第三章人類(lèi)社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律

第三章人類(lèi)社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律第一節(jié)社會(huì)基本矛盾及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律第二節(jié)社會(huì)歷史發(fā)展的動(dòng)力第三節(jié)人民群眾在歷史發(fā)展中的作用一、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)二、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律三、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律四、社會(huì)形態(tài)更替的一般規(guī)律及特殊形式第一節(jié)社會(huì)基本矛盾及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律一、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題，是社會(huì)歷史觀的基本問(wèn)題。（一）兩種根本對(duì)立的歷史觀

1．唯心史觀

2．唯物史觀社會(huì)存在：也稱(chēng)社會(huì)物質(zhì)生活條件，是社會(huì)生活的物質(zhì)方面，主要是指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)方式，也包括地理環(huán)境和人口因素。

地理環(huán)境是指人類(lèi)生存和發(fā)展所依賴(lài)的各種自然條件的總和，是人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展不可缺少的條件，是人類(lèi)社會(huì)的自然物質(zhì)基礎(chǔ)。

１．社會(huì)的自然地理環(huán)境和人口因素地理環(huán)境是人類(lèi)生存和發(fā)展的必要條件之一，因而對(duì)社會(huì)的存在和發(fā)展產(chǎn)生著重大影響。首先，地理環(huán)境不能決定社會(huì)制度的性質(zhì)。一個(gè)社會(huì)制度的性質(zhì)是由這個(gè)社會(huì)物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式?jīng)Q定的。其次，地理環(huán)境不能決定社會(huì)制度的變化。再次，地理環(huán)境在社會(huì)發(fā)展中的作用受社會(huì)的制約，與社會(huì)生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的水平是緊密相關(guān)的。

人口因素

人口因素不僅指人口的數(shù)量，而且還包括人口的質(zhì)量、構(gòu)成、分布、遷徙、自然變動(dòng)和社會(huì)變動(dòng)等。

人口因素對(duì)社會(huì)發(fā)展具有重要的作用和影響第一，人口是社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的自然基礎(chǔ)。沒(méi)有一定數(shù)量的人口，就不可能有物質(zhì)生產(chǎn)，也形成不了人類(lèi)社會(huì)，更談不上人類(lèi)社會(huì)的存在和發(fā)展，人口是社會(huì)不可缺少的條件。第二，不同的人口狀況對(duì)社會(huì)發(fā)展所起的作用是不同的。一般地說(shuō)，最有利于社會(huì)發(fā)展的人口數(shù)量應(yīng)是同社會(huì)的生產(chǎn)和科技水平要求相適應(yīng)的人口數(shù)量；人口素質(zhì)越高就越能適應(yīng)生產(chǎn)和科技進(jìn)步需要，就越能推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。生產(chǎn)方式?jīng)Q定作用的具體表現(xiàn)第一，物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式既是人類(lèi)產(chǎn)生和存在的基礎(chǔ)，也是人類(lèi)社會(huì)產(chǎn)生和存在的基礎(chǔ)。第二，生產(chǎn)方式是社會(huì)其他一切社會(huì)關(guān)系和社會(huì)活動(dòng)的基礎(chǔ)。生產(chǎn)方式既為社會(huì)其他活動(dòng)提供基礎(chǔ)，又對(duì)其他社會(huì)活動(dòng)起制約作用。第三，生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)制度的性質(zhì)和社會(huì)制度的更替。第四，生產(chǎn)方式對(duì)地理環(huán)境和人口因素能起制約作用，后兩者對(duì)社會(huì)發(fā)展怎樣起作用及作用之大小，要受生產(chǎn)方式的決定。

社會(huì)意識(shí)社會(huì)意識(shí)是社會(huì)生活的精神方面，是社會(huì)存在的反映。社會(huì)意識(shí)結(jié)構(gòu)社會(huì)意識(shí)構(gòu)成主體內(nèi)容層次與上層建筑關(guān)系不反映特定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、不為特定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，不具有階級(jí)性

個(gè)體意識(shí)群體意識(shí)社會(huì)心理社會(huì)意識(shí)形式社會(huì)意識(shí)形態(tài)其他社會(huì)意識(shí)形式自覺(jué)反映特定或經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、并直接為之服務(wù)，屬于思想上層建筑，有階級(jí)性

其中占統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)是這個(gè)社會(huì)精神的標(biāo)志一個(gè)社會(huì)意識(shí)形態(tài)的結(jié)構(gòu)：占統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)舊社會(huì)殘留意識(shí)形態(tài)未來(lái)社會(huì)萌芽意識(shí)形態(tài)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，并反作用于社會(huì)存在。第一，社會(huì)存在是社會(huì)意識(shí)內(nèi)容的客觀來(lái)源，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)物質(zhì)生活過(guò)程及其條件的主觀反映。（社會(huì)意識(shí)依賴(lài)于社會(huì)存在）第二，社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，有自己特有的發(fā)展形式與規(guī)律。主要表現(xiàn)在：社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系

社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性含義有自己獨(dú)特的存在方式和發(fā)展規(guī)律主要表現(xiàn)與社會(huì)存在發(fā)展的不完全同步性與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不平衡性歷史繼承性各種形式之間互相影響，互相作用政治法律思想是核心，決定整個(gè)意識(shí)形態(tài)的性質(zhì)，對(duì)其他意識(shí)形式的影響最大最突出表現(xiàn)能動(dòng)性先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展落后的或反動(dòng)的社會(huì)意識(shí)阻礙、延緩社會(huì)歷史發(fā)展對(duì)社會(huì)存在反作用的程度和時(shí)間各不相同社會(huì)意識(shí)能動(dòng)作用之實(shí)現(xiàn)通過(guò)指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)實(shí)現(xiàn)：理論一經(jīng)掌握群眾就會(huì)變成物質(zhì)力量。

——馬克思沒(méi)有革命的理論，就沒(méi)有革命的運(yùn)動(dòng)。

——列寧正確而充分地發(fā)揮社會(huì)意識(shí)的能動(dòng)作用，有賴(lài)于社會(huì)文化建設(shè)特別是先進(jìn)文化建設(shè)。中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于新文化建設(shè)、社會(huì)主義精神文明建設(shè)、先進(jìn)文化建設(shè)等。

社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系原理的理論意義：破碎了“歷史之謎”第一次正確解決了社會(huì)歷史觀的基本問(wèn)題，是社會(huì)歷史觀革命性變革的基礎(chǔ)?！皟蓚€(gè)劃分”——從社會(huì)生活和各種領(lǐng)域劃分出經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，從一切社會(huì)關(guān)系中劃分出生產(chǎn)關(guān)系?！皟蓚€(gè)歸結(jié)”——將一切社會(huì)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)關(guān)系，將生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)力發(fā)展。二、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律

生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。（一）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系1．生產(chǎn)力及其構(gòu)成

生產(chǎn)力是人類(lèi)在生產(chǎn)實(shí)踐中形成的改造和影響自然以使其適合社會(huì)需要的物質(zhì)力量．是人類(lèi)獲得物質(zhì)生活資料的能力。它具有客觀現(xiàn)實(shí)性和社會(huì)歷史性。它包括勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對(duì)象和勞動(dòng)者，以及科學(xué)技術(shù)和管理等要素。

生產(chǎn)力勞動(dòng)資料勞動(dòng)對(duì)象勞動(dòng)者科學(xué)技術(shù)科學(xué)管理實(shí)體性要素滲透性要素勞動(dòng)資料的內(nèi)容

是在勞動(dòng)過(guò)程中用以改變或影響勞動(dòng)對(duì)象的物質(zhì)資料或物質(zhì)條件，是人和勞動(dòng)對(duì)象之間的媒介體。一是直接作用于勞動(dòng)對(duì)象的操作系統(tǒng)，以及與其相連的動(dòng)力傳動(dòng)系統(tǒng)；二是控制系統(tǒng)，以及與此相連的信息傳遞系統(tǒng)；三是勞動(dòng)過(guò)程中所必要的、不屬于勞動(dòng)對(duì)象的物質(zhì)資料和物質(zhì)條件。

勞動(dòng)資料中最重要的是生產(chǎn)工具。生產(chǎn)工具的性質(zhì)

１．在一定意義上，各種生產(chǎn)工具都是人體自然器官的延長(zhǎng)。２．是生產(chǎn)力水平的主要標(biāo)志，是區(qū)分社會(huì)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的客觀依據(jù)。

各種經(jīng)濟(jì)時(shí)代的區(qū)別，不在于生產(chǎn)什么，而在于怎樣生產(chǎn)，用什么勞動(dòng)資料生產(chǎn)。

——馬克思勞動(dòng)對(duì)象勞動(dòng)對(duì)象是人們?cè)谏a(chǎn)過(guò)程中進(jìn)行加工的東西。勞動(dòng)對(duì)象的種類(lèi)勞動(dòng)對(duì)象可以分為兩大類(lèi)，一類(lèi)是進(jìn)入生產(chǎn)過(guò)程的那部分自然界，即自然界直接提供的用于生產(chǎn)的自然物；另一類(lèi)是經(jīng)過(guò)人們加工的勞動(dòng)對(duì)象，即原料。勞動(dòng)對(duì)象是生產(chǎn)力的制約因素

首先，勞動(dòng)對(duì)象制約生產(chǎn)工具，生產(chǎn)工具的水平同構(gòu)成生產(chǎn)工具的材料密切相關(guān)；

其次，勞動(dòng)對(duì)象影響生產(chǎn)效率，制約整個(gè)生產(chǎn)力的發(fā)展水平；

再次，勞動(dòng)同勞動(dòng)對(duì)象相結(jié)合才是物質(zhì)財(cái)富的源泉，勞動(dòng)者只有使用生產(chǎn)工具作用于勞動(dòng)對(duì)象時(shí)才能構(gòu)成現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力。勞動(dòng)者

是指具有一定生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、勞動(dòng)技能和知識(shí)，能夠運(yùn)用一定勞動(dòng)資料作用于勞動(dòng)對(duì)象、從事生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)的人，包括體力勞動(dòng)者和腦力勞動(dòng)者。勞動(dòng)者是生產(chǎn)力中最活躍、最積極的因素；人才資源是第一資源與人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略。先進(jìn)生產(chǎn)力的基本特征第一，從其構(gòu)成要素上看，先進(jìn)生產(chǎn)力中的

勞動(dòng)者是掌握了當(dāng)時(shí)先進(jìn)科學(xué)技術(shù)和具有較高知識(shí)文化水平、較高勞動(dòng)技能和較高素質(zhì)以及能力的人；

勞動(dòng)資料，特別是勞動(dòng)工具比較先進(jìn)，是當(dāng)時(shí)先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的凝結(jié)和物化；

勞動(dòng)對(duì)象是需要具有較高科學(xué)文化水平的勞動(dòng)者才能認(rèn)識(shí)和把握并加以改造的復(fù)雜事物和對(duì)象。第二，從其基本要素的構(gòu)成和結(jié)合方式上看，先進(jìn)生產(chǎn)力是由具有較高技能和素質(zhì)的勞動(dòng)者運(yùn)用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)將自身與勞動(dòng)資料以及勞動(dòng)對(duì)象有機(jī)結(jié)合起來(lái)，形成具有科學(xué)合理的結(jié)構(gòu)并能夠發(fā)揮最大效能的生產(chǎn)力系統(tǒng)。先進(jìn)生產(chǎn)力是一個(gè)相對(duì)的、歷史的范疇，是相對(duì)于落后的生產(chǎn)力而言的，在不同的歷史時(shí)期有著不同的表現(xiàn)形式。

2.生產(chǎn)關(guān)系及其構(gòu)成

生產(chǎn)關(guān)系是人們?cè)谖镔|(zhì)生產(chǎn)過(guò)程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。“為了進(jìn)行生產(chǎn)，人們相互之間便發(fā)生一定的聯(lián)系和關(guān)系；只有在這些社會(huì)聯(lián)系和社會(huì)關(guān)系的范圍內(nèi)，才會(huì)有他們對(duì)自然的影響，才會(huì)有生產(chǎn)。”——馬克思

人們的生活自古以來(lái)就建立在生產(chǎn)上面，建立在這種或那種社會(huì)生產(chǎn)上面，這種社會(huì)生產(chǎn)的關(guān)系，我們恰恰就稱(chēng)之為經(jīng)濟(jì)關(guān)系?！R克思

狹義的生產(chǎn)關(guān)系是指人們?cè)谥苯由a(chǎn)過(guò)程中結(jié)成的相互關(guān)系。包括生產(chǎn)資料所有制關(guān)系、生產(chǎn)中人與人的相互關(guān)系、產(chǎn)品分配關(guān)系。

生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系，是指生產(chǎn)資料歸誰(shuí)所有，為誰(shuí)支配。它體現(xiàn)著人與生產(chǎn)資料的結(jié)合方式，是生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)。在生產(chǎn)關(guān)系各個(gè)要素中，生產(chǎn)資料所有制關(guān)系起著決定和支配的作用，構(gòu)成了生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)和核心。這是因?yàn)椋菏紫?，生產(chǎn)資料所有制關(guān)系是生產(chǎn)勞動(dòng)得以進(jìn)行的前提。其次，生產(chǎn)資料所有制關(guān)系的性質(zhì)決定著生產(chǎn)關(guān)系的基本性質(zhì)。再次，生產(chǎn)資料所有制關(guān)系決定人們?cè)谏a(chǎn)過(guò)程中的地位、作用和相互關(guān)系。最后，生產(chǎn)資料所有制關(guān)系決定著產(chǎn)品的分配關(guān)系。生產(chǎn)資料所有制關(guān)系決定整個(gè)生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)生產(chǎn)資料氏族成員平均所有奴隸主所有地主所有資本家所有全社會(huì)共同所有原始社會(huì)奴隸社會(huì)封建社會(huì)資本主義社會(huì)共產(chǎn)主義社會(huì)私有制社會(huì)公有制社會(huì)歸一種是以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系；一種則是以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力發(fā)展的一定階段相適應(yīng)的占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各方面的總和構(gòu)成了一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)生產(chǎn)關(guān)系兩種基本類(lèi)型

（二）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系本矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)鐵器封建社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的反作用當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力狀況時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起促進(jìn)作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力狀況時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。反對(duì)形而上學(xué)的理解：（1）絕對(duì)適合或絕對(duì)不適合。（2）只要生產(chǎn)力變化了，生產(chǎn)關(guān)系就會(huì)自發(fā)變革。方法論意義：（1）一把探究社會(huì)發(fā)展根源的鑰匙（生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)是社會(huì)進(jìn)步的最高標(biāo)準(zhǔn)）；（2）馬克思主義政黨制定正確的路線、方針、政策的客觀依據(jù)；

三、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律上層建筑經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生、性質(zhì)和變化發(fā)展。（一）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑

1．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：是指由社會(huì)一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和。

理解其內(nèi)涵要兩點(diǎn)注意：（１）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的實(shí)質(zhì)是社會(huì)一定發(fā)展階段上的基本經(jīng)濟(jì)制度，是制度化的物質(zhì)社會(huì)關(guān)系；決定一個(gè)社會(huì)性質(zhì)的是其占支配地位的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。（２）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與經(jīng)濟(jì)體制具有內(nèi)在聯(lián)系。是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識(shí)形態(tài)以及相應(yīng)的制度、組織和設(shè)施。２．上層建筑

人們?cè)谧约荷畹纳鐣?huì)生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系。這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會(huì)意識(shí)形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)?！R克思

一是觀念上層建筑，包括：政治法律思想道德藝術(shù)宗教哲學(xué)上層建筑一般由兩個(gè)部分組成政治思想：政治思想是人們關(guān)于社會(huì)的政治制度、政治生活、國(guó)家、階級(jí)或社會(huì)集團(tuán)及其相互關(guān)系的思想、觀點(diǎn)的總和。法律思想：是人們關(guān)于法、法的關(guān)系、法律制度、規(guī)范和設(shè)施的思想、觀點(diǎn)的總和。藝術(shù)：通過(guò)塑造生動(dòng)、具體的感性形象來(lái)反映社會(huì)生活并表現(xiàn)作者審美評(píng)價(jià)的一種意識(shí)形態(tài)。道德:調(diào)整人與人之間、個(gè)人與社會(huì)之間相互關(guān)系的行為規(guī)范的總和。宗教觀念：是統(tǒng)治人們的自然力量和社會(huì)力量在人們頭腦中的顛倒的虛幻的反映。哲學(xué)：理論化、系統(tǒng)化的世界觀。二是政治上層建筑包括政治法律制度及設(shè)施和政治組織，有國(guó)家政治制度、立法司法制度和行政制度；國(guó)家政權(quán)機(jī)構(gòu)、政黨、軍隊(duì)、警察、法庭和監(jiān)獄等政治組織形態(tài)和設(shè)施。國(guó)家政權(quán)是上層建筑的核心階級(jí)的實(shí)質(zhì):階級(jí)是由于對(duì)生產(chǎn)資料占有關(guān)系不同而形成的利益根本對(duì)立的社會(huì)集團(tuán)。

“相互斗爭(zhēng)的社會(huì)階級(jí)在任何時(shí)候都是生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系的產(chǎn)物，一句話(huà)，都是自己時(shí)代的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的產(chǎn)物?！彪A級(jí)非基本階級(jí)基本階級(jí)階級(jí)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)范疇奴隸主與奴隸地主與農(nóng)民資本家與工人小商品生產(chǎn)者自由民和手工業(yè)者小生產(chǎn)者

階級(jí)不是從來(lái)就有的，而是生產(chǎn)力有所發(fā)展，但又發(fā)展不足這一階段上的產(chǎn)物，是一定經(jīng)濟(jì)關(guān)系的產(chǎn)物。階級(jí)的劃分是人們?cè)谝欢ǖ纳a(chǎn)關(guān)系中所處的地位、所起作用以及結(jié)成的關(guān)系所決定的。

階級(jí)的“劃分是以生產(chǎn)的不足為基礎(chǔ)的，它將被現(xiàn)代生產(chǎn)力的充分發(fā)展所消滅?！?/p>

階級(jí)是一個(gè)歷史的范疇

階層是基于人們的社會(huì)地位、職業(yè)和收入等形成的社會(huì)群體。一是階級(jí)中有階層。二是在不同階級(jí)中從事相同活動(dòng)的人形成的群體。階層及其特點(diǎn)

階級(jí)分成為階層，階層從屬于階級(jí)，這是階級(jí)與階層的聯(lián)系；階級(jí)和階層的劃分標(biāo)準(zhǔn)不同，所指人群不同，這是階級(jí)與階層的區(qū)別。不能混淆劃分階級(jí)和階層的標(biāo)準(zhǔn)，用階層的劃分替代階級(jí)的劃分，進(jìn)而用階層替代階級(jí)，否認(rèn)資本主義國(guó)家階級(jí)仍然存在的事實(shí)。

階層及其特點(diǎn)

隨著我國(guó)改革開(kāi)放的不斷深入和經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，社會(huì)階層也發(fā)生了新的變化，除了工人、農(nóng)民和知識(shí)分子等基本的社會(huì)階層之外，又出現(xiàn)了民營(yíng)科技企業(yè)的創(chuàng)業(yè)人員和技術(shù)人員、受聘于外資企業(yè)的管理技術(shù)人員、個(gè)體戶(hù)、私營(yíng)企業(yè)主、中介組織的從業(yè)人員、自由職業(yè)人員等新的社會(huì)階層。

這些新階層主要是依據(jù)他們從事的職業(yè)和謀生方式來(lái)劃分的。他們都是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者。

我國(guó)目前階層狀況國(guó)家的起源

“國(guó)家這種強(qiáng)制人的特殊機(jī)構(gòu)，只是在社會(huì)劃分為階級(jí)，即劃分為這樣一些集團(tuán)，其中一些集團(tuán)能夠經(jīng)常占有另一些集團(tuán)的勞動(dòng)的地方和時(shí)候，只有在人剝削人的地方，才產(chǎn)生出來(lái)的。”國(guó)家是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物，它根源于社會(huì)物質(zhì)生活中的階級(jí)矛盾和斗爭(zhēng)，是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)，這是國(guó)家的階級(jí)根源。國(guó)家的起源和本質(zhì)

國(guó)家在本質(zhì)上是一個(gè)階級(jí)概念和政治概念，而不是一個(gè)地域概念。國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，是一個(gè)階級(jí)壓迫另一個(gè)階級(jí)的工具。國(guó)家是隨著階級(jí)的產(chǎn)生而產(chǎn)生的一種歷史現(xiàn)象。國(guó)家的起源是同階級(jí)對(duì)立聯(lián)系在一起的，它是在社會(huì)分裂成為敵對(duì)階級(jí)的情況下作為階級(jí)統(tǒng)治的工具而產(chǎn)生的，將來(lái)也必然隨著階級(jí)的滅亡而失去其存在的根據(jù)。階級(jí)根源國(guó)家是社會(huì)在一定發(fā)展階段上的產(chǎn)物；國(guó)家是承認(rèn)：這個(gè)社會(huì)陷入了不可解決的自我矛盾，分裂為不可調(diào)和的對(duì)立面而又無(wú)力擺脫這些對(duì)立面。而為了使這些對(duì)立面，這些經(jīng)濟(jì)利益互相沖突的階級(jí)，不致在無(wú)謂的斗爭(zhēng)中把自己的社會(huì)消滅，就需要有一種表面上凌駕于社會(huì)之上的力量，這種力量應(yīng)當(dāng)緩和沖突，把沖突保持在‘秩序’的范圍以?xún)?nèi)；這種從社會(huì)中產(chǎn)生但又自居于社會(huì)之上并且日益同社會(huì)相異化的力量，就是國(guó)家?！鞲袼箛?guó)家的特征與原始氏族組織相比較，國(guó)家具有如下特征：

第一，它是按照地域而不是按血緣為標(biāo)志來(lái)劃分和組織居民；第二，它設(shè)有特殊權(quán)力機(jī)關(guān)，即常任官吏、特殊的武裝隊(duì)伍，以及各種強(qiáng)制性的機(jī)關(guān)；第三，它擁有征收賦稅以維持自身存在的特征。國(guó)家的類(lèi)型和形式的關(guān)系國(guó)家的類(lèi)型和形式的關(guān)系，也就是國(guó)體和政體的關(guān)系。國(guó)體，是指社會(huì)各階級(jí)在國(guó)家中的地位，即哪個(gè)階級(jí)掌握政權(quán)，是統(tǒng)治階級(jí)；哪些階級(jí)是被統(tǒng)治階級(jí)。政體，是指統(tǒng)治階級(jí)實(shí)現(xiàn)其階級(jí)統(tǒng)治的具體組織形式，也就是政權(quán)構(gòu)成形式。國(guó)體和政體的關(guān)系國(guó)體和政體的關(guān)系，是內(nèi)容和形式的關(guān)系。一定的國(guó)體必須要有一定的政體來(lái)體現(xiàn)，否則階級(jí)的統(tǒng)治就不能落實(shí)；同樣，一定的政體也必然會(huì)體現(xiàn)、服務(wù)于一定的國(guó)體，否則，政體就無(wú)法存在。

國(guó)體政體內(nèi)容形式?jīng)Q定服務(wù)于國(guó)家的兩大職能?chē)?guó)家的對(duì)內(nèi)職能：第一，政治職能。第二，經(jīng)濟(jì)職能。第三，社會(huì)職能。國(guó)家的對(duì)外職能：第一，維護(hù)國(guó)家的主權(quán)和領(lǐng)土完整，防止和抵御外來(lái)的侵略和顛覆；第二，根據(jù)本國(guó)的利益調(diào)整與其他國(guó)家的關(guān)系，進(jìn)行國(guó)際間的交流，參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)政治事務(wù)。

第一，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政國(guó)家具有新的階級(jí)內(nèi)容。第二，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政國(guó)家的職能發(fā)生了根本的轉(zhuǎn)化。

第三，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政國(guó)家的歷史任務(wù)和發(fā)展趨勢(shì)發(fā)生了本質(zhì)變化。無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政國(guó)家的基本特征無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的特點(diǎn)第一，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政國(guó)家具有新的階級(jí)內(nèi)容：它是勞動(dòng)者自己的國(guó)家，只有人民才是國(guó)家和社會(huì)的主人。第二，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政國(guó)家的職能發(fā)生了根本的轉(zhuǎn)化第三，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政國(guó)家的歷史任務(wù)和發(fā)展趨勢(shì)發(fā)生了本質(zhì)變化。（二）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的決定作用，決定著上層建筑的反作用。

上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律：1、二者之間內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，是社會(huì)發(fā)展的普遍的、基本的規(guī)律。2、基本內(nèi)容：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的狀況決定上層建筑的性質(zhì)、形式和發(fā)展方向；上層建筑的變化一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)和發(fā)展要求。3、方法論意義：觀察和研究社會(huì)發(fā)展問(wèn)題的基本理論依據(jù)；無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨制定正確的路線、方針、政策的客觀依據(jù)。四、社會(huì)形態(tài)更替的一般規(guī)律及特殊形式（一）社會(huì)形態(tài)的內(nèi)涵是關(guān)于社會(huì)運(yùn)動(dòng)的具體形式、發(fā)展階段和不同質(zhì)態(tài)的范疇，是同生產(chǎn)力發(fā)展一定階段相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一體。包括經(jīng)濟(jì)形態(tài)、政治形態(tài)和意識(shí)形態(tài)。（二）社會(huì)形態(tài)的更替的統(tǒng)一性和多樣性

社會(huì)形態(tài)更替的一般規(guī)律即統(tǒng)一性，指各國(guó)歷史發(fā)展過(guò)程所具有的一般性、共同性和普遍性?？v向：無(wú)外來(lái)干涉的情況下，各國(guó)家和民族都將自然地依次經(jīng)歷由低到高的各種社會(huì)形態(tài)。橫向：處于同一社會(huì)形態(tài)的不同國(guó)家和民族的歷史發(fā)展具有的共同性和普遍性。社會(huì)形態(tài)更替特殊性的表現(xiàn)處于同一社會(huì)形態(tài)的不同國(guó)家和民族的歷史具有各自的特點(diǎn)各個(gè)國(guó)家在不同的社會(huì)形態(tài)中所具有的典型意義不同人類(lèi)社會(huì)在較低的社會(huì)形態(tài)向較高的社會(huì)形態(tài)轉(zhuǎn)變時(shí)，不同國(guó)家和民族所采取的過(guò)渡形式各有其特點(diǎn)

不同國(guó)家和民族社會(huì)形態(tài)轉(zhuǎn)變時(shí)可根據(jù)特殊的歷史條件而超越某一個(gè)或某幾個(gè)社會(huì)形態(tài)

（三）社會(huì)形態(tài)更替的必然性與人們的歷史選擇性社會(huì)形態(tài)更替的必然性：主要是指社會(huì)形態(tài)依次更替的過(guò)程和規(guī)律是客觀的，其發(fā)展的基本趨勢(shì)是確定不移的。社會(huì)更替歸根到底是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。人們的歷史選擇性：第一，社會(huì)發(fā)展的客觀必然性造成了一定歷史階段社會(huì)發(fā)展的基本趨勢(shì)，為人們的歷史選擇提供了基礎(chǔ)、范圍和可能性空間。第二，社會(huì)形態(tài)更替的過(guò)程也是一個(gè)合目的性與合規(guī)律性相統(tǒng)一的過(guò)程。第三，人們的歷史選擇性，歸根到底是人民群眾的選擇性。（四）社會(huì)形態(tài)更替的前進(jìn)性與曲折性社會(huì)形態(tài)的更替，還表現(xiàn)為前進(jìn)性與曲折性、漸進(jìn)性與跨越性的統(tǒng)一。社會(huì)形態(tài)更替的前進(jìn)性、漸進(jìn)性主要是指五種社會(huì)形態(tài)依次演進(jìn)的基本趨勢(shì)，其歷史進(jìn)程是一個(gè)揚(yáng)棄的過(guò)程。問(wèn)題：如何正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中的暫時(shí)挫折？第二節(jié)社會(huì)歷史發(fā)展的動(dòng)力一、社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力二、階級(jí)斗爭(zhēng)在階級(jí)社會(huì)發(fā)展中的作用三、革命在社會(huì)發(fā)展中的作用四、改革在社會(huì)發(fā)展中的作用五、科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的作用

唯心史觀的“精神動(dòng)力”——“一言可以興邦，一言可以喪邦”、“大人物心理動(dòng)靜稍易其軌，全部歷史將為之改觀。”唯物史觀：物質(zhì)生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)；在此基礎(chǔ)上形成的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾是社會(huì)發(fā)展的基本矛盾和基本動(dòng)力；根源于社會(huì)基本矛盾的階級(jí)斗爭(zhēng)、社會(huì)革命、社會(huì)改革等，在社會(huì)發(fā)展中各具不同的重要作用。一、社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力社會(huì)基本矛盾是指存在于一切社會(huì)形態(tài)之中、貫穿于每一個(gè)社會(huì)發(fā)展過(guò)程始終，規(guī)定社會(huì)發(fā)展過(guò)程的基本性質(zhì)和基本趨勢(shì)，并對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展起根本的推動(dòng)作用的矛盾。包括：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾（一）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會(huì)基本矛盾

社會(huì)基本矛盾規(guī)定并反映了社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)的性質(zhì)和基本面貌社會(huì)基本結(jié)構(gòu)主要包括：經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)

政治結(jié)構(gòu)——政治上層建筑觀念結(jié)構(gòu)——社會(huì)意識(shí)形態(tài)（觀念上層建筑）★社會(huì)基本矛盾實(shí)際上也就是社會(huì)基本結(jié)構(gòu)要素之間的矛盾。廣義——生產(chǎn)方式狹義——經(jīng)濟(jì)關(guān)系或經(jīng)濟(jì)制度社會(huì)基本矛盾在社會(huì)發(fā)展中的作用主要表現(xiàn)在：第一，生產(chǎn)力是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)中最基本的動(dòng)力因素，是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的最終決定力量。具體地說(shuō)，

(1)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，決定社會(huì)關(guān)系的基本面貌，決定世界發(fā)展的歷史進(jìn)程。

(2)生產(chǎn)力是社會(huì)進(jìn)步的根本內(nèi)容,是衡量社會(huì)進(jìn)步的根本尺度。馬克思恩格斯的相關(guān)論述（二）社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力生產(chǎn)力的最終決定作用與生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)生產(chǎn)力的最終決定作用生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系上層建筑生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）、上層建筑的關(guān)系：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定決定反作用反作用社會(huì)基本矛盾在社會(huì)發(fā)展中的作用主要表現(xiàn)在：第二，社會(huì)基本矛盾特別是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，是“一切歷史沖突的根源”，決定著社會(huì)中其他矛盾的存在和發(fā)展。兩對(duì)矛盾的關(guān)系：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾更為基本，決定著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾的生產(chǎn)和發(fā)展；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾也會(huì)影響和制約著生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾。（二）社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力社會(huì)基本矛盾在社會(huì)發(fā)展中的作用主要表現(xiàn)在：第三，社會(huì)基本矛盾具有不同的表現(xiàn)形式和解決方式，并從根本上影響和促進(jìn)社會(huì)形態(tài)的變化和發(fā)展。基本矛盾引發(fā)階級(jí)和階層矛盾，推動(dòng)社會(huì)改革、造成階級(jí)斗爭(zhēng)和社會(huì)革命?？梢?jiàn)，階級(jí)斗爭(zhēng)、社會(huì)革命、社會(huì)改革都根源于社會(huì)基本矛盾。

（二）社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力

（一）階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到一定階段才出現(xiàn)的社會(huì)現(xiàn)象。（二）階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)對(duì)立社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力首先，階級(jí)斗爭(zhēng)推動(dòng)了同一社會(huì)形態(tài)自身的發(fā)展。其次，在階級(jí)社會(huì)中推動(dòng)一種社會(huì)形態(tài)向另一種社會(huì)形態(tài)轉(zhuǎn)變，即質(zhì)變。最后，推動(dòng)階級(jí)社會(huì)向無(wú)階級(jí)社會(huì)的過(guò)渡。二、階級(jí)斗爭(zhēng)在階級(jí)社會(huì)發(fā)展中的作用

（三）馬克思主義的階級(jí)分析方法是認(rèn)識(shí)階級(jí)社會(huì)的科學(xué)方法二、階級(jí)斗爭(zhēng)在階級(jí)社會(huì)發(fā)展中的作用

★堅(jiān)持階級(jí)分析方法，就是運(yùn)用馬克思主義的階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)觀點(diǎn)去觀察和認(rèn)識(shí)階級(jí)社會(huì)的社會(huì)歷史現(xiàn)象。★階級(jí)分析方法的具體要求：全面地、動(dòng)態(tài)地分析階級(jí)狀況，分析各階級(jí)的經(jīng)濟(jì)地位，政治立場(chǎng)和意識(shí)形態(tài)，準(zhǔn)確把握各階級(jí)之間的關(guān)系和階級(jí)力量的對(duì)比，把握社會(huì)運(yùn)動(dòng)和社會(huì)生活的脈搏。

（一）社會(huì)革命的實(shí)質(zhì)和根源辛亥革命三、革命在社會(huì)發(fā)展中的作用社會(huì)革命是解決社會(huì)基本矛盾的主要方式之一，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展特別是社會(huì)形態(tài)更替的重要?jiǎng)恿?。社?huì)革命是階級(jí)斗爭(zhēng)的最高形式，是社會(huì)形態(tài)的質(zhì)變。社會(huì)革命的實(shí)質(zhì)：是革命階級(jí)推翻反動(dòng)階級(jí)的統(tǒng)治，用新的社會(huì)制度代替舊的社會(huì)制度，解放生產(chǎn)力，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。，社會(huì)革命的根源：社會(huì)基本矛盾的尖銳化。

（二）革命對(duì)社會(huì)發(fā)展的巨大作用：“歷史前進(jìn)的火車(chē)頭”奴隸社會(huì)封建社會(huì)資本主義社會(huì)革命革命革命社會(huì)主義社會(huì)十月革命三、革命在社會(huì)發(fā)展中的作用

社會(huì)革命在社會(huì)發(fā)展中的重要作用表現(xiàn)在：第一，社會(huì)革命是實(shí)現(xiàn)社會(huì)形態(tài)更替的重要手段和決定性環(huán)節(jié)；第二，社會(huì)革命能充分發(fā)揮人民群眾創(chuàng)造歷史的積極性和偉大作用。第三，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命將會(huì)為消除階級(jí)對(duì)抗，并充分利用全人類(lèi)的文明成果，促進(jìn)社會(huì)全面而創(chuàng)造條件。革命是歷史的火車(chē)頭

社會(huì)改革是在保持社會(huì)基本制度不變的前提下，對(duì)既有的社會(huì)體制的變革，是同一社會(huì)形態(tài)發(fā)展中的量變或部分質(zhì)變，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)的自我調(diào)整和局部改善。

革命針對(duì)社會(huì)基本制度，改革針對(duì)舊體制。四、改革在社會(huì)發(fā)展中的作用（一）改革的性質(zhì)和作用

改革在社會(huì)發(fā)展中的重要作用：它是在一定程度上解決社會(huì)基本矛盾,促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的有效途徑和手段。社會(huì)主義的“不斷改革論”

第一，社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的性質(zhì)和特點(diǎn)決定了解決矛盾的方式和途徑只能是改革。

第二，改革是社會(huì)主義自身實(shí)踐進(jìn)程的客觀要求。

第三，社會(huì)主義改革是迎接當(dāng)代世界資本主義挑戰(zhàn)的必然選擇。社會(huì)主義社會(huì)的改革是一場(chǎng)偉大的改革

社會(huì)主義改革是社會(huì)主義制度的自我完善、自我發(fā)展，是為了解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步。是對(duì)具體制度體制和運(yùn)行機(jī)制的調(diào)整、完善或革新。改革的性質(zhì)和目的：改革的直接對(duì)象：是束縛生產(chǎn)力發(fā)展的舊的體制和思想觀念等。科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)和特征1、科學(xué)和技術(shù)

科學(xué)是正確反映事物本質(zhì)及規(guī)律的知識(shí)體系，

科學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)的總稱(chēng)，

科學(xué)是人類(lèi)智慧的結(jié)晶。五、科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的作用科學(xué)是“歷史的有力和杠桿”，是“最高意義上的革命力量”。——馬克思（一）科學(xué)技術(shù)革命是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大杠桿案例一：中國(guó)古代四大發(fā)明對(duì)世界的歷史的

促進(jìn)作用。

案例二：近代分工、蒸汽機(jī)和機(jī)器的應(yīng)用，

對(duì)資本主義的意義。

案例三：歷史上的科學(xué)革命、技術(shù)革命和產(chǎn)

業(yè)革命。歷史上四次大的科學(xué)革命

第一次：16-17世紀(jì)，從哥白尼開(kāi)始到牛頓力學(xué)體系建立。

第二次：19世紀(jì)30年代開(kāi)始，一組帶頭學(xué)科出現(xiàn)理論綜合。（化學(xué)、電磁學(xué)）

第三次：20世紀(jì)初開(kāi)始，以相對(duì)論、量子力學(xué)的創(chuàng)立為標(biāo)志。

第四次：20世紀(jì)50年代后，也稱(chēng)世界新技術(shù)革命。以一組帶頭學(xué)科和技術(shù)科學(xué)、綜合科學(xué)的出現(xiàn)為標(biāo)志。科技

×科技+科技科技作用越來(lái)越大首先，科技革命對(duì)生產(chǎn)方式的深刻影響

第一，改變了社會(huì)生產(chǎn)力的構(gòu)成要素。

第二，改變了人們的勞動(dòng)形式。第三，科技革命改變了社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，特別是導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生變革21世紀(jì)“是高科技發(fā)展的世紀(jì)”，“中國(guó)必須發(fā)展自己的高科技，在世界高科技領(lǐng)域占有一席之地”。

科學(xué)技術(shù)像一把雙刃劍。（二）科學(xué)技術(shù)的社會(huì)作用具有兩重性

科學(xué)技術(shù)“全球問(wèn)題”——人口、糧食、能源與資源、環(huán)境污染、生態(tài)破壞。（羅馬俱樂(lè)部《增長(zhǎng)的極限》）◆科技負(fù)面影響的根源（二）科學(xué)技術(shù)的社會(huì)作用具有兩重性科學(xué)技術(shù)本身的不成熟或缺陷科學(xué)技術(shù)的不當(dāng)應(yīng)用或?qū)蠊目刂撇涣ι鐣?huì)制度的弊端一、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者二、個(gè)人在社會(huì)歷史中的作用第三節(jié)人民群眾在歷史發(fā)展中的作用

人民群眾是指一切對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展起推動(dòng)作用的人們，從量上說(shuō)是指社會(huì)人口中的絕大多數(shù)。不同歷史時(shí)期有不同的內(nèi)容。最穩(wěn)定的主體是從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動(dòng)群眾及其知識(shí)分子。一、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者人民群眾是歷史的創(chuàng)造者(一)兩種歷史觀在歷史創(chuàng)造者問(wèn)題上的對(duì)立唯心史觀之英雄史觀——?dú)v史中起決定作用的是“英雄”的精神，人民群眾是歷史中的惰性因素。誰(shuí)是歷史創(chuàng)造者?唯物史觀之群眾史觀——?dú)v史活動(dòng)是群眾的事業(yè)，決定歷史發(fā)展的是“行動(dòng)著的群眾”。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者(一)兩種歷史觀在歷史創(chuàng)造者問(wèn)題上的對(duì)立英雄史觀產(chǎn)生的根源：認(rèn)識(shí)根源——?dú)v史的表象社會(huì)根源——生產(chǎn)力水平相應(yīng)階級(jí)根源——為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者(二)現(xiàn)實(shí)的人及其活動(dòng)是社會(huì)歷史存在和發(fā)展的前提現(xiàn)實(shí)的人：不是處在某種虛幻的離群索居和固定不變狀態(tài)中的人，而是處在現(xiàn)實(shí)的、可以通過(guò)經(jīng)驗(yàn)觀察到的、在一定條件下進(jìn)行的發(fā)展過(guò)程中的人。現(xiàn)實(shí)的人的活動(dòng)——最根本的是勞動(dòng)，人們創(chuàng)造歷史的第一個(gè)或最基本的活動(dòng)是生產(chǎn)勞動(dòng)。人的現(xiàn)實(shí)本質(zhì)——一切社會(huì)關(guān)系的總和。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者(三)從社會(huì)歷史的整體聯(lián)系和具體過(guò)程中認(rèn)識(shí)和把握歷史創(chuàng)造者及其活動(dòng)唯物史觀考察歷史創(chuàng)造者問(wèn)題時(shí)堅(jiān)持的原則：首先，立足于整體的社會(huì)歷史過(guò)程來(lái)探究歷史創(chuàng)造者問(wèn)題。其次，立足于社會(huì)歷史發(fā)展的必然性來(lái)考察。最后，從人與歷史關(guān)系的不同層次來(lái)考察。類(lèi)與歷史、群體與歷史、個(gè)體與歷史。

第一，人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。第二，人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。第三，人民群眾的社會(huì)實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革的決定力量。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者(四)人民群眾在創(chuàng)造歷史過(guò)程中的決定作用

人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)要受到一定社會(huì)歷史條件的制約人民群眾是歷史的創(chuàng)造者經(jīng)濟(jì)條件政治條件精神文化

現(xiàn)實(shí)意義：加強(qiáng)物質(zhì)文明、政治文明和精神文明建設(shè)群眾觀點(diǎn)和群眾路線的理論基礎(chǔ)：唯物史觀關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的原理。

（五)一切為了群眾、一切依靠群眾

群眾觀點(diǎn)：就是堅(jiān)信人民群眾自己解放自己的觀點(diǎn)，全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)，以及虛心向群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。

群眾路線：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去路。

首先，必須牢固樹(shù)立人民群眾是國(guó)家主人的觀念。

其次，必須發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主，健全民主集中制。

第三，必須堅(jiān)持不懈地反對(duì)官僚主義。堅(jiān)持黨的群眾路線二、個(gè)人在社會(huì)歷史中的作用（一）社會(huì)歷發(fā)展是無(wú)數(shù)個(gè)人合力作用的結(jié)果

個(gè)人：是指社會(huì)群體中單個(gè)的成員，是社會(huì)的一個(gè)“分子”。分析個(gè)人歷史作用的原則：要具體地、歷史地分析個(gè)人的歷史作用，包括作用的大小、作用的性質(zhì)等。

“歷史是這樣創(chuàng)造的：最終的結(jié)果總是從許多單個(gè)的意志的相互沖突中產(chǎn)生出來(lái)的，……這樣就有無(wú)數(shù)互相交錯(cuò)的力量，有無(wú)數(shù)個(gè)力的平行四邊形，由此就產(chǎn)生出一個(gè)合力，即歷史結(jié)果”?！懊總€(gè)意志都對(duì)合力有所貢獻(xiàn)，因而是包括在這個(gè)合力里面的?！逼胀▊€(gè)人的作用普通個(gè)人的作用第一，普