”。D．大衛(wèi)的繼父謀得斯通兇狠貪婪，常常責打大衛(wèi)。大衛(wèi)母親去世后，即把十歲的大衛(wèi)送去當洗刷酒瓶的童工，只讓他過著基本能解決溫飽的生活。（3）特洛伍德小姐是世界文學史上的一個經(jīng)典形象，請談談節(jié)選部分是如何塑造這一形象。（4）“我”在文中有什么作用？請結(jié)合文本簡要分析。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文字，回答下列各題。材料一：老子者，楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人也。姓李氏，名耳，宇聃，周守藏室之史也。孔子適周，將問禮于老子。老子曰：“子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨其言在耳。且君子得其時則駕，不得其時則蓮累而行。吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚。去子之驕氣與多欲，態(tài)色與淫志，是皆無益于子之身。吾所以告子，若是而已?！痹尤?，謂弟子曰：“鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能游；獸吾知其能走走者可以為罔游者可以為綸，飛者可以為增。至于龍，吾不能知其乘風云而上天。吾今日見老子，其猶龍邪！“老子修道德，其學以自隱無名為務。居周久之，見周之表，乃遂去。至關，關令尹喜曰：“子將隱矣，強為我著書。”于是老子乃著書上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所終。或曰：老萊子亦楚人也，著書十五篇，言道家之用，與孔子同時云。（《史記?老莊申韓列傳》節(jié)選）材料二：三十輻共一轂，當其無，有車之用。蜒填以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。（《老子》第十一章）企者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。其在道也，曰余食贊行，物或惡之，故有道者不處。（《老子》第二十四章）知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志。不失其所者久，死而不亡者壽。（《老子》第三十三章）（1）材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。獸A吾知B其能C走D走者E可以為周F游者G可以為綸（2）下列對文本中相關文化常識的表述，不正確的一項是A.一般認為，道家學派的創(chuàng)始人是老子，《老子》的核心思想是“道”。道家學派的另一位巨擘是莊子，他主張人要以道為師，隨順造化，其基本底蘊是對社會人生的同情與關懷。B.《老子》又名《南華經(jīng)》，全書的思想結(jié)構是：道是德的“體”，德是道的“用”。政治上主張無為而治，權術上講究物極必反，修身上力求性命雙修。C.“藏室”是藏書和檔案之所。“守藏室之史”即“藏室史”，亦稱“征藏史”，“征”是典掌之意，文中指管理周王朝圖書的史官。D.輻：車輪中連接輪輞和車轂的直條。轂：車輪中心的圓木，有洞可以插車軸，可代指車輪或車。（3）下列對原文有關內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是A.文本一中老子認為，品德高尚的君子時運來了就要出去做官，時運不濟就和蓬草一樣隨風飄轉(zhuǎn)。這跟儒家“窮則獨善其身，達則兼善天下”的思想完全相同。B.文本一中老子認為生意真正做得好的商人即使家有萬貫看上去也好像什么都沒有的樣子，德行非常高尚的君子，表面上看起來卻是十分的愚鈍。C.文本二中《老子》運用三個例子來說明“有”和“無”的關系，并認為“無用”才是最大的用，正是因為有了“無”，“有”才能發(fā)揮作用。D.文本二中《老子》認為自以為是的人不能彰顯，自我夸耀的人不能建功。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①是皆無益子子之身。吾所以告子，若是而已。②其在道也，曰余食贊行，物或惡之，故有道者不處。（5）文本一中，體現(xiàn)了老子哪些思想主張？（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。致酒行李賀零落棲遲一杯酒，主人奉觴客長壽。主父①西游困不歸，家人折斷門前柳。吾聞馬周②昔作新豐客，天荒地老無人識?？諏⒐{上兩行書，直犯龍顏請恩澤。我有迷魂招不得，雄雞一聲天下白。少年心事當拏云③，誰念幽寒坐嗚呃④。注：①主父：即漢朝時的主父偃，久不得進，后終得漢武帝信任，官至齊相。②馬周：唐朝人，西游長安時宿于新豐，被客店老板冷待，后因替他人上書陳事切中時弊，得到唐太宗賞識，拜為監(jiān)察御史。③拏云：凌云，比喻高昂的志趣。④嗚呃：悲嘆。（1）下面對本詩的理解和賞析，不正確的一項是A．“主人奉觴客長壽”寫店主人奉觴敬酒，?？烷L壽，這是失意的詩人冷眼旁觀到的場景，和“零落棲遲”的處境吻合，也巧妙照應了題目。B．“我有迷魂招不得”至篇終直抒胸臆作結(jié)?！奥牼幌?，勝讀十年書”，主人的開導使“我”這個“有迷魂招不得”者茅塞頓開。C．“雄雞一聲天下白”，詩人用象征手法寫店主人的開導生出奇效，使他的心胸豁然開朗?！疤煜掳住钡木跋蠊饷麒玻瑹o限敞亮。D．全詩以抒情為主，運用主客對白的方式，層次分明：第一層潦倒自傷；第二層店主人致酒，勸勉開導；第三層精神振奮。（2）此詩與李白的《將進酒》均為勸酒之作，它們的情感有何相同點？《致酒行》結(jié)尾劃線句與《將進酒》結(jié)尾“呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁”所表達的情感有何不同？請簡要分析。（三）名句名篇默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《＜論語＞十二章》中，“，”這兩句最能體現(xiàn)孔子的道德價值觀：懂得了仁義的道理，就應該用自己的一生去實踐它，有時為了捍衛(wèi)它，甚至不惜犧牲自己的生命。（2）張若虛《春江花月夜》中，“，”兩句描寫了一幅意境優(yōu)美的江月圖：月光閃耀著千萬里光輝，明月朗照在茫茫的春江之中，波光蕩漾，清明澄澈。（3）蘇軾《江城子》中，“，”兩句寫出了詞人的仕途坎坷、潦倒失意無法向千里之外長眠地下的愛妻訴說的悲傷。三、語言文字運用（本題共1小題.20分）6．（20分）閱讀下面的文字，完成下列各題。監(jiān)獄院子里，（①），那是從田野上吹來的。但監(jiān)獄走廊里卻彌漫著令人作嘔的污濁空氣，里面充滿傷寒菌以及糞便、A煤焦油和寡爛物品的臭味，不論誰一進來都會感到郁悶和沮長。女看守雖已聞慣這種污濁空氣，但從院子里一進來，也免不了有這樣的感覺。她一進走廊，就覺得渾身無力，B昏昏欲睡。牢房里傳出女人的說話聲和光腳板的走路聲?！拔梗斀z洛娃：，C快點兒，別①_____的，聽見沒有！”看守長對著牢門喝道。過了兩分鐘光景，一個個兒不高、胸部豐滿的年輕女人，身穿白衣白裙，外面套著一件灰色囚袍，大踏步走出牢房，敏捷地轉(zhuǎn)過身子，在看守長旁邊站住。這個女人腳穿麻布襪，外套囚犯穿的棉鞋，頭上扎著一塊白頭巾，顯然有意讓幾綹烏黑的慧發(fā)從頭巾里露出來。她的臉色異常蒼白，仿佛儲存在地害里的土豆的新芽。那是長期坐牢的人的通病。地那雙短而闊的手和從囚袍寬大領口里露出來的豐滿脖子，也是那樣蒼白。地那雙眼睛，在蒼白無光的臉龐襯托下，顯得格外烏黑發(fā)亮，雖然有點浮腫，但十分靈活。其中一只眼睛稍微有點斜視。她挺直身子站著，豐滿的胸部高高地隆起。地來到走廊里，微微仰起頭，盯住看守長的眼睛，現(xiàn)出一副唯命是從的樣子。看守長剛要關門，一個沒戴頭巾的白發(fā)老太簽，從牢房里探出她那張嚴厲、蒼白而滿是皺紋的臉來。老太婆對瑪絲洛娃說了幾句話?？词亻L就對著老太婆的腦袋推上牢門，把她們隔開了。牢房里響起了女人的哄笑聲。老太婆的眼睛從窗洞里消逝了?，斀z洛娃來到走廊中間，跟著看守長后面，急步走著。他們走下石樓梯，經(jīng)過比女監(jiān)更奧更鬧、每個窗洞里都有眼睛盯著他們的男監(jiān)，走進辦公室。辦公室里已有兩個持槍的押送兵等著。坐在那里的文書把一份煙味很重的公文交給一個押送兵，說：“把她帶去！”大門上的一扇便門開了，兩個士兵押著女犯穿過這道門走到院子里，再走出圍墻，（②）。大街上的馬車夫、小店老板、廚娘、工人、官吏紛紛站住，好奇地打量著女犯。有人搖搖頭，心里想：“瞧，不像我們那樣②_____做人，就會弄到這個下場！”孩子們恐懼地望著這個女強盜，唯一可以放心的是地被士兵押著，不然再干壞事了。一個鄉(xiāng)下人賣掉了煤炭，在茶館里喝夠了茶，走到她身邊，畫了個十字，送給她一個戈比。女犯臉紅了，低下頭，嘴里喃喃地說了句什么？D（節(jié)選自《復活》）（1）文中加橫線的標點，有一項使用有誤，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。（2）請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。（3）請在文中括號處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，語體風格一致，每處不超過12個字。（4）文中畫波浪線的句子有兩處語病，請進行修改，使語言表達準確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。（5）文中多處用了“蒼白”這個詞語，請指出其所運用的修辭手法并分析其表達效果。四、寫作（60分）7．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。人們在獲得一些新的東西時，也有可能失去另一些東西?；ヂ?lián)網(wǎng)為人們的生活帶來不少便捷，那么人們可能會失去什么呢？就這個問題進行深入思考，寫一篇文章。要求：選好角度，確定立意，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2023-2024學年遼寧省葫蘆島市高二（上）期末語文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：人的正確思想是從哪里來的？是從天上掉下來的嗎？不是。是自己頭腦里固有的嗎？不是。人的正確思想，只能從社會實踐中來，只能從社會的生產(chǎn)斗爭、階級斗爭和科學實驗這三項實踐中來。人們的社會存在，決定人們的思想。而代表先進階級的正確思想，一旦被群眾掌握，就會變成改造社會、改造世界的物質(zhì)力量。人們在社會實踐中從事各項斗爭，有了豐富的經(jīng)驗，有成功的，有失敗的。無數(shù)客觀外界的現(xiàn)象通過人的眼、耳、鼻、舌、身這五個官能反映到自己的頭腦中來，開始是感性認識。這種感性認識的材料積累多了，就會產(chǎn)生一個飛躍，變成了理性認識，這就是思想。這是一個認識過程。這是整個認識過程的第一個階段，即由客觀物質(zhì)到主觀精神的階段，由存在到思想的階段。這時候的精神、思想（包括理論、政策、計劃、辦法）是否正確地反映了客觀外界的規(guī)律，還是沒有證明的，還不能確定是否正確，然后又有認識過程的第二個階段，即由精神到物質(zhì)的階段，由思想到存在的階段，這就是把第一個階段得到的認識放到社會實踐中去，看這些理論、政策、計劃、辦法等等是否能得到預期的成功。一般的說來，成功了的就是正確的，失敗了的就是錯誤的，特別是人類對自然界的斗爭是如此。在社會斗爭中，代表先進階級的勢力，有時候有些失敗，并不是因為思想不正確，而是因為在斗爭力量的對比上，先進勢力這一方，暫時還不如反動勢力那一方，所以暫時失敗了，但是以后總有一天會要成功的。人們的認識經(jīng)過實踐的考驗，又會產(chǎn)生一個飛躍。這次飛躍，比起前一次飛躍來，意義更加偉大。因為只有這一次飛躍，才能證明認識的第一次飛躍，即從客觀外界的反映過程中得到的思想、理論、政策、計劃、辦法等等，究竟是正確的還是錯誤的，此外再無別的檢驗真理的辦法。而無產(chǎn)階級認識世界的目的，只是為了改造世界，此外再無別的目的。一個正確的認識，往往需要經(jīng)過由物質(zhì)到精神，由精神到物質(zhì)，即由實踐到認識，由認識到實踐這樣多次的反復，才能夠完成。這就是馬克思主義的認識論，就是辯證唯物論的認識論。現(xiàn)在我們的同志中，有很多人還不懂得這個認識論的道理，對于物質(zhì)可以變成精神，精神可以變成物質(zhì)這樣日常生活中常見的飛躍現(xiàn)象，也覺得不可理解。因此，對我們的同志，應當進行辯證唯物論的認識論的教育，以便端正思想，善于調(diào)查研究，總結(jié)經(jīng)驗，克服困難，少犯錯誤，做好工作，努力奮斗，建設一個社會主義的偉大強國，并且?guī)椭澜绫粔浩缺粍兿鞯膹V大人民，完成我們應當擔負的國際主義的偉大義務。（摘編自毛澤東《人的正確思想是從哪里來的》）材料二：在這里講講我這個主張：要有智慧，就必須懂得并學會運用馬克思主義哲學去觀察分析客觀世界的事物。首先要說明什么叫智慧。我們常常說這個孩子聰明，那個青年機靈。但聰明和機靈是說對客觀世界的事物反應比較快，比較敏捷，那是指對一般日常事物而言，比如學生學習中的課堂提問等。這種智能是有方法培養(yǎng)鍛煉的，但這類方法出不了智慧。智慧是人腦更高層次的活動。聰明、機靈以及所謂智力、智能都是在低層次，比智慧低一個或幾個層次。所以對青少年學生進行智力教育、智力競賽測試是有益的，也是必要的，但還遠不能用以敲開智慧的大門。為什么這樣講？中國有句老話——“大智若愚”，真正有智慧的人，看上去好像還有點遲鈍。這是因為他用智慧去考慮深邃的問題，對一般問題反而不感興趣，不愿去花心思。還有一點要說明的：智慧并不僅僅是有知識，不是有了知識就自然而然地有智慧了。這里還有一個運用知識的問題，中國從前就笑話那些“老學究”，因為他們有知識不會用，也不能達到智慧的高度。目前，關于人的智慧的描述和議論還有很多，但說來說去，都沒有能夠真正從智慧的本質(zhì)上去探討培養(yǎng)智慧的切實可行的有效途徑。要解決這個問題，第一步應該回答的是站在什么立場上。智慧是天生的嗎？如果是天生的話，那小娃娃就能有智慧了，這在歷史上還沒有記載。智慧是神授的嗎？我們也不信這種鬼話。在這個問題上，不能搞唯心主義，只能搞唯物主義，而且是辯證唯物主義。人的主觀可以通過實踐去認識客觀世界，掌握了解客觀規(guī)律。人又可以主觀能動地影響和改造客觀世界。這就是我們的立場。第二步要回答的是用什么觀點。我在這里建議用系統(tǒng)科學這個現(xiàn)代化的觀點。智慧作為現(xiàn)象，不可能是孤立于一切事物之外的，它也一定是與其他事物有關聯(lián)的。智慧要靠知識，特別是活的而不是死的知識。所以我們應該考慮智慧與知識的體系，即系統(tǒng)化了的、有合理結(jié)構的人類知識之間的關系。這樣就把問題推向什么是系統(tǒng)化了的、有合理結(jié)構的人類知識。我的答案就是現(xiàn)代科學技術的體系。這里講的現(xiàn)代科學技術體系有兩個特征：一是它以馬克思主義哲學為最高概括，二是開放、不斷生長發(fā)展。以上所說的科學技術體系，包括了人類現(xiàn)在所認識到的客觀世界規(guī)律的全部精華，它就是智慧的泉源，而這個科學技術體系的最高概括——馬克思主義哲學難道還不是人類智慧的結(jié)晶嗎？因此結(jié)論是：要有智慧就必須懂得并會運用馬克思主義哲學去觀察分析客觀世界的事物。（摘編自錢學森《智慧與馬克思主義哲學》）（1）下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是BA.由感性認識到理性認識，是人類認識的一個飛躍，其前提是人類通過官能在實踐中不斷獲取感性認知。B.實踐是檢驗真理的唯一辦法，只有通過實踐檢驗為真理的認識，才能指導我們?nèi)タ茖W地改造世界。C.人腦活動有層次高低之分，人們所表現(xiàn)出來的聰明、機靈等處在低層次，而智慧則處在更高的層次。D.那些看上去很遲鈍的人，其實大智若愚，他們不愿意去思考一般問題，但善于考慮深邃的問題。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是CA.人類的社會實踐包括生產(chǎn)斗爭、階級斗爭和科學實驗等，人類進行社會實踐是為了獲得感性認識。B.人們利用理性認識來指導實踐，只要成功了，就證明這個認識就是正確的，反之就證明它是錯誤的。C.錢學森認為現(xiàn)代科學技術的體系以馬克思主義哲學為最高概括，具有開放性，在不斷地生長發(fā)展。D.懂得并學會運用馬克思主義哲學去觀察分析客觀世界的事物，就能掌握所有的客觀規(guī)律，獲得智慧。（3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中最符合“人的認識的兩次飛躍”觀點的一項是DA.吃一塹，長一智。B.秀才不出門，全知天下事。C.致知在格物，物格而后知至。D.從斗爭中學習，在學習中斗爭。（4）如何培養(yǎng)學生的智慧？請結(jié)合材料二簡要說明。（5）朱熹在《朱子語類》中提出：“知之愈明，則行之愈篤；行之愈篤，則知之益明。”請結(jié)合材料一，談談你對此的認識?！窘獯稹浚?）B.“只有通過實踐檢驗為真理的認識，才能指導我們?nèi)タ茖W地改造世界”說法有誤，原文說“一個正確的認識，往往需要經(jīng)過由物質(zhì)到精神，由精神到物質(zhì)，即由實踐到認識，由認識到實踐這樣多次的反復，才能夠完成”，說明只要是“認識”就可指導實踐，只不過經(jīng)過實踐到認識，由認識到實踐這樣多次的反復，才能夠形成真理。故選B。（2）A.“人類進行社會實踐是為了獲得感性認識”說法有誤。原文說的是“人們在社會實踐中從事各項斗爭……反映到自己的頭腦中來，開始是感性認識”，獲得感性人認識是結(jié)果，但未必是目的。B.“只要成功了，就證明這個認識就是正確的，反之就證明它是錯誤的”說法有誤。原文說的是“在社會斗爭中，代表先進階級的勢力，有時候有些失敗，并不是因為思想不正確，而是因為在斗爭力量的對比上，先進勢力這一方，暫時還不如反動勢力那一方，所以暫時失敗了，但是以后總有一天會要成功的”。C.正確。D.“就能掌握所有的客觀規(guī)律，獲得智慧”說法有誤。原文說的是“因此結(jié)論是：要有智慧就必須懂得并會運用馬克思主義哲學去觀察分析客觀世界的事物”，選項混淆充分條件與必要條件。故選C。（3）A.“吃一塹，長一智”指受一次挫折，增長一分見識，并沒有體現(xiàn)出“兩次飛躍”。B.“秀才不出門，全知天下事”指有知識的人即使待在家里，也能知道外面發(fā)生的事情。沒有體現(xiàn)出“兩次飛躍”。C.“致知在格物，物格而后知至”指研究事物原理而獲得知識。“而后知至”是“格物”的結(jié)果，并非“兩次飛躍”。D.“從斗爭中學習，在學習中斗爭”中的兩次“斗爭”因為“學習”而有了本質(zhì)的不同，體現(xiàn)了“兩次飛躍”。故選D。（4）根據(jù)原文“要有智慧，就必須懂得并學會運用馬克思主義哲學去觀察分析客觀世界的事物”可知，要培養(yǎng)學生懂得并學會運用馬克思主義哲學去觀察分析客觀世界的事物。根據(jù)原文“所以對青少年學生進行智力教育、智力競賽測試是有益的，也是必要的，但還遠不能用以敲開智慧的大門”可知，可以適當?shù)貙W生進行智力教育、智力競賽測試。根據(jù)原文“真正有智慧的人，看上去好像還有點遲鈍。這是因為他用智慧去考慮深邃的問題，對一般問題反而不感興趣，不愿去花心思”“這里還有一個運用知識的問題，中國從前就笑話那些‘老學究’，因為他們有知識不會用，也不能達到智慧的高度”可知，要培養(yǎng)學生用智慧去考慮深邃的問題，同時還要讓他們學會運用知識。根據(jù)原文“所以我們應該考慮智慧與知識的體系，即系統(tǒng)化了的、有合理結(jié)構的人類知識之間的關系”“我的答案就是現(xiàn)代科學技術的體系”可知，要用現(xiàn)代科學技術的體系去培養(yǎng)學生。（5）由材料一“人的正確思想，只能從社會實踐中來，只能從社會的生產(chǎn)斗爭、階級斗爭和科學實驗這三項實踐中來”可以知道人的主觀可以通過實踐去掌握了解客觀規(guī)律，“行之愈篤”的過程就是“知之愈明”的過程；由材料一“人們的認識經(jīng)過實踐的考驗，又會產(chǎn)生一個飛躍。這次飛躍，比起前一次飛躍來，意義更加偉大。因為只有這一次飛躍，才能證明認識的第一次飛躍，即從客觀外界的反映過程中得到的思想、理論、政策、計劃、辦法等等，究竟是正確的還是錯誤的，此外再無別的檢驗真理的辦法。而無產(chǎn)階級認識世界的目的，只是為了改造世界，此外再無別的目的”可知認識要通過實踐的檢驗才能成為正確的認識，“行”也是檢驗自己理解的“知”是否正確的過程；由材料一“一個正確的認識，往往需要經(jīng)過由物質(zhì)到精神，由精神到物質(zhì)，即由實踐到認識，由認識到實踐這樣多次的反復，才能夠完成”可知人在實踐中能積攢豐富的經(jīng)驗，又會產(chǎn)生新的認識，故而“行之愈篤”又有可能產(chǎn)生“知之愈明”的發(fā)展。答案：（1）B（2）C（3）D（4）①要培養(yǎng)學生懂得并學會運用馬克思主義哲學去觀察分析客觀世界的事物。②可以適當?shù)貙W生進行智力教育、智力競賽測試。③要培養(yǎng)學生用智慧去考慮深邃的問題，同時還要讓他們學會運用知識。④要用現(xiàn)代科學技術的體系去培養(yǎng)學生。（5）①人的主觀可以通過實踐去掌握了解客觀規(guī)律，“行之愈篤”的過程就是實踐的過程；②認識要通過實踐的檢驗才能成為正確的認識，“行之愈篤”也是檢驗“知”是否正確的過程；③人在實踐中能積攢豐富的經(jīng)驗，又會產(chǎn)生新的認識，故而“行”又是對“知”的發(fā)展。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成各題。大衛(wèi)?科波菲爾（節(jié)選）狄更斯“喂！”姨婆說道，“我已經(jīng)給他寄了封信，告訴他，他和我會有番理論！”“要把我——交給——他嗎？”我結(jié)結(jié)巴巴地說?！拔也恢溃币唐耪f，“還要看情形呢?！甭牭竭@話，我一下就泄了氣，情緒低落，好不傷心。姨婆似乎沒有注意到我，她自顧自地從衣柜里拿出一件粗布圍裙并穿上，親手洗茶杯；把茶杯洗凈后放到茶盤上，再把桌布疊好放在茶杯上。這之后，她又用小掃帚掃面包皮屑，一直掃到地毯上一點纖塵都沒有；接著她又收拾打掃那本已被收拾打掃得無可挑剔的房間。當這一切家務已干得令她滿意了，她才取下手套，解下圍裙疊好，放回衣柜里某個專門的角落。她把她的針線盒拿到打開的窗子前的桌上，坐了下來并開始干活。……“特洛伍德小姐，一收到你的信，我就感到，為了更合情理地表示我本人，或許也為了更表示對你的尊敬——”“謝謝你，”姨婆尖銳地看著他說，“你不必在意我?！薄斑€是親自面談比借信交談要好，”謀得斯通先生繼續(xù)說道，“雖說旅途不便。這個倒霉的孩子，他已拋棄背離了他的朋友和職責——這個倒霉的孩子，在我那親愛的亡妻生前生后，都給家里引來了許多紛擾和不安。他有一種陰郁逆反的心理，一種粗暴野蠻的脾氣，一種不馴服不聽管教的氣質(zhì)。家姐和我都曾努力想改變他的惡習，卻毫無成效?！敝\得斯通小姐說道：“我再補充一句，我認為這孩子是世界上所有的孩子中最壞的一個?！薄疤^分了！”姨婆說道?！翱墒聦嵣弦稽c也不過分。”謀得斯通小姐說。謀得斯通先生接著說：“我曾讓這孩子去從事一種受尊重的職業(yè)，并置他于我一個朋友照顧下，但他不喜歡那職業(yè)；他跑走了，成為一個四處流浪的叫花子，衣衫襤褸地到這兒向你特洛伍德小姐求哀告憐。”“還是先說那受人尊敬的職業(yè)吧，”姨婆說，“如果他是你的孩子，我想，你也會那么把他送去從事嗎？再假設，如果那可憐的孩子——也就是他的母親——還活著，他也要去投身那受人尊敬的職業(yè)吧，是嗎？”“我深信，”謀得斯通歪了歪頭說，“凡是我和家姐一致認為最好的事，克萊拉都對其沒有異議?！薄鞍?！”姨婆說，“不幸的吃奶娃娃！”“那可憐的孩子的年金也和她不復存在了嗎？”“也和她一樣不復存在了。”謀得斯通先生答道。“那么那筆小小的財產(chǎn)——就是那座房子和那花園——”“我的亡妻愛她的第二個丈夫，”謀得斯通先生說道，“毫無保留地信任他?！薄澳愕耐銎?，先生，是一個最沒頭腦、最不快活、最不幸的吃奶娃娃。”姨婆對他搖搖頭說，“你還有什么要說呢？”“特洛伍德小姐，”他答道，“我到這兒來是要把大衛(wèi)帶回去。按照我認為最恰如其分的方法處置他。如果你袒護了他一次，你就得永遠袒護他。我來這兒把他帶走，如果他不，我的門從此不再為他開?！蔽乙唐藕軐Ｗ⒌芈犨@番話。她坐得直挺挺的，雙手疊放在膝蓋上，忿忿地盯著那說話的人等他說完?！斑@孩子要說什么呢？”姨婆說道，“你愿意走嗎，大衛(wèi)？”我用“不”字回答。我乞求我的姨婆看在我父親的份上照顧我，保護我。姨婆把我拉到她身邊，對謀得斯通先生說：“你可以走了；我要來試試這個孩子。如果他真像你說的那樣，至少我還可以像你做的那樣去對待他。不過，你說的話我一點也不相信。”“你以為我不知道，”姨婆極其尖銳地說，“你讓那可憐的、不幸的、誤入歧途的吃奶娃娃過的什么日子嗎？你以為我不知道，當你向她套近乎時——我敢說，你對她賣弄風情時裝得對鵝都不敢噓一聲一樣——對那軟弱的小人是何等可悲的日子嗎？現(xiàn)在我就是看到了你，也聽到了你！誰會像謀得斯通先生一開始那樣柔順聽話！那個可憐的、上當?shù)摹]頭腦的孩子從沒見過這樣的男人。他是用糖做成的。他崇拜她。他溺愛她的兒子——非常非常溺愛他！他要做這孩子的第二個父親，他們要一起生活在開滿玫瑰的樂園里，是嗎？呸！滾開！滾！”姨婆說。“謀得斯通先生，”她向他搖著手指說，“在那沒有頭腦的吃奶娃娃眼里，你是個專橫的君王，你傷了她的心，你利用她弱點里最大的那部分給了她致命的創(chuàng)傷。這事實使你心安了?！痹谶@當口兒，他一直站在門邊，面帶某種微微笑意打量姨婆，不過他的黑眉黑眼重重擰在一起了。我看得出來，雖然他仍然掛著微笑，臉色已變了，并像剛跑過那樣喘著氣?！白Ｄ愫茫壬?！”姨婆說，“再見！也祝你好，小姐?！敝\得斯通小姐沒有回答一個字，慎重地挽起她弟弟的胳膊，大模大樣地走出了那小屋。她的臉色漸漸緩和，我誠懇地摟住她的脖子去吻她。就這樣，我在一個全新的環(huán)境中開始了我的新生活。（1）下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是AA．開頭的“聽到這話，我一下就泄了氣，情緒低落，好不傷心”與結(jié)尾的“我誠懇地摟住她的脖子去吻她”是伏筆與照應的關系。B．第四段中“姨婆似乎沒有注意到我……開始干活”寫的是從“我”的視角觀察到的姨婆勞作的情形，其背后有一個感到惴惴不安的“我”。C．畫線部分“他是用糖做成的……是嗎？”運用第三人稱寫克萊拉眼中謀得斯通的“美好”形象，反映了特洛伍德對謀得斯通虛偽本性的清醒認知。D．小說注重不同人物的情緒隨著矛盾的發(fā)展而發(fā)生的變化，如特洛伍德小姐開始比較克制，后來逐漸變得憤怒，最后漸漸緩和。（2）下列是關于名著《大衛(wèi)?科波菲爾》的人物說明，不正確的一項是DA．大衛(wèi)善良誠摯，勤奮好學，有自強不息的勇氣，百折不回的毅力和積極進取的精神，最終獲得了事業(yè)上的成功和家庭的幸福。B．愛格妮絲既有外在的美貌，又有內(nèi)心的美德，她最后與大衛(wèi)結(jié)合，這種完美的婚姻使小說的結(jié)尾洋溢一派幸福和希望的氣氛。C．米考伯先生愛慕虛榮、仁慈樂觀，尤其是債多不愁、得過且過的性格，使他成為文學中的一個典型，后人將這種特點概括為“米考伯主義”。D．大衛(wèi)的繼父謀得斯通兇狠貪婪，常常責打大衛(wèi)。大衛(wèi)母親去世后，即把十歲的大衛(wèi)送去當洗刷酒瓶的童工，只讓他過著基本能解決溫飽的生活。（3）特洛伍德小姐是世界文學史上的一個經(jīng)典形象，請談談節(jié)選部分是如何塑造這一形象。（4）“我”在文中有什么作用？請結(jié)合文本簡要分析?！窘獯稹浚?）A.“是伏筆與照應的關系”錯誤。后者照應了前者，但前者并不是后者的伏筆。伏筆是指文章或文藝作品中，在前段里為后段所作的提示或暗示。此處，前者并不是對后者的某種提示或暗示。故選A。（2）D.“只讓他過著基本能解決溫飽的生活”錯，應是“讓他過著不能溫飽的生活”。故選D。（3）從“如果他是你的孩子，我想，你也會那么把他送去從事嗎？再假設，如果那可憐的孩子——也就是他的母親——還活著，他也要去投身那受人尊敬的職業(yè)吧，是嗎？”“姨婆極其尖銳地說，‘你讓那可憐的、不幸的、誤入歧途的吃奶娃娃過的什么日子嗎？……是吧？呸！滾開！滾！’”等內(nèi)容可知，文章通過描寫特洛伍德小姐為維護“我”的利益而與謀得斯通進行的語言交鋒，體現(xiàn)她剛正仁慈的形象特點；從“姨婆似乎沒有注意到我，她自顧自從衣柜里拿出一件粗布圍裙并穿上，親手洗茶杯；把茶杯洗凈后放到茶盤上，再把桌布疊好放在茶杯上。這之后，……。她把她的針線盒拿到打開的窗子前的桌上，坐了下來開始干活”可知，文章通過詳細描寫特洛伍德收拾家務時的動作，突出了她勤勞能干的形象特點；從“我乞求我的姨婆看在我父親的份上照顧我，保護我。姨婆把我拉到她身邊，對謀得斯通先生說：“你可以走了！……”和“在這當兒，他一直站在門邊，面帶某種微微笑意打量姨婆，不過他的黑眉黑眼重重擰在一起了。我看得出，雖然他仍然掛著微笑，臉色已變了，并像剛跑過那樣喘著氣”“謀得斯通小姐沒有回答一個字，慎重地挽起她弟弟的胳膊，大模大樣地走出了那小屋”等內(nèi)容可知，在對待“我”的態(tài)度上，文章將特洛伍德與謀得斯通姐弟進行對比，通過特洛伍德與謀得斯通姐弟的激烈交鋒，突出了特洛伍德的仁慈和謀得斯通姐弟的虛偽狡詐。（4）從情節(jié)發(fā)展上來看，故事是圍繞“我”的命運選擇展開的，到底“我”會被誰收養(yǎng)，一切透過“我”的感知展開，“我”的存在推動了情節(jié)的發(fā)展，“我”是這篇小說的線索人物；從作者情感表達上看，“我”作為作者情感表達的代言者，表達了作者的情感，如從“姨婆說道，‘你愿意走嗎，大衛(wèi)？’我用‘不’字回答，我乞求我的姨婆看在我父親的份上照顧我，保護我”可知，突出了“我”對姨婆的依戀和對謀得斯通姐弟的恐懼，且從側(cè)面突出了特洛伍德正直善良和謀得斯通姐弟的虛偽狡詐的形象特點；從講述效果上看，小說以第一人稱“我”講述故事，如“早晨我下樓時，發(fā)現(xiàn)姨婆倚在餐桌上，正在出神，我確信我就是她出神的中心，于是就更急于想知道她對我的處置意向了”，增強了故事的真實性和感染力，讓讀者更加真切的感知人物的情感和命運，更加吸引讀者的閱讀興趣，給讀者留下了深刻的印象。答案：（1）A（2）D（3）①語言描寫。文章通過描寫特洛伍德小姐為維護“我”的利益而與謀得斯通進行的語言交鋒，體現(xiàn)她剛正仁慈的形象特點。②動作描寫。文章詳細描寫了特洛伍德收拾家務時的動作，突出了她勤勞能干的形象特點。③對比手法。在對待“我”的態(tài)度上，文章將特洛伍德與謀得斯通進行對比，突出了她的仁慈。（4）①“我”是小說中的線索人物，處于矛盾的中心，本文情節(jié)是以“我”的所見所聞為線索展開的，“我”推動了情節(jié)的發(fā)展。②“我”是作者的情感表達者，表達了對謀得斯通的恐懼、對姨婆的依戀，既從側(cè)面表現(xiàn)了兩個人物不同的形象，又傳達出了作者的情感。③以“我”為故事的講述者，增強了故事的真實性和感染力。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文字，回答下列各題。材料一：老子者，楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人也。姓李氏，名耳，宇聃，周守藏室之史也。孔子適周，將問禮于老子。老子曰：“子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨其言在耳。且君子得其時則駕，不得其時則蓮累而行。吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚。去子之驕氣與多欲，態(tài)色與淫志，是皆無益于子之身。吾所以告子，若是而已?！痹尤?，謂弟子曰：“鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能游；獸吾知其能走走者可以為罔游者可以為綸，飛者可以為增。至于龍，吾不能知其乘風云而上天。吾今日見老子，其猶龍邪！“老子修道德，其學以自隱無名為務。居周久之，見周之表，乃遂去。至關，關令尹喜曰：“子將隱矣，強為我著書。”于是老子乃著書上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所終?；蛟唬豪先R子亦楚人也，著書十五篇，言道家之用，與孔子同時云。（《史記?老莊申韓列傳》節(jié)選）材料二：三十輻共一轂，當其無，有車之用。蜒填以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。（《老子》第十一章）企者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。其在道也，曰余食贊行，物或惡之，故有道者不處。（《老子》第二十四章）知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志。不失其所者久，死而不亡者壽。（《老子》第三十三章）（1）材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。獸A吾知B其能C走D走者E可以為周F游者G可以為綸（2）下列對文本中相關文化常識的表述，不正確的一項是BA.一般認為，道家學派的創(chuàng)始人是老子，《老子》的核心思想是“道”。道家學派的另一位巨擘是莊子，他主張人要以道為師，隨順造化，其基本底蘊是對社會人生的同情與關懷。B.《老子》又名《南華經(jīng)》，全書的思想結(jié)構是：道是德的“體”，德是道的“用”。政治上主張無為而治，權術上講究物極必反，修身上力求性命雙修。C.“藏室”是藏書和檔案之所?！笆夭厥抑贰奔础安厥沂贰?，亦稱“征藏史”，“征”是典掌之意，文中指管理周王朝圖書的史官。D.輻：車輪中連接輪輞和車轂的直條。轂：車輪中心的圓木，有洞可以插車軸，可代指車輪或車。（3）下列對原文有關內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是AA.文本一中老子認為，品德高尚的君子時運來了就要出去做官，時運不濟就和蓬草一樣隨風飄轉(zhuǎn)。這跟儒家“窮則獨善其身，達則兼善天下”的思想完全相同。B.文本一中老子認為生意真正做得好的商人即使家有萬貫看上去也好像什么都沒有的樣子，德行非常高尚的君子，表面上看起來卻是十分的愚鈍。C.文本二中《老子》運用三個例子來說明“有”和“無”的關系，并認為“無用”才是最大的用，正是因為有了“無”，“有”才能發(fā)揮作用。D.文本二中《老子》認為自以為是的人不能彰顯，自我夸耀的人不能建功。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①是皆無益子子之身。吾所以告子，若是而已。②其在道也，曰余食贊行，物或惡之，故有道者不處。（5）文本一中，體現(xiàn)了老子哪些思想主張？【解答】（1）“鳥，吾知其能飛”“魚，吾知其能游”應與“獸，吾知其能走”結(jié)構一致，形成排比，所以在“獸”和第一個“走”后斷開；結(jié)合下文“飛者可以為增”與“走者可以為罔”“游者可以為綸”句式對稱，主語分別是“走者”“游者”“飛者”，所以應在三個主語前停頓，綜上應在ADF三處斷開。譯文：獸，我知道它能跑。會跑的可以織網(wǎng)捕獲它，會游的可制成絲線去釣它，會飛的可以用箭去射它。（2）B.“《老子》又名《南華經(jīng)》”錯誤，《莊子》又稱《南華經(jīng)》，《老子》又稱《道德經(jīng)》。故選：B。（3）A.“這跟儒家‘窮則獨善其身，達則兼善天下’的思想完全相同”錯誤。儒家“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的思想是：不得志時就潔身自好修養(yǎng)個人品德，得志顯達之時就要造福天下。老子的思想跟儒家“窮則獨善其身，達則兼善天下”的思想不完全相同。相同的是得志時做官，但是不得志時是不同的。儒家主張不得志時要加強個人修養(yǎng)，老子認為不得志時像草一樣漂泊，也即順其自然。故選：A。（4）①“是皆無益于子之身”，介詞結(jié)構后置句，正常語序是“是皆于子之身無益”；“所以”，用來……的；“若是”，像這樣。譯文：這些對于您自身都是沒有好處的。我能告訴您的，就這些罷了。②“余食”，剩飯；“行”同“形”，形體；“處”，做。譯文：（“自見”“自是”“自伐”“自矜”等行為）用道的觀點來看，就叫作剩飯、贅瘤，人們厭惡這些東西。所以有道的人不做。（5）①結(jié)合原文相關語句“子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨其言在耳。且君子得其時則駕，不得其時則蓬累而行”可知，老子在對待如何做官上有自己的見解即得其時就做官，否則就順其自然。②結(jié)合原文相關語句“吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚。去子之驕氣與多欲，態(tài)色與淫志，是皆無益于子之身”可知，老子認為作為一個君子在修養(yǎng)的時候要做到謙虛戒除淫欲同時也不要有不切合實際的想法和主張。③結(jié)合原文相關語句“老子修道德，其學以自隱無名為務”可知，老子還認為在做學問的時候不要虛張聲勢、博取名譽。答案：（1）ADF（2）B（3）A（4）①這些對于您自身都是沒有好處的。我能告訴您的，就這些罷了。②（“自見”“自是”“自伐”“自矜”等行為）用道的觀點來看，就叫作剩飯、贅瘤，人們厭惡這些東西。所以有道的人不做。（5）①出仕態(tài)度主張得其時就做官，生不逢時就任其自然。②君子修養(yǎng)主張謙虛戒欲，拋棄不切實際的志向。③做學問主張以隱匿聲跡、不求聞達為宗旨。參考譯文：文本一：老子是楚國苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人。姓李，名耳，字聃，做過周朝掌管藏書室的史官?？鬃忧巴芏迹胂蚶献诱埥潭Y的學問。老子說：“你所說的禮，倡導它的人骨頭都已經(jīng)腐爛了，只有他的言論還在。況且君子時運來了就駕著車出去做官，生不逢時，就像蓬草一樣隨風飄轉(zhuǎn)。我聽說，善于經(jīng)商的人把貨物隱藏起來，好像什么東西也沒有，君子具有高尚的品德，他的容貌好像很愚鈍。拋棄您的驕氣和過多的欲望，拋棄您做作的情態(tài)神色和過大的志向，這些對于您自身都是沒有好處的。我能告訴您的，就這些罷了?！笨鬃与x去以后，對弟子們說：“鳥，我知道它能飛；魚，我知道它能游；獸，我知道它能跑。會跑的可以織網(wǎng)捕獲它，會游的可制成絲線去釣它，會飛的可以用箭去射它。至于龍，我就不知道它能駕著風而飛騰升天。我今天見到的老子，大概就像龍一樣吧！”老子研究道德學問，他的學說以隱匿聲跡，不求聞達為宗旨。他在周都住了很久，見周朝衰微了，于是就離開周都。到了函谷關，關令尹喜對他說：“您就要隱居了，勉力為我們寫一本書吧?！庇谑抢献泳妥珜懥吮緯?，分上下兩篇，闡述了道德的本意，共五千多字，然后才離去，沒有人知道他的下落。有的人說：老萊子也是楚國人，著書十五篇，闡述的是道家的作用，和孔子是同一時代的人。（《史記?老莊申韓列傳》節(jié)選）文本二：用三十根輻條制造的一個車輪，當中空的地方可以用來裝車軸，這樣才有了車的作用。用泥土燒成的器皿，當中是空的所以才能放東西，這樣才有了器皿的作用。開窗戶造房子，當中是空的所以可以放東西和住人，這樣才有了房屋的作用。所以，“有”使萬物產(chǎn)生效果，“無”使“有”發(fā)揮作用。（《老子》第十一章）墊起腳尖想站得更高一些，反而站不穩(wěn)；邁著大步想走得更快一些，反而走不遠；經(jīng)常自我表現(xiàn)反而名聲大不起來，經(jīng)常自我夸耀反而沒有功勞，自以為自高自大反而不能被認可并獲得尊重。用“道”去衡量這些行為，可以說都是多余無用的，大家都討厭這些行為，所以懂得規(guī)律的人是不會這樣做的。（《老子》第二十四章）了解別人的人聰明，了解自己的人圣明。戰(zhàn)勝別人的人有力量，戰(zhàn)勝自己的人剛強。知道滿足的人富有，強勁奮進的人有意志。不離失本分的人就能長久不衰，身雖死而“道”仍存的，才算真正的長壽。（《老子》第三十三章）（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。致酒行李賀零落棲遲一杯酒，主人奉觴客長壽。主父①西游困不歸，家人折斷門前柳。吾聞馬周②昔作新豐客，天荒地老無人識。空將箋上兩行書，直犯龍顏請恩澤。我有迷魂招不得，雄雞一聲天下白。少年心事當拏云③，誰念幽寒坐嗚呃④。注：①主父：即漢朝時的主父偃，久不得進，后終得漢武帝信任，官至齊相。②馬周：唐朝人，西游長安時宿于新豐，被客店老板冷待，后因替他人上書陳事切中時弊，得到唐太宗賞識，拜為監(jiān)察御史。③拏云：凌云，比喻高昂的志趣。④嗚呃：悲嘆。（1）下面對本詩的理解和賞析，不正確的一項是AA．“主人奉觴客長壽”寫店主人奉觴敬酒，?？烷L壽，這是失意的詩人冷眼旁觀到的場景，和“零落棲遲”的處境吻合，也巧妙照應了題目。B．“我有迷魂招不得”至篇終直抒胸臆作結(jié)?！奥牼幌挘瑒僮x十年書”，主人的開導使“我”這個“有迷魂招不得”者茅塞頓開。C．“雄雞一聲天下白”，詩人用象征手法寫店主人的開導生出奇效，使他的心胸豁然開朗?！疤煜掳住钡木跋蠊饷麒玻瑹o限敞亮。D．全詩以抒情為主，運用主客對白的方式，層次分明：第一層潦倒自傷；第二層店主人致酒，勸勉開導；第三層精神振奮。（2）此詩與李白的《將進酒》均為勸酒之作，它們的情感有何相同點？《致酒行》結(jié)尾劃線句與《將進酒》結(jié)尾“呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁”所表達的情感有何不同？請簡要分析。【解答】（1）A.“詩人冷眼旁觀到的場景”錯。這首詩中的“客”就是“我”，店主人在向“我”致酒。故選A。（2）《致酒行》此詩是勸酒致詞之歌，通過對主父偃和馬周兩個古人故事的敘述，表達了詩人遭受迫害后的一種哀憤之情，抒發(fā)了懷才不遇的心情?！秾⑦M酒》詩人豪飲高歌，借酒消愁，抒發(fā)了懷才不遇的憂憤深廣的人生感慨。《致酒行》結(jié)尾幾句意思是，我有迷失的魂魄，無法招回，但我深信雄雞一叫，天下必大亮。年輕人胸中應當有凌云壯志，誰會憐惜你困頓獨處，唉聲嘆氣呢？作者直抒胸臆，“雄雞一聲”是一鳴驚人，“天下白”的景象激起了詩人的豪情：“誰念”句，既是自我激勵，也是一種對詩人以前的批判。所以“少年心事當拏云”總體展現(xiàn)了詩人的理想和抱負，認為年輕人應當心懷凌云壯志，不必總是唉聲嘆氣?！秾⑦M酒》結(jié)尾：五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁?！芭c爾”，口氣很大；而且具有將賓作主的任誕情態(tài)，詩情至此狂放至極?！芭c爾同銷萬古愁”，與開篇之“悲”關合，而“萬古愁”的含義更其深沉，可見詩人奔涌跌宕的感情激流。表現(xiàn)了詩人在窮愁之境中狂放不羈的心情。答案：（1）A（2）相同點：都含有懷才不遇之愁。不同處：①《致酒行》結(jié)尾表現(xiàn)了詩人積極進取，要求抒展抱負的心情。李賀雖然感嘆自己有迷失的魂魄，無法召回，但還是相信雄雞一聲則天下大亮，年輕人應當心懷凌云壯志，不必總是唉聲嘆氣。②《將進酒》結(jié)尾表現(xiàn)了詩人在窮愁之境中狂放不羈的心情。李白大聲呼喊，要將手中名貴寶物都換成美酒，與友人一起排遣心中之愁。譯文：我潦倒窮困漂泊落魄，唯有借酒消愁，主人持酒相勸，相祝身體健康。當年主父偃向西入關，資用困乏滯留異鄉(xiāng)，家人思念折斷了門前楊柳。哎，我聽說馬周客居新豐之時，天荒地老無人賞識。只憑紙上幾行字，就博得了皇帝垂青。我是個執(zhí)迷不悟的人，但聽君一席話我茅塞頓開，猶如雄雞一聲啼叫，天下大亮。少年人應當有凌云壯志，誰會憐惜你困頓獨處，唉聲嘆氣呢？賞析：這首詩寫詩人客居長安，求官而不得的困難處境和潦倒感傷的心情。詩人以不得志的人的身份作客飲酒，前四句寫作客的情形和潦倒自傷的心情。中間四句，詩人由自傷轉(zhuǎn)為自負和自勉，引漢代名士主父偃和唐代名士馬周自比，說明他自己有經(jīng)世之才，早晚會得到皇帝賞識。后四句，詩人又由自負和自勉轉(zhuǎn)為自傷，感慨自己冷落寂寞的處境。三層意思轉(zhuǎn)折跌宕，沉郁頓挫，而以懷才不遇之意加以貫通?！独铋L吉集》引黃淳耀的話評價說：“絕無雕刻，真率之至者也?！崩韬喸u價說：“長吉少有此沉頓之作?！睆拈_篇到“家人折斷門前柳”四句一韻，為第一層，寫勸酒場面。先總說一句，“零落棲遲”（潦倒游息）與“一杯酒”連綴，大致地表示以酒解愁的意思。不從主人祝酒寫起，而從客方（即詩人自己）對酒興懷落筆，突出了客方悲苦憤激的情懷，使詩一開篇就具“浩蕩感激”（劉辰翁語）的特色。接著，詩境從“一杯酒”而轉(zhuǎn)入主人持酒相勸的場面。他首先?？腿松眢w健康?！翱烷L壽”三字有豐富潛臺詞：憂能傷人，折人之壽，而“留得青山在”，才能“不怕沒柴燒”。七字畫出兩人的形象，一個是窮途落魄的客人，一個是心地善良的主人。緊接著，似乎應繼續(xù)寫主人的致詞了。但詩筆就此帶住，以下兩句作穿插，再引申出“零落棲遲”的意思，顯得委婉含蓄。“主父西游困不歸”，是說漢武帝時主父偃的故事。主父偃西入關，郁郁不得志，資用匱乏，屢遭白眼（見《漢書?主父偃傳》）。詩人以他來自比，“困不歸”中含有無限辛酸之情。古人多因柳樹而念別?！凹胰苏蹟嚅T前柳”，通過家人的望眼欲穿，寫出詩人自己的久羈異鄉(xiāng)之苦，這是從對面落筆。引古自喻與對面落筆同時運用，都使詩情曲折，生動有味。經(jīng)過這兩句的跌宕，再繼續(xù)寫主人致詞，詩情就更為搖曳多姿了?！拔崧勸R周昔作新豐客”到“直犯龍顏請恩澤”是第二層，為主人致酒之詞?！拔崧劇倍诸I起，是對話的標志；同時通過換韻，與上段劃分開來。這幾句主人的開導寫得很有意味，他抓住上進心切的少年心理，甚至似乎看穿詩人引古自傷的心事，有針對性地講了另一位古人一度受厄但終于否極泰來的奇遇：唐初名臣馬周，年輕時受地方官吏侮辱，在去長安途中投宿新豐，逆旅主人待他比商販還不如，他的處境比主父偃更為狼狽。為了強調(diào)這一點，詩中用了“天荒地老無人識”的生奇夸張造語，那種抱荊山之玉而“無人識”的悲苦，以“天荒地老”四字來表達，看似無理，實際上極能盡情。馬周一度像這樣困厄難堪，以后卻時來運轉(zhuǎn)，因替他寄寓的主人、中郎將常何代筆寫條陳，唐太宗十分高興，予以破格提拔。（注：原文見作品注釋。）“空將箋上兩行書，直犯龍顏請恩澤”說的就是這件事。主人的話到此為止，只稱引古事，不加任何發(fā)揮。但這番語言很富于啟發(fā)性。他說馬周只憑“兩行書”即得皇帝賞識，言外之意似乎是：政治出路不只是有一種途徑，“囊錐”終有出頭之日，科場受阻也不能悲觀。事實上，馬周只是被唐太宗偶然發(fā)現(xiàn)，這里卻說成“直犯龍顏請恩澤”，主動自薦，似乎又在慫恿少年要敢于進取，創(chuàng)造成功的條件。這四句以古事對古事，話中有話，極盡循循善誘之意?！拔矣忻曰暾胁坏谩敝疗K為第三層，直抒胸臆作結(jié)?！奥牼幌?，勝讀十年書”，主人的開導使“我”這個“有迷魂招不得”者，茅塞頓開。詩人運用擅長的象征手法，以“雄雞一聲天下白”寫主人的開導生出奇效，使他的心胸豁然開朗。這“雄雞一聲”是一鳴驚人，而“天下白”的景象更是光明璀璨。這一景象激起了詩人的豪情，于是末二句寫道：“少年正該壯志凌云，怎能一蹶不振！老是唉聲嘆氣，那是誰也不會來憐惜你的?！薄罢l念幽寒坐嗚呃”，“幽寒坐嗚呃”五字，用語獨造，形象地刻畫出詩人自己“咽咽學楚吟，病骨傷幽素”（《傷心行》）的苦態(tài)?！罢l念”句，同時也就是一種對舊我的批判。末二句音情激越，頗具興發(fā)感動的力量，使全詩具有積極的思想色彩。《致酒行》以抒情為主，卻運用主客對白的方式，不作平直敘寫。詩中涉及兩個古人故事，卻分屬賓主，《李長吉歌詩匯解》引毛稚黃的話說：“主父、馬周作兩層敘，本俱引證，更作賓主詳略，誰謂長吉不深于長篇之法耶？”這篇的妙處，還在于它有情節(jié)性，饒有興味。另外，詩在鑄詞造句、辟境創(chuàng)調(diào)上往往避熟就生，如“零落棲遲”“天荒地老”“幽寒坐嗚呃”，尤其是“雄雞一聲”句等等，或語新，或意新，或境奇，都對表達詩情起到了積極作用，是李賀式的錦心繡口。（三）名句名篇默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《＜論語＞十二章》中，“朝聞道，夕死可矣”這兩句最能體現(xiàn)孔子的道德價值觀：懂得了仁義的道理，就應該用自己的一生去實踐它，有時為了捍衛(wèi)它，甚至不惜犧牲自己的生命。（2）張若虛《春江花月夜》中，“滟滟隨波千萬里，何處春江無月明”兩句描寫了一幅意境優(yōu)美的江月圖：月光閃耀著千萬里光輝，明月朗照在茫茫的春江之中，波光蕩漾，清明澄澈。（3）蘇軾《江城子》中，“千里孤墳，無處話凄涼”兩句寫出了詞人的仕途坎坷、潦倒失意無法向千里之外長眠地下的愛妻訴說的悲傷?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）朝聞道夕死可矣（重點字：聞）（2）滟滟隨波千萬里何處春江無月明（重點字：滟）（3）千里孤墳無處話凄涼（重點字：孤）三、語言文字運用（本題共1小題.20分）6．（20分）閱讀下面的文字，完成下列各題。監(jiān)獄院子里，（①），那是從田野上吹來的。但監(jiān)獄走廊里卻彌漫著令人作嘔的污濁空氣，里面充滿傷寒菌以及糞便、A煤焦油和寡爛物品的臭味，不論誰一進來都會感到郁悶和沮長。女看守雖已聞慣這種污濁空氣，但從院子里一進來，也免不了有這樣的感覺。她一進走廊，就覺得渾身無力，B昏昏欲睡。牢房里傳出女人的說話聲和光腳板的走路聲?！拔?，瑪絲洛娃：，C快點兒，別①_____的，聽見沒有！”看守長對著牢門喝道。過了兩分鐘光景，一個個兒不高、胸部豐滿的年輕女人，身穿白衣白裙，外面套著一件灰色囚袍，大踏步走出牢房，敏捷地轉(zhuǎn)過身子，在看守長旁邊站住。這個女人腳穿麻布襪，外套囚犯穿的棉鞋，頭上扎著一塊白頭巾，顯然有意讓幾綹烏黑的慧發(fā)從頭巾里露出來。她的臉色異常蒼白，仿佛儲存在地害里的土豆的新芽。那是長期坐牢的人的通病。地那雙短而闊的手和從囚袍寬大領口里露出來的豐滿脖子，也是那樣蒼白。地那雙眼睛，在蒼白無光的臉龐襯托下，顯得格外烏黑發(fā)亮，雖然有點浮腫，但十分靈活。其中一只眼睛稍微有點斜視。她挺直身子站著，豐滿的胸部高高地隆起。地來到走廊里，微微仰起頭，盯住看守長的眼睛，現(xiàn)出一副唯命是從的樣子?？词亻L剛要關門，一個沒戴頭巾的白發(fā)老太簽，從牢房里探出她那張嚴厲、蒼白而滿是皺紋的臉來。老太婆對瑪絲洛娃說了幾句話?？词亻L就對著老太婆的腦袋推上牢門，把她們隔開了。牢房里響起了女人的哄笑聲。