專題13 議論文（解析版）

專題13議論文（一）讀書應(yīng)是一種沉靜的堅守月23日已經(jīng)過去了，“世界讀書日”所喚起的全民閱讀熱潮，依然令人感動著。“世界讀書日”相關(guān)活動的初衷，以及這些活動所取得的成效，都是值得肯定的。不過，讀書畢竟不是一日之功，更應(yīng)該是一種恒久的堅持和沉靜的堅守。②讀書需要思考一個“靜”字。唐代書法家顏真卿《勸學(xué)》詩中說：“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲?！边@首詩里提到的，就是一種遠(yuǎn)離喧囂和忍受孤獨的讀書方式。實際上，真正的讀書生活，除了“奇文共欣賞、疑義相與析”的切磋，更需要靜下心來，耐得寂寞，需要艱苦的跋涉和曲折的探索。讀書要守心以純，要珍惜時光，而最重要的是只有通過自己的艱辛努力，才能獲得豐稔的收獲。③讀書需要思考一個“活”字。李白在《嘲魯儒》中說：“魯叟談五經(jīng)，白發(fā)死章句。問以經(jīng)濟(jì)策，茫如墜煙霧?！痹娙藢δ切┛淇淦湔劧鴽]有真才實學(xué)的“魯叟”進(jìn)行了辛辣的嘲諷。這些人談起五經(jīng)頭頭是道，問起經(jīng)世濟(jì)民之策卻茫然無知。他們拿腔拿調(diào)，架子十足，卻死于章句，不知時變。而陸游《冬夜讀書示子聿》中的觀點，則更加值得那些“魯叟”們深思。他說：“古人學(xué)問無遺力，少壯工夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”這是陸游寫給小兒子的一首絕句，樸素親切，滿含哲理，尤其是詩中提出的理論與實踐相結(jié)合的觀點，至今猶有現(xiàn)實意義。④讀書需要思考一個“高”字。書中的鯤鵬志向、報國情懷、浩然正氣、丹心赤膽，對我們的精神是一種砥礪提升，對我們的心靈是一種洗滌凈化，對我們的情操是一種美好陶冶……一位名叫李時可的詩人寫的一首《舟中夜聞讀書》中說：“臨溪一舍竹疏疏，舟過時聞夜讀書。姓字是誰何必問，定應(yīng)不是俗人居?！痹姷囊馑际钦f在臨近小溪岸邊看見一間農(nóng)舍隱在朦朧的竹林里，乘船走過的時候不時聽到瑯瑯的讀書聲。詩人說不用打聽這是誰的家，通過那瑯瑯的夜讀聲，就能猜到這里肯定不是一個鄙俗的人居住的地方。詩人通過這樣一個簡單的情節(jié)，巧妙地說明了讀書使人志存高遠(yuǎn)、超凡脫俗的道理。讀書使人內(nèi)心清明、目光澄澈、骨骼清奇、脊梁挺直，從中可以識別得失成敗，可以感受廉恥是非，可以升華情志操守，也可以友朋孝親睦鄰。⑤讀書需要思考一個“勤”字。唐代詩人杜茍鶴說：“少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功。”宋代詩人朱熹說：“少年易老學(xué)難成，一寸光陰不可輕?！边@些懇切真摯的聲聲教誨，用意其實都是在勸人加緊學(xué)習(xí)，勤奮精進(jìn)，不能放松自我，懈怠光陰。但今天的讀書，己不局限于紙質(zhì)傳統(tǒng)載體，閱讀途徑也已經(jīng)更加豐富和多元。手機(jī)APP、電子出版物、微信讀書、QQ閱讀等等各種古人沒有見過的閱讀方式，使我們的讀書生活更加便捷輕快。想想孔夫子韋編三絕的勞苦，想想范仲淹饘粥不繼的艱辛，現(xiàn)代人的讀書條件是多么輕便和舒適啊，我們有什么理由不更加珍惜和努力呢？⑥讀書熱是好事，但也需要一些冷靜的思考。今年的“世界讀書日”雖然過去了，但是對愛讀書的人來說，天天都是讀書日啊。1.本文的中心論點是什么？第1頁共20頁.2.第③段運用了哪些論證方法？有何作用？3.請簡要分析第⑨段的論證思路。4.下面的材料作為本文論據(jù)，你認(rèn)為放到那一段最合適？請簡述理由。宋代抗金名臣李綱在《讀書》詩中說：“平生長作蠹書蟑，老去猶資慰我心。每到古人名節(jié)處，慨然掩卷一沉吟。”5.作者陸游認(rèn)為“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！钡脑娋錆M含哲理，至今猶有現(xiàn)實意義。請結(jié)合詩句內(nèi)容與生活實際，談?wù)勀闶艿降膯l(fā)。答案：1.讀書應(yīng)是一種沉靜的堅守（或：讀書不是一日之功，更應(yīng)該是一種恒久的堅持和沉靜的堅守。）2.對比論證和道理論證，將讀書需要一個“活”字的道理闡述得更加清楚，明白，也更有說服力。3.開篇提出分論點:讀書需要思考一個“勤”字；然后引用詩句闡述讀書要勤奮；再從閱讀載體、閱讀途徑、閱讀方式等方面揭示今天的讀書生活更加便捷輕快；最后，對比反問，強(qiáng)調(diào)我們要珍惜現(xiàn)在的讀書條件努力讀書。4.第④段。詩句表達(dá)了詩人年華老去，但仍耽于讀書，對書中涉及名節(jié)操守的內(nèi)容十分看重，與第④段闡述的“讀書需要思考一個‘高’字”的分論點一致。5.詩句強(qiáng)調(diào)從書本得來的知識終究是比較淺薄的，只有經(jīng)過親身實踐，才能變成自己的東西。因此，我們不僅要認(rèn)真讀書，還應(yīng)自覺地與實踐相結(jié)合，做到知行統(tǒng)一，讓書本知識在實踐中得到夯實和進(jìn)一步升華，從而變成真才實學(xué)。此題考查學(xué)生對議論文中心論點的總結(jié)。中心論點的總結(jié)有以下方法：一是在原文中找，二是根據(jù)內(nèi)容自己概括。中心論點在文中的位置一般有以下幾種情況，一是文章題目，二是文章開頭，三是文章結(jié)尾。根據(jù)第一段“不過，讀書畢竟不是一日之功，更應(yīng)該是一種恒久的堅持和沉靜的堅守”可提煉本文的中心論點為：讀書應(yīng)是一種沉靜的堅守。2.比喻論證、對比論證，結(jié)合文章內(nèi)容和論點套用格式即可。第三段引用李白和陸游的話，并將兩位詩人所說的話的內(nèi)容進(jìn)行對比，這是運用了道理論證和對比論證的論證方法，突出有力地將讀書需要一個“活”第2頁共20頁.字的道理闡述得更加清楚，明白，也更有說服力。3.本題考查學(xué)生對議論文論證思路的分析能力。要了解一般議論文的結(jié)構(gòu)：提出問題—分析問題—解決問題。在理清段落層次的基礎(chǔ)上加上“首先、然后、接著、最后”一類的表示承接關(guān)系的詞語，進(jìn)行表述即可。第五段先提出“讀書需要思考一個‘勤’字”的觀點；接著引用詩句闡述讀書要勤奮的道理；再從閱讀載體、閱讀途徑、閱讀方式等方面揭示今天的讀書生活更加便捷輕快；最后，運用對比和反問，強(qiáng)調(diào)我們要珍惜現(xiàn)在的讀書條件，號召人們要努力讀書。4.此題考查學(xué)生對論據(jù)的把握能力，首先要明白論據(jù)的類型，再分析各段所論述的觀點，看看這個論據(jù)與哪一段的觀點一致即可。分析李綱的詩句，可知詩句寫的是詩人年華老去，但仍熱衷于讀書，對書中涉及名節(jié)操守的內(nèi)容十分看重，這與第④段闡述的“讀書需要思考一個‘高’字”的分論點一致。故應(yīng)放在第5.本題考查學(xué)生思維的拓展能力。解答此類題需要學(xué)生在深入把握詩句內(nèi)容的基礎(chǔ)上融入自己的閱讀體驗、閱讀感受。這兩句詩的意思是“從書本上得到的知識畢竟比較膚淺，要透徹地認(rèn)識事物還必須親自實踐”，詩句強(qiáng)調(diào)從書本得來的知識終究是比較淺薄的，只有經(jīng)過親身實踐，才能變成自己的東西。根據(jù)句意圍繞“我們要將讀書與實踐相結(jié)合，讓書本知識在實踐中得到夯實和進(jìn)一步升華，從而變成真才實學(xué)”來回答即可。（二）多些書卷氣少些書生氣①人有書卷氣，氣質(zhì)關(guān)如蘭。有書卷氣的人，身上有那么一股的書香，透著墨的芳，留著硯的韻味，帶著紙的氣息，千百年來，那一縷縷飄逸的書香，把一批批文人志士熏陶和浸潤得文雅、儒雅、優(yōu)雅、高②漫步歷史長廊，洋溢書卷氣的人不勝枚舉。從________，到________，從________，到________，等等，一個個充滿書卷氣的詩人、儒將、先烈、元勛，生靈活現(xiàn)，撲而而來?？v觀人生跌宕起伏，人到最后實質(zhì)上拼的是氣質(zhì)而不是顏值，是精神而不是物質(zhì)，再美的容，再高的質(zhì)值，都會隨著韶華洗逝而無情衰退，而氣質(zhì)會伴終生，甚至歷久彌香茶樓里“泡”出來，更不可能在牌桌、麻將上“打”出來，只會也只有在書桌、書房中浸潤、滋養(yǎng)出來。讀好書，好讀書的人，以書為伴，以文為友的人，書卷氣自然而來。讀書，還要善讀書，活讀書。要學(xué)會跳出書本去讀書，聯(lián)系實際去讀書，帶著問題去讀書，邊讀邊思考邊接地氣。善讀書滋養(yǎng)出書卷氣，而死讀書則馴養(yǎng)出書生氣?，F(xiàn)實中，有的人書讀的不少，卻充其量只是個“書生”、“學(xué)究”，落到“愧無半策匡時難”的境地；而有的人雖然書讀得不是特別多，但因“吾日三省吾身”，善于以此彌補(bǔ)讀書不夠的短板，于是舉手投足間充盈著一種超然脫俗的清新之氣。從這個意義上說，修身也是在讀書，讀好人生無字書，也能涵養(yǎng)出做人的書卷氣。所以，書卷氣從讀書中來，也從修身中來。④“十有九人堪白眼，百無一用是書生?！薄跋磧魰鷼馕端帷！睍瘸刹涣舜笃鳎殖刹涣舜笫?，“白面書生”少風(fēng)雨洗禮，缺乏風(fēng)浪考驗，住往想法多辦法少，只會“處理文字”而不會“處理事件“。第3頁共20頁.不接地氣是書生的標(biāo)簽。不少書生成了書呆子，看問題簡單、幼稚，對實際問題知之不多或知之不深，活在真空里而不是活在真實里，活在虛幻中不是活在生活中，活在書本里而不是活在現(xiàn)實里。歷史上，紙上談兵而致數(shù)十萬趙軍被坑殺的趙括，為書生氣作了害己誤事的注釋，自詡精進(jìn)兵法卻失街亭的馬謖，替書生交了一份斷頭的答卷；魯迅筆下滿口之乎者也的孔乙己，更是成了無用書生的符號和代名詞，等等。有書生氣的人不可大用，更不可重用。⑤書卷氣與書生氣，一字之差，天壤之別。做事也好，為人也好，書卷氣少不得，書生氣要不得。(作者：徐文秀。有刪改)1.請根據(jù)本文內(nèi)容,簡要概括什么是“書卷氣”，什么是“書生氣”。2.請簡要分析第③段的論證思路.3.第⑤段在文中有什么作用?4.下列材料放在第②段橫線處，作為本文的論據(jù),如何排列順序最為恰當(dāng)?請正確排序并說明理由。(排序時下列序號只能使用一次)①起義前寫下《與妻書》的林覺民、獄中留下《清貧》的方志教②通宵達(dá)旦、秉燭夜讀《春秋》的關(guān)云長、“笑笑間檣櫓灰飛煙滅”的周公瑾③“斗酒詩百篇”的李太白、“才思敏捷、風(fēng)流倜儻”的蘇東坡④寫出“斷頭今日意如何?創(chuàng)業(yè)艱難百戰(zhàn)多”的陳毅①書卷氣指從讀書和修身中沉淀下來的超凡脫俗的做人氣質(zhì)（或“文雅、儒雅、優(yōu)雅、高雅的氣質(zhì)”）。②書生氣指只知死讀書，看問題簡單、幼稚，不接地氣，活在真空、虛幻和本本里，不會處理事情的一種習(xí)氣。2.最后點明本段論點“書卷氣從讀書和修身中來”。3.總結(jié)全文。4.正確順序是：③②①④。理由：論據(jù)要能夠與下面的文字中“詩人、儒將、先烈、元勛”的順序一一照應(yīng)，使文章語言嚴(yán)謹(jǐn)。第4頁共20頁.此題考查學(xué)生理解文章及篩選有效信息的能力。解題的關(guān)鍵是要統(tǒng)觀全文，注意提示性語言，把握中心句。根據(jù)第一段和第四段的內(nèi)容。提煉有關(guān)“書卷氣”和“書生氣”的語句，進(jìn)行解答即可。2.本題考查分析議論文的論證思路。解答時需要通讀全文，分清楚層次結(jié)構(gòu)，然后概括層次內(nèi)容，最后用標(biāo)志詞語串聯(lián)即可。文章第一段提出本段論題“書卷氣從哪里來”，然后從書卷氣從讀書中來、書卷氣從修身上來兩個方面進(jìn)行論證。最后點明本段論點“書卷氣從讀書和修身中來”。點睛：本題考查學(xué)生對議論文論證思路的分析能力。要了解一般議論文的結(jié)構(gòu)：提出問題—分析問題—解決問題。在理清段落層次的基礎(chǔ)上加上“首先、然后、接著、最后”一類的表示承接關(guān)系的詞語，進(jìn)行表述即可。3.此題考查的是學(xué)生對文章中重點語句的理解，要結(jié)合文章的中心論點來回答。第五段的“做事也好，為人也好，書卷氣少不得，書生氣要不得”再次強(qiáng)調(diào)書卷氣和書生氣的差距；強(qiáng)化論點；照應(yīng)題目；總結(jié)全4.此題考查根據(jù)文章內(nèi)容排列句子。解答時要認(rèn)真分析這些句子所在的段落的意思，結(jié)合上下文來思考。分析第二段可知，應(yīng)根據(jù)“一個個充滿書卷氣的詩人、儒將、先烈、元勛，生靈活現(xiàn)，撲而而來”來選填勛”，據(jù)此排列句子即可。（三）讀經(jīng)典貴在“入乎其內(nèi)，出乎其外”退學(xué)讀私塾、父母擔(dān)當(dāng)讀經(jīng)“家教”、課余“讀經(jīng)班”異?；馃帷瓝?jù)報道，針對少兒讀“經(jīng)”不斷涌現(xiàn)的討論，日前在孔子故里山東曲阜舉行的第八屆世界儒學(xué)大會特設(shè)“少兒讀經(jīng)利弊得失之檢討”專題論壇，與會專家認(rèn)為，中國教育正在逐漸回歸重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的語境?！耙粋€不記得來路的民族，是沒有出路的民族?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沉淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的不竭動力。讀經(jīng)熱、誦典潮，近年來風(fēng)生水起，已成時尚，這是對傳統(tǒng)文化抱持“溫情與敬意”。更何況，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，需要將傳統(tǒng)融入當(dāng)下，融入國民教育、道德建設(shè)、文化創(chuàng)造和生產(chǎn)生活，教育是最重要的抓手之一。目前，從戲曲、書法、武術(shù)進(jìn)校園，到新教材增加古詩文比重，無不說明優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入國民教育，既可行可操作，效果也可期可贊。不過，重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承也不能一提讀經(jīng)就退學(xué)讀私塾，也不能陷入讀死經(jīng)的泥淖之中。如果把讀經(jīng)簡單理解為死記硬背，卻不知其意，實屬本末倒置。媒體曾報道，某讀經(jīng)少年“花了10年時間背誦了30800讀經(jīng)悲劇。還有人讀經(jīng)，以背誦了多少萬字經(jīng)典而自矜，時不時賣弄于公共場合，炫技于親朋面前，這種小聰明反襯此人并未真正讀懂經(jīng)?，F(xiàn)代人讀經(jīng)誦典，讀進(jìn)去才有可能讀得懂，知其深邃，跳出來才能更客觀地審視經(jīng)典，并在審視過程中觀照內(nèi)心，有選擇地指導(dǎo)自我。對待古代經(jīng)典，用業(yè)內(nèi)人士的話就是做到“客觀、科學(xué)和禮敬”。否則，妍媸不分，全都拿來，像魯迅所說的那樣“隨手拈來，大口吞下”，把“新袋子里的酸酒，紅紙包里的爛肉”第5頁共20頁.也當(dāng)成了滋補(bǔ)品，后果自然是“吃得胸口癢癢的，好像要嘔吐”。讀經(jīng)誦典，“怎么讀”重要，“讀成什么”也重要。在品味與誦讀過程中，如果深切領(lǐng)悟到古人那種“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)，“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的報國情懷，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的氣節(jié)品格，并能把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神繼承和發(fā)揚下去，就意味著讀出了真意，讀出了滋味?！坝袥]有印度帝國沒有關(guān)系，我們可不能沒有莎士比亞！”曾有英國人如是感慨。但凡對本國歷史稍有了解者，都會明白民族文化的分量和意義。今天，只有我們在讀經(jīng)誦典中領(lǐng)悟到傳統(tǒng)文化的哲學(xué)智慧、中華民族的人文精神，才是真的明白了讀經(jīng)的意義，才能談得上傳承與弘揚。《光明日報》（2022年09月26日021.本文的中心論點是什么？2.第段主要的論證方法是什么？有什么作用？3.簡述本文的論證思路。4.通讀全文，談?wù)勀銓φb讀傳統(tǒng)文化要“入乎其內(nèi)，出乎其外”的理解。答案：1.讀經(jīng)典貴在“入乎其內(nèi)，出乎其外”2.舉例論證。具體論證了重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承也不能一提讀經(jīng)就退學(xué)讀私塾，也不能陷入讀死經(jīng)的泥淖之中的分論點，從而從反面論證了今人讀經(jīng)，貴在入乎其內(nèi)，出乎其外的中心論點，使論證更全面，更有說服力。3.首先從讀經(jīng)誦典熱的社會現(xiàn)象指出了讀經(jīng)典的重要意義，接著論證了讀經(jīng)誦典“應(yīng)怎么讀”的重要性，接著運用道理論證，論證了“讀成什么”也重要，最后總結(jié)全文，強(qiáng)調(diào)中心論點。4.“入乎其內(nèi)，出乎其外”的意思是我們在讀經(jīng)誦典，先要讀進(jìn)去并讀懂，知其深邃，然后再跳出來客觀地審視經(jīng)典，并在審視過程中觀照內(nèi)心，有選擇地指導(dǎo)自我。解析：1.試題分析：此題考查分析概括議論文的主要觀點的能力。論點是作者的完整看法、見解或主張，能夠統(tǒng)攝全文。有的文章題目就是論點；有的則含在第一段中或最后一段中；少量的在文中；還有的論點則需要結(jié)合論題、論據(jù)等內(nèi)容自己進(jìn)行概括。閱讀文章可知，這篇文章的題目就是中心論點。點睛：尋找或提煉論點。論點應(yīng)該是明確的判斷，是作者看法的完整陳述。在形式上，它應(yīng)該是完整的句子。找準(zhǔn)論點的方法：一看題目，二看開頭和結(jié)尾，三看論據(jù)。它的位置通常在標(biāo)題和開頭，答題時應(yīng)首第6頁共20頁.先考慮。有的文章的論點要根據(jù)論題并結(jié)合文章內(nèi)容自己來概括。2.試題分析：考查論證方法的作用。常用論證方法有道理論證、舉例論證、對比論證、比喻論證。①舉例論證：通過典型事例加以論證，從而使論證更具體、更有說服力。②道理論證：通過講道理的方式證明論點，使論證更概括、更深入、更有力，更具有權(quán)威性。③比喻論證：通過比喻進(jìn)行證明，使論證生動形象、淺顯易懂。④對比論證：對比論證的作用就是突出有力地論證作者所要表達(dá)的觀點。⑤引用論證：其作用要具體分析。如引用名人名言、格言警句、權(quán)威數(shù)據(jù)，可以增強(qiáng)論證的說服力和權(quán)威性；引用名人佚事、奇聞趣事，可以增強(qiáng)論證的趣味性，吸引讀者下讀。本題“某讀經(jīng)少年”的事例，運用了舉例論證方法的作用，結(jié)合文章的分論點和中心論點分析作答即可。3.試題分析：考查議論文的論證思路。分析作者論證思路，要在對文章內(nèi)容整體把握的基礎(chǔ)上，理清各部分所寫的內(nèi)容，分析出觀點、論據(jù)、運用的論證方法，然后對內(nèi)容概括作答。一般采用“先通過……引出論點或分論點，再用……事例或名言加以論述，最后得出……的結(jié)論”的答題方法，結(jié)合文本內(nèi)容概括作4.試題分析：考查重點語句的理解。答這類題時一要聯(lián)系文章內(nèi)容，尤其是要聯(lián)系文章的中心論點；二要結(jié)合語境，結(jié)合上下文理解分析。（四）在變動不居中寧靜自守陳禹諾①哲人有言：“運動和變化在不斷地更新著世界，就像不間斷的時間總在更新無窮無盡的歲月的持續(xù)一樣?！钡拇_，滄海桑田，白云蒼狗，世界不停地改換著模樣。②世間萬物，變動不居，正是在“變”中，“日日新”的世界給人類帶來了前行的挑戰(zhàn)，“又日新”的生活驅(qū)使人們不斷追求自我提升。但另一方面，日新月異的技術(shù)讓生活失去了固化模式，排山倒海的訊息攪動了原本流速平緩的傳播運河。不少人步履匆匆、競相追趕，卻又終日惶惶、焦灼不安，唯恐被一日千里的世界淘汰。③日夜兼程的奔忙讓人容易疲憊，于是許多人亦步亦趨沉醉于時尚潮流，在倉促陌生的變化中隨波逐流、迷失悵惋。也許，我們很難左右生活脈搏跳動的節(jié)拍，但不禁要問：如果隨意丟棄內(nèi)心中不變的寧靜，無視腦海里長青的信仰，我們還能否在驚濤駭浪中行穩(wěn)致遠(yuǎn)呢？④答案似乎并不難尋找。其中一個定格在魏德友老夫婦身上。在中哈邊境的“無人區(qū)”，茫茫的薩爾．．布拉克草原上，夫婦二人堅持義務(wù)巡防52年，累計20萬公里。逝者如斯，光陰在晝夜交替中流轉(zhuǎn)；草木榮枯，萬物在四季輪回中演變。那變化了的，正如老人臉上日增日深的歲月烙?。荒遣蛔兊?，就像他們向草原深處抬望時溫?zé)釄砸愕哪抗狻＂萜渲幸粋€定格在“中國核潛艇之父”，第一代攻擊型核潛艇和戰(zhàn)略導(dǎo)彈核潛艇總設(shè)計師、年逾九旬的老院士黃旭華身上。隱姓埋名30年，從骨肉至親的視線里徹底消失，承受子欲養(yǎng)而親不待的錐心之痛，只因核潛艇事業(yè)與國運腎緊相連，與人民利益息息相關(guān)，便將最好的年華無怨無悔地奉獻(xiàn)出來。如果說堅持是一種決心，那么，30年的矢志不移，便熔鑄成堅不可榷的信仰。第7頁共20頁.⑥不變，可以有很多種詮釋。曹雪芹“批閱十栽，增刪五次”，以驚人定力創(chuàng)作出巨著《紅樓夢》，這是不變；韓惠民與妻子照顧初戀女友34人“擇一事，終一生”，用手日復(fù)一日摩挲時光，靠工匠精神定格歷史，這是不變；科學(xué)家屠呦呦在青蒿．．．．素的分離試驗中歷經(jīng)380多次失敗始終永不言棄，這也是不變……無論何種形式，“不變”之中閃耀的德行修養(yǎng)都同樣熠熠生輝。正是這一道道光，如同精神的火炬、道德的燈塔，為前路驅(qū)盡黑暗，為后人照亮征程。⑦“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也?！北孀C地看待變與不變，用堅持、恪守、篤定去點燃靈魂的火炬，為信仰、信念、信條標(biāo)注出不朽的刻度，我們自能在不變的堅守中不惶惑、不疑懼，坐看花開花落、云卷云舒。（選自《人民日報》2017年3月301.按照“引論-本論-結(jié)論”的論證思路，對文章段落劃分合理的一項是（）A.①②／③④⑤⑥／⑦C.①／②③／④⑤⑥⑦B.①②③／④⑤⑥／⑦D.①②／③④⑤／⑥⑦2.根據(jù)文意，說說你對“變”與“不變”的理解。3.結(jié)合上下文，簡要分析加點詞語的作用。(1)答案似乎并不難尋找。其中一個定格在魏德友老夫婦身上。（___________________________）(2)故宮文物修復(fù)匠人“擇一事，終一生”，用手日復(fù)一日摩挲時光，靠工匠精神定格歷史，這是不變。（_____________________________________）4.本文主要運用的論證方法是什么？請舉一例并分析其作用。5.聯(lián)系生活實際，談?wù)勯喿x本文受到的啟示。答案：1.B2.文中“變”指的是時空的變化，時尚潮流的變化；“不變”指的是信仰、志向等應(yīng)該始終堅定?！白儭迸c“不變”闡明了寧靜自守的辯證法，即，要在紛繁蕪雜的世事變化中保持不變的寧靜（堅守），這樣才能在驚濤駭浪中行穩(wěn)致遠(yuǎn)。3.(1).“其中”一詞表明符合條件的答案很多，魏德友夫婦只是很多答案中的一個，體現(xiàn)了議論文語言的準(zhǔn)確和邏輯嚴(yán)密性。(2).“日復(fù)一日”，從時間上強(qiáng)調(diào)了修復(fù)匠人“擇一事，終一生”的“不變”的工匠精神，進(jìn)而有力地論證了“在變動不居中寧靜自守”的中心論點。4.5220萬公里的事例，用鮮活的事實回答了第8頁共20頁.寧靜堅守于行穩(wěn)致遠(yuǎn)的可行性，有力證明了在變動不居中寧靜堅守的觀點以及重要意義。5.示例：我的人生理想是成為作家。為了成就這個夢想，我聽從父母及老師的教導(dǎo)，閱讀名著，摘抄好詞佳句，寫日記，只是很多時候面對手機(jī)、電腦游戲的誘惑，自身的貪玩、惰性等動搖了作家夢，有時很無奈和迷?！x了這篇文章，我覺得面對外界萬花筒一般不斷變化的誘惑，我要努力做到不變，要堅守理想，堅定毅力，為了理想的實現(xiàn)要持之以恒！1~3段從人們對待變化的世界的不同態(tài)度，圍繞著文7段則得出“辨證地看待變與不變，用堅持、恪守、篤定去點燃靈魂的火炬，為信仰、信念、信條標(biāo)注出不朽的刻度，我們自能在不變的堅守中不惶惑、不疑懼，坐看花開花落、云卷云舒”這一結(jié)論。據(jù)此分析，答案為2.試題分析：考查對文章內(nèi)容的理解。作答時，結(jié)合文章第2、3、7段的內(nèi)容概括分析。文章中的“變”指的是時空的變化和時尚潮流的變化，是外在的環(huán)境在不停在發(fā)生變化；“不變”指的是信仰、志向等始終堅定，是內(nèi)心的“寧靜自守”。據(jù)此，表達(dá)自己對問題的理解即可。3.試題分析：考查對議論文語言特色的分析能力。加點詞語有什么作用？這類題主要考查語言的準(zhǔn)確周密性或語言的生動形象性。思路：①確定、回答詞語在語境中的（表層）含義；②詞語對表達(dá)中心或闡明觀點的（深層含義、比喻義或引申義）作用。本題要依據(jù)句子并結(jié)合具體的語境進(jìn)行分析作答。點睛：分析議論文的語言特色：①要從邏輯的角度，分析其用詞的準(zhǔn)確，嚴(yán)密；②要從說理的角度分析其敘述的概括性和簡潔性；③要從修辭的角度分析其用詞的鮮明、生動和感情色彩。4.試題分析：考查對文章中使用論證方法的作用進(jìn)行分析。舉例論證：是列舉確鑿、充分、有代表性的事例證明論點的方法。因為“事實勝于雄辯”，所以舉出確鑿典型的事實來證明論點，能增強(qiáng)文章的說服力。文章中多處運用列舉事例的方法來證明觀點，選擇其中一處，結(jié)合文章內(nèi)容作具體分析即可。5.試題分析：主觀性試題。解答此類試題一般采用“觀點+理由”的格式，采用1＋2或1＋3的語言表達(dá)形式。即言簡意賅地表述自己的觀點，再用“比如”“例如”之類的詞語，結(jié)合題目的相關(guān)要求，結(jié)合自己的親身經(jīng)歷，寫兩三句話談?wù)劺碛?，語言要通順，表意要明確，盡量有文采。只要切合文題要求，言之成理即可。（五）勒緊愛好的韁繩①清道光年間刑部大臣馮志圻酷愛碑帖書畫，但到外地巡視，絕口不談自己的愛好。一下屬知其愛好后，獻(xiàn)一宋拓名碑帖，馮志圻原封不動退還。有人勸他：“何不啟封一賞？”他說：“這種著名古物若是真的，一看就會愛不釋手；不啟封一賞，可以想象它是贗品，心里還好受一點?！雹隈T志圻是理性而明智的。他清楚地知道個人愛好也是一匹欲望烈馬，必須注意時刻勒緊韁繩，絕不能任其橫沖直撞。關(guān)鍵時刻，自知難敵愛好之物的誘惑，索性來一個眼不見為妙，封其心眼，斷其誘惑，任爾物多美，色多艷，錢多迷人，眼不見心不亂，其奈我何？③春秋戰(zhàn)國時的楚國司馬子反就不是這樣了。楚晉鄢陵大戰(zhàn)，楚軍失敗，共王傷了眼睛。楚國司馬子反疲憊地回營口渴，侍仆谷陽知道他愛喝酒，刻意以酒代水。子反嘗了一口，問：“是酒嗎？”谷陽說：第9頁共20頁.“不是酒，是茶。”子反會意，接過來喝了。子反嗜酒，美酒入口，不能停下，于是喝了一觴又喝一觴，終于醉倒在帳中。夜間，共王想商議再戰(zhàn)，派人召子反，手下人說將軍病了。共王乘車親自前往探視，進(jìn)了子反帳中，聞到酒氣沖天，頹然而返，說：“今天的戰(zhàn)斗，我自身受了傷。依靠的是司馬，司馬卻又醉成這樣。還怎么再戰(zhàn)？”于是把子反安置在戰(zhàn)車上拉著，連夜撤退了。路上子反酒醒，問明了撤退的原因，羞愧地自殺了。子反不懂得控制自己的“愛好”，放縱了這匹烈馬，貽誤了國家大事，也賠上了自己的性④一個人在自己的愛好面前，就是這個人最為軟弱的時候，癡迷于此的，往往是意志薄弱者。愛好的事物對自己的誘惑力最大，而那點兒愛好恰恰是你的軟肋，是一擊而致命的死穴。不勒緊愛好的韁繩，結(jié)果往往是被“愛”深深地傷害，因“好”而墜入苦難的深淵。有多少官場中的人，因為貪戀美色金錢，貪婪地攫取，結(jié)果都是不知不覺就落入泥潭，色令智昏或利令智昏，走向毀滅。⑤青少年正處于求學(xué)的大好時光里,有些正當(dāng)?shù)呐d趣愛好固然是好事。但有些青少年因缺乏自制制力,把大好時光浪費在打扮、早戀、網(wǎng)絡(luò)、追時尚等上面,不但荒廢了學(xué)業(yè),還會誘發(fā)一系列社會問題。防治青少年沉溺于不良愛好,需要家長的重視,也需要社會各方共同努力,但更需要我們青少年從自身做起,勒緊愛好的韁繩,才能學(xué)得本領(lǐng),有所成就1.請概括本文的中心論點。(2分)2.第①段在文章中有什么作用?(2分)3.本文主要運用什么論證方法?有什么作用?(3．．“往往”能否去掉?為什么?(3分)5.你有自己的愛好嗎?請結(jié)合實際,談?wù)勀愕捏w會。(3分)【答案】：1.勒緊愛好的韁繩,才能有所成就。2.吸引讀者的閱讀興趣;充當(dāng)事實論據(jù);引出論題。3.舉例論證和對比論證。列舉了馮志圻管住自己對碑帖書畫的愛好,拒絕誘惑和司馬子反放縱愛好,貽誤大事賠上性命的事例,突出強(qiáng)調(diào)了管控自己的愛好對個人成就事業(yè)的重要性,從而論證本文的中心論點,具有第10頁共20頁.說服力。4.不能?！巴北硎绢l率,意思是經(jīng)常,大多數(shù)情況如此。去掉以后太絕對了,與實際不符?！巴币辉~體現(xiàn)議論文語言的準(zhǔn)確嚴(yán)密性,具有說服力。5.有。如:我特別喜歡看小說,有時候耽誤了寫作業(yè)的時間,影響了睡眠,結(jié)果第二天上課沒精神,學(xué)習(xí)成績下滑。我應(yīng)當(dāng)管住我自己的愛好,絕不荒廢學(xué)業(yè)。）本題主要考查的是分析概括議論文的主要觀點。中心論點是作者發(fā)表主要的集中的觀點。中心論點通常在標(biāo)題或文首或文尾的位置，聯(lián)系全文找到作者概括性（提領(lǐng)或總結(jié)）的表達(dá)主要觀點的“”，即是論點，首先看標(biāo)題，再看文首文尾。閱讀全文，了解內(nèi)容可知，本文的中心論點在最后一段，應(yīng)為：勒緊愛好的韁繩，才能有所成就。2）本題考查理解文章開頭的作用。文章開頭的作用：統(tǒng)領(lǐng)全篇；引起下文，為下文做鋪墊；營造氛圍；開篇點題；設(shè)置懸念，引起讀者閱讀的興趣。結(jié)合第一段的內(nèi)容可知，列舉了馮志圻管住自己對碑帖書畫的愛好，拒絕誘惑的事例，吸引讀者的閱讀興趣；充當(dāng)事實論據(jù)；引出論題。3）本題考查辨析論證方法。常見的論證方法有舉例論證、比喻論證、對比論證和道理論證，結(jié)合具體內(nèi)容來分析即可。答題格式：運用了什么論證方法+自己對碑帖書畫的愛好，拒絕誘惑和司馬子反放縱愛好，貽誤大事賠上性命的事例，屬于舉例論證和對比論證；突出強(qiáng)調(diào)了管控自己的愛好對個人成就事業(yè)的重要性，從而論證本文的中心論點，具有說服力。4）本題考查理解議論文語言。先回答不能，然后分析詞語的意思，在比較刪去之后有什么變化，最后體“往往后太絕對了，與實際不符。往往”一詞體現(xiàn)議論文語言的準(zhǔn)確嚴(yán)密性，具有說服力。5愛好；注意要有具體的示例，還要分析如何對待愛好即可。（六）怕站而不怕慢朱光潛一般人以為多延長工作的時間就可以多收些效果，比如說，一天能走一百里路，多走走一百里路，如此天天走著不歇。然而，凡是走過長路的人都知道這算盤打得不很精確，走久了不歇，必定愈走愈慢，以至完全走不動。我們走路的秘訣，“不怕慢，只怕站”。實在只有片面的真理。永遠(yuǎn)站著固然不行，永遠(yuǎn)不站也不一定能走得遠(yuǎn)。只講工作而不講效率，在現(xiàn)代社會中，不講效率，就要落后。西方各國都把效率看成一個迫切的問題，心理學(xué)家對這問題作了無數(shù)的實驗，所得的樣時間去做同樣工作，有休息的比沒有休息的效率大得多。休息不僅為工作蓄力，而且有時工作必須在休息中醞釀成熟。法國大數(shù)學(xué)家潘嘉貴研究數(shù)學(xué)上的難題，苦思不得其解，后來跑到街上閑逛，原來費盡氣力不能解決的難題卻于無意中輕輕易易地解決了。據(jù)心理學(xué)家的解釋，有意識作用的工作須得退到潛意識中醞酸一陣，才得著土生根。通常我們在放下一件工作之后，表面上似在休息，而實際上潛意識中那件工作還在進(jìn)行。步總是顯得很慢，有時甚至越寫越壞。但是如果停下一頓，停頓之后又進(jìn)步，如此輾轉(zhuǎn)多次，才容易寫得好。習(xí)字需要停頓。也是因為要有時間讓筋肉技巧在潛如此，習(xí)其他技術(shù)也是如此。休息的工夫并不是白費的，它的成就往往比工作的成就更重要。我國先儒如程朱諸子教人為學(xué)，常力戒急迫，主張“優(yōu)游涵泳”。這四個字含有妙理，第11頁共20頁.指的工夫是猛火煎后的慢火煨，緊張工作后的潛意識的醞酸。要“優(yōu)游涵泳”，非有躁進(jìn)最易誤事?；浇痰氖ソ?jīng)敘述上帝創(chuàng)造世界的經(jīng)過，于每段工作完成之后都贅上一段說:“上帝看看他所做的事，看，每一件都很好!”到了第七天，上帝把他的工作都完成了，就停下來休息，并且加福于這第七天。這段簡單的文字很耐人尋味。我們不但需要時間工作。尤其需要時間對于我們所做的事回頭看一看，看出它很好:并且在現(xiàn)代緊張的生活中，靜觀和回味，以至人世百態(tài)都在快車的窗子里滑了過去。而我們也只是輪回戲盤中的木人(文章有刪改)1.下列對文章內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項是()A.“不怕慢，只怕站”的走路秘訣是只講工作不講效率的片面的真理。B.放下工作后，通常潛意識中那件工作還在進(jìn)行，所以休息是白費的。C.開頭以走路為例說明延長工作時間并不一定能多收效果，通俗易懂。D.舉法國大數(shù)學(xué)家潘嘉賚的例子是為了證明有時工作可以在休息中醞釀成熟。2.下面這段話最適合放在文章①②③中的哪一處?請說明理由。二十分鐘的休息，再做五十分鐘。也還可以做完，時間上無損失而錯誤卻較少。3.文章寫基督教圣經(jīng)的目的是什么?聯(lián)系全文作簡要分析。4.結(jié)合本文內(nèi)容，對下列材料中“我”的做法加以評析。我有時寫作文，心里越想寫好，寫出來往往越壞，這時我常常不肯丟下，帶著幾分氣忿的念頭勉強(qiáng)寫下去。寫不好就扯去，扯去重寫仍是不行，于是越寫越煩躁，越煩躁也就寫得越不像樣。【答案】1.B2.②，聯(lián)系上下文，可以看出②的前面得出一個結(jié)論“以同樣時間去做同樣工作，有休息的比沒有休息的效率大得多。”而這段話剛剛是針對這個結(jié)論舉了一個通俗易懂的例子，所以應(yīng)該放在3.運用了道理論證的論證方法，更用力地論證了適當(dāng)休息有利于提高工作效率這一論點，使論證更具體，增強(qiáng)文章說服力。4.在工作無法進(jìn)行的時候，繼續(xù)硬著頭皮工作下去只會使得效率越來越低下，最后得到的成果也基本都第12頁共20頁.不盡如人意。這時候如果適當(dāng)休息一下，效果反而會更好，因為在休息的時候，人的潛意識還是在工作的，這也就會給我們帶來瞬間的“靈感”，到時候文章就可以繼續(xù)寫下去了。【解析】1.試題分析：原文：“通常我們在放下一件工作之后，表面上似在休息，而實際上潛意識中那件工作還在進(jìn)行?！薄靶菹⒌墓し虿⒉皇前踪M的，它的成就往往比工作的成就更重要?！边@兩句話以及學(xué)寫字的例2.試題分析：閱讀題目中那段話，可以看出這是一個例子，為了說明都是兩個小時做同樣的題，適當(dāng)休息同樣時間去做同樣工作，有休息的比沒有休息的效率大得多”的舉例說明，故應(yīng)該放在②處。3.試題分析：本題考查論證方法的判斷和作用分析。通過圣經(jīng)故事里的語言，論證了適當(dāng)休息有利于提高工作效率，使論證更具體，增強(qiáng)文章說服力。點睛：議論文主要論證方法。舉例論證：列舉確鑿、充分，有代表性的事例證明論點。道理論證：用馬列主義經(jīng)典著作中的精辟見解，古今中外名人的名言警句以及人們公認(rèn)的定理公式等來證明論點。對比論證：拿正反兩方面的論點或論據(jù)作對比，在對比中證明論點。比喻論證：用人們熟知的事物作比喻來證明論點。它是根據(jù)一般原理或結(jié)論來論證個別事例的方法。結(jié)合原文分析使用。4.試題分析：題干要求對下列材料中“我”的做法加以評析。一定要結(jié)合文章內(nèi)容。本題也是在考查對文章論點的理解，即適當(dāng)休息可以提高工作效率。而題干所給的材料剛好是個反面例子，所以我們只要根據(jù)文章論點分析導(dǎo)致其困惑的原因以及應(yīng)當(dāng)采取的措施即可。（七）中國式“好面子”（俗話說：“人爭一口氣，佛爭一炷香?！痹谶@方面，中國人做得非常到位。在我們的生活中，愛面子、好面子，幾乎不是什么新奇的事。很多人還會打腫臉充胖子，為的就是要面子。不過，面子這東西到底有什么用處呢？你還別說，要面子這個心理關(guān)卡，卡住了不少中國人。中國社會長期受儒家文化的影響，“以和為貴”就成了我們?nèi)穗H交往過程中必須遵守的法則禮尚往來”“講情面”也就成了維系人際關(guān)系的重要手段。另外，中國社會向來以家族為核心，也就是說一個人的口碑好壞，不僅僅是個人的問題，更關(guān)系著其背后整個家族的榮辱。里站一個英國管家，戴假發(fā)，特紳士的那種，一口地道的英國倫敦腔兒，倍兒有面子?！北M管電影中的情節(jié)有些夸張，但它也的的確確折射出了很多人的面子心理。好面子其實就是在滿足一種炫耀的欲望。很多人覺得自己能夠做到別人做不到的事，就表明自己比別人更有能力，就算自己并不真的擁有這種能力，也不能讓別人有所察覺。所以，當(dāng)下才會有很多人，不管自己真實的生活情況是怎樣的，都樂此不疲地在網(wǎng)絡(luò)中曬豪車豪宅或是自己新買的各種奢侈品，當(dāng)別人稱贊他有本事時，他炫耀的心理也就得到了極大滿足。第13頁共20頁.魯迅先生筆下的阿Q有一句話是“老子打兒子”，明明受了別人的欺負(fù)，他不懂得反抗和還擊，卻總用這樣的方式來聊以自慰。這背后隱藏的就是好面子的另一個心理因素——自卑。有些人自認(rèn)為很失敗或是地位低下，于是內(nèi)心充滿了自卑，而又不愿意因此被別人看不起，于是只能用一些自欺欺人的方式來維系自己最后一點面子。盡管這樣的方式能讓他們的心情暫時得到撫慰，卻無法讓他面對真實的自己。宋真宗趙恒自雍熙北伐失敗后，對遼朝一直心存畏懼。后來遼宋雙方會戰(zhàn)于距汴京三百里外的澶淵。盡管局勢對宋十分有利，但因宋真宗自卑心理作祟，不顧寇準(zhǔn)反對，以每年進(jìn)貢遼國大量金銀為代價，訂立了和解條約，史稱“澶淵之盟”。盡管受到了奇恥大辱，但真宗卻覺得“就此把事情了結(jié)也好”，還對談判的使節(jié)大加賞賜。這種自欺欺人的做法雖說維系了他作為皇帝的面子，卻終究無法掩蓋他自卑的心理。從現(xiàn)實角度來說，人們對面子的追崇，實際上也是一種遵守社會游戲規(guī)則的表現(xiàn)。如果不把面子事做好，就會被周圍的人排斥。在很多人看來，根本不必考慮好面子背后的原因和目的，只要跟大多數(shù)人的行為保持一致，就一定不會錯，這就是社會心理學(xué)中經(jīng)常提到的“羊群效應(yīng)”。所謂“羊群效應(yīng)”就是盲目跟從、隨波逐流的表現(xiàn)。我們身邊的很多人并沒有注意到自己有多么愛面子，只是依靠一些慣性思維來指導(dǎo)我們?nèi)粘Ｉ钪械难哉Z和行為。在做決策時，往往也不會去獨立思考，只要隨大流，就認(rèn)為一定不會被別人看不起。(選自《文摘報》，有刪改)1.請概括出文的論點。（32.第二自然段起什么作用？請分析。（23.請分析第三自然段到第六自然段的議論思路。(44.下面這則材料是否可以作為本文的例子？如果你認(rèn)為可以，請指出放在哪一段中合適，并簡述理由。如果你認(rèn)為不可以，請簡述理由。（(3康熙年間，宰相張英家不愿爭奪地界，讓出三尺地基，感動了鄰居，鄰居也讓出三尺地基，兩家形成一條六尺寬的巷道，一時傳為美談?！敬鸢浮?.人們對面子的追崇，實際上也是一種遵守社會游戲規(guī)則的表現(xiàn)。我們身邊的很多人只是依靠一些慣性思維來指導(dǎo)我們?nèi)粘Ｉ钪械难哉Z和行為。（3【解析】分析文幸的中心論點一般從林題、開頭、結(jié)尾來考慮，有時還可以根播文章的內(nèi)容用自己的語言第14頁共20頁.來規(guī)指。本文開頭側(cè)重引入實例進(jìn)行闡述，層層深入，所以論點應(yīng)向文末尋找。2.第二自然段分析了中國人愛面子的兩個社會文化因素，即“講情面”成了維系人際關(guān)系的重要手段，和個人的口碑好壞關(guān)系著其背后整個家族的榮辱；引起了下文論述的更深層次的心理因素。（2【解析】本題考查重點語段的理解。第二自然段雖然不長，但是它內(nèi)容上有交代，結(jié)構(gòu)上有勾連，起到了很重要的作用。做題時一定要考慮全面。3.第三自然段先提出本層次的小論點：“好面子”還有更深層次的心理因素。（1分)然后舉電影《大腕》為例，證明好面子其實就是在滿足一種炫耀的欲望。（1分)接著舉“阿Q不懂得反抗和還擊，卻總聊以自慰”的例子和“宋真宗趙恒以每年進(jìn)貢遼國大量金銀為代價，訂立了和解條約”的例子，證明好面子的另一個心理因素——自卑。(2分）（共4分)【解析】本題考查判斷文章層次結(jié)構(gòu)。這一類題牽涉到確定詞語、句子、甚至段落在文中的次序，一般來講，這些詞語、句子或段落與上下文之間都存在著一定的邏輯關(guān)系。如通讀整篇文章，常常會出現(xiàn)了“首先”“其次”“再次”之類的關(guān)鍵詞語，清晰地表現(xiàn)出這三段是層進(jìn)關(guān)系。4.示例一：該極講的是鄰里之間以和為貴的故事。文章第二段有“以和為貴就成了我們?nèi)穗H交往過程中必須遵守的法則”的觀點，兩者內(nèi)容一致，可以放在第二段。示例二：該材料講的是鄰里之間以和為貴的故事。屬于社會文化因素，在文中該因素略寫，重點講的是深層次的心理因素。因此該材料可以不放在文段。(3分)【解析】本題考查對材料核心內(nèi)容的把握，以及活學(xué)活用的能力。做此類題時，一定不要被出題的形式所亂，要耐下心去想材料的真實意味，以及有沒有相類似的文本語段。兩者是否合拍，是否一致。（八）尋找傳統(tǒng)文化的正確打開方式①“如果《國家寶藏》是讓文物活起來，那么《經(jīng)典詠流傳》則是讓傳統(tǒng)詩詞與流行音樂相結(jié)合。節(jié)90后觀看央視一套熱播的文化類節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》之后的感受。如何更好地繼承和弘揚傳統(tǒng)文化，是當(dāng)代中國人需要思考的重要課題。而如何打開，尤其是讓青少年喜愛和接受，更是一項緊要任務(wù)。《經(jīng)典詠流傳》找到了傳統(tǒng)文化的正確打開方式。②節(jié)目“和詩以歌”，將古詩詞和部分近代詩詞配以現(xiàn)代流行音樂，帶領(lǐng)觀眾在唱作歌手的演繹中領(lǐng)略詩詞之美、音樂之美。同時還邀請文化學(xué)者和音樂家聯(lián)席點評，深層挖掘詩詞音樂中的主流價值表達(dá)，讓它們在當(dāng)下語境產(chǎn)生情感共鳴、激發(fā)傳播欲望。③《經(jīng)典詠流傳》熱播的原因之一在于傳統(tǒng)詩詞與流行音樂的結(jié)合。將古詩詞中的唯美意境轉(zhuǎn)化為音樂表達(dá)，讓人如沐古風(fēng)，思緒飛揚。觀眾沉浸在詩詞音樂的強(qiáng)大感染中，他們隨著歌手的歡樂而歡樂，隨著歌聲的惆悵而惆悵。④事實上，“和詩以歌”的詩樂傳統(tǒng)在中國的歷史十分悠久。詩言志，歌詠言。中國古代的著名詩篇《詩經(jīng)》《離騷》就是吟唱出來的，唐詩、宋詞等也大多是亦詩亦歌、亦吟亦唱的作品。知名作家梁曉聲說：“我也想到過古典詩詞的現(xiàn)代傳唱，不過更多想到的是古箏，曲調(diào)依然想到的是古調(diào)，用第15頁共20頁.如此現(xiàn)代的唱法和曲調(diào)來演繹，而且演繹得如此貼切，這是我沒有想到的?！雹荨督?jīng)典詠流傳》之所以贏得多方贊譽(yù)，不僅在于其用流行音樂包裝了古典詩詞，更是源于古詩詞本身的深厚內(nèi)涵，源于古詩詞中穿越時空的精神傳承。不得不說，現(xiàn)代觀眾對文化的需求更加迫切，《經(jīng)典詠流傳》在最恰當(dāng)?shù)臅r刻像一股清泉注入觀眾的內(nèi)心?！赌贰贩从沉俗髡叩母呱星槿ず偷疵男亟?，充滿了自信的中國風(fēng)骨?！锻髂肌繁憩F(xiàn)了《紅樓夢》男女主人公“愛情理想”的破滅，字里行間飽含作者的辛酸淚和無數(shù)讀者的悲戚情……⑥由清代詩人袁枚所作的《苔》引起觀眾熱捧。當(dāng)支教教師梁俊帶著貴州山里的孩子用純真、質(zhì)樸的情感傾情的演唱“苔花如米小，也學(xué)牡丹開”；當(dāng)唱到“未來已打開，勇敢的小孩，你是拼圖不可缺的那一塊”時,觀眾和網(wǎng)友的心被融化了。北師大教授康震說：“在漫長的歲月長河里，袁枚的《苔》孤獨清冷了三百多年，但是因為《經(jīng)典詠流傳》這檔節(jié)目，它的傳播量可能超過過去三百年來的總和。它所傳播的不僅是知識，是歌聲，更是真、善、美的種子?！雹吡?xí)近平總書記指出，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要進(jìn)行“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。而讓青少年成為傳承傳統(tǒng)文化的新一代尤為重要?！督?jīng)典詠流傳》《中國詩詞大會》《國家寶藏》等節(jié)目，將傳統(tǒng)與時尚元素相融合，擺脫高冷范兒，是傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的杰出探索和實踐。隨著媒介技術(shù)和傳播形態(tài)的不斷演化，我們有理由相信，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的正確“打開方式”會越來越豐富。2.根據(jù)上下文，在第④段的橫線處填寫句子，恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?0分））（2A.但這些詩詞經(jīng)過重新譜曲，通過現(xiàn)代電視媒介展示出來，的確給人一種別樣的享受。B.所以這些詩詞經(jīng)過重新譜曲，通過現(xiàn)代電視媒介展示出來，就能給人一種別樣的享受。C.甚至這些詩詞經(jīng)過重新譜曲，通過現(xiàn)代電視媒介展示出來，竟能給人一種別樣的享受。3.結(jié)合你希望流傳的一個經(jīng)典作品,在⑤段的省略號處補(bǔ)充一段話。（3答案:1.（2分）創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，將傳統(tǒng)與時尚元素相融合。2.分）選A,2分;選B,1分想到叱咤風(fēng)云的三國英雄人物以及那段波瀾壯闊的歷史。②《過零丁洋》表現(xiàn)了作者慷慨激昂的愛國熱情、大義凜然的英雄氣概以及舍生取義的人生觀，是詩人用自己的鮮血和生命譜寫的一曲贊歌。（九）數(shù)字時代，如何保護(hù)傳承傳統(tǒng)文化封壽炎①最近，中華有聲歷史資料數(shù)字化工程惹上了官司。這個耗資上億元的大項目，被人公開批評質(zhì)量堪憂。有業(yè)內(nèi)人士還提出了更為嚴(yán)重的質(zhì)疑——在數(shù)字化工程的實施過程中，一些極其珍貴的原聲母帶竟然第16頁共20頁.毫無保留地交給外國公司，使這些母版文物有可能被盜錄和損毀。誰是誰非，當(dāng)事人各執(zhí)一詞，至今未見權(quán)威的結(jié)論認(rèn)定。然而此次事件，使傳統(tǒng)文化資源的數(shù)字化工程得以進(jìn)入公眾視野。②聯(lián)合國教科文組織總干事博科娃曾經(jīng)說過，保護(hù)音像遺產(chǎn)就是保護(hù)我們的集體記憶。對我國珍貴的音像檔案進(jìn)行搶救整理，通過數(shù)字化方式使其得到永久性保存，毫無疑問具有非常重要的意義。關(guān)鍵問題在于，在獲得永久性保存之后，這些音像歷史資料，如何才能變成活的文化？③在全球化、信息化、數(shù)字化的時代里，傳統(tǒng)文化資源面臨著雙重的悖論。④第一重悖論，在全球化時代，大眾流行文化成為傳統(tǒng)文化的掘墓人。但與此同時，全球化時代又特別呼喚傳統(tǒng)文化的復(fù)興。以電影、電視、流行音樂、時尚潮流為代表的大眾流行文化，用“全球通用”的審美標(biāo)準(zhǔn)席卷全球社會，鯨吞蠶食各國、各地區(qū)傳統(tǒng)文化的生存空間，迅速消弭多樣性、異質(zhì)化的地方性文化、地方性經(jīng)驗。但是，這種全球趨同化的大眾流行文化浪潮，使得很多人，尤其是非西方社會的民族和人群，愈益面臨失去獨特文化身份的危險。只有接續(xù)傳統(tǒng)文化的根脈，復(fù)興傳統(tǒng)文化資源，我們才能在全球化浪潮中站穩(wěn)腳根，獲得文化身份和價值情感認(rèn)同。⑤第二重悖論，信息化、數(shù)字化既給傳統(tǒng)文化的生存發(fā)展帶來嚴(yán)重威脅，同時也為其重?zé)ㄉ鷻C(jī)提供了契機(jī)。為什么從前的人們喜歡看戲，現(xiàn)在的年輕人不喜歡看戲了？在人們的生活方式和文化娛樂活動變化的背后，就是信息化、數(shù)字化的技術(shù)力量。在信息、交通都不發(fā)達(dá)，文化娛樂活動比較匱乏的情況下，建立在地域文化基礎(chǔ)上的傳統(tǒng)文化，就得以較好地傳承發(fā)展、達(dá)至繁榮。隨著信息和交通的便捷，尤其是進(jìn)入電影、電視、互聯(lián)網(wǎng)、智能手機(jī)普及的信息化、數(shù)字化時代之后，很多領(lǐng)域和門類的傳統(tǒng)文化面臨巨大沖擊，舉例來說，。⑥但是，信息化、數(shù)字化是一種技術(shù)力量，它們完全可以為傳統(tǒng)文化所用，促使傳統(tǒng)文化重?zé)ㄉ鷻C(jī)。長期以來，傳統(tǒng)文化受限于交通和傳播技術(shù)，只能在有限的地域里生存發(fā)展，但信息化、技術(shù)化的技術(shù)力量，完全打破了傳統(tǒng)文化的傳播限制，使其有可能在全國甚至全球范圍內(nèi)獲取知音。全球范圍內(nèi)的傳統(tǒng)文化愛好者，都可以在互聯(lián)網(wǎng)上毫無障礙地聚集，形成獨特的文化群落，促進(jìn)傳統(tǒng)文化的發(fā)展繁榮。舉例來說2013103D2014年登陸好萊塢杜比劇院首映，兩年多來一直熱度不減。這種蘊藏著強(qiáng)烈獨特的民族文化基因密碼、原汁原味的中國傳統(tǒng)文化，在全球不同的國家和地區(qū)，不同的文化語境里被認(rèn)同、被贊嘆，真正走向了世界。再如，秦腔是典型的地方性劇種，流行歌手譚維維跟華陰老腔合作推出的音樂作品，卻使秦腔在短時間內(nèi)引爆微信朋友圈，引發(fā)現(xiàn)象級的關(guān)注。這些成功經(jīng)驗，完全有可能成為傳統(tǒng)文化復(fù)興繁榮的契機(jī)。⑦對于傳統(tǒng)文化的搶救、保護(hù)和傳承，一定要跳出“死文化”的陳舊觀念，不能把傳統(tǒng)文化變成活標(biāo)本、木乃伊。要充分借助信息化、數(shù)字化的技術(shù)力量，借助大眾流行文化巨大的承載力和傳播力，使傳統(tǒng)文化以鮮活的形態(tài)，滲透到人們的日常生活之中，成為大眾文化趣味、藝術(shù)審美的一部分。唯有如此，傳統(tǒng)文化才能再度獲得復(fù)興和繁榮。（有刪改）第17頁共20頁.1.用簡潔的語言概括本文的觀點。（22.請在第⑤段中的橫線處填寫句子，使其與上文內(nèi)容銜接。（23.閱讀第⑥段，把作者的論證思路補(bǔ)充完整。（3（1）提出本段論點：；（2）具體論述了信息化、數(shù)字化的技術(shù)力量在傳播傳統(tǒng)文化方面的作用；（3）；。（4）再次強(qiáng)調(diào)答案：1：要充分借助信息化、數(shù)字化的技術(shù)力量，使傳統(tǒng)文化獲得復(fù)興和繁榮。(共22：答案示例：當(dāng)人們打開手里的智能手機(jī)，就可以觀看好萊塢電影、電視節(jié)目、網(wǎng)絡(luò)視頻、流行音樂，就可以跟天南地北的人們聊天交流的時候，很多人就不愿意走進(jìn)劇院，去觀賞那些古老的地方劇種了。(共23：(每點1分，共3分)（1）信息化、數(shù)字化是一種技術(shù)力量，能促使傳統(tǒng)文化重?zé)ㄉ鷻C(jī)；（3）作者舉了京劇電影《霸王別姬》和秦腔利用信息化、數(shù)字化的技術(shù)力量進(jìn)行傳播的例子；（4）這些新的技術(shù)力量有可能成為傳統(tǒng)文化復(fù)興繁榮的契機(jī)。（十）讓認(rèn)真成為一種習(xí)慣馬祖云①1930年中原大戰(zhàn)中，馮玉祥部下的一名參謀未經(jīng)核實，誤將電令會師之地沁陽寫成泌陽，導(dǎo)致貽誤戰(zhàn)機(jī)而落敗。此戰(zhàn)被后人戲稱為“敗在一撇上”。②多寫“一撇”，是戰(zhàn)敗的表象；缺失“認(rèn)真”，方為失利的實質(zhì)。何謂認(rèn)真？它是一種專注、一種投入、一種堅韌，乃為可貴的精神品質(zhì)，彰顯對職守的忠誠、做事的嚴(yán)謹(jǐn)、追求的執(zhí)