神話(huà)故事民間故事《鯉魚(yú)躍龍門(mén)》繪本課件2

鯉魚(yú)躍龍門(mén)乘云起踏浪潮壯志扶搖得越龍門(mén)一氣通九霄主講人:哇哇哇哇哇哇時(shí)間:二零二X年ⅹ月ⅹ日目錄故事傳說(shuō)零一原因分析零二鯉魚(yú)寓意零三詩(shī)詞文化零四精神追求零五第一部分故事傳說(shuō)“龍門(mén)山在河?xùn)|界,禹鑿山斷門(mén),闊一里余,黃河自中流下,兩岸不通車(chē)馬.每暮春之際,有黃鯉魚(yú)逆流而上,得者便化為龍.”故事傳說(shuō)很早很早以前,龍門(mén)還未鑿開(kāi),伊水流到這里被子龍門(mén)山擋住了,就在山南積聚了一個(gè)大湖.居住在黃河里de鯉魚(yú)聽(tīng)說(shuō)龍門(mén)風(fēng)光好,都想去觀(guān)光.它們從河南孟津de黃河里出發(fā),通過(guò)洛河,又順伊河來(lái)到龍門(mén)水濺口de地方,但龍門(mén)山上無(wú)水路,上不去,它們只好聚在龍門(mén)de北山腳下.“我有個(gè)主意,咱們跳過(guò)這龍門(mén)山怎樣?”一條大紅鯉魚(yú)對(duì)大家說(shuō).“那么高,怎么跳啊?”“跳不好會(huì)摔死de！”,伙伴們七嘴八舌拿不定主意.大紅鯉魚(yú)便自告奮勇地說(shuō):“我先跳,試一試.”只見(jiàn)它從半里外就使出全身力量,像離弦de箭,縱身一躍,一下子跳到半天云里,帶動(dòng)著空中de云和雨往前走.故事傳說(shuō)一團(tuán)天火從身后追來(lái),燒掉了它de尾巴.它忍著疼痛,繼續(xù)朝前飛躍,終于越過(guò)龍門(mén)山,落到山南de湖水中,一眨眼就變成了一條巨龍.山北de鯉魚(yú)們見(jiàn)此情景,一個(gè)個(gè)被嚇得縮在一塊,不敢再去冒這個(gè)險(xiǎn).這時(shí),忽見(jiàn)天上降下一條巨龍說(shuō):“不要怕,我就是你們de伙伴大紅鯉魚(yú),因?yàn)槲姨^(guò)了龍門(mén),就變成了龍,你們也要勇敢地跳呀！”鯉魚(yú)們聽(tīng)了這些話(huà),受到鼓舞,開(kāi)始一個(gè)個(gè)挨著跳龍門(mén)山.可是除了個(gè)別de跳過(guò)去化為龍以外,大多數(shù)都過(guò)不去.凡是跳不過(guò)去,從空中摔下來(lái)de,額頭上就落一個(gè)黑疤.直到今天,這個(gè)黑疤還長(zhǎng)在黃河鯉魚(yú)de額頭上呢.故事傳說(shuō)后來(lái),唐朝大詩(shī)人李白,專(zhuān)門(mén)為這件事寫(xiě)了一道詩(shī):“黃河三尺鯉,本在孟津居,點(diǎn)額不成龍,歸來(lái)伴凡魚(yú).”唐朝元弼de《魚(yú)躍龍門(mén)賦》和《河鯉登龍門(mén)》“得名當(dāng)是鯉,無(wú)點(diǎn)可成龍”等詩(shī)歌都對(duì)鯉魚(yú)躍龍門(mén)de傳說(shuō)都有非常明確de記錄.后人們常用來(lái)比喻中舉、升官等飛黃騰達(dá)之事,也比喻逆流前進(jìn),奮發(fā)向上.第二部分原因分析“龍門(mén)山在河?xùn)|界,禹鑿山斷門(mén),闊一里余,黃河自中流下,兩岸不通車(chē)馬.每暮春之際,有黃鯉魚(yú)逆流而上,得者便化為龍.”原因分析魚(yú)為什么會(huì)跳水呢有de是由于周?chē)h(huán)境de變化而引起de,如地震災(zāi)害發(fā)生前夕,地球磁場(chǎng)發(fā)生變化,魚(yú)感受到了威脅.魚(yú)為了生存而產(chǎn)生de本能反應(yīng).另一種原因是生理上de變化,當(dāng)魚(yú)到了快要生殖de時(shí)候,體內(nèi)就產(chǎn)生了一些能刺激神經(jīng)de東西,使它處于興奮狀態(tài)之中,因此就特別喜歡跳躍.鱘魚(yú)到龍門(mén)不是為“騰躍成龍”,而是為了繁衍后代.鱘魚(yú)產(chǎn)卵“多在江河上游,水溫較低,流速較大,流態(tài)復(fù)雜,河道寬窄相間并具石礫底質(zhì)de急灘地帶”.而山、陜兩省交界處de龍門(mén)一帶正具有以上地貌特征,因而成為鱘魚(yú)云集產(chǎn)卵de一個(gè)理想場(chǎng)所.原因分析“龍門(mén)赤河”現(xiàn)象則因?yàn)轺\魚(yú)產(chǎn)卵前雌雄追逐,時(shí)常躍出水面.每年春天大批鱘魚(yú)回游至龍門(mén)穴洞之處集結(jié),并且在臨產(chǎn)卵前兩三天內(nèi)頻繁跳躍.躍出水面時(shí),鱘魚(yú)充血發(fā)紅de魚(yú)鰭也露出水面,一時(shí)間成千上萬(wàn)條大魚(yú)在河面翻動(dòng),遠(yuǎn)望一片紅光,于是出現(xiàn)了“赤河”景象.因魚(yú)多故可長(zhǎng)達(dá)數(shù)里,亦可持續(xù)數(shù)日,即形成了“赤河三日”“赤河三里”de特異現(xiàn)象.第三部分鯉魚(yú)寓意“龍門(mén)山在河?xùn)|界,禹鑿山斷門(mén),闊一里余,黃河自中流下,兩岸不通車(chē)馬.每暮春之際,有黃鯉魚(yú)逆流而上,得者便化為龍.”鯉魚(yú)寓意魚(yú)與愛(ài)情有關(guān)古人用蓮象征愛(ài)情,用魚(yú)代表女性,以魚(yú)兒戲水于蓮葉間來(lái)暗喻青年男女愛(ài)戀de歡樂(lè)情景.崇云秦樹(shù)久離居,雙鯉迢迢一紙書(shū).休問(wèn)梁園舊賓客,茂陵秋雨病相如.魚(yú)與思念有關(guān)魚(yú)與雁一樣,可作為書(shū)信de代名詞.古人為秘傳信息,以絹帛寫(xiě)信而裝在魚(yú)腹中.這樣以魚(yú)傳信稱(chēng)為“魚(yú)傳尺素”.“魚(yú)”表達(dá)了朋友間真率誠(chéng)懇de牽掛.魚(yú)與自由有關(guān)莊子曰:“修魚(yú)出游從容,是魚(yú)之樂(lè)也.”莊子羨慕魚(yú)de自由,他追尋一種不為功名羈絆、不為繁華所動(dòng)de大自由.第四部分詩(shī)詞文化“龍門(mén)山在河?xùn)|界,禹鑿山斷門(mén),闊一里余,黃河自中流下,兩岸不通車(chē)馬.每暮春之際,有黃鯉魚(yú)逆流而上,得者便化為龍.”詩(shī)詞文化鯉魚(yú)唐·章孝標(biāo)眼似真珠鱗似金,時(shí)時(shí)動(dòng)浪出還沉.河中得上龍門(mén)去,不嘆江湖歲月深.贈(zèng)崔侍郎-其一唐·李白黃河三尺鯉,本在孟津居.點(diǎn)額不成龍,歸來(lái)伴凡魚(yú).故人東?？?一見(jiàn)借吹噓.風(fēng)濤倘相見(jiàn),更欲凌昆墟.鯉魚(yú)唐·項(xiàng)斯似龍鱗又足,只是欠登門(mén).月里腮猶濕,泥中目未昏.乞鋤防蟻穴,望水寫(xiě)金盆.他日能為雨,公田報(bào)此恩.第五部分精神追求“龍門(mén)山在河?xùn)|界,禹鑿山斷門(mén),闊一里余,黃河自中流下,兩岸不通車(chē)馬.每暮春之際,有黃鯉魚(yú)逆流而上,得者便化為龍.”精神追求中國(guó)人對(duì)龍de崇拜始終非常強(qiáng)烈.古人認(rèn)為神龍能高低、大小及長(zhǎng)短變換,能以有形、無(wú)形來(lái)回變化,《說(shuō)文》釋蛟龍能率魚(yú)飛.龍被尊為眾魚(yú)之長(zhǎng),魚(yú)與龍之間便被劃定了“龍尊魚(yú)卑”de地位之差,特別是漢代之后,龍成了皇帝和權(quán)威de象征.唐宋時(shí)期,人們就把科舉考試金榜題名比喻為魚(yú)躍龍門(mén),詩(shī)人方干《漳州陽(yáng)亭言事寄于使君》“鯉魚(yú)縱是凡鱗鬣,得在膺門(mén)合作龍.”“鱗鬣”代指魚(yú),只要能拜在名高望重者de門(mén)下就能成為優(yōu)秀de人才,用鯉魚(yú)躍龍門(mén)de典故來(lái)比喻中舉、升官等飛黃騰達(dá)之事.精神追求隋唐時(shí)期,統(tǒng)治者已認(rèn)識(shí)到人才培養(yǎng)de重要性,制定了用于選拔官員de科舉制度,尤其是在唐代,科舉不分世庶,吸引了不少寒門(mén)貧士參加考試進(jìn)入政權(quán),但高中者卻是少數(shù).據(jù)徐松《登科記考》記載,唐初每年中舉者不過(guò)寥寥數(shù)人,“武德六年癸未,進(jìn)士四人”“貞觀(guān)五年辛卯,秀才一人,進(jìn)士十五人”（徐松《登科記考》）.精神追求到唐高宗時(shí)錄取人數(shù)開(kāi)始上升,但因科考者越來(lái)越多,錄取率仍然不高,《文獻(xiàn)通考·選舉》記:“進(jìn)士大抵千人,得第者百一二……其應(yīng)詔而舉者多則二千人,少不減千人,所收百才有一.”（馬端臨《文獻(xiàn)通考》）這還僅僅是針對(duì)經(jīng)過(guò)各地選拔后參加考試而言de,加上預(yù)選考試de人只會(huì)更多,故唐經(jīng)學(xué)家趙匡曰:“故沒(méi)齒而不登科者甚眾.”（馬端臨《文獻(xiàn)通考》）盡管如此,學(xué)子們還是爭(zhēng)先恐后地參加科舉,中舉便猶如魚(yú)躍龍門(mén),自此實(shí)現(xiàn)抱負(fù),成為人中之龍,光宗