高考語文復(fù)習(xí)【知識精研】讓作文語言錦繡燦爛+課件

作文語言——

讓作文語言錦繡燦爛文題品讀閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文：材料一：“我有三寶持而保之；一曰慈；二曰儉；三曰不敢為天下先。慈故能勇。儉故能廣。不敢為天下先，故能成器長。”材料二：孫中山先生提出了“敢為天下先”的口號，并以此投身推翻腐朽清王朝的事業(yè)，這一口號激發(fā)了無數(shù)愛國志士為國家民族而前仆后繼，1911年在清王朝的灰飛煙滅中，中華民國誕生了。根據(jù)上述材料的含義，你有什么所思所感？請寫一篇論述類文章?！咀⒁狻竣倜鞔_觀點(diǎn)，自擬題目。②不得少于800字。③不得抄襲、套作。作文第一關(guān)：審題立意1.題目類型多材料作文——找出材料之間的共同點(diǎn)（對立之統(tǒng)一）。2.立意方向◆選擇性、明確性——“敢”“為天下先”/“不敢”“為人先”的指向性要明確◆對照性——明確“敢為先”和“不敢先”之間的關(guān)系（外與內(nèi)，職責(zé)擔(dān)當(dāng)和內(nèi)在修為，對人和對己……）明確“敢”和“不敢”的關(guān)系（對照）3.明確關(guān)鍵概念的核心含義【是什么】敢——勇敢承擔(dān)擔(dān)當(dāng)魄力勇氣為天下先——創(chuàng)新、時代意識、視野、胸懷不敢為天下先—謙讓敬畏獨(dú)善其身謙恭沉靜從容淡定寧靜淡泊4.文體類型論述類——明確立意——不能觀點(diǎn)不明，平均筆墨，要扣住或“敢為天下先”或“不敢為人先”或“外則勇于擔(dān)當(dāng)敢為先，內(nèi)修謙恭不敢為人先”的觀點(diǎn)。重點(diǎn)是“敢為”重點(diǎn)是“內(nèi)心沉穩(wěn)”重點(diǎn)是“內(nèi)外結(jié)合”

角度二：不敢為天下先

①深思慎取，不為天下先；②是大智若愚的人生哲理，順應(yīng)自然，不魯莽行事，不做無謂的犧牲。③“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡?！弊杂X甘愿地去“處下”、“處后”，的謙遜低調(diào)的人生態(tài)度。

意思是：最善的人好像水一樣。水善于滋潤萬物而不與萬物相爭，停留在眾人都不喜歡的地方，所以最接近于“道”。按照帛書版《德道經(jīng)》的解釋：是說不自以為是，不自以為高貴，凡事謙讓處下，不與人爭是非，不爭名奪利。吃苦在前，享受在后，舍己為人，一心為公，少私而寡欲，赤誠為眾生，此即“不敢為天下先”之義。如何寫？單從“不敢為天下先角度”

處世妙方——不敢為天下先老子“不敢為天下先”一言一發(fā)，引來罵聲無數(shù)。尤其與如今的創(chuàng)新思想、競爭社會格格不入。但其實(shí)細(xì)細(xì)解讀老子思想精髓應(yīng)該明白“不敢為天下先”不是得縮頭時且縮頭的“烏龜哲學(xué)”，更不是反對時代進(jìn)步、固步自封的“奴隸主貴族的沒落哲學(xué)”而是“善利萬物而不爭，處眾人之所惡?！弊杂X甘愿地去“處下”、“處后”，的謙遜低調(diào)的人生態(tài)度。

老子為何要提倡我們“不敢為天下先”呢？那是在告訴人們?yōu)樘煜孪仁怯酗L(fēng)險的。事物發(fā)展到頂點(diǎn)必然走向自己反面。正所謂”樹高于林風(fēng)必吹之“、”砂堆于岸水必湍之“。木壯則衰，“強(qiáng)梁者不得其死”。就像《紅樓夢》中的王熙鳳,總是自帶話題流量，處處出風(fēng)頭，時時顯精明,是個男人萬不及一的，是個脂粉堆里的英雄?？蛇@種處處爭先的勁頭，連自己的老公賈璉都對她心存芥蒂，其他人更是陽奉陰違，終究落得個“機(jī)關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命”的凄慘下場。

那“不敢為天下先”是不是就是無所作為，無所擔(dān)當(dāng)了呢？是不是一種逃避困難的懦夫行為呢？當(dāng)然不是，“不敢為天下先”實(shí)則是一種“不爭之爭”的處世妙方。正如老子所言：“天下莫柔于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，其無以易之?！薄敖Ｋ阅転榘俟韧跽?，以善其下之，故能為百谷王”?！八币匀峥藙偅肮取币钥瞻菀磺?。因此，老子提倡的“不敢”，實(shí)則是融強(qiáng)于弱，納雄入雌，就會使你外柔內(nèi)剛，以不爭的謙遜態(tài)度達(dá)到爭的目的。補(bǔ)充論據(jù)：

1.王莽本是皇親國戚，又當(dāng)上了宰相。因?yàn)樗貏e的“謙恭下士”，這就成為他的“標(biāo)志和特長”?！爸t恭下士”就是讓人家不感到覺“重”和“害”的秘訣，也是讓人家衷心擁護(hù)的秘訣。王莽因?yàn)椤爸t恭下士”而得到了尊位，就在他登峰造極后，突然轉(zhuǎn)變了一百八十度，完全變成了另外一個人。他暴躁武斷，剛愎自用，不管他嘴里說的多么好聽，也還是弄到眾叛親離，最后受誅于漸臺。王莽從三八到六十八，這三十年里，前一半直起，后一半直落。直起直落，親手得，親手失，是中國歷史里僅有的好例子。順從老子的規(guī)律，就直起；違反它就直落，絲毫不爽。

辯證分析兩者的關(guān)系主體段一：為人處世，于個人言，宜如莊子般“善利萬物而不爭”謙遜低調(diào)，不可事事冒進(jìn)敢為。主體段二：然而，于集體、國家而言，在大義與大難前，則需要你我敢為天下先的擔(dān)當(dāng)與進(jìn)取，而不是不敢為天下先的退避養(yǎng)身。（開頭）

一枝梅，獨(dú)自綻放于寒風(fēng)之中。它的清香，既來自不與百花爭芳的謙遜與不敢，又來自敢為百花先，凌霜傲雪的魄力。為人當(dāng)如梅，于己身不必鋒芒畢露，低調(diào)處事；于社會必然挺膺而出。敢為先驅(qū)，實(shí)乃真君子。（結(jié)尾）

敢與不敢，相反相成?！案摇弊掷锸且环輷?dān)當(dāng)，“不敢”里是一份謙讓，一份敬畏。唯有于己身不敢者，方能更好地修養(yǎng)自身，在時代召喚之時，勇敢地拔劍而起，橫眉冷對。辯證：

以不敢為之態(tài)去為之

老子說：“不敢為天下先，故成器長”，也就是說，一個人在社會生活中以不敢為天下先的處世態(tài)度，愈能得到大家的擁戴；而孫中山先生提出“敢為天下先”的口號并以此投身于推翻腐朽的清王朝的事業(yè)，作為青年的我們又應(yīng)如何去做呢？在我看來，“不敢為天下先“是一種謙遜低調(diào)的人生態(tài)度，敢為天下先”則是一種大膽追求，勇于開拓的積極地人生狀態(tài)，

而我們則應(yīng)以不敢為之態(tài)去為之。

作文閱卷原則：一、點(diǎn)題：敢為天下先；知其不可為而為之。*不能僅出現(xiàn)在開頭處，而應(yīng)貫穿全文。材料一：《紅樓夢》在日常生活的細(xì)膩敘寫中寄寓作者對社會人生的透徹觀察和深刻思考。它是一部藝術(shù)化的中國古代社會百科全書，當(dāng)你逐漸有所領(lǐng)悟，它便能吸引你一讀再讀，常讀常新。（名著的現(xiàn)實(shí)作用）材料二：當(dāng)代經(jīng)典閱讀，“閱讀”這兩個字，用“傳習(xí)”比較好?！伴喿x”有注重知識的傾向，“傳習(xí)”經(jīng)典的目標(biāo)，主要在于修養(yǎng)身心，要把獲得知識與修養(yǎng)身心這兩個方面結(jié)合起來，不能只是把經(jīng)典當(dāng)作知識性的文本來看。（名著閱讀方法）

材料三：文學(xué)經(jīng)典的確是經(jīng)典，但就文字而言，文言文和白話文有相當(dāng)?shù)木嚯x，就內(nèi)容而言，《水滸傳》滿是打家劫舍，《三國演義》充斥權(quán)術(shù)心機(jī)，《西游記》主講佛法，《紅樓夢》深奧的“色、空、幻、滅”主題，孩子心智不甚成熟，都無法充分理解。人當(dāng)然應(yīng)該閱讀經(jīng)典，但不是所有年齡階段的人都應(yīng)該閱讀同樣的經(jīng)典。（名著閱讀要有選擇性）在當(dāng)今時代，我們要不要傳習(xí)經(jīng)典呢？請闡述你的觀點(diǎn)。要求：結(jié)合材料，切合身份，貼合情境，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息；不少于800字。注意：圍繞材料，不可脫離材料作文閱卷原則：二、行文結(jié)構(gòu)：分論點(diǎn)的設(shè)置（段首句的錘煉）(1)并列式①敢為天下先是“井蛙不可言海，夏蟲不可語冰”的膽識與魄力。②敢為天下先是于黑暗中開辟道路的一腔孤勇。③敢為天下先是不畏險阻，心無旁騖的持之以恒。①敢為天下先是一種堅(jiān)定不移的態(tài)度②敢為天下先是一種無所畏懼的行動③敢為天下先是一種勇于創(chuàng)新的品格(2)層進(jìn)式敢為天下先，是自我價值的完美升華，方顯人之本色。敢為天下先，是各行各業(yè)的領(lǐng)軍先鋒，方顯人之本色敢為天下先，是民族危難關(guān)頭的沖鋒槍，方顯人之本色作文閱卷原則：三、書寫作文閱卷原則：四、語言：提升語言文采與深刻性1.句式的選擇——整散結(jié)合春秋的征戰(zhàn)，戰(zhàn)國的紛鳴，群雄爭霸，逐鹿中原。面對強(qiáng)秦的進(jìn)攻，是雙贏的智慧使廉頗和藺相如和諧相助，武有廉頗，文有藺相如，二者相互配合，救趙國于水深火熱之中，拒強(qiáng)秦于國門之外。2.語言換元——巧妙化用示例一：我們總是滿懷天真的以為，真正的淡泊，是枯坐深山古寺，卻不知，不在心靈中培植芳草鮮花，就與真正的淡泊永遠(yuǎn)地、徹底地絕緣。真正的安靜，不是避開車馬喧囂，而是在內(nèi)心修籬種菊。（林徽因）真正的淡泊，不是避開車馬喧囂，而是在內(nèi)心里修籬種菊。（換對象）真正的淡泊，不是枯坐深山古寺，而是在內(nèi)心里培植芳草鮮花。（換意象）我們總是以為，真正的淡泊，是枯坐深山古寺，卻不知，不在心靈中培植芳草鮮花，就與真正的淡泊絕緣。（換句式）我們總是滿懷天真的以為，真正的淡泊，是枯坐深山古寺，卻不知，不在心靈中培植芳草鮮花，就與真正的淡泊永遠(yuǎn)地、徹底地絕緣。（換情感）作文閱卷原則：四、語言：提升語言文采與深刻性2.語言換元——巧妙化用原句：庸俗的無數(shù)種定義，在這個懨懨的年代，開出紙一樣的花朵。批評失信：失信的土壤廣闊而肥沃，在這個懨懨的年代，開出大片大片的紙花，在黑風(fēng)中搖曳。遺憾傳統(tǒng)流失：少說什么與時俱進(jìn)吧，多反思我們丟了多少寶貝吧。你看到嗎，當(dāng)越來越多的孩子狂熱追逐圣誕節(jié)時，懨懨的土壤里，無數(shù)蒼白的紙花在升騰，在飛舞。感慨生活匆忙：古之庸俗，多指鄙俗；今之最大庸俗，我看莫如無限制地追名逐利。土壤已肥沃，名利的紙花飛揚(yáng)在空中，飛舞成懨懨年代特有的狂歡。提倡勤儉：愛慕虛榮的心理，在這個光怪陸離、物欲橫流的年代，開出了大片大片罌粟花。換元法作文閱卷原則：四、語言：提升語言文采與深刻性3.善于引用（引用時，一般要結(jié)合話題、觀點(diǎn)加上自己的感悟）①直引式引用：“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，楚大夫九死不悔，這是執(zhí)著的選擇。②修飾式引用：親情是蘇軾“但愿人長久，千里共嬋娟”的美好祝愿。③鑲嵌式引用

是落日樓頭、斷鴻聲里的江南游子么?是恨古人不知你為狂人么?是不啼清淚長啼血的悲鳥么?在那個崇尚享樂的年代，人們對你的期望本是吟花弄月，賣弄詩文罷了，而你偏要獨(dú)上高樓，“把吳鉤看了，欄桿拍遍”。一邊是“斜陽正在，煙雨斷腸處”，另一邊卻是“寶馬雕車香滿路”，而你執(zhí)意要做燈火闌珊處的伊人。你痛斥，“君莫舞，君不見，玉環(huán)飛燕皆黃土”；你彷徨，“倩何人換取，紅巾翠袖，揾英雄淚”；你期待，“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營”。我多想跨越千年時空，共你醉明月。太白忘卻人生假丑，直掛云帆駛向人生的彼岸；東坡銘記人間真善美，大江東去流向人生最輝煌的汪洋。當(dāng)忘則忘，當(dāng)記則記，只有這樣，才能坦誠、執(zhí)著。作文閱卷原則：四、語言：提升語言文采與深刻性4.巧用排比①比喻型排比②引用型排比

③轉(zhuǎn)折型排比

有的人希望成為愛迪生式的“發(fā)明大王”，可是卻畏于鉆研科學(xué)知識之難；有的人想繼莫泊桑之后再奪“短篇小說之王”的桂冠，但又懾于常年練筆之艱辛；有的人想一鳴驚人成為“音樂巨匠”，卻惰于在五線譜的田地上埋首耕耘。④假設(shè)型排比

若無每日聞雞起舞堅(jiān)持不懈的毅力，那么祖逖又怎能北伐中原而名垂千古！若無長年筆走龍蛇墨染池水的工夫，那么王羲之又怎能揮毫蓋世被尊為書圣？若無半生鉆研演算草稿盈筐的血汗，那么陳景潤又怎能摘取明珠享譽(yù)世界？⑤因果型排比因?yàn)閾碛辛顺删腿f世功業(yè)的意志與氣概，始皇“振長策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯”；因?yàn)閾碛胁桓势接沟囊庵九c氣概，李白喊出了“天生我材必有用”“我輩豈是蓬蒿人”；作文閱卷原則：四、語言：提升語言文采與深刻性5.設(shè)置情境，錘煉語言

①歷史背景意深遠(yuǎn)。結(jié)合自己對人物的了解發(fā)揮聯(lián)想和想象，設(shè)置合理的情境，或雄渾壯闊，或悲壯蒼涼，或凄婉哀傷等。使人物形象更加鮮明生動。

春秋的征戰(zhàn)，戰(zhàn)國的紛鳴，群雄爭霸，逐鹿中原。面對強(qiáng)秦的進(jìn)攻，是雙贏的智慧使廉頗和藺相如和諧相助，武有廉頗，文有藺相如，二者相互配合，救趙國于水深火熱之中，拒強(qiáng)秦于國門之外，同時，也使二人為后人銘記，使“將相和”的美談流傳至今。

②生活情景添情趣。結(jié)合人物的經(jīng)歷、性情、愛好等，發(fā)揮聯(lián)想想象，為人物設(shè)置合理的生活情景，可以使人物更生動形象，性格特征更鮮明。

朔風(fēng)凜冽，他與冷月做伴；北顧中原，將“生是大漢人，死是大漢臣”的高貴銘記在心靈深處。胡茄幽怨，他與孤冢為伍，悵望大漠飛雪，將“榮華富貴，千金封侯”的許諾忘卻得一干二凈。地窖冰冷，他將滿口氈毛與草皮一塊咽下，渾身的熱血卻沸騰著一個至死不渝的信念——銘記祖國，精忠報國。（《永遠(yuǎn)的蘇武》）*注意：簡單的整句來設(shè)置情境，不過多描述畫面。作文閱卷原則：四、語