《文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采》參考學(xué)案2

10/10第12課文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采【課程標(biāo)準(zhǔn)】知道薄伽丘等人的主要作品，認(rèn)識文藝復(fù)興時期人文主義的含義。【課標(biāo)解讀】掌握薄伽丘《十日談》；但丁《神曲》；彼特拉克；達(dá)芬奇《最后的晚餐》、《蒙娜麗莎》；米開朗琪羅《大衛(wèi)》、《摩西》；拉斐爾《西斯廷圣母》；莎士比亞《哈姆雷特》。【考試大綱】

文藝復(fù)興【概念闡釋】

文藝復(fù)興：是指14～16世紀(jì)反映西歐各國正在形成中的資產(chǎn)階級要求的思想、文化運(yùn)動。其主要中心，最初在意大利，16世紀(jì)擴(kuò)及德意志、尼德蘭、英國、法國和西班牙等地。文藝復(fù)興宣揚(yáng)個性解放、尊重人、愛人等人文主義思想，用資產(chǎn)階級的“人道”反對封建階級的“神道”，用資產(chǎn)階級的縱欲主義反對封建階級的禁欲主義。文藝復(fù)興主要表現(xiàn)在科學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)的普遍高漲?！局R梳理】一、背景1．經(jīng)濟(jì)上:14世紀(jì)以來,意大利工商業(yè)城市興起,出現(xiàn)

。2．政治上:

力量壯大,新興的資產(chǎn)階級追求財富與人生享樂.3．思想上:基督教會壟斷西歐文化教育約千年之久,人們生活在缺少理性思維和人文文精神的蒙昧之中。4．歷史傳統(tǒng)，古

、古

文化的遺存。二、進(jìn)程（一）興起:文學(xué)巨匠--14世紀(jì)中葉1．文學(xué)巨匠有

、

、

，被稱為文藝復(fù)興前三杰。2．薄伽丘:《十日談》(1)創(chuàng)作背景:14世紀(jì)中葉,

在意大利蔓延,既給人們帶來恐慌,也促使人們反省.(2)主要內(nèi)容:全書貫穿思想，矛頭直指。薄伽丘以幽默、辛辣的筆調(diào)揭露

，抨擊

，歌頌

，肯定

，提倡

，反對

。（二）全盛:藝壇三杰—15世紀(jì)后期1．達(dá)?芬奇(1)藝術(shù)特點①強(qiáng)調(diào)藝術(shù)要表現(xiàn)和歌頌人的美及人的豐富的思想感情,提出“

”的人性覺醒口號；②他善于將

、

、

用于繪畫中；③突破“

”畫法，用

揭示

。(2)代表作：《

》和《

》，成為歐洲畫廊的拱頂之石。2．米開朗琪羅(1)藝術(shù)特點①創(chuàng)作專注人體，認(rèn)為人的美在于具有戰(zhàn)勝困難的信念和勇氣，在于人的覺醒，在于有期待、有追求，在于自尊和不可屈辱。②塑造的雕像體現(xiàn)了人物的思想、

和精神氣質(zhì)。(2)代表作《

》和《

》，他被譽(yù)為“

”。3．拉斐爾(1)藝術(shù)特點①以擅長畫

著稱，被稱為“

”。②繪畫以優(yōu)雅、和諧、高度的完美享譽(yù)于世，被譽(yù)為古典美術(shù)精神的典范。(2)代表作：《

》最為著名。

（三）擴(kuò)展:戲劇大師—16世紀(jì)

莎士比亞的戲劇

1.創(chuàng)作背景：

世紀(jì)時，西歐大陸的文藝復(fù)興之風(fēng)吹到了英國。

2．作品特點：塑造出眾多栩栩如生、富有

的人物形象，深刻反映了愛和恨，情與義、善與惡、奮斗與命運(yùn)等人生矛盾的多樣性和復(fù)雜性。

3.代表作品：《

》，劇中的男主人公哈姆雷特是他精心塑造的

形象。

4.文學(xué)地位：代表了文藝復(fù)興時期文學(xué)的最高成就，對歐洲

文學(xué)的發(fā)展有著極其深遠(yuǎn)的影響。三、評價1.進(jìn)步性：①經(jīng)濟(jì)上，促進(jìn)了歐洲資本主義萌芽的發(fā)展，及15、16世紀(jì)新航路的開辟。②政治上，動搖了羅馬教會的權(quán)威，對16世紀(jì)的宗教改革運(yùn)動起推動作用。③思想上，打破宗教神學(xué)的桎梏，促進(jìn)思想解放，為近代自然科學(xué)和各種學(xué)術(shù)發(fā)展清除了思想障礙。2.局限性：①仍局限于宗教內(nèi)容；②過多關(guān)注個人，未過多關(guān)注社會，造成個人主義和主觀隨意性；③題材大多取自《圣經(jīng)》，未形成完整的思想體系。三、探究題，閱讀以下材料并作答1、材料1：1835年某畫家寫道：“許多已經(jīng)湮沒的事物將要再生。”材料2：人文主義小說《巨人傳》描寫道，1533年時人們都相信，存在著一千年的精神黑暗。相繼而來的將不會是新生，而是真理的重新恢復(fù)。材料3：文藝復(fù)興時期，人們對文學(xué)、藝術(shù)等方面的巨大成就極為歡欣。他們認(rèn)為這是一次精神的新生，而不是像花開花落那樣，只是周而復(fù)始地重復(fù)。材料4：18世紀(jì)的學(xué)者費內(nèi)隆寫道，在16世紀(jì)，人們將“文藝復(fù)興”一詞只理解為恢復(fù)古代傳統(tǒng)。──保羅·富爾《文藝復(fù)興》請回答：（1）結(jié)合材料1、2，說明“已經(jīng)湮沒的事物”指的是什么，被湮沒的原因是什么？（2）就材料3所說文學(xué)、藝術(shù)方面的巨大成就各舉一例，并指出它們是否屬于被湮沒的事物及理由。（3）材料4與前三條材料中的哪一條有矛盾？表現(xiàn)在何處？2、閱讀材料并作答材料一在教會的教父們的無數(shù)著作中有不少表面的矛盾甚至難解之處。我們崇拜他們的權(quán)威，不應(yīng)使自己追求真理的努力停滯不前?！谈競儠绣e誤是毫無疑問的。即使彼得，教徒中的名人，也曾陷入錯誤中；……讀所有這一類著作都要有充分的自由進(jìn)行批判，而沒有不加懷疑地接受的義務(wù)，否則一切研究的道路都要被阻塞，后人用以討論語法和敘述中難題的優(yōu)秀的智慧就要被剝奪。 ——人文主義者阿貝《是與否》材料二上帝賦予了人按自己的意志塑造自身的能力，也可以下降為動物，也可以上升到與上帝相似的東西?！宋闹髁x者皮阿《論人的尊嚴(yán)》材料三阿爾帕說：“……大多的時候，落在人們頭上的幸福或不幸取決于他們自己?！北颂乩苏f：“真正高貴并非天成，而是自為的?！? ——《世界史·中古部分》請回答：（1）據(jù)以上材料所述，人文主義者極力反對什么？提倡什么？（2）依據(jù)以上材料，說明人文主義思想的核心內(nèi)容。（3）結(jié)合史實扼要評述人文主義思想的進(jìn)步性。【走進(jìn)高考】例１．（2007重慶文綜19）文藝復(fù)興與中國明末清初的啟蒙思潮的相同點是①有唯物主義思想②有反封建思想③有完整的思想體系④有廣泛的階級基礎(chǔ)A．①②

B．①③

C．②④

D．③④解析A本題考查文藝復(fù)興和中國明末清初的啟蒙思潮，考查考生對歷史事件的比較能力。解答時可以通過排除法得出答案。中國明末清初的啟蒙思潮沒有形成完整的思想體系，也缺乏廣泛的階級基礎(chǔ)，由此排除B、C、D。文藝復(fù)興時期培根和布魯諾提倡唯物主義的科學(xué)研究方法；中國明末清初的啟蒙思想家王夫之是一位杰出的唯物主義思想家，故選A例２．（08年山東文綜，12）文藝復(fù)興時期，人文主義者從古典文化中汲取精神力量，鑄成了反對神學(xué)桎梏的武器。以下最契合人文主義核心內(nèi)涵的古希臘名言是A．求知是人類的本性

B．心靈美比形體美更珍貴C．人的出類拔萃為城邦增加的榮耀可以超過神D．健康和聰明是人生的兩大幸福解析：C．本題考查古希臘先哲的思想是對西方人文主義的思想內(nèi)涵理解。例3．（08年廣東單科，17）15世紀(jì)，意大利人開始用各種地方性通俗語言文字翻譯拉丁文《圣經(jīng)》，這一現(xiàn)象說明A．天主教會已經(jīng)放松思想控制

B.宗教改革在意大利已經(jīng)有了較大的影響C．人文主義思想在意大利興起

D.通俗語言文字取代拉丁文成為官方文字解析：C

本題主要考察對文藝復(fù)興時期的人文主義思潮的理解。例4．（08海南歷史，9）文藝復(fù)興時期，有的人文主義者提出：精通古典即可成為上帝造物中的最優(yōu)秀者。這表明他們強(qiáng)調(diào)對古典的學(xué)習(xí)和研究（

A.只是與人的世俗生活相關(guān)

B.只是與人的宗教生活相關(guān)C.可以顯著提升個人的素質(zhì)

D.須符合對古典的傳統(tǒng)闡釋解析：C材料表明：人通過學(xué)習(xí)古典，達(dá)到精通的地步，就可以成為世間萬物中最優(yōu)秀的。據(jù)此只有C符合題五、【鞏固應(yīng)用】1.文藝復(fù)興運(yùn)動首先在意大利興起的最主要原因是（）A．新航路的開辟促進(jìn)了意大利工商業(yè)迅速發(fā)展B．意大利是天主教會的統(tǒng)治中心C．古代羅馬文明留下了豐富的文化遺產(chǎn)D．意大利最早出現(xiàn)資本主義萌芽2．歐洲文藝復(fù)興的實質(zhì)是（）A．封建統(tǒng)治階級加強(qiáng)文化專制統(tǒng)治B．新興資產(chǎn)階級的思想文化運(yùn)動

C．封建統(tǒng)治階級內(nèi)部的意識形態(tài)的斗爭D．資產(chǎn)階級復(fù)興古代希臘、羅馬文化的運(yùn)動3．對文藝復(fù)興時期人文主義思想的理解，正確的是（）①強(qiáng)調(diào)人的價值和尊嚴(yán)②認(rèn)為人是世界的主人③主張追求現(xiàn)世生活的幸福④主張禁欲A．①③④B．①②③C．②③④D．②③4．薄伽丘的《十日談》是歐洲文學(xué)史上第一部現(xiàn)實主義文學(xué)巨著，書中反映的思想不包括（）A．反對封建等級觀念B．歌頌人的價值與尊嚴(yán)C．提倡生而平等D．拋棄一切宗教信仰5．被譽(yù)為意大利文藝復(fù)興前期文學(xué)三杰的文學(xué)家是（）①但?、诶注郾说美刷鼙≠で餉．①③④B．①②③C．②③④D．①②④6．下列名畫屬于畫圣拉斐爾的代表作的是（）A．《最后的晚餐》B．《西斯廷圣母》C．《蒙娜麗莎》D．《春》7．達(dá)·芬奇、拉斐爾、米開朗琪所創(chuàng)作的作品最大的相同點是（）A．體現(xiàn)強(qiáng)烈的人文主義精神B．以宗教題材作為藝術(shù)創(chuàng)作的主要對象C．畫技高超，并稱為文藝復(fù)興后三杰D．藝術(shù)作品注重表現(xiàn)人物個性8．文藝復(fù)興時期人文主義思潮強(qiáng)調(diào)人的價值，追求個性解放，反對神學(xué)迷信，主要是因為（）A．新航路的開辟打破了“天圓地方”說B．資本主義工商業(yè)的發(fā)展突出了人的作用

C．宗教改革運(yùn)動動搖了天主教會的地位D．哥白尼“太陽中心說”的創(chuàng)立9．下列哪一觀點有悖于人文主義思想（）A、人是罪惡的、消極的存在，只有上帝才是完美的B、大多數(shù)時候，落在人們頭上的幸?；虿恍胰Q于他自己C、神圣的種子不落在家族，而落在個人身上D、真正的高貴并非天成，而是自衛(wèi)的10．文藝復(fù)興時期主流社會思潮的核心是（）A、資產(chǎn)階級文化B、人文主義C、自然科學(xué)D、理性精神11．《西斯廷圣母》中的圣母文雅慈祥，讓人感到她是一位人間的慈母。這一杰作的作者是（）A.達(dá)·芬奇B.畫圣拉斐爾C.米開朗琪羅D.彼特拉克12．文藝復(fù)興時期，被稱為“市民英雄的創(chuàng)造者”的著名畫家是（）A.達(dá)·芬奇B.拉斐爾C.米開朗琪羅D.彼特拉克13．文藝復(fù)興時期的一位作家說：“人是能夠隨心所欲地改變自己的?！边@反映了（）A肯定人的價值及創(chuàng)造性的思想B資產(chǎn)階級自私自利的思想特性C人文主義蔑視宗教神學(xué)作用的思想D資產(chǎn)階級追求現(xiàn)世幸福生活的思想14．春秋戰(zhàn)國時期和文藝復(fù)興時期，都是“人”被發(fā)現(xiàn)和重視的時代。二者的共同之處是：（）A、都處于轉(zhuǎn)型時期，體現(xiàn)了新興階級的要求B、都是反封建的思想武器C、都是資本主義萌芽出現(xiàn)后的必然結(jié)果D、都是教會神學(xué)長期統(tǒng)治的結(jié)果15、“我不想變成上帝，或居住在永恒之中，或者把天地抱在懷里，屬于人的那種光榮對我就夠了。我自己是凡人，我只要求凡人的幸福?！边@句話體現(xiàn)的思想是A、禁欲主義B、人文主義C、蒙昧主義D、實用主義16、文藝復(fù)興的直接原因是A、西歐資本主義的萌芽B、黑死病在意大利蔓延C、基督教會壟斷文化教育D、意大利特殊的人才結(jié)構(gòu)17、16世紀(jì)英國街頭戲劇中有這樣一段臺詞：“金錢，這是大家的寵兒，一切歡樂的源泉；金錢，這是醫(yī)治一切苦悶的良藥；金錢，這是世人所珍藏的珠寶；金錢，這是婦女所拜倒的偶像?！睂@句臺詞有下列一些解釋，其中不正確的是：A、說明這時商品經(jīng)濟(jì)正在逐步取代自然經(jīng)濟(jì)B、表達(dá)了人文主義的生活觀C、反映資產(chǎn)階級的拜金主義心理D、表明古往今來人們都喜愛金錢18、恩格斯說：文藝復(fù)興這個名字沒有把這個時代充分表達(dá)出來。對其理解正確的是A、它沒有把古代文化古為今用B、它沒有準(zhǔn)確揭示這場運(yùn)動的實質(zhì)C、它沒有把古希臘、羅馬的文化全部復(fù)興出來D、它僅僅是打著“復(fù)興古典文化”的旗號19．閱讀下列材料：湯顯祖和莎士比亞堪稱世界戲劇的兩座高峰，在十六世紀(jì)晚期和十七世紀(jì)初同時出現(xiàn)在東半球的中國和西半球的英國?！赌档ねぁ放c《哈姆雷特》分別是其代表作，以下是有關(guān)這兩部作品的有關(guān)材料：材料一

《牡丹亭》塑造一個女性形象—杜麗娘，她出生名門，自幼受到封建文化教育和嚴(yán)格管束，她如同籠中的鳥，強(qiáng)烈渴望沖出牢籠；在生存環(huán)境沒能給她的理想的實現(xiàn)提供任何條件的情況下，她只能到夢中尋找自己的理想；進(jìn)入鬼蜮的杜麗娘，由于離開了封建禮教的管束而顯得更為大膽、癡情。她不滿足以幽魂的身份和情人聚會，她能為愛情而死，更情愿為愛情而生。她毫無顧忌的與陰間的判官據(jù)理力爭，使自己還魂。她還一鼓作氣，讓自己的非法叛逆婚姻得到家長和社會的認(rèn)同。材料二

《哈姆雷特》塑造了的悲劇形象—哈姆雷特，其名言“人是一件多么了不起的杰作，多么高貴的理性!多么偉大的力量!多么優(yōu)美的儀表!多么優(yōu)雅的舉動!在行為上多么像一個天使!在智慧上多么像一個天神!宇宙的精華!萬物的靈長”。請結(jié)合所學(xué)知識回答：（1）指出兩部劇作所處時代的共同經(jīng)濟(jì)特征。（2）思考兩部戲劇通過塑造人物形象，表達(dá)了什么樣的共同精神？（3）兩部戲劇中所反映的這種精神，在東西方產(chǎn)生了完全不同的影響，請指出這種不同并分析產(chǎn)生不同的原因。【自我檢測】1.為什么說《十日談》和《哈姆雷特》體現(xiàn)了人文主義的精神？薄伽丘的《十日談》面對現(xiàn)實，描寫的是完完全全的世俗生活，著意刻畫的是“人”，而不再是天堂幸福和夢幻似的虛無飄渺的“神”。他的作品具有更強(qiáng)烈的現(xiàn)實性和戰(zhàn)斗性。他通過講故事，描繪了意大利廣闊的社會生活畫面，把人間的百態(tài)、人間的歡樂和幸福、形形色色的人物，作為自己描寫的中心，塑造的人物具有鮮明的性格特征，揭開了以“人”為中心的意大利文藝復(fù)興的序幕。中世紀(jì)對人的內(nèi)心世界，對人們復(fù)雜、活生生的、有時是互相矛盾的感情不大感興趣。文藝復(fù)興時代才使人變成了人們注意的中心。如同那個時代的航海家們發(fā)現(xiàn)新海洋和新大陸一樣，作家們也發(fā)現(xiàn)了人的內(nèi)心世界的新深度。哈姆雷特的悲劇也就是莎士比亞時代人文主義的悲劇。哈姆雷特不可能解決問題。他的偉大在于他提出了問題。幾個世紀(jì)以來，莎士比亞創(chuàng)作的這部天才的悲劇一直激勵著人們?nèi)ニ伎?，召喚著人們?nèi)崿F(xiàn)人文主義的光輝理想。2.文藝復(fù)興時期的藝術(shù)大師是如何在作品中體現(xiàn)人文主義思想的？人文主義思想主要通過藝術(shù)大師作品中的對話、故事情節(jié)的發(fā)展，繪畫、雕刻作品的藝術(shù)特色、構(gòu)圖和色彩等表現(xiàn)出來【知識鏈接】（一）、文藝復(fù)興歷史背景1、政治：基督教會壟斷西歐文化千年之久，人們生活在缺乏理性思維和人文精神的蒙昧之中。2、經(jīng)濟(jì)：14世紀(jì)以來意大利工商業(yè)城市興起，出現(xiàn)資本主義萌芽。(根本）3、階級：新生資產(chǎn)階級隊伍壯大，追求財富和現(xiàn)世人生幸福。4、思想：當(dāng)時資產(chǎn)階級沒有成熟思想體系，借助意大利保留較多的希臘羅馬傳統(tǒng)文化表達(dá)反封建思想5、人才基礎(chǔ)：意大利匯聚眾多人才6、直接原因：黑死病恐慌促使人們反省宗教下生活的麻木。（二）、歷史隧道——黑死病“實際上，活下來的人幾乎還不夠埋葬死者。幾乎所有的人都被巨大的恐懼?jǐn)z住，只要某個人身上一出現(xiàn)潰瘍或是腫塊，一般都是在腹股溝或是腋下，這個遭難的人就失去一切援助，甚至親人也要拋棄他……就這樣很多人因為疏忽漠視便死去了……還有許多人……是被活埋了的……”——《阿維尼翁教皇傳記——克萊門六世新傳》從14世紀(jì)中葉起，歐洲經(jīng)歷了一場前所未有的致命瘟疫，它被稱為黑死病（即鼠疫）。據(jù)估計整個歐洲的死亡人數(shù)約2500萬人（1347—1351年間），占當(dāng)時歐洲人口的三分之一。（三）、人文主義A、狹義指歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動時期出現(xiàn)的一種資產(chǎn)階級世界觀，其核心是資產(chǎn)階級的人性論和人道主義，是文藝復(fù)興的指導(dǎo)思想。廣義指歐洲始于希臘的一種文化思想傳統(tǒng)。簡單說，就是關(guān)心人，尤其關(guān)心人的精神；尊重人的價值，尤其尊重人的精神存在的價值。B、人文主義的核心內(nèi)容：1、提倡人性，反對神性2、重視現(xiàn)世，反對宗教來世。3、倡導(dǎo)個性，反對盲從。4、主張發(fā)揮創(chuàng)造性，反對消極無為。5、重視科學(xué)實驗，反對經(jīng)驗論。C、人文主義（文藝復(fù)興）的作用/影響人文主義是文藝復(fù)興指導(dǎo)思想，貫穿文藝復(fù)興始終。（1）打破中世紀(jì)神學(xué)對思想的桎梏，掀起思想解放潮流（2）適應(yīng)西歐資本主義發(fā)展需要（3）創(chuàng)造了劃時代的藝術(shù)、文學(xué)成就（4）為近代自然科學(xué)和各種學(xué)術(shù)發(fā)展清除思想障礙（5）動搖了神學(xué)無上權(quán)威，對宗教改革運(yùn)動也起了一定推動作用D、局限性：對人文主義的過分推崇，造成了個人私欲膨脹、泛濫和社會混亂。（四）、但丁和《神曲》中世紀(jì)最后一位詩人，新時代最初一位詩人。與莎士比亞、歌德一起被稱為西歐文學(xué)史上三大天才巨匠……《神曲》采用了中世紀(jì)夢幻文學(xué)的形式，包括《地獄》、《煉獄》、《天堂》三部分，講述了作者的靈魂經(jīng)過層層折磨，終于得以會見戀人的神奇經(jīng)歷?！渡袂放険艚虝呢澙犯头饨ńy(tǒng)治的黑暗殘暴，例如，但丁把當(dāng)時的教皇卜尼法斯八世安排在九層地獄的第八層，在一個火窟中永遠(yuǎn)受烈火的煎熬。他對地獄中的另外一個教皇尼古拉三世說：你留在這里吧，因為你受的刑罰是公正的，因為你的貪婪使世界陷于悲慘，把好人蹂躪，把惡人提升。

……

你們把金銀作你們的上帝，你們和偶像崇拜者有什么不同？（五）彼特拉克彼特拉克是意大利詩人，他游歷歐洲各地，廣泛搜集古代希臘、羅馬的著作，開創(chuàng)了研究古典文化的新風(fēng)，并從中發(fā)現(xiàn)了一種不以神而以人為中心的世界觀，首次提出“人是最寶貴的”思想，主張用“人學(xué)”對抗“神學(xué)”，因此他被稱為“人文主義之父”。彼特拉克最重要的作品是《歌集》，主要是愛情詩，同時也抨擊了教皇的腐敗，抒發(fā)了渴望意大利和平統(tǒng)一的情懷。他的詩篇在形式上和內(nèi)容上都開創(chuàng)了一代詩風(fēng)，他在1341年在羅馬接受“桂冠詩人”的稱