2024學(xué)年張家口市高二語(yǔ)文上學(xué)期11月期中考試卷附答案解析

2024學(xué)年張家口市高二語(yǔ)文上學(xué)期11月期中考試卷試卷滿分150分考試時(shí)間共150分鐘2024.11一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：1932年，海明威在他的紀(jì)實(shí)性作品《死在午后》中提出了“冰山理論”：“如果一個(gè)作家對(duì)于他想寫的東西心中有數(shù)，那么他可以省略他所知道的東西，讀者呢，只要作者寫的真實(shí)，會(huì)強(qiáng)烈地感覺(jué)到他所省略的地方，好像作者已經(jīng)寫出。冰山在海里移動(dòng)很莊嚴(yán)宏偉，這是因?yàn)樗挥邪朔种宦冻鏊嫔?。”海明威將寫作比為海上漂浮的冰山，作家用文字表達(dá)出來(lái)的東西僅僅是露出海面的八分之一，在海面之下應(yīng)該有那被“省略”的八分之七。英國(guó)評(píng)論家赫·歐·貝茨認(rèn)為“海明威是一個(gè)拿著板斧的人”，海明威“砍伐了整座森林的冗言贅詞，還原了基本枝干的清爽面目”，他通過(guò)干凈利落、備受錘煉的文字使得讀者眼前豁然開(kāi)朗、能有所見(jiàn)?！氨嚼碚摗痹诒韺訑⑹錾鲜褂脴O簡(jiǎn)的文字進(jìn)行敘事，符合海明威對(duì)語(yǔ)言簡(jiǎn)明蘊(yùn)藉的追求。在詞匯的選擇上，海明威摒棄了繁雜浮夸卻空洞造作的修飾辭藻，他刪掉了小說(shuō)中一切可有可無(wú)的東西。海明威曾自言：“我寫得很粗俗，人們就把這種粗俗說(shuō)成是我的風(fēng)格。”在他的短篇小說(shuō)中，幾乎未曾使用書面用語(yǔ)，大量的口頭日常用語(yǔ)隨意卻精準(zhǔn)地勾勒出了冰山龐大巍峨的輪廓。伊利亞·埃倫伯格的一席話很好地佐證了這一觀點(diǎn)：“海明威提供給我們的并不是偶爾聽(tīng)到的那種對(duì)話，而是對(duì)話的濃縮和提煉，常常由那些表面上毫無(wú)意義的語(yǔ)言組成——只不過(guò)是日常用語(yǔ)罷了，但總是盡力地傳達(dá)出了最重要的意義。”對(duì)于形容詞和副詞的選擇，海明威保持著少而精的態(tài)度，他慣常使用能夠準(zhǔn)確表達(dá)事實(shí)的動(dòng)詞和名詞進(jìn)行描述。在他利落干凈的筆觸下，人物對(duì)話被剔除掉情緒化描述，從而還原至本真狀態(tài)。在海明威的描述中，作者本人始終保持著客觀冷靜的狀態(tài)，不作過(guò)分的描寫，以簡(jiǎn)潔凝練的筆法完成了“八分之一”的冰山塑造。在刻意的省略之下，潛藏在水底的“八分之七”冰山則顯得更加含蓄驚人。海明威在創(chuàng)作中掩藏了小說(shuō)人物的內(nèi)心感情，不論是高興、悲痛、興奮、失望、輕蔑等情緒，從未過(guò)分渲染，也幾乎沒(méi)有心理描寫。作為作者的海明威在自己的短篇小說(shuō)中從不對(duì)小說(shuō)內(nèi)容進(jìn)行補(bǔ)充說(shuō)明或者解釋評(píng)論，他只是站在故事之外，用簡(jiǎn)潔凝練的語(yǔ)言使故事場(chǎng)景和人物依次出現(xiàn)在讀者眼前。干練的人物對(duì)話和外部環(huán)境描寫成為讀者管窺冰山之下洶涌暗流的不二法門。在海明威平淡甚至稍顯不近人情的筆法之下，讀者們只能運(yùn)用自己的理解力在字里行間內(nèi)感受人物。但神奇的是，在這種克制到近乎冷酷的描述中，讀者依然能夠走進(jìn)人物，體味到人物內(nèi)心深處的情緒，這不能不說(shuō)是“冰山理論”的獨(dú)有魅力之一。海明威的短篇小說(shuō)在主題思想方面則被掩藏得更深，他短篇小說(shuō)在情節(jié)上因精選而省略。他的短篇作品似乎并沒(méi)有一個(gè)準(zhǔn)確的結(jié)局，故事呈現(xiàn)一種戛然而止的狀態(tài)?！稓⑷苏摺返奈猜暡](méi)有言明殺手究竟有沒(méi)有動(dòng)手殺人，《白象似的群山》中的列車仿佛沒(méi)有盡頭，神秘的手術(shù)也沒(méi)有進(jìn)行。海明威的短篇小說(shuō)多半像是一段沒(méi)頭沒(méi)尾的敘述，沒(méi)有故事背景和事件動(dòng)因，場(chǎng)景描寫和人物對(duì)話占據(jù)了其短篇小說(shuō)的大半篇幅，并且小說(shuō)情節(jié)的推進(jìn)主要靠人物之間的直接對(duì)話完成。然而恰恰是這種沒(méi)有將故事說(shuō)完的感覺(jué)，給讀者留下了充足的思考空間去對(duì)文本進(jìn)行反復(fù)咀嚼。這種言未盡、意無(wú)窮之感使“冰山理論”擁有了更深一層的敘述模式，被海明威刻意隱藏的人物情感和思想主題與表層語(yǔ)言精煉簡(jiǎn)潔的敘述之間構(gòu)成了強(qiáng)烈的結(jié)構(gòu)沖突，海明威高超的敘述技巧下形成了表里兩層故事，兩個(gè)故事之間的碰撞沖突牢牢抓住了讀者的思維。（節(jié)選自《海明威的“冰山理論”再探》）材料二：十九、二十世紀(jì)之交，現(xiàn)代主義潮流在文學(xué)、繪畫等領(lǐng)域興起。當(dāng)時(shí)的藝術(shù)教母格特魯?shù)隆に固┮驅(qū)ξ膶W(xué)和藝術(shù)的革新有著重要作用。在個(gè)人寫作上，斯泰因和詹姆斯·喬伊斯一樣，尋求打破傳統(tǒng)敘述慣性的方式。斯泰因意識(shí)到，傳統(tǒng)敘述中的語(yǔ)言都是被整理、被秩序化的語(yǔ)言，而這并非語(yǔ)言的全部。事實(shí)上，在我們?nèi)粘５母惺芑蛩伎贾?，沒(méi)有被整理過(guò)的語(yǔ)言才是常態(tài)。依照這種理念，斯泰因創(chuàng)作了《美國(guó)人的形成》，這部作品成為現(xiàn)代主義的經(jīng)典作品。喬伊斯同樣也摒棄“理性秩序化”的語(yǔ)言，而用混亂的意識(shí)流表現(xiàn)人物內(nèi)心。身處現(xiàn)代主義大潮之中，海明威自然也會(huì)試圖擺脫傳統(tǒng)敘述的慣性，但他使用的不是未經(jīng)理性整理的語(yǔ)言，而是“用自己的方式來(lái)進(jìn)行整理”的語(yǔ)言。這種整理方式，和立體主義畫作有異曲同工之處。立體主義畫作通過(guò)碎片的拼貼，形成沒(méi)有明確意義的載體，畫作本身不再像以前一樣是完整的訊息和“意義的承載者”，而只是訊息的暗示。每個(gè)人都可以通過(guò)自己獨(dú)特的觀看形成獨(dú)特的感受。“冰山理論”同樣如此。露出的八分之一只是訊息的暗示，讀者通過(guò)千差萬(wàn)別的個(gè)人想象，可以形成完全不同的閱讀感受。比如《白象似的群山》，那一對(duì)年輕男女到底是什么關(guān)系？孩子是那個(gè)小伙子的，還是女孩和其他人的？這些在小說(shuō)中都沒(méi)有明確說(shuō)明。你如何添加這些信息，故事的樣貌會(huì)完全不同。“冰山理論”還受到戰(zhàn)爭(zhēng)的影響。在戰(zhàn)爭(zhēng)中，最讓人恐懼的不是死亡，而是無(wú)所不在的死亡的威脅，它像巨大的陰影覆蓋在你的生命之上，讓你無(wú)法像普通人那樣思考。海明威對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的這種直接感受，促使他形成了冷靜、無(wú)所謂的敘事口吻。既然死亡無(wú)法躲避，那就只能用無(wú)所謂的態(tài)度去面對(duì)。在這種特殊的心理狀態(tài)下，“逼出了海明威的‘冰山理論’”。戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)中的人的處境幾乎無(wú)法用正常語(yǔ)言可以形容，因此海明威“寫表面的平靜，為的是暗示底下的惶惶不可終日”。只有了解這一點(diǎn)，我們才能讀懂《永別了，武器》中那些看似沒(méi)有緣由、甚至無(wú)聊的對(duì)話。（節(jié)選自張進(jìn)《海明威的“冰山理論”是怎么來(lái)的？》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．海明威保持少而精的創(chuàng)作態(tài)度，追求使用極簡(jiǎn)的文字?jǐn)⑹?，刪除一切可有可無(wú)的東西，其作品呈現(xiàn)出獨(dú)特的魅力。B．海明威往往通過(guò)利落干凈的筆觸，還原生活的本真，創(chuàng)造出鮮明的形象，使故事場(chǎng)景和人物依次出現(xiàn)在讀者眼前。C．海明威不做心理刻畫和過(guò)分渲染，但能夠讓讀者感受到被掩藏了的小說(shuō)人物內(nèi)心深處的情緒，達(dá)到情感上的共鳴。D．海明威在精選過(guò)程中會(huì)省略部分情節(jié)，并不把故事講完，把主題思想掩藏在更深處，引導(dǎo)讀者進(jìn)行深層次的思考。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（

）A．《殺人者》的尾聲并沒(méi)有言明殺手究竟有沒(méi)有動(dòng)手殺人，并沒(méi)有一個(gè)準(zhǔn)確的結(jié)局，故事呈現(xiàn)一種戛然而止的狀態(tài)。B．《白象似的群山》主要呈現(xiàn)的是人物對(duì)話，讀者在對(duì)話后面添加的信息不同，他們心中故事的樣貌會(huì)完全不同。C．海明威的小說(shuō)通過(guò)碎片的拼貼，形成沒(méi)有明確意義的載體，只有訊息的暗示，不像以前的小說(shuō)有著完整的訊息。D．《永別了，武器》中的對(duì)話沒(méi)有緣由、甚至無(wú)聊，是因?yàn)楹Ｃ魍o(wú)法用正常語(yǔ)言來(lái)形容戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)中的人的處境。3．下列選項(xiàng)，不屬于論證《老人與?！贰氨降陌朔种摺钡囊豁?xiàng)是（

）A．“后來(lái)鯊魚打敗了我”，蘊(yùn)涵了老人緊張、痛苦、無(wú)奈等復(fù)雜的情感。B．小說(shuō)中的大海是一望無(wú)際、深不可測(cè)的，象征著人生不可捉摸的命運(yùn)。C．通過(guò)對(duì)老人和孩子兩個(gè)人物的刻畫，海明威表達(dá)了對(duì)人類命運(yùn)的思考。D．《老人與?！肥歉鶕?jù)老漁民格雷戈里奧·富恩特斯的真實(shí)故事創(chuàng)作而成的。4．材料一在論證上有什么特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。5．海明威的“冰山理論”是怎么來(lái)的？請(qǐng)根據(jù)材料二簡(jiǎn)要概括。閱讀下面的文字，完成下面小題。梅花三弄高春陽(yáng)梅姨這幾天不吃不喝。我得勸勸她。湖水一片碧綠。我劃著小船，蕩在湖面上，身后漾起一串串水花。我喜歡綠色，我的頭綾子就是綠色的，它像一朵湖中的浪花，系在我的小辮子上，在春風(fēng)中飄蕩。我卻無(wú)意招惹春風(fēng)。我的心思全在梅姨身上。那是一座小島。我上了岸，剛走進(jìn)梅姨的小院兒，一曲琴音絲絲繞繞，從小木屋里傳了出來(lái)。我停下腳步，聽(tīng)了一會(huì)兒，心動(dòng)起來(lái)，能彈琴，說(shuō)明梅姨身體見(jiàn)好啦。我放下飯盒，坐在院門口一塊石頭上，樟叔也曾經(jīng)坐在這塊石頭上。托著腮，我陷入遐想。島是孤島，只有梅姨一個(gè)人在養(yǎng)傷。爸媽和我，每天都輪流給她送飯。爸媽囑咐過(guò)我，這事不能跟任何人講。阿爸給梅姨備了一條小船，可她拿小船當(dāng)擺設(shè)。我每次蕩著小辮子來(lái)，梅姨不是在讀書，就是在弄花。她看見(jiàn)我就高興，總給我講故事、彈古琴。其實(shí)真正吸引我的，是梅姨的那只古琴。前段日子，家里來(lái)過(guò)一位客人，叫樟叔，沒(méi)住幾天，總獨(dú)來(lái)獨(dú)往。有一天，阿爸讓樟叔帶我上島玩。我開(kāi)心極了。樟叔特別寵我，總用胡茬兒扎我的小臉蛋。當(dāng)晚到了梅姨家，樟叔沒(méi)進(jìn)院兒，只是坐在院門口的一塊石頭上。我注意到，院里木桌上多了個(gè)琴盒。梅姨那天，真像花仙子。當(dāng)時(shí)晚霞正濃，梅姨娉娉裊裊，一襲白裙，如駕云朵，從畫上飄下來(lái)。我看呆了。梅姨取出琴，樟叔掏出簫。兩人對(duì)下眼神，一個(gè)院里，一個(gè)院外，清風(fēng)徐徐中，開(kāi)始合奏。這個(gè)島，東部像龍，西部像鳳。龍吹簫，鳳撫琴，余暉灑下來(lái)，我們?nèi)?，一起籠罩在霞光里?！睹坊ㄈ贰Ｈ缙缭V，弦音婉轉(zhuǎn)。如詩(shī)如夢(mèng)，簫聲悠揚(yáng)。我渾身酥麻，一時(shí)出現(xiàn)幻覺(jué)，仿佛看見(jiàn)江水依偎翻滾，仿佛聽(tīng)見(jiàn)星月互訴衷腸。我好像生出了一雙翅膀，越過(guò)田野，飛向海洋，越過(guò)高山，飛向遠(yuǎn)方。樂(lè)聲戛然而止。我看見(jiàn)，樟叔和梅姨的目光都濕潤(rùn)了。樟叔起身，說(shuō)，走了。梅姨起身，說(shuō)，走吧。樟叔說(shuō)，秋天再來(lái)。梅姨說(shuō)，等你接我。彩霞滿天，漁舟唱晚。樟叔拉過(guò)我的手，且行且歌，泛舟而去。樟叔一路把歌聲搖進(jìn)長(zhǎng)河落日。回首，百花仙子在島邊哭泣?；腥婚g，我看見(jiàn)眾仙紛降，百花盛開(kāi)，趕緊指給樟叔看，樟叔清淚兩行。當(dāng)晚回到家，阿爸和樟叔就著梅姨名字下酒，大醉一場(chǎng)。第二天一早，樟叔不見(jiàn)了。以后再也沒(méi)來(lái)過(guò)。后來(lái)，阿爸給我講，古書《鏡花緣》里百花仙子被貶凡間，咱們粵東北，是百花仙子的降生地。阿爸說(shuō)，梅姨就是百花仙子。我聽(tīng)不懂，問(wèn)阿媽，阿媽瞬間一臉淚，摸著我的小辮子不作聲。我喜歡綠色。湖水的綠色有一萬(wàn)種，我獨(dú)喜歡嫩綠。誰(shuí)讓我還小呢。我想長(zhǎng)大，我想當(dāng)穆桂英。我把這個(gè)想法告訴梅姨的時(shí)候，她打開(kāi)飯盒，正在吃阿媽做的魚生粥。她點(diǎn)頭贊許。我忍不住問(wèn)，樟叔咋不來(lái)了？好想聽(tīng)你倆一起弄調(diào)調(diào)。梅姨的手哆嗦了一下，勺子里的粥，掉了一半。良久，才說(shuō)，你樟叔有重要的事情要做。我奇怪，有多重要呀？梅姨說(shuō)，比命還重要。然后放下勺子，輕聲說(shuō)，花開(kāi)有序，雪落有時(shí)。那天離島的時(shí)候，梅姨用紙給我折了一只小船。當(dāng)時(shí)陽(yáng)光細(xì)細(xì)碎碎落在湖面，湖水一片青綠。我拿著紙船，心里開(kāi)始后悔。上島前，阿爸阿媽告訴我，小孩子不要亂講話！明白嗎？我嚇得手攥辮子，一味地點(diǎn)頭。這幾天，爸媽去島上的次數(shù)明顯增多，回來(lái)后，倆人背著我，一聊就到半夜。有一天傍晚，放學(xué)后我劃船去了島上。我覺(jué)得自己已經(jīng)長(zhǎng)大了，不用事事都經(jīng)爸媽同意。剛下船，在湖邊就遇見(jiàn)了梅姨。夕陽(yáng)中，她一身肅穆，看上去，白裙已經(jīng)發(fā)黃，面容明顯憔悴。見(jiàn)到我，她一把摟過(guò)我，坐在湖邊看日落，眼里全是悲傷，說(shuō)，阿樟犧牲了，我知道。我去過(guò)村里。我一激靈，湖水掀起一層層細(xì)浪。我這才看清不遠(yuǎn)處，那只古琴，在湖水的推送下，正慢慢飄去遠(yuǎn)方。我驚叫了起來(lái)。黃昏中，湖水起了波瀾，墨綠涌動(dòng)。梅姨掏出一只紙船放進(jìn)湖里，小聲說(shuō)，船行慢，一生太短，等不到秋天了。十天后，阿爸和阿媽再領(lǐng)我登島，梅姨的墳前，擺著一支簫。墳的四周，開(kāi)滿鮮花。我驚奇地發(fā)現(xiàn)，百花叢中，有一只大大的紙船，特別顯眼。船的方向，一邊指向簫，另一邊指向新豐江。阿媽突然淚奔，說(shuō)，你是阿梅和阿樟的女兒。他倆是抗日英雄，當(dāng)年你阿媽中了鬼子一槍，特意來(lái)這里養(yǎng)傷。沒(méi)想到……50年后的一個(gè)春天，家鄉(xiāng)東源縣舉辦一個(gè)文學(xué)筆會(huì)。主辦方安排與會(huì)者游覽，專門找我來(lái)陪同。我剛講完上面那個(gè)故事，一個(gè)小男孩對(duì)我說(shuō)，阿婆，新豐江水庫(kù)是1960年建成的哦，那之前還沒(méi)有你說(shuō)的湖。我撫著孩子頭，說(shuō)，當(dāng)年是沒(méi)有水庫(kù)。那是客家?guī)状说膲?mèng)想。可今天，都實(shí)現(xiàn)啦。夢(mèng)想中的那個(gè)湖，今天叫萬(wàn)綠湖，夢(mèng)想中的那個(gè)島，今天叫龍鳳島。梅姨和樟叔的故事，就是所有東江兒女的故事。這時(shí)小男孩的媽媽說(shuō)，孩子你看，展柜那里有什么？大家循聲看向展柜。小男孩叫道，啊，是一支簫?。ā短斐匦⌒≌f(shuō)》2024年15期）6．下列對(duì)小說(shuō)思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是（

）A．梅姨彈奏的著名古琴曲《梅花三弄》，既扣住了題目，也突出了她的高潔品質(zhì)，代表了中華民族的精神追求。B．樟叔、梅姨夫婦將孩子寄養(yǎng)在老鄉(xiāng)家里，孩子來(lái)到身邊也不能相認(rèn)，夫妻相見(jiàn)也只能院里院外相對(duì)琴簫合奏。C．“我”隨著樟叔離開(kāi)梅姨時(shí)，看見(jiàn)眾仙紛降、百花盛開(kāi)，這一情節(jié)增添了小說(shuō)的神奇色彩，增加了小說(shuō)的可讀性。D．阿媽后來(lái)對(duì)“我”說(shuō)，“我”是梅姨和樟叔的女兒，他倆是抗日英雄及梅姨養(yǎng)傷等情節(jié)，雖出人意料，也在情理之中。7．下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．小說(shuō)將歷史和現(xiàn)實(shí)有機(jī)結(jié)合，由過(guò)去寫到現(xiàn)今，時(shí)間跨度大，故事銜接自然，多種藝術(shù)表現(xiàn)手法并用，深化了小說(shuō)的意境。B．小說(shuō)多處運(yùn)用伏筆，比如開(kāi)篇交代“我”喜歡綠色，扎綠色頭綾子，是為了配合后面對(duì)萬(wàn)綠湖的描寫，前后呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)縝密。C．小說(shuō)充滿了浪漫主義情調(diào)，如梅姨彈琴如泣如訴、樟叔吹簫曼妙悠揚(yáng)等細(xì)節(jié)描寫，具有濃郁的抒情性，讓讀者陶醉其中。D．小說(shuō)正面描寫了中華兒女抗擊日本鬼子的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，以樟叔和梅姨的先后離去揭示戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷以及帶給人們心靈的巨大傷痛。8．這篇小說(shuō)的主體部分作者運(yùn)用“兒童視角”來(lái)敘事，這樣處理有什么效果？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。9．有評(píng)論說(shuō)“文中利用電影中的特寫手法：反復(fù)出現(xiàn)某個(gè)視覺(jué)元素或情節(jié)，以塑造人物或突出主題”，請(qǐng)從小說(shuō)中的“‘我’的小辮子”“梅姨的白裙”“簫”三個(gè)元素中選擇一個(gè)來(lái)分析這一特點(diǎn)。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：閔子騫為費(fèi)宰，問(wèn)政于孔子。子曰：“以德以法。夫德法者，御民之具，猶御馬之有銜勒也。君者，人也；吏者，轡也；刑者，策也。夫人君之政，執(zhí)其轡策而已?！弊域q曰：“敢問(wèn)古之為政？”孔子曰：“古者天子以內(nèi)史為左右手，以德法為銜勒，以百官為轡，以刑罰為策，以萬(wàn)民為馬，故御天下數(shù)百年而不失。善御馬者，正銜勒，齊轡策，均馬力，和馬心。故口無(wú)聲而馬應(yīng)轡，策不舉而極千里。善御民者，壹其德法，正其百官，以均齊民力，和安民心。故令不再而民順從，刑不用而天下治。是以天地德之，而兆民懷之。今人言五帝三王者其盛無(wú)偶威察若存其故何也？其法盛，其德厚，故思其德，必稱其人，朝夕祝之。升聞?dòng)谔?，上帝俱歆，而豐其年。“不能御民者，棄其德法，專用刑辟，譬猶御馬，棄其銜勒，而專用棰策，其不制也，可必矣。夫無(wú)銜勒而用棰策，馬必傷，車必?cái)　o(wú)德法而用刑，民必流，國(guó)必亡。治國(guó)而無(wú)德法，則民無(wú)修；民無(wú)修，則迷惑失道。如此，上帝必以其為亂天道也。茍亂天道，則刑罰暴，上下相諛，莫知念忠，俱無(wú)道故也。今人言惡者，必比之于桀紂，其故何也？其法不聽(tīng)，其德不厚。故民惡其殘虐，莫不吁嗟。升聞?dòng)谔?，上帝降之以禍罰，災(zāi)害并生。故曰德法者御民之本?！保ü?jié)選自《孔子家語(yǔ)·執(zhí)轡》）材料二：（唐）太宗曰：“周、孔儒教，非亂代之所行；商、韓刑法，實(shí)清平之粃政。道既不同，固不可一概也?！惫ㄎ赫鳎?duì)曰：“商鞅、韓非等，以戰(zhàn)國(guó)縱橫，間諜交錯(cuò)，禍亂易起，譎詐難防，務(wù)深法峻刑以遏其患，所以權(quán)救于當(dāng)時(shí)，固非致化之通軌。”太宗御太極殿，大赦，因謂侍臣曰：“為君極難，法若急，恐濫及善人；法若寬，則不肅奸宄。寬猛之間，若為折衷？”公對(duì)曰：“自古為政者，因時(shí)設(shè)教。若人情似急，則濟(jì)之以寬；如有寬慢，則糾之以猛。時(shí)既不常，所以法令無(wú)定。”（節(jié)選自《魏鄭公諫錄》）10．材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。今人A言B五帝三王者C其盛D無(wú)偶E威察F若存G其故H何也11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．敢，敢于，與《〈老子〉四章》“以輔萬(wàn)物之自然而不敢為”中的“敢”詞義相同。B．壹，統(tǒng)一、使一致，與《大學(xué)之道》“壹是皆以修身為本”中的“壹”詞義不同。C．惡，厭惡，與《人皆有不忍人之心》“非惡其聲而然”中的“惡”詞義相同。D．固，實(shí)在、確實(shí)，與《五石之瓠》“夫子固拙于用大矣”中的“固”詞義相同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．閔子騫在赴任之前，向孔子詢問(wèn)治理民眾的方法，孔子運(yùn)用對(duì)比等手法非常巧妙地作出了解答。B．從“上帝俱歆”“上帝必以其為亂天道也”來(lái)看，孔子有迷信思想，把治平的希望寄托于上帝。C．唐太宗認(rèn)為時(shí)代特點(diǎn)不同，是實(shí)施周公、孔子的方略還是商鞅、韓非的方略來(lái)治理不能一概而論。D．唐太宗認(rèn)為國(guó)君很難控制法律的標(biāo)準(zhǔn)，法律太嚴(yán)或太寬都會(huì)造成惡果，最好是將它們調(diào)和適中。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）故口無(wú)聲而馬應(yīng)轡，策不舉而極千里。（2）所以權(quán)救于當(dāng)時(shí)，固非致化之通軌。14．對(duì)于治國(guó)，孔子和魏征各自的觀點(diǎn)分別是什么？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。三、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。早過(guò)漆林渡寄萬(wàn)巨（節(jié)選）李白西經(jīng)大藍(lán)山，南來(lái)漆林渡。水色倒空青，林煙橫積素。漏流昔吞翕，沓浪競(jìng)奔注。潭落天上星，龍開(kāi)水中霧。嶺峭紛上干，川明屢回顧。因思萬(wàn)夫子，解渴同瓊樹。何日睹清光，相歡詠佳句。15．下列對(duì)這首詩(shī)賞析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．詩(shī)歌開(kāi)篇兩句點(diǎn)明了詩(shī)人行走的方向和地點(diǎn)，通過(guò)對(duì)山川的描述，展現(xiàn)了壯麗的自然景觀。B．“屢”字寫出“回顧”的頻率，此句通過(guò)動(dòng)作描寫，表現(xiàn)出作者對(duì)漆林渡美麗景色的留戀。C．“瓊樹”象征萬(wàn)巨的品行高潔，以此來(lái)贊賞友人，表現(xiàn)出作者和友人之間濃厚深切的情誼。D．尾句寫作者與萬(wàn)巨見(jiàn)面后興致勃勃地吟詠詩(shī)文佳句，說(shuō)明兩人有著共同的文學(xué)愛(ài)好與追求。16．這首詩(shī)是如何描寫漆林渡景色的？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。四、名篇名句默寫17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）文質(zhì)彬彬是儒家的理想人格，《〈論語(yǔ)〉十二章》中探討文與質(zhì)的關(guān)系的句子是“

，

”。（2）《春江花月夜》中描寫江水流過(guò)鮮草茂盛的原野、花上月光如冰粒一般景象的詩(shī)句是“

，

”。（3）時(shí)光易逝，人生易老，古詩(shī)詞中常有“白發(fā)”的描寫，以抒發(fā)作者的悲嘆，如“

，

”。五、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下面小題。我的家鄉(xiāng)是山區(qū)，山上，田野，村邊，甚至庭院都長(zhǎng)有酸棗樹，酸棗樹以千姿百態(tài)裝點(diǎn)著山嶺，薄地，石堆，以至石縫，就像山里人，深深眷戀著每處山嶺土地。我老家的院子西南角，就有幾棵酸棗樹，每年四月，（甲），黃黃的，嫩嫩的，和院中的石榴樹、桃樹、刺槐組成小院的風(fēng)景，使不大的院子，生機(jī)勃勃。夏風(fēng)初起，葉子變大變綠，嫩枝條由黃轉(zhuǎn)為褐色，軟刺也逐漸堅(jiān)硬。這時(shí)（乙），像灑落在綠葉的金星，聞一聞，清香入鼻，

A。小小的野蜂，隨香前來(lái)，忙著采蜜。一波波，像為金色的花兒舞蹈。在夏日的照射下，花心中米粒樣的小棗，慢慢長(zhǎng)大，一樹樹青青的酸棗，圓圓的，像綠色的翡翠，藏在綠葉和棗刺里。秋初，酸棗顏色泛白，在陽(yáng)光下，煜煜生輝。仲秋后，經(jīng)過(guò)秋的著色，一個(gè)個(gè)變紅，或青紅相間，或紅白各半，像瑪瑙般可愛(ài)，在全部變紅后，又像一只只小燈籠，在風(fēng)中隨枝輕搖。這時(shí)候的酸棗，最好吃，酸酸甜甜，清脆爽口。一片片，一墩墩，紅紅的果實(shí)讓人

B

。從開(kāi)花那時(shí)起，就盼著它快快長(zhǎng)大，快快成熟，我和哥哥吃著酸棗，心里美滋滋的。①酸棗樹不張不揚(yáng)，②獨(dú)自生長(zhǎng)于山野間，③默默地守護(hù)著大山，④它為人類沒(méi)有任何索取，⑤卻獻(xiàn)出人人喜愛(ài)的果實(shí)，⑥這平凡而崇高的品格，⑦是值得我們敬重和學(xué)習(xí)的榜樣。家鄉(xiāng)的父老鄉(xiāng)親，不正像這株株酸棗樹嗎？質(zhì)樸而又頑強(qiáng)，祖祖輩輩辛勤耕耘，把家鄉(xiāng)建設(shè)得越來(lái)越美麗。18．請(qǐng)?jiān)谖闹屑?、乙兩處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。19．請(qǐng)?jiān)谖闹蠥、B兩處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。20．文中第四自然段用了四個(gè)比喻，請(qǐng)找出并整體說(shuō)明其表達(dá)效果。21．文中最后一段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?2．文中畫波浪線的句子可以改寫成：“這時(shí)候酸酸甜甜、清脆爽口的酸棗最好吃?！睆恼Z(yǔ)義上看二者基本相同，為什么說(shuō)原文表達(dá)效果更好？六、作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。近日，某網(wǎng)紅在直播中對(duì)居里夫人的講解出現(xiàn)明顯的事實(shí)錯(cuò)誤，他聲稱居里夫人發(fā)現(xiàn)了鈾元素，發(fā)明了X光機(jī)，并獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。事實(shí)上，鈾元素是克拉普羅特于1789年發(fā)現(xiàn)的，而X光機(jī)則是威廉·倫琴發(fā)明的。至于獎(jiǎng)項(xiàng)方面，居里夫人曾兩次獲得諾貝爾獎(jiǎng)，分別是物理學(xué)獎(jiǎng)和化學(xué)獎(jiǎng)，并非諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。網(wǎng)紅的粉絲們認(rèn)為網(wǎng)紅學(xué)的是文科，科學(xué)知識(shí)欠缺很正常；直播在于帶貨，不是在做科普；關(guān)注大局，不要糾結(jié)細(xì)節(jié)；黑粉們都是閑的，花這么多時(shí)間來(lái)挑事兒……針對(duì)網(wǎng)紅粉絲的觀點(diǎn)，請(qǐng)你寫一篇駁論文，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案：1．C2．B

3．D4．①運(yùn)用多種論證方法，如引用論證、舉例論證、對(duì)比論證。②論證層次清晰。先闡述“冰山理論”內(nèi)涵，再分別論述表層與深層表現(xiàn)，最后說(shuō)明敘述模式。③論證語(yǔ)言準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)，富有文學(xué)性。5．①身處現(xiàn)代主義大潮之中，海明威試圖擺脫傳統(tǒng)敘述的慣性，用獨(dú)特方式整理語(yǔ)言以形成訊息暗示。②受戰(zhàn)爭(zhēng)影響，戰(zhàn)爭(zhēng)中的特殊心理狀態(tài)促使他形成冷靜敘事口吻，寫表面平靜暗示底下的惶惶不可終日?！緦?dǎo)語(yǔ)】材料一詳細(xì)闡述了海明威的“冰山理論”，強(qiáng)調(diào)其通過(guò)極簡(jiǎn)文字和省略手法，激發(fā)讀者的想象力和思考能力。材料二則探討了“冰山理論”的形成背景，指出其受現(xiàn)代主義潮流和戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)歷的影響，強(qiáng)調(diào)海明威通過(guò)獨(dú)特的敘述方式，傳達(dá)深層次的情感和思想。兩則材料共同揭示了海明威作品的獨(dú)特魅力和深刻內(nèi)涵。1．本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。C.“海明威不做心理刻畫”錯(cuò)誤。根據(jù)材料一“也幾乎沒(méi)有心理描寫”可知，原文是“幾乎沒(méi)有”，選項(xiàng)過(guò)于絕對(duì)。故選C。2．本題考查學(xué)生分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“并沒(méi)有一個(gè)準(zhǔn)確的結(jié)局”錯(cuò)誤。根據(jù)材料一“他的短篇作品似乎并沒(méi)有一個(gè)準(zhǔn)確的結(jié)局，故事呈現(xiàn)一種戛然而止的狀態(tài)”，原文說(shuō)的是“似乎”，并沒(méi)有說(shuō)《殺人者》并沒(méi)有一個(gè)準(zhǔn)確的結(jié)局。C.“海明威的小說(shuō)通過(guò)碎片的拼貼”錯(cuò)誤。材料二說(shuō)的是立體主義畫作通過(guò)碎片的拼貼形成沒(méi)有明確意義的載體，“冰山理論”和其有相似之處，而非海明威的小說(shuō)通過(guò)碎片拼貼。D.“《永別了，武器》中的對(duì)話沒(méi)有緣由、甚至無(wú)聊，是因?yàn)楹Ｃ魍o(wú)法用正常語(yǔ)言來(lái)形容戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)中的人的處境”錯(cuò)誤。材料二說(shuō)的是戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)中的人的處境幾乎無(wú)法用正常語(yǔ)言形容，所以《永別了，武器》中有看似沒(méi)有緣由、甚至無(wú)聊的對(duì)話，但不能說(shuō)對(duì)話沒(méi)有緣由、無(wú)聊只是因?yàn)楹Ｃ魍o(wú)法用正常語(yǔ)言形容戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)中的人的處境。故選B。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法的能力。A.體現(xiàn)了潛藏在水下的人物情感，屬于“冰山的八分之七”。B.小說(shuō)中的大海象征著人生不可捉摸的命運(yùn)，是對(duì)主題思想的深度挖掘，屬于“冰山的八分之七”。C.通過(guò)對(duì)兩個(gè)人物刻畫表達(dá)對(duì)人類命運(yùn)的思考，也是對(duì)主題思想的深度挖掘，屬于“冰山的八分之七”。D.只是說(shuō)明《老人與?！返膭?chuàng)作來(lái)源，沒(méi)有涉及到“冰山理論”中潛藏在水下的那部分內(nèi)容。6．B7．D

8．（1）以兒童的視角敘述，避免了直接描寫戰(zhàn)爭(zhēng)和犧牲帶來(lái)的沖擊，使故事更加純真而充滿溫情，更容易引發(fā)讀者的情感共鳴。（2）兒童視角增加了故事的神秘感和探索性，讓讀者隨著兒童的發(fā)現(xiàn)和成長(zhǎng)逐漸揭開(kāi)故事和人物的真相，突出人物的神秘、高雅和勇敢，增強(qiáng)了故事的吸引力。

（3）兒童視角充滿了好奇和幻想，“我”看到樟叔和梅姨合奏時(shí)仿佛看見(jiàn)江水、星月等，這種充滿童趣的描寫讓故事更加有趣味性。

（4）兒童視角敘事象征著希望和未來(lái)，通過(guò)“我”的眼睛看到的歷史和現(xiàn)實(shí)，寓意著對(duì)未來(lái)的期許和對(duì)過(guò)去的緬懷。

9．示例一：選擇“我”的小辮子。（1）小辮子反映了“我”在不同情境下的心理變化，象征著“我”的純真和活潑。阿媽摸著“我”的小辮子不作聲，這一細(xì)節(jié)表現(xiàn)出阿媽內(nèi)心的復(fù)雜情感，也暗示了“我”身份的特殊，小辮子這一特寫使阿媽的情感更加細(xì)膩，形象更加立體。（2）小辮子作為兒童的一個(gè)特征，在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，代表著新生、純真和希望，暗示著東江兒女的希望會(huì)像孩子一樣不斷成長(zhǎng)，突出了東江兒女堅(jiān)韌不拔的主題。示例二：選擇“梅姨的白裙”。（1）白裙象征著梅姨的純潔、高雅和美麗，同時(shí)也暗示了她的命運(yùn)變化。從最初的美麗動(dòng)人到后來(lái)的憔悴發(fā)黃，白裙的變化反映了梅姨在戰(zhàn)爭(zhēng)中的遭遇和內(nèi)心的痛苦。（2）白裙的美麗與戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷形成鮮明對(duì)比，突出了戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人性的摧殘，梅姨在戰(zhàn)爭(zhēng)中依然保持著對(duì)生活的熱愛(ài)和對(duì)美的追求，這表達(dá)了作者對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的批判和對(duì)和平的向往，對(duì)東江英雄兒女的贊美。示例三：選擇“簫”。（1）簫是樟叔的樂(lè)器，它象征著樟叔的勇敢和深情，也反映了他與梅姨之間深厚的感情。（2）戰(zhàn)爭(zhēng)背景下，悠揚(yáng)哀怨的簫聲象征著樟叔和梅姨的愛(ài)情和革命友情，他們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)中堅(jiān)守著自己的信念和愛(ài)情，作者通過(guò)特寫“簫”表達(dá)來(lái)對(duì)他們精神的贊美?！緦?dǎo)語(yǔ)】這篇小說(shuō)通過(guò)兒童視角講述了一個(gè)關(guān)于抗日英雄的感人故事。作者巧妙地將歷史與現(xiàn)實(shí)結(jié)合，以浪漫主義的筆觸描繪了梅姨和樟叔的高尚情操和悲劇命運(yùn)。小說(shuō)中多次運(yùn)用伏筆和象征手法，如綠色、白裙、簫等元素，增強(qiáng)了故事的層次感和藝術(shù)性。通過(guò)細(xì)膩的情感描寫和神奇的情節(jié)設(shè)置，小說(shuō)不僅展現(xiàn)了人物的內(nèi)心世界，也傳達(dá)了對(duì)和平與美好生活的向往。6．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的分析和概括的能力。B.“夫妻相見(jiàn)也只能院里院外相對(duì)琴簫合奏”錯(cuò)誤，原文“當(dāng)晚到了梅姨家，樟叔沒(méi)進(jìn)院兒，只是坐在院門口的一塊石頭上?！芬倘〕銮?，樟叔掏出簫。兩人對(duì)下眼神，一個(gè)院里，一個(gè)院外，清風(fēng)徐徐中，開(kāi)始合奏”，描寫了夫妻相見(jiàn)的場(chǎng)景，但并沒(méi)有說(shuō)“只能院里院外相對(duì)琴簫合奏”，不能相認(rèn)。故選B。7．本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的理解與鑒賞的能力。D.“小說(shuō)正面描寫了中華兒女抗擊日本鬼子的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面”錯(cuò)誤，小說(shuō)并沒(méi)有正面描寫中華兒女抗擊日本鬼子的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，而是通過(guò)側(cè)面敘述樟叔和梅姨的故事來(lái)寫戰(zhàn)爭(zhēng)。10．CEG

11．A

12．B

13．（1）所以不用吆喝馬就應(yīng)和韁繩的松緊前進(jìn)，不用揚(yáng)鞭就可以達(dá)到千里之遠(yuǎn)。（2）這是暫且用來(lái)拯救當(dāng)時(shí)的權(quán)宜之計(jì)，本來(lái)也不是實(shí)現(xiàn)教化的普遍方法。

14．①孔子主張用德政和法制來(lái)治國(guó)。②魏征認(rèn)為治理國(guó)家要根據(jù)時(shí)勢(shì)來(lái)制定教化政策；時(shí)勢(shì)不固定，所以法令也沒(méi)有固定的標(biāo)準(zhǔn)?！緦?dǎo)語(yǔ)】這篇文言文通過(guò)孔子與閔子騫的對(duì)話，以及唐太宗與魏征的討論，探討了治國(guó)之道?？鬃訌?qiáng)調(diào)以德法為治國(guó)之本，認(rèn)為德法結(jié)合能使民心和順，國(guó)家長(zhǎng)治久安。唐太宗則認(rèn)為治國(guó)應(yīng)因時(shí)制宜，法令需根據(jù)時(shí)代特點(diǎn)調(diào)整，魏征補(bǔ)充道，寬猛相濟(jì)是治國(guó)的關(guān)鍵。兩者都強(qiáng)調(diào)治國(guó)需靈活應(yīng)變，結(jié)合德法與刑法，體現(xiàn)了古代政治思想的深刻性和實(shí)用性。10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：現(xiàn)在人說(shuō)起五帝、三王，他們的盛德無(wú)人能比，他們的威嚴(yán)和明察好像至今還存在，這是什么緣故呢？“人”是主語(yǔ)，“言”是謂語(yǔ)，“五帝三王”是賓語(yǔ)，中間不斷開(kāi)，“者”一般放在上句末尾，其后C處斷開(kāi)；“其盛無(wú)偶”也是主謂結(jié)構(gòu)，句意完整，其后E處斷開(kāi)；“威察若存”主謂賓齊全，其后斷開(kāi)；“其……何”是表疑問(wèn)的固定結(jié)構(gòu)，其前G處斷開(kāi)。故選CEG。11．本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文言一詞多義的能力。A.錯(cuò)誤?！案矣凇卞e(cuò)，應(yīng)該是謙辭，冒昧地/敢于。句意：請(qǐng)問(wèn)古時(shí)候的人是怎樣執(zhí)政的呢？/來(lái)遵循萬(wàn)物的自然本性而不會(huì)妄加干預(yù)。B.正確。統(tǒng)一、使一致/全部、一律。句意：就得統(tǒng)一道德和法制。/全部都要以修養(yǎng)品性為根本。C.正確。都是“厭惡”。句意：所以民眾厭惡他們的殘暴。/不是討厭他的哭聲才這樣的。D.正確。都是“實(shí)在、確實(shí)”。句意：確實(shí)不能一概而論。/先生確實(shí)不善于使用大的東西啊。故選A。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“孔子有迷信思想，把治平的希望寄托于上帝”錯(cuò)。本文中孔子主張用德政和法制來(lái)治理天下，并非把希望寄托于天帝，之所以說(shuō)“上帝俱歆”“上帝必以其為亂天道也”是為了強(qiáng)調(diào)采用德政和法制就會(huì)治理得好，能夠國(guó)運(yùn)長(zhǎng)久百姓安樂(lè)。不能將其理解為迷信思想。故選B。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“口無(wú)聲”，不用吆喝；“應(yīng)”，應(yīng)和；“策”，鞭子；“極”，達(dá)到。（2）“所以”，用來(lái)……的；“權(quán)”，暫且；“致化”，實(shí)現(xiàn)教化；“通軌”，大路，這里指“普遍的方法”。14．本題考查學(xué)生概括文中觀點(diǎn)態(tài)度的能力。①根據(jù)“以德以法”“故曰德法者御民之本”等可知，孔子主張用德政和法制來(lái)治國(guó)。②根據(jù)“自古為政者，因時(shí)設(shè)教”“時(shí)既不常，所以法令無(wú)定”可知，魏征認(rèn)為治理國(guó)家要根據(jù)時(shí)勢(shì)來(lái)制定教化政策；時(shí)勢(shì)不固定，所以法令也沒(méi)有固定的標(biāo)準(zhǔn)。參考譯文：材料一：閔子騫任費(fèi)地長(zhǎng)官時(shí)，向孔子請(qǐng)教孔子治理百姓的方法?？鬃诱f(shuō)：“用德政和法制。德政和法制是治理百姓的工具，就好像駕馭馬用勒口和韁繩一樣。國(guó)君好比駕馬的人，官吏好比勒口和韁繩，刑罰好比馬鞭。君王執(zhí)政，只要掌握好韁繩和馬鞭就可以了?！遍h子騫說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)古時(shí)候的人是怎樣執(zhí)政的呢？”孔子說(shuō)：“古代的天子把內(nèi)史作為幫助自己執(zhí)政的左右手，把德政和法制當(dāng)做馬的勒口，把百官當(dāng)做韁繩，把刑罰當(dāng)做馬鞭，把萬(wàn)民當(dāng)做馬，所以統(tǒng)治天下數(shù)百年而沒(méi)有失誤。善于駕馭馬，就要安正馬勒口，備齊韁繩馬鞭，均衡使用馬力，讓馬齊心合力。所以不用吆喝馬就應(yīng)和韁繩的松緊前進(jìn)，不用揚(yáng)鞭就可以達(dá)到千里之遠(yuǎn)。善于統(tǒng)治民眾，就得統(tǒng)一道德和法制，端正百官，均衡使用民力，使民心安定和諧。所以法令不用重復(fù)民眾就會(huì)服從，刑罰不施行天下就會(huì)得到治理。因此天地也認(rèn)為他有德，萬(wàn)民也樂(lè)于服從。天地之所以認(rèn)為他有德，萬(wàn)民之所以樂(lè)于服從，因?yàn)楦鞣N政令美好，民眾就會(huì)交口稱贊。現(xiàn)在人說(shuō)起五帝、三王，他們的盛德無(wú)人能比，他們的威嚴(yán)和明察好像至今還存在，這是什么緣故呢？他們的法制完備，他們的德政深厚，所以一想起他們的德政，必然會(huì)稱贊他們個(gè)人，朝夕為他們祝禱。上天聽(tīng)到了這些聲音，天帝知道了都很高興，因此讓他們國(guó)運(yùn)長(zhǎng)久而年成豐收?！安簧瞄L(zhǎng)治理百姓的人，他們丟棄了德政和法制，專用刑罰，這就好比駕馭馬，丟棄了勒口和韁繩，而專用棍棒和馬鞭，控制不好是必然的。駕馭馬沒(méi)有勒口和韁繩，而用棍棒和馬鞭，馬必然會(huì)受傷，車必然會(huì)毀壞。沒(méi)有德政和法制而用刑罰，民眾必然會(huì)流亡，國(guó)家必然會(huì)滅亡。治理國(guó)家而沒(méi)有德政和法制，民眾就沒(méi)有修養(yǎng)；民眾沒(méi)有修養(yǎng)，就會(huì)迷惑不走正道。這樣，天帝必然認(rèn)為這是擾亂了天道。如果天道混亂，就會(huì)刑罰殘暴，上下相互奉承討好，沒(méi)人再考慮忠誠(chéng)信義，這都是沒(méi)有遵循道的緣故。現(xiàn)在人們說(shuō)到惡人，必定會(huì)把他比作夏桀、商紂，這是為什么呢？因?yàn)樗麄冎贫ǖ姆畈荒苤卫韲?guó)家，他們的德政不厚。所以民眾厭惡他們的殘暴，沒(méi)有不嘆息的，會(huì)朝夕詛咒他們。上天聽(tīng)到了這些聲音，天帝不會(huì)免除他們的罪過(guò)，降下災(zāi)禍來(lái)懲罰他們，災(zāi)難禍害就會(huì)一起發(fā)生，（因此滅絕了他們的朝代）。所以說(shuō)德政和法制是治理民眾的根本方法?！辈牧隙禾谡f(shuō)：“周公和孔子的儒家教化，不適用于動(dòng)亂的時(shí)代；商鞅和韓非的刑法，確實(shí)是清平時(shí)期的粗糙政策。因?yàn)橹螄?guó)之道不同，確實(shí)不能一概而論。”魏征回答說(shuō)：“商鞅、韓非等人，由于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)縱橫捭闔，間諜交錯(cuò)，禍亂容易發(fā)生，欺詐難以防范，所以他們采用嚴(yán)厲的法律和刑罰來(lái)遏制這些禍患，這是用來(lái)拯救當(dāng)時(shí)的權(quán)宜之計(jì)，本來(lái)也不是實(shí)現(xiàn)教化的普遍方法。”太宗來(lái)到太極殿，大赦天下，因此對(duì)侍臣說(shuō)：“做君主極為困難，法律如果過(guò)于嚴(yán)厲，恐怕會(huì)誤傷好人；法律如果過(guò)于寬松，就不能肅清奸邪。在寬和嚴(yán)之間，如何折中呢？”魏征回答說(shuō)：“自古以來(lái)治理國(guó)家的人，都是根據(jù)時(shí)勢(shì)來(lái)制定教化政策。如果人心顯得急躁，就用寬松來(lái)調(diào)和；如果有寬松懈怠的情況，就用嚴(yán)厲來(lái)糾正。因?yàn)闀r(shí)勢(shì)不固定，所以法令也沒(méi)有固定的標(biāo)準(zhǔn)?！?5．D16．①動(dòng)靜結(jié)合。詩(shī)歌既描寫了動(dòng)態(tài)的景象，如水流的急速和奔騰不息；也描繪了靜態(tài)的景象，潭水如鏡，倒映著天上的星星，水面上霧氣繚繞，仿佛是龍?jiān)谒型蚂F。通過(guò)動(dòng)靜結(jié)合的手法，詩(shī)人展現(xiàn)了漆林渡的自然景色，既有動(dòng)態(tài)的水流，又有靜態(tài)的潭水和霧氣，豐富了畫面的層次感。②色彩映襯：“水色倒空青，林煙橫積素”，詩(shī)人通過(guò)描繪水色的“青”和林煙的“素（白色）”，青與白相互映襯，使畫面色彩鮮明，展現(xiàn)出漆林渡的空靈和靜謐。③運(yùn)用比喻的修辭手法。“林煙橫積素”寫出了林中霧氣彌漫的特點(diǎn)，把霧氣比喻成積雪，生動(dòng)形象。④想象?！褒堥_(kāi)水中霧”是詩(shī)人想象水上的霧氣是龍?jiān)谒杏蝿?dòng)或翻騰時(shí)，激起的層層水霧，產(chǎn)生了朦朧而神秘的效果?！緦?dǎo)語(yǔ)】李白的《早過(guò)漆林渡寄萬(wàn)巨》通過(guò)動(dòng)靜結(jié)合、色彩映襯和豐富的想象，描繪了漆林渡的壯麗景色。詩(shī)中水流的動(dòng)態(tài)與靜謐的潭水形成對(duì)比，青白色調(diào)的運(yùn)用增添了畫面的空靈感，龍霧的想象則賦予景色神秘色彩，展現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)自然的深刻感悟。15．本題考查學(xué)生賞析詩(shī)歌內(nèi)容的能力。D.“作者與萬(wàn)巨見(jiàn)面后”錯(cuò)誤，尾聯(lián)是作者想象與友人見(jiàn)面后的情景。故選D。16．本題考查學(xué)生賞析詩(shī)歌表現(xiàn)手法的能力。①動(dòng)靜結(jié)合的手法在詩(shī)中運(yùn)用得當(dāng)，展現(xiàn)了漆林渡的自然景色。動(dòng)態(tài)描寫如“漏流昔吞翕,沓浪競(jìng)奔注”，表現(xiàn)了水流的急速和奔騰不息，給人一種生動(dòng)的動(dòng)感。而靜態(tài)描寫如“潭落天上星,龍開(kāi)水中霧”，則描繪了靜謐的景象，潭水如鏡，倒映星辰，水面霧氣繚繞，仿佛是龍?jiān)谕蚂F。動(dòng)靜結(jié)合使得畫面層次豐富，既有動(dòng)感的水流，又有靜謐的潭水和霧氣，展現(xiàn)了漆林渡的多樣美景。②詩(shī)句“水色倒空青,林煙橫積素”中，“青”指的是水的顏色，給人一種清澈、深邃的感覺(jué)；“素”指的是林間的煙霧，呈現(xiàn)出白色，象征著純凈和寧?kù)o。通過(guò)青與白的對(duì)比，詩(shī)人不僅描繪了漆林渡的自然景色，還通過(guò)色彩的映襯，營(yíng)造出一種空靈、靜謐的氛圍，使讀者仿佛置身于這片寧?kù)o而美麗的自然之中。這樣的色彩運(yùn)用，不僅豐富了詩(shī)歌的視覺(jué)效果，也增強(qiáng)了詩(shī)歌的藝術(shù)感染力。③詩(shī)句“林煙橫積素”中，詩(shī)人將林間的霧氣比作積雪，運(yùn)用了比喻的修辭手法。通過(guò)這種比喻，詩(shī)人形象地描繪出霧氣的濃厚和靜謐，仿佛白色的積雪覆蓋在林間，給人一種寧?kù)o而素雅的視覺(jué)感受。這種比喻不僅增強(qiáng)了畫面的生動(dòng)性，還突出了漆林渡的空靈和靜謐之美。④詩(shī)句“龍開(kāi)水中霧”通過(guò)想象，將自然景象賦予了神話色彩。詩(shī)人將水面上繚繞的霧氣想象成龍?jiān)谒谢顒?dòng)時(shí)激起的霧氣，這種想象不僅增添了畫面的動(dòng)態(tài)感，還賦予了景色一種神秘的氛圍，使得漆林渡的景色更加生動(dòng)和富有詩(shī)意。這種手法使得讀者在欣賞自然景觀的同時(shí)，也感受到詩(shī)人豐富的想象力和對(duì)自然的獨(dú)特感受。17．質(zhì)勝文則野

文勝質(zhì)則史

江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸

月照花林皆似霰

君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)朝如青絲暮成雪（多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)）【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名篇名句的能力。易錯(cuò)字有：史、繞、甸、霰、鏡、暮。18．(甲)酸棗樹開(kāi)始吐露新葉(乙)黃色小花布滿枝條

19．A.沁人肺腑B.垂涎欲滴

20．①四個(gè)比喻生動(dòng)形象地描繪出不同階段酸棗的形態(tài)和色彩之美。②四個(gè)比喻句依次呈現(xiàn)，增強(qiáng)了語(yǔ)言的節(jié)奏感和畫面感，使讀者能更直觀地感受到酸棗在不同生長(zhǎng)階段的獨(dú)特魅力，引發(fā)讀者對(duì)酸棗的喜愛(ài)之情，也為下文表達(dá)對(duì)酸棗的贊美以及對(duì)家鄉(xiāng)人的聯(lián)想做了鋪墊。

21．