第三章人類社會及其發(fā)展規(guī)律

第三章人類社會及其發(fā)展規(guī)律第一節(jié)社會基本矛盾及其運動規(guī)律第二節(jié)社會歷史發(fā)展的動力第三節(jié)人民群眾在歷史發(fā)展中的作用一、社會存在與社會意識二、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的規(guī)律三、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運動的規(guī)律四、社會形態(tài)更替的一般規(guī)律及特殊形式第一節(jié)社會基本矛盾及其運動規(guī)律一、社會存在與社會意識社會存在與社會意識的關(guān)系問題，是社會歷史觀的基本問題。（一）兩種根本對立的歷史觀

1．唯心史觀

2．唯物史觀社會存在：也稱社會物質(zhì)生活條件，是社會生活的物質(zhì)方面，主要是指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)方式，也包括地理環(huán)境和人口因素。

地理環(huán)境是指人類生存和發(fā)展所依賴的各種自然條件的總和，是人類社會存在和發(fā)展不可缺少的條件，是人類社會的自然物質(zhì)基礎(chǔ)。

１．社會的自然地理環(huán)境和人口因素地理環(huán)境是人類生存和發(fā)展的必要條件之一，因而對社會的存在和發(fā)展產(chǎn)生著重大影響。首先，地理環(huán)境不能決定社會制度的性質(zhì)。一個社會制度的性質(zhì)是由這個社會物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式?jīng)Q定的。其次，地理環(huán)境不能決定社會制度的變化。再次，地理環(huán)境在社會發(fā)展中的作用受社會的制約，與社會生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的水平是緊密相關(guān)的。

人口因素

人口因素不僅指人口的數(shù)量，而且還包括人口的質(zhì)量、構(gòu)成、分布、遷徙、自然變動和社會變動等。

人口因素對社會發(fā)展具有重要的作用和影響第一，人口是社會物質(zhì)生產(chǎn)的自然基礎(chǔ)。沒有一定數(shù)量的人口，就不可能有物質(zhì)生產(chǎn)，也形成不了人類社會，更談不上人類社會的存在和發(fā)展，人口是社會不可缺少的條件。第二，不同的人口狀況對社會發(fā)展所起的作用是不同的。一般地說，最有利于社會發(fā)展的人口數(shù)量應(yīng)是同社會的生產(chǎn)和科技水平要求相適應(yīng)的人口數(shù)量；人口素質(zhì)越高就越能適應(yīng)生產(chǎn)和科技進步需要，就越能推動社會的發(fā)展。生產(chǎn)方式?jīng)Q定作用的具體表現(xiàn)第一，物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式既是人類產(chǎn)生和存在的基礎(chǔ)，也是人類社會產(chǎn)生和存在的基礎(chǔ)。第二，生產(chǎn)方式是社會其他一切社會關(guān)系和社會活動的基礎(chǔ)。生產(chǎn)方式既為社會其他活動提供基礎(chǔ)，又對其他社會活動起制約作用。第三，生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會制度的性質(zhì)和社會制度的更替。第四，生產(chǎn)方式對地理環(huán)境和人口因素能起制約作用，后兩者對社會發(fā)展怎樣起作用及作用之大小，要受生產(chǎn)方式的決定。

社會意識社會意識是社會生活的精神方面，是社會存在的反映。社會意識結(jié)構(gòu)社會意識構(gòu)成主體內(nèi)容層次與上層建筑關(guān)系不反映特定經(jīng)濟基礎(chǔ)、不為特定經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)，不具有階級性

個體意識群體意識社會心理社會意識形式社會意識形態(tài)其他社會意識形式自覺反映特定或經(jīng)濟基礎(chǔ)、并直接為之服務(wù)，屬于思想上層建筑，有階級性

其中占統(tǒng)治地位的意識形態(tài)是這個社會精神的標志一個社會意識形態(tài)的結(jié)構(gòu)：占統(tǒng)治地位的意識形態(tài)舊社會殘留意識形態(tài)未來社會萌芽意識形態(tài)社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，并反作用于社會存在。第一，社會存在是社會意識內(nèi)容的客觀來源，社會意識是社會物質(zhì)生活過程及其條件的主觀反映。（社會意識依賴于社會存在）第二，社會意識具有相對獨立性，有自己特有的發(fā)展形式與規(guī)律。主要表現(xiàn)在：社會存在和社會意識的辯證關(guān)系

社會意識具有相對獨立性含義有自己獨特的存在方式和發(fā)展規(guī)律主要表現(xiàn)與社會存在發(fā)展的不完全同步性與社會經(jīng)濟發(fā)展水平的不平衡性歷史繼承性各種形式之間互相影響，互相作用政治法律思想是核心，決定整個意識形態(tài)的性質(zhì)，對其他意識形式的影響最大最突出表現(xiàn)能動性先進的社會意識促進社會進步和發(fā)展落后的或反動的社會意識阻礙、延緩社會歷史發(fā)展對社會存在反作用的程度和時間各不相同社會意識能動作用之實現(xiàn)通過指導(dǎo)人們的實踐活動實現(xiàn)：理論一經(jīng)掌握群眾就會變成物質(zhì)力量。

——馬克思沒有革命的理論，就沒有革命的運動。

——列寧正確而充分地發(fā)揮社會意識的能動作用，有賴于社會文化建設(shè)特別是先進文化建設(shè)。中國共產(chǎn)黨關(guān)于新文化建設(shè)、社會主義精神文明建設(shè)、先進文化建設(shè)等。

社會存在與社會意識辯證關(guān)系原理的理論意義：破碎了“歷史之謎”第一次正確解決了社會歷史觀的基本問題，是社會歷史觀革命性變革的基礎(chǔ)?！皟蓚€劃分”——從社會生活和各種領(lǐng)域劃分出經(jīng)濟領(lǐng)域，從一切社會關(guān)系中劃分出生產(chǎn)關(guān)系?！皟蓚€歸結(jié)”——將一切社會關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)關(guān)系，將生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)力發(fā)展。二、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的規(guī)律

生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的規(guī)律，是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。（一）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系1．生產(chǎn)力及其構(gòu)成

生產(chǎn)力是人類在生產(chǎn)實踐中形成的改造和影響自然以使其適合社會需要的物質(zhì)力量．是人類獲得物質(zhì)生活資料的能力。它具有客觀現(xiàn)實性和社會歷史性。它包括勞動資料、勞動對象和勞動者，以及科學(xué)技術(shù)和管理等要素。

生產(chǎn)力勞動資料勞動對象勞動者科學(xué)技術(shù)科學(xué)管理實體性要素滲透性要素勞動資料的內(nèi)容

是在勞動過程中用以改變或影響勞動對象的物質(zhì)資料或物質(zhì)條件，是人和勞動對象之間的媒介體。一是直接作用于勞動對象的操作系統(tǒng)，以及與其相連的動力傳動系統(tǒng)；二是控制系統(tǒng)，以及與此相連的信息傳遞系統(tǒng)；三是勞動過程中所必要的、不屬于勞動對象的物質(zhì)資料和物質(zhì)條件。

勞動資料中最重要的是生產(chǎn)工具。生產(chǎn)工具的性質(zhì)

１．在一定意義上，各種生產(chǎn)工具都是人體自然器官的延長。２．是生產(chǎn)力水平的主要標志，是區(qū)分社會經(jīng)濟時代的客觀依據(jù)。

各種經(jīng)濟時代的區(qū)別，不在于生產(chǎn)什么，而在于怎樣生產(chǎn)，用什么勞動資料生產(chǎn)。

——馬克思勞動對象勞動對象是人們在生產(chǎn)過程中進行加工的東西。勞動對象的種類勞動對象可以分為兩大類，一類是進入生產(chǎn)過程的那部分自然界，即自然界直接提供的用于生產(chǎn)的自然物；另一類是經(jīng)過人們加工的勞動對象，即原料。勞動對象是生產(chǎn)力的制約因素

首先，勞動對象制約生產(chǎn)工具，生產(chǎn)工具的水平同構(gòu)成生產(chǎn)工具的材料密切相關(guān)；

其次，勞動對象影響生產(chǎn)效率，制約整個生產(chǎn)力的發(fā)展水平；

再次，勞動同勞動對象相結(jié)合才是物質(zhì)財富的源泉，勞動者只有使用生產(chǎn)工具作用于勞動對象時才能構(gòu)成現(xiàn)實的生產(chǎn)力。勞動者

是指具有一定生產(chǎn)經(jīng)驗、勞動技能和知識，能夠運用一定勞動資料作用于勞動對象、從事生產(chǎn)實踐活動的人，包括體力勞動者和腦力勞動者。勞動者是生產(chǎn)力中最活躍、最積極的因素；人才資源是第一資源與人才強國戰(zhàn)略。先進生產(chǎn)力的基本特征第一，從其構(gòu)成要素上看，先進生產(chǎn)力中的

勞動者是掌握了當時先進科學(xué)技術(shù)和具有較高知識文化水平、較高勞動技能和較高素質(zhì)以及能力的人；

勞動資料，特別是勞動工具比較先進，是當時先進科學(xué)技術(shù)的凝結(jié)和物化；

勞動對象是需要具有較高科學(xué)文化水平的勞動者才能認識和把握并加以改造的復(fù)雜事物和對象。第二，從其基本要素的構(gòu)成和結(jié)合方式上看，先進生產(chǎn)力是由具有較高技能和素質(zhì)的勞動者運用先進的科學(xué)技術(shù)將自身與勞動資料以及勞動對象有機結(jié)合起來，形成具有科學(xué)合理的結(jié)構(gòu)并能夠發(fā)揮最大效能的生產(chǎn)力系統(tǒng)。先進生產(chǎn)力是一個相對的、歷史的范疇，是相對于落后的生產(chǎn)力而言的，在不同的歷史時期有著不同的表現(xiàn)形式。

2.生產(chǎn)關(guān)系及其構(gòu)成

生產(chǎn)關(guān)系是人們在物質(zhì)生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟關(guān)系?！盀榱诉M行生產(chǎn)，人們相互之間便發(fā)生一定的聯(lián)系和關(guān)系；只有在這些社會聯(lián)系和社會關(guān)系的范圍內(nèi)，才會有他們對自然的影響，才會有生產(chǎn)?！薄R克思

人們的生活自古以來就建立在生產(chǎn)上面，建立在這種或那種社會生產(chǎn)上面，這種社會生產(chǎn)的關(guān)系，我們恰恰就稱之為經(jīng)濟關(guān)系?！R克思

狹義的生產(chǎn)關(guān)系是指人們在直接生產(chǎn)過程中結(jié)成的相互關(guān)系。包括生產(chǎn)資料所有制關(guān)系、生產(chǎn)中人與人的相互關(guān)系、產(chǎn)品分配關(guān)系。

生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系，是指生產(chǎn)資料歸誰所有，為誰支配。它體現(xiàn)著人與生產(chǎn)資料的結(jié)合方式，是生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)。在生產(chǎn)關(guān)系各個要素中，生產(chǎn)資料所有制關(guān)系起著決定和支配的作用，構(gòu)成了生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)和核心。這是因為：首先，生產(chǎn)資料所有制關(guān)系是生產(chǎn)勞動得以進行的前提。其次，生產(chǎn)資料所有制關(guān)系的性質(zhì)決定著生產(chǎn)關(guān)系的基本性質(zhì)。再次，生產(chǎn)資料所有制關(guān)系決定人們在生產(chǎn)過程中的地位、作用和相互關(guān)系。最后，生產(chǎn)資料所有制關(guān)系決定著產(chǎn)品的分配關(guān)系。生產(chǎn)資料所有制關(guān)系決定整個生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)生產(chǎn)資料氏族成員平均所有奴隸主所有地主所有資本家所有全社會共同所有原始社會奴隸社會封建社會資本主義社會共產(chǎn)主義社會私有制社會公有制社會歸一種是以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系；一種則是以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力發(fā)展的一定階段相適應(yīng)的占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各方面的總和構(gòu)成了一定社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)生產(chǎn)關(guān)系兩種基本類型

（二）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系本矛盾運動的規(guī)律生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)鐵器封建社會生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力的反作用當生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力狀況時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起促進作用。當生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力狀況時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。反對形而上學(xué)的理解：（1）絕對適合或絕對不適合。（2）只要生產(chǎn)力變化了，生產(chǎn)關(guān)系就會自發(fā)變革。方法論意義：（1）一把探究社會發(fā)展根源的鑰匙（生產(chǎn)力標準是社會進步的最高標準）；（2）馬克思主義政黨制定正確的路線、方針、政策的客觀依據(jù)；

三、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑矛盾運動的規(guī)律上層建筑經(jīng)濟基礎(chǔ)經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生、性質(zhì)和變化發(fā)展。（一）經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑

1．經(jīng)濟基礎(chǔ)：是指由社會一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和。

理解其內(nèi)涵要兩點注意：（１）經(jīng)濟基礎(chǔ)的實質(zhì)是社會一定發(fā)展階段上的基本經(jīng)濟制度，是制度化的物質(zhì)社會關(guān)系；決定一個社會性質(zhì)的是其占支配地位的經(jīng)濟基礎(chǔ)。（２）經(jīng)濟基礎(chǔ)與經(jīng)濟體制具有內(nèi)在聯(lián)系。是建立在一定經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的意識形態(tài)以及相應(yīng)的制度、組織和設(shè)施。２．上層建筑

人們在自己生活的社會生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系。這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會意識形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實基礎(chǔ)。——馬克思

一是觀念上層建筑，包括：政治法律思想道德藝術(shù)宗教哲學(xué)上層建筑一般由兩個部分組成政治思想：政治思想是人們關(guān)于社會的政治制度、政治生活、國家、階級或社會集團及其相互關(guān)系的思想、觀點的總和。法律思想：是人們關(guān)于法、法的關(guān)系、法律制度、規(guī)范和設(shè)施的思想、觀點的總和。藝術(shù)：通過塑造生動、具體的感性形象來反映社會生活并表現(xiàn)作者審美評價的一種意識形態(tài)。道德:調(diào)整人與人之間、個人與社會之間相互關(guān)系的行為規(guī)范的總和。宗教觀念：是統(tǒng)治人們的自然力量和社會力量在人們頭腦中的顛倒的虛幻的反映。哲學(xué)：理論化、系統(tǒng)化的世界觀。二是政治上層建筑包括政治法律制度及設(shè)施和政治組織，有國家政治制度、立法司法制度和行政制度；國家政權(quán)機構(gòu)、政黨、軍隊、警察、法庭和監(jiān)獄等政治組織形態(tài)和設(shè)施。國家政權(quán)是上層建筑的核心階級的實質(zhì):階級是由于對生產(chǎn)資料占有關(guān)系不同而形成的利益根本對立的社會集團。

“相互斗爭的社會階級在任何時候都是生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系的產(chǎn)物，一句話，都是自己時代的經(jīng)濟關(guān)系的產(chǎn)物?！彪A級非基本階級基本階級階級是一個經(jīng)濟范疇奴隸主與奴隸地主與農(nóng)民資本家與工人小商品生產(chǎn)者自由民和手工業(yè)者小生產(chǎn)者

階級不是從來就有的，而是生產(chǎn)力有所發(fā)展，但又發(fā)展不足這一階段上的產(chǎn)物，是一定經(jīng)濟關(guān)系的產(chǎn)物。階級的劃分是人們在一定的生產(chǎn)關(guān)系中所處的地位、所起作用以及結(jié)成的關(guān)系所決定的。

階級的“劃分是以生產(chǎn)的不足為基礎(chǔ)的，它將被現(xiàn)代生產(chǎn)力的充分發(fā)展所消滅?！?/p>

階級是一個歷史的范疇

階層是基于人們的社會地位、職業(yè)和收入等形成的社會群體。一是階級中有階層。二是在不同階級中從事相同活動的人形成的群體。階層及其特點

階級分成為階層，階層從屬于階級，這是階級與階層的聯(lián)系；階級和階層的劃分標準不同，所指人群不同，這是階級與階層的區(qū)別。不能混淆劃分階級和階層的標準，用階層的劃分替代階級的劃分，進而用階層替代階級，否認資本主義國家階級仍然存在的事實。

階層及其特點

隨著我國改革開放的不斷深入和經(jīng)濟文化的發(fā)展，社會階層也發(fā)生了新的變化，除了工人、農(nóng)民和知識分子等基本的社會階層之外，又出現(xiàn)了民營科技企業(yè)的創(chuàng)業(yè)人員和技術(shù)人員、受聘于外資企業(yè)的管理技術(shù)人員、個體戶、私營企業(yè)主、中介組織的從業(yè)人員、自由職業(yè)人員等新的社會階層。

這些新階層主要是依據(jù)他們從事的職業(yè)和謀生方式來劃分的。他們都是中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者。

我國目前階層狀況國家的起源

“國家這種強制人的特殊機構(gòu)，只是在社會劃分為階級，即劃分為這樣一些集團，其中一些集團能夠經(jīng)常占有另一些集團的勞動的地方和時候，只有在人剝削人的地方，才產(chǎn)生出來的。”國家是人類社會發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物，它根源于社會物質(zhì)生活中的階級矛盾和斗爭，是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)，這是國家的階級根源。國家的起源和本質(zhì)

國家在本質(zhì)上是一個階級概念和政治概念，而不是一個地域概念。國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，是一個階級壓迫另一個階級的工具。國家是隨著階級的產(chǎn)生而產(chǎn)生的一種歷史現(xiàn)象。國家的起源是同階級對立聯(lián)系在一起的，它是在社會分裂成為敵對階級的情況下作為階級統(tǒng)治的工具而產(chǎn)生的，將來也必然隨著階級的滅亡而失去其存在的根據(jù)。階級根源國家是社會在一定發(fā)展階段上的產(chǎn)物；國家是承認：這個社會陷入了不可解決的自我矛盾，分裂為不可調(diào)和的對立面而又無力擺脫這些對立面。而為了使這些對立面，這些經(jīng)濟利益互相沖突的階級，不致在無謂的斗爭中把自己的社會消滅，就需要有一種表面上凌駕于社會之上的力量，這種力量應(yīng)當緩和沖突，把沖突保持在‘秩序’的范圍以內(nèi)；這種從社會中產(chǎn)生但又自居于社會之上并且日益同社會相異化的力量，就是國家?！鞲袼箛业奶卣髋c原始氏族組織相比較，國家具有如下特征：

第一，它是按照地域而不是按血緣為標志來劃分和組織居民；第二，它設(shè)有特殊權(quán)力機關(guān)，即常任官吏、特殊的武裝隊伍，以及各種強制性的機關(guān)；第三，它擁有征收賦稅以維持自身存在的特征。國家的類型和形式的關(guān)系國家的類型和形式的關(guān)系，也就是國體和政體的關(guān)系。國體，是指社會各階級在國家中的地位，即哪個階級掌握政權(quán)，是統(tǒng)治階級；哪些階級是被統(tǒng)治階級。政體，是指統(tǒng)治階級實現(xiàn)其階級統(tǒng)治的具體組織形式，也就是政權(quán)構(gòu)成形式。國體和政體的關(guān)系國體和政體的關(guān)系，是內(nèi)容和形式的關(guān)系。一定的國體必須要有一定的政體來體現(xiàn)，否則階級的統(tǒng)治就不能落實；同樣，一定的政體也必然會體現(xiàn)、服務(wù)于一定的國體，否則，政體就無法存在。

國體政體內(nèi)容形式?jīng)Q定服務(wù)于國家的兩大職能國家的對內(nèi)職能：第一，政治職能。第二，經(jīng)濟職能。第三，社會職能。國家的對外職能：第一，維護國家的主權(quán)和領(lǐng)土完整，防止和抵御外來的侵略和顛覆；第二，根據(jù)本國的利益調(diào)整與其他國家的關(guān)系，進行國際間的交流，參與國際經(jīng)濟政治事務(wù)。

第一，無產(chǎn)階級專政國家具有新的階級內(nèi)容。第二，無產(chǎn)階級專政國家的職能發(fā)生了根本的轉(zhuǎn)化。

第三，無產(chǎn)階級專政國家的歷史任務(wù)和發(fā)展趨勢發(fā)生了本質(zhì)變化。無產(chǎn)階級專政國家的基本特征無產(chǎn)階級國家的特點第一，無產(chǎn)階級專政國家具有新的階級內(nèi)容：它是勞動者自己的國家，只有人民才是國家和社會的主人。第二，無產(chǎn)階級專政國家的職能發(fā)生了根本的轉(zhuǎn)化第三，無產(chǎn)階級專政國家的歷史任務(wù)和發(fā)展趨勢發(fā)生了本質(zhì)變化。（二）經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運動經(jīng)濟基礎(chǔ)的決定作用，決定著上層建筑的反作用。

上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律：1、二者之間內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，是社會發(fā)展的普遍的、基本的規(guī)律。2、基本內(nèi)容：經(jīng)濟基礎(chǔ)的狀況決定上層建筑的性質(zhì)、形式和發(fā)展方向；上層建筑的變化一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)的性質(zhì)和發(fā)展要求。3、方法論意義：觀察和研究社會發(fā)展問題的基本理論依據(jù)；無產(chǎn)階級政黨制定正確的路線、方針、政策的客觀依據(jù)。四、社會形態(tài)更替的一般規(guī)律及特殊形式（一）社會形態(tài)的內(nèi)涵是關(guān)于社會運動的具體形式、發(fā)展階段和不同質(zhì)態(tài)的范疇，是同生產(chǎn)力發(fā)展一定階段相適應(yīng)的經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一體。包括經(jīng)濟形態(tài)、政治形態(tài)和意識形態(tài)。（二）社會形態(tài)的更替的統(tǒng)一性和多樣性

社會形態(tài)更替的一般規(guī)律即統(tǒng)一性，指各國歷史發(fā)展過程所具有的一般性、共同性和普遍性?？v向：無外來干涉的情況下，各國家和民族都將自然地依次經(jīng)歷由低到高的各種社會形態(tài)。橫向：處于同一社會形態(tài)的不同國家和民族的歷史發(fā)展具有的共同性和普遍性。社會形態(tài)更替特殊性的表現(xiàn)處于同一社會形態(tài)的不同國家和民族的歷史具有各自的特點各個國家在不同的社會形態(tài)中所具有的典型意義不同人類社會在較低的社會形態(tài)向較高的社會形態(tài)轉(zhuǎn)變時，不同國家和民族所采取的過渡形式各有其特點

不同國家和民族社會形態(tài)轉(zhuǎn)變時可根據(jù)特殊的歷史條件而超越某一個或某幾個社會形態(tài)

（三）社會形態(tài)更替的必然性與人們的歷史選擇性社會形態(tài)更替的必然性：主要是指社會形態(tài)依次更替的過程和規(guī)律是客觀的，其發(fā)展的基本趨勢是確定不移的。社會更替歸根到底是社會基本矛盾運動的結(jié)果。人們的歷史選擇性：第一，社會發(fā)展的客觀必然性造成了一定歷史階段社會發(fā)展的基本趨勢，為人們的歷史選擇提供了基礎(chǔ)、范圍和可能性空間。第二，社會形態(tài)更替的過程也是一個合目的性與合規(guī)律性相統(tǒng)一的過程。第三，人們的歷史選擇性，歸根到底是人民群眾的選擇性。（四）社會形態(tài)更替的前進性與曲折性社會形態(tài)的更替，還表現(xiàn)為前進性與曲折性、漸進性與跨越性的統(tǒng)一。社會形態(tài)更替的前進性、漸進性主要是指五種社會形態(tài)依次演進的基本趨勢，其歷史進程是一個揚棄的過程。問題：如何正確認識社會主義運動中的暫時挫折？第二節(jié)社會歷史發(fā)展的動力一、社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力二、階級斗爭在階級社會發(fā)展中的作用三、革命在社會發(fā)展中的作用四、改革在社會發(fā)展中的作用五、科學(xué)技術(shù)在社會發(fā)展中的作用

唯心史觀的“精神動力”——“一言可以興邦，一言可以喪邦”、“大人物心理動靜稍易其軌，全部歷史將為之改觀。”唯物史觀：物質(zhì)生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的基礎(chǔ)；在此基礎(chǔ)上形成的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾是社會發(fā)展的基本矛盾和基本動力；根源于社會基本矛盾的階級斗爭、社會革命、社會改革等，在社會發(fā)展中各具不同的重要作用。一、社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力社會基本矛盾是指存在于一切社會形態(tài)之中、貫穿于每一個社會發(fā)展過程始終，規(guī)定社會發(fā)展過程的基本性質(zhì)和基本趨勢，并對社會歷史發(fā)展起根本的推動作用的矛盾。包括：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾（一）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會基本矛盾

社會基本矛盾規(guī)定并反映了社會的基本結(jié)構(gòu)的性質(zhì)和基本面貌社會基本結(jié)構(gòu)主要包括：經(jīng)濟結(jié)構(gòu)

政治結(jié)構(gòu)——政治上層建筑觀念結(jié)構(gòu)——社會意識形態(tài)（觀念上層建筑）★社會基本矛盾實際上也就是社會基本結(jié)構(gòu)要素之間的矛盾。廣義——生產(chǎn)方式狹義——經(jīng)濟關(guān)系或經(jīng)濟制度社會基本矛盾在社會發(fā)展中的作用主要表現(xiàn)在：第一，生產(chǎn)力是社會基本矛盾運動中最基本的動力因素，是人類社會發(fā)展和進步的最終決定力量。具體地說，

(1)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，決定社會關(guān)系的基本面貌，決定世界發(fā)展的歷史進程。

(2)生產(chǎn)力是社會進步的根本內(nèi)容,是衡量社會進步的根本尺度。馬克思恩格斯的相關(guān)論述（二）社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力生產(chǎn)力的最終決定作用與生產(chǎn)力標準生產(chǎn)力的最終決定作用生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系上層建筑生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟基礎(chǔ)）、上層建筑的關(guān)系：經(jīng)濟基礎(chǔ)決定決定反作用反作用社會基本矛盾在社會發(fā)展中的作用主要表現(xiàn)在：第二，社會基本矛盾特別是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，是“一切歷史沖突的根源”，決定著社會中其他矛盾的存在和發(fā)展。兩對矛盾的關(guān)系：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾更為基本，決定著經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾的生產(chǎn)和發(fā)展；經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾也會影響和制約著生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾。（二）社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力社會基本矛盾在社會發(fā)展中的作用主要表現(xiàn)在：第三，社會基本矛盾具有不同的表現(xiàn)形式和解決方式，并從根本上影響和促進社會形態(tài)的變化和發(fā)展?；久芤l(fā)階級和階層矛盾，推動社會改革、造成階級斗爭和社會革命?？梢?，階級斗爭、社會革命、社會改革都根源于社會基本矛盾。

（二）社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力

（一）階級和階級斗爭是人類社會發(fā)展到一定階段才出現(xiàn)的社會現(xiàn)象。（二）階級斗爭是階級對立社會發(fā)展的直接動力首先，階級斗爭推動了同一社會形態(tài)自身的發(fā)展。其次，在階級社會中推動一種社會形態(tài)向另一種社會形態(tài)轉(zhuǎn)變，即質(zhì)變。最后，推動階級社會向無階級社會的過渡。二、階級斗爭在階級社會發(fā)展中的作用

（三）馬克思主義的階級分析方法是認識階級社會的科學(xué)方法二、階級斗爭在階級社會發(fā)展中的作用

★堅持階級分析方法，就是運用馬克思主義的階級和階級斗爭觀點去觀察和認識階級社會的社會歷史現(xiàn)象?！镫A級分析方法的具體要求：全面地、動態(tài)地分析階級狀況，分析各階級的經(jīng)濟地位，政治立場和意識形態(tài)，準確把握各階級之間的關(guān)系和階級力量的對比，把握社會運動和社會生活的脈搏。

（一）社會革命的實質(zhì)和根源辛亥革命三、革命在社會發(fā)展中的作用社會革命是解決社會基本矛盾的主要方式之一，是推動社會發(fā)展特別是社會形態(tài)更替的重要動力。社會革命是階級斗爭的最高形式，是社會形態(tài)的質(zhì)變。社會革命的實質(zhì)：是革命階級推翻反動階級的統(tǒng)治，用新的社會制度代替舊的社會制度，解放生產(chǎn)力，推動社會發(fā)展。，社會革命的根源：社會基本矛盾的尖銳化。

（二）革命對社會發(fā)展的巨大作用：“歷史前進的火車頭”奴隸社會封建社會資本主義社會革命革命革命社會主義社會十月革命三、革命在社會發(fā)展中的作用

社會革命在社會發(fā)展中的重要作用表現(xiàn)在：第一，社會革命是實現(xiàn)社會形態(tài)更替的重要手段和決定性環(huán)節(jié)；第二，社會革命能充分發(fā)揮人民群眾創(chuàng)造歷史的積極性和偉大作用。第三，無產(chǎn)階級革命將會為消除階級對抗，并充分利用全人類的文明成果，促進社會全面而創(chuàng)造條件。革命是歷史的火車頭

社會改革是在保持社會基本制度不變的前提下，對既有的社會體制的變革，是同一社會形態(tài)發(fā)展中的量變或部分質(zhì)變，以實現(xiàn)社會的自我調(diào)整和局部改善。

革命針對社會基本制度，改革針對舊體制。四、改革在社會發(fā)展中的作用（一）改革的性質(zhì)和作用

改革在社會發(fā)展中的重要作用：它是在一定程度上解決社會基本矛盾,促進生產(chǎn)力發(fā)展，推動社會進步的有效途徑和手段。社會主義的“不斷改革論”

第一，社會主義社會基本矛盾的性質(zhì)和特點決定了解決矛盾的方式和途徑只能是改革。

第二，改革是社會主義自身實踐進程的客觀要求。

第三，社會主義改革是迎接當代世界資本主義挑戰(zhàn)的必然選擇。社會主義社會的改革是一場偉大的改革

社會主義改革是社會主義制度的自我完善、自我發(fā)展，是為了解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，促進社會全面進步。是對具體制度體制和運行機制的調(diào)整、完善或革新。改革的性質(zhì)和目的：改革的直接對象：是束縛生產(chǎn)力發(fā)展的舊的體制和思想觀念等。科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)和特征1、科學(xué)和技術(shù)

科學(xué)是正確反映事物本質(zhì)及規(guī)律的知識體系，

科學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的自然知識、社會知識和思維知識的總稱，

科學(xué)是人類智慧的結(jié)晶。五、科學(xué)技術(shù)在社會發(fā)展中的作用科學(xué)是“歷史的有力和杠桿”，是“最高意義上的革命力量”。——馬克思（一）科學(xué)技術(shù)革命是推動經(jīng)濟和社會發(fā)展的強大杠桿案例一：中國古代四大發(fā)明對世界的歷史的

促進作用。

案例二：近代分工、蒸汽機和機器的應(yīng)用，

對資本主義的意義。

案例三：歷史上的科學(xué)革命、技術(shù)革命和產(chǎn)

業(yè)革命。歷史上四次大的科學(xué)革命

第一次：16-17世紀，從哥白尼開始到牛頓力學(xué)體系建立。

第二次：19世紀30年代開始，一組帶頭學(xué)科出現(xiàn)理論綜合。（化學(xué)、電磁學(xué)）

第三次：20世紀初開始，以相對論、量子力學(xué)的創(chuàng)立為標志。

第四次：20世紀50年代后，也稱世界新技術(shù)革命。以一組帶頭學(xué)科和技術(shù)科學(xué)、綜合科學(xué)的出現(xiàn)為標志?？萍?/p>

×科技+科技科技作用越來越大首先，科技革命對生產(chǎn)方式的深刻影響

第一，改變了社會生產(chǎn)力的構(gòu)成要素。

第二，改變了人們的勞動形式。第三，科技革命改變了社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，特別是導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生變革21世紀“是高科技發(fā)展的世紀”，“中國必須發(fā)展自己的高科技，在世界高科技領(lǐng)域占有一席之地”。

科學(xué)技術(shù)像一把雙刃劍。（二）科學(xué)技術(shù)的社會作用具有兩重性

科學(xué)技術(shù)“全球問題”——人口、糧食、能源與資源、環(huán)境污染、生態(tài)破壞。（羅馬俱樂部《增長的極限》）◆科技負面影響的根源（二）科學(xué)技術(shù)的社會作用具有兩重性科學(xué)技術(shù)本身的不成熟或缺陷科學(xué)技術(shù)的不當應(yīng)用或?qū)蠊目刂撇涣ι鐣贫鹊谋锥艘?、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者二、個人在社會歷史中的作用第三節(jié)人民群眾在歷史發(fā)展中的作用

人民群眾是指一切對社會歷史發(fā)展起推動作用的人們，從量上說是指社會人口中的絕大多數(shù)。不同歷史時期有不同的內(nèi)容。最穩(wěn)定的主體是從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動群眾及其知識分子。一、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者人民群眾是歷史的創(chuàng)造者(一)兩種歷史觀在歷史創(chuàng)造者問題上的對立唯心史觀之英雄史觀——歷史中起決定作用的是“英雄”的精神，人民群眾是歷史中的惰性因素。誰是歷史創(chuàng)造者?唯物史觀之群眾史觀——歷史活動是群眾的事業(yè)，決定歷史發(fā)展的是“行動著的群眾”。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者(一)兩種歷史觀在歷史創(chuàng)造者問題上的對立英雄史觀產(chǎn)生的根源：認識根源——歷史的表象社會根源——生產(chǎn)力水平相應(yīng)階級根源——為統(tǒng)治階級服務(wù)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者(二)現(xiàn)實的人及其活動是社會歷史存在和發(fā)展的前提現(xiàn)實的人：不是處在某種虛幻的離群索居和固定不變狀態(tài)中的人，而是處在現(xiàn)實的、可以通過經(jīng)驗觀察到的、在一定條件下進行的發(fā)展過程中的人?，F(xiàn)實的人的活動——最根本的是勞動，人們創(chuàng)造歷史的第一個或最基本的活動是生產(chǎn)勞動。人的現(xiàn)實本質(zhì)——一切社會關(guān)系的總和。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者(三)從社會歷史的整體聯(lián)系和具體過程中認識和把握歷史創(chuàng)造者及其活動唯物史觀考察歷史創(chuàng)造者問題時堅持的原則：首先，立足于整體的社會歷史過程來探究歷史創(chuàng)造者問題。其次，立足于社會歷史發(fā)展的必然性來考察。最后，從人與歷史關(guān)系的不同層次來考察。類與歷史、群體與歷史、個體與歷史。

第一，人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者。第二，人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。第三，人民群眾的社會實踐是實現(xiàn)社會變革的決定力量。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者(四)人民群眾在創(chuàng)造歷史過程中的決定作用

人民群眾創(chuàng)造歷史的活動要受到一定社會歷史條件的制約人民群眾是歷史的創(chuàng)造者經(jīng)濟條件政治條件精神文化

現(xiàn)實意義：加強物質(zhì)文明、政治文明和精神文明建設(shè)群眾觀點和群眾路線的理論基礎(chǔ)：唯物史觀關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的原理。

（五)一切為了群眾、一切依靠群眾

群眾觀點：就是堅信人民群眾自己解放自己的觀點，全心全意為人民服務(wù)的觀點，一切向人民群眾負責的觀點，以及虛心向群眾學(xué)習的觀點。

群眾路線：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去路。

首先，必須牢固樹立人民群眾是國家主人的觀念。

其次，必須發(fā)揚社會主義民主，健全民主集中制。

第三，必須堅持不懈地反對官僚主義。堅持黨的群眾路線二、個人在社會歷史中的作用（一）社會歷發(fā)展是無數(shù)個人合力作用的結(jié)果

個人：是指社會群體中單個的成員，是社會的一個“分子”。分析個人歷史作用的原則：要具體地、歷史地分析個人的歷史作用，包括作用的大小、作用的性質(zhì)等。

“歷史是這樣創(chuàng)造的：最終的結(jié)果總是從許多單個的意志的相互沖突中產(chǎn)生出來的，……這樣就有無數(shù)互相交錯的力量，有無數(shù)個力的平行四邊形，由此就產(chǎn)生出一個合力，即歷史結(jié)果”?！懊總€意志都對合力有所貢獻，因而是包括在這個合力里面的。”普通個人的作用普通個人的作用第一，普