2025年中考?xì)v史復(fù)習(xí)之世界古代史

2025年中考?xì)v史復(fù)習(xí)新題速遞之世界古代史

選擇題（共25小題）

1.（2024秋?桐柏縣月考）《婆羅門法典》中，印度人凡分四級：一日祭司，即婆羅門；二日武士，即剎帝

利；三日工人階級，即吠舍，包括農(nóng)民、工人及商人；四日賤民階級或奴隸階級，即戍達(dá)羅（首陀羅）。

換言之，這四級的人，即祈禱者、打仗者、生產(chǎn)及買賣者、供他人驅(qū)使者是也。材料描述的是（）

A.古埃及奴隸制度B.古印度種姓制度

C.西歐封建等級制度D.古巴比倫奴隸制度

2.（2024?六盤水）古巴比倫王國給人類留下了許多寶貴的文化遺產(chǎn)。其中，迄今已知世界上第一部較為

完整的成文法典是（）

A.《漢謨拉比法典》B.《十二銅表法》

C.《羅馬民法大全》D.《拿破侖法典》

3.（2024?河北區(qū)模擬）在亞歷山大龐大的遠(yuǎn)征軍隊伍中“有工程師、哲學(xué)家、地理學(xué)家、測量師等專門

人才，他們沿途收集資料、繪制地圖，與當(dāng)?shù)卣苋私煌?，這一現(xiàn)象表明，亞歷山大遠(yuǎn)征客觀上（）

A.推動希臘民主制度的擴(kuò)展

B.導(dǎo)致希臘羅馬文明的消亡

C.加速亞非自然經(jīng)濟(jì)的解體

D.促進(jìn)了歐亞非文化的交流

4.（2024?杜爾伯特縣二模）8世紀(jì)，法蘭克國王查理鼓勵基督教發(fā)展，并向教會貢獻(xiàn)“什一稅”，教會勢

力劇增。同時，教皇為查理加冕，稱查理為“羅馬人的皇帝”。材料反映了這一時期（）

A.羅馬教會至高無上B.教權(quán)屈居王權(quán)之下

C.王權(quán)教權(quán)相互勾結(jié)D.教權(quán)凌駕王權(quán)之上

5.（2023秋?盤龍區(qū)期末）歷史人物是時代發(fā)展進(jìn)程中不可或缺的力量，他們不僅塑造了某個時代的特征

和風(fēng)貌，也為社會發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。這位歷史人物在公元前5世紀(jì)中后期，推動雅典的奴隸制民主

政治發(fā)展到高峰。他最有可能是（）

A.伯里克利B.亞歷山大C.蘇格拉底D.查士丁尼

6.（2023秋?寧鄉(xiāng)市期末）約翰是古代雅典的公民，世代經(jīng)商，已成年娶妻，家中有妻子杰西卡，一個8

歲的女兒，一個5歲的兒子和一個奴隸。某一天，召開公民大會，這一家有資格參會的人數(shù)為（）

A.0AB.1AC.2人D.3人

7.（2023秋?雁塔區(qū)校級期末）史論結(jié)合是學(xué)習(xí)歷史的基本方法，如表中史實和結(jié)論對應(yīng)正確的是（)

序號史實結(jié)論

?雅典民主政治伯里克利主政的時期，雅典

奴隸制民主政治發(fā)展到高

峰。

②亞歷山大東征東征有侵略性質(zhì)，但一定程

度促進(jìn)了東西方文化的大交

匯。

③羅馬帝國起源凱撒接替屋大維，建立起了

橫跨歐、亞、非三洲的帝國。

④西歐莊園制度領(lǐng)主統(tǒng)治下，莊園是一個獨

立的自給自足的經(jīng)濟(jì)和政治

單位。

A.①②④B.①③④C.①②③D.②③④

8.（2023秋?龍湖區(qū)期末）有學(xué)者認(rèn)為：“古印度文明是口傳神話和故事的海洋，卻是文字記載歷史的荒

漠……他的塔、石柱、石窟和文學(xué)藝術(shù)的內(nèi)容，都滲透著因果思想的影響。”該學(xué)者旨在說明（）

A.印度文化始終缺乏成熟的文字系統(tǒng)

B.古代印度沒有形成系統(tǒng)的文化模式

C.古代印度文化帶有濃郁的宗教色彩

D.印度文明呈現(xiàn)多樣性和包容性特征

9.（2023秋?高州市期末）希臘神話中谷神的女兒跌落冥界，谷神去求宙斯幫忙，最后冥王哈迪斯同意女

孩每年有一半的時間回到谷神身邊。當(dāng)女兒回來時，谷神心情愉快，于是人間就草木茂盛、春風(fēng)秋陽。

這反映出希臘神話（）

A.神人同形同性

B.影響廣泛且深遠(yuǎn)

C.是人類寶貴的精神遺產(chǎn)

D.取得了輝煌成就

10.（2023秋?衡南縣期末）中世紀(jì)歐洲大學(xué)可以主辦學(xué)術(shù)講座，控制人員編制，有權(quán)審查并發(fā)放各種證書

和學(xué)位，甚至享有賦稅、司法等方面的特權(quán)。這說明中世紀(jì)歐洲大學(xué)（)

A.擁有較大的自治權(quán)B.受到世俗權(quán)力支配

C.享有充分言論自由D.具備政府管理職能

H.（2023秋?衡南縣期末）如表反映西歐莊園法庭（）

法庭記錄

事由判決

佃戶沒有認(rèn)真耕種領(lǐng)主的土地佃戶被罰款6便士

佃戶的家畜誤入領(lǐng)主的園子佃戶被罰款6便士

A.維護(hù)佃戶利益

B.體現(xiàn)莊園自給自足的特征

C.維護(hù)領(lǐng)主利益

D.享有“不輸不入”的特權(quán)

12.（2023秋?龍湖區(qū)期末）有學(xué)者認(rèn)為：“像阿拉伯這樣一個多民族的神權(quán)政體國家，除了阿拉伯人之外,

還包括波斯人、伊拉克人、敘利亞人、埃及人，以及北非的柏柏爾人等。無論它的經(jīng)濟(jì)還是軍事實力都

是當(dāng)時政局松散、不統(tǒng)一的西歐社會所無法比擬的，故文化的對外傳播既是帝國強(qiáng)盛的標(biāo)志，也是必然

的結(jié)果?！睋?jù)此可知，作者在強(qiáng)調(diào)（）

A.阿拉伯是一個政教合一的國家

B.強(qiáng)大國力對文化的影響

C.阿拉伯帝國是一個多民族國家

D.阿拉伯文化領(lǐng)先于世界

13.（2023秋?衡南縣期末）阿育王在位時，孔雀王朝成為印度歷史上第一個統(tǒng)一的大帝國，按古代印度“種

姓制度”的劃分，阿育王屬于（）

A.婆羅門B.剎帝利C.吠舍D.首陀羅

14.（2023秋?盤龍區(qū)期末）8世紀(jì)前期，法蘭克王國對土地的分封形式進(jìn)行了改革，不再像以前那樣無償

地賞賜，而是要求得到封地的人必須提供兵役服務(wù)。以上內(nèi)容描述的是封君封臣制的（）

A.誕生背景B.主要內(nèi)容C.重要地位D.積極影響

15.（2023秋?盤龍區(qū)期末）某同學(xué)進(jìn)行九年級歷史復(fù)習(xí)時翻閱教材整理出如表內(nèi)容，他最有可能在復(fù)習(xí)的

主題是（）

《漢謨拉比法典》迄今已知世界上第一部較為完整的成文法

典

《十二銅表法》羅馬法制建設(shè)的第一步，后世羅馬法典乃至

歐洲法學(xué)的淵源

《羅馬民法大全》奠定了歐洲民法的基礎(chǔ)

A.人類起源B.文字演變C.政權(quán)更替D.法制發(fā)展

16.（2023秋?盤龍區(qū)期末）“阿拉伯人廣泛翻譯古代波斯、印度、希臘和羅馬的文獻(xiàn)，融合東西方文化，

在文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)和思想等領(lǐng)域取得重要成就。阿拉伯商人和旅行家成為東西方文化交流的橋梁，中

國的造紙術(shù)、印度的數(shù)字等先后經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，促進(jìn)了西歐文化的發(fā)展?！边@段文字材料旨在說

明阿拉伯人（）

A.實行哈里發(fā)中央集權(quán)統(tǒng)治

B.建立疆域最大的帝國的過程

C.沒有形成自己的特色文化

D.為世界文化作出的重要貢獻(xiàn)

17.（2023秋?慈溪市期末）根據(jù)小明學(xué)習(xí)筆記上的諺語，判斷他學(xué)習(xí)的主題是（）

學(xué)習(xí)主題

①“我的附庸的附庸不是我的附庸

②城市的空氣使人自由

③中世紀(jì)最美的花朵一一大學(xué)興起

A.古代歐洲文明B.封建時代的亞洲

C.封建時代的歐洲D(zhuǎn).走向近代的歐洲

18.（2023秋?閻良區(qū)期末）基督教是世界重要的宗教之一。下列關(guān)于基督教的敘述正確的有（）

①以耶穌為“救世主”

②獲得了法蘭克王國統(tǒng)治者的支持

③誕生于歐洲地區(qū)

?4世紀(jì)末羅馬皇帝將它確定為國教

A.①②④B.②③④C.①③④D.①②③

19.（2023秋?封開縣期末）751年，安西節(jié)度使高仙芝所率唐軍與阿拉伯軍隊在怛羅斯發(fā)生大戰(zhàn)，激戰(zhàn)五

日后，唐軍敗北，被俘的中國士兵中有會造紙術(shù)的，…不久，阿拉伯帝國范圍內(nèi)的巴格達(dá)、開羅等地都

陸續(xù)出現(xiàn)了一批造紙工場。對這段材料理解正確的是（）

A.造紙術(shù)是通過和平方式外傳的

B.材料主要反映亞歐之間的文明交流

C.材料主要敘述了造紙術(shù)對人類文明的影響

D.阿拉伯人推動了造紙術(shù)的傳播

20.（2023秋?江岸區(qū)期末）如表是某同學(xué)整理的學(xué)習(xí)筆記，他探究的主題最可能是（）

地區(qū)內(nèi)容

西歐基督教的興起；歐洲城市和大學(xué)的興起；《查士丁尼法典》

西亞伊斯蘭教的創(chuàng)立；阿拉伯帝國的崛起；阿拉伯文化

東亞日本大化改新；武士和武士集團(tuán)

A.上古世界文明起源與傳播

B.西歐封建社會的發(fā)展變化

C.中古世界歷史發(fā)展的多樣

D.亞洲普遍進(jìn)入了封建社會

21.（2023秋?慈溪市期末）巴以沖突讓耶穌誕生地巴勒斯坦地區(qū)成為世界焦點，下列宗教誕生于此的是

（）

A.佛教B.伊斯蘭教C.道教D.基督教

22.（2023秋?惠東縣期末）《漢謨拉比法典》有許多關(guān)于租賃、雇傭、交換、借貸等方面的規(guī)定，由此可

得到的結(jié)論是（）

A.商品經(jīng)濟(jì)比較活躍

B.法典維護(hù)的是奴隸主的利益

C.法典推動國家達(dá)到全盛

D.奴隸制度相當(dāng)發(fā)達(dá)

23.（2023秋?慈溪市期末）法典規(guī)定：“倘自由民因負(fù)有債務(wù)，將其妻、其子或其女出賣，或交出以為債

權(quán)，則他們在其買者或債權(quán)者之家服役應(yīng)為三年?！睋?jù)此可知，該地區(qū)（）

A.主張君權(quán)神授B.盛行家庭奴隸制

C.商品經(jīng)濟(jì)活躍D.等級森嚴(yán)

24.（2023秋?寧波期末）從黃河到地中海，絲路共建尚和合。下列歷史能體現(xiàn)“尚和合”的有（）

①古羅馬稱霸地中海地區(qū)

②拜占庭帝國編纂《羅馬民法大全》治理國家

③亞歷山大帝國東征擴(kuò)大版圖

④阿拉伯帝國吸收、消化外來文化融合發(fā)展

A.①②B.②③C.②④D.③④

25.（2023秋?慈溪市期末）“東征和帝國的建立在客觀上使希臘文明與埃及、巴比倫和印度的文明得以接

觸、交流、融合。”這里的“帝國”是指（）

A.波斯帝國B.亞歷山大帝國

C.羅馬帝國D.查理曼帝國

2025年中考?xì)v史復(fù)習(xí)新題速遞之世界古代史（2024年9月）

參考答案與試題解析

一.選擇題（共25小題）

1.（2024秋?桐柏縣月考）《婆羅門法典》中，印度人凡分四級：一日祭司，即婆羅門；二日武士，即剎帝

利；三日工人階級，即吠舍，包括農(nóng)民、工人及商人；四日賤民階級或奴隸階級，即戍達(dá)羅（首陀羅）。

換言之，這四級的人，即祈禱者、打仗者、生產(chǎn)及買賣者、供他人驅(qū)使者是也。材料描述的是（）

A.古埃及奴隸制度B.古印度種姓制度

C.西歐封建等級制度D.古巴比倫奴隸制度

【分析】本題考查古印度種姓制度，難度不大，熟練記憶基礎(chǔ)知識并準(zhǔn)確解讀材料信息即可得出答案。

【解答】依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，材料描述的是古印度種姓制度，雅利安人進(jìn)人印度后，逐漸建

立了嚴(yán)格的社會等級制度，史稱種姓制度，在這一制度中，第一等級是婆羅門，掌管祭祀，第二等級是

剎帝利，掌管軍事和行政權(quán)力，第三等級是吠舍，從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和商業(yè)，第四等級是首陀羅，主要

由被征服居民構(gòu)成，從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、捕魚業(yè)和手工業(yè)，要為前三個等級服務(wù)，在這四個等級之外，

還有最卑賤的不可接觸者一賤民，他們在社會上遭到歧視和凌辱，故B項符合題意。材料中表述的是

古印度的種姓制度，與古埃及、西歐和古巴比倫無關(guān)，排除ACD項。

故選：B?

【點評】記憶古印度種姓制度相關(guān)知識，做到融會貫通、靈活應(yīng)答。

2.（2024?六盤水）古巴比倫王國給人類留下了許多寶貴的文化遺產(chǎn)。其中，迄今已知世界上第一部較為

完整的成文法典是（）

A.《漢謨拉比法典》B.《十二銅表法》

C.《羅馬民法大全》D.《拿破侖法典》

【分析】本題考查《漢謨拉比法典》和古巴比倫文明，難度不大，熟練記憶基礎(chǔ)知識即可得出答案。

【解答】A.據(jù)所學(xué)可知，《漢謨拉比法典》是古巴比倫王國留給人類的寶貴文化遺產(chǎn)，表明人類社會的

法治傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長，符合題意。

B.《十二銅表法》是羅馬法制建設(shè)的第一步，與古巴比倫王國無關(guān)，排除。

C.《羅馬民法大全》是東羅馬帝國皇帝查士丁尼時期匯編成冊的，與古巴比倫王國無關(guān)，排除。

D.《拿破侖法典》是法國拿破侖統(tǒng)治時期編纂的，與古巴比倫王國無關(guān)，排除。

故選：Ao

【點評】記憶《漢謨拉比法典》和古巴比倫文明相關(guān)知識，做到融會貫通、靈活應(yīng)答。

3.（2024?河北區(qū)模擬）在亞歷山大龐大的遠(yuǎn)征軍隊伍中“有工程師、哲學(xué)家、地理學(xué)家、測量師等專門

人才，他們沿途收集資料、繪制地圖，與當(dāng)?shù)卣苋私煌?，這一現(xiàn)象表明，亞歷山大遠(yuǎn)征客觀上（）

A.推動希臘民主制度的擴(kuò)展

B.導(dǎo)致希臘羅馬文明的消亡

C.加速亞非自然經(jīng)濟(jì)的解體

D.促進(jìn)了歐亞非文化的交流

【分析】本題考查亞歷山大東征，掌握相關(guān)的基礎(chǔ)知識。

【解答】由材料“有工程師、哲學(xué)家、地理學(xué)家、測量師等專門人才，他們沿途收集資料、繪制地圖，

與當(dāng)?shù)卣苋私煌辈⒔Y(jié)合所學(xué)可知，公元前334年，亞歷山大帝國開始東征，歷經(jīng)10年征戰(zhàn)，亞歷山

大建立了一個地跨歐亞非的空前龐大的帝國，東征和帝國的建立促進(jìn)了東西方文化的大交匯，加強(qiáng)了東

西方之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系和貿(mào)易往來，故D正確；題干沒有涉及希臘的民主制度，排除A；題干不能體現(xiàn)

希臘羅馬文明的消亡，排除B；題干和自然經(jīng)濟(jì)的解體無關(guān)，排除C。

故選：D。

【點評】本題考查亞歷山大東征，考查學(xué)生的理解和分析能力，解題關(guān)鍵是知道亞歷山大遠(yuǎn)征客觀上促

進(jìn)了歐亞非文化的交流。

4.（2024?杜爾伯特縣二模）8世紀(jì)，法蘭克國王查理鼓勵基督教發(fā)展，并向教會貢獻(xiàn)“什一稅”，教會勢

力劇增。同時，教皇為查理加冕，稱查理為“羅馬人的皇帝”。材料反映了這一時期（）

A.羅馬教會至高無上B.教權(quán)屈居王權(quán)之下

C.王權(quán)教權(quán)相互勾結(jié)D.教權(quán)凌駕王權(quán)之上

【分析】本題主要考查法蘭克國王的相關(guān)史實。識讀題干材料是解答本題的關(guān)鍵。

【解答】8世紀(jì)，查理成為法蘭克王國國王。繼位后，查理四處征伐。800年前后，法蘭克王國的版圖

擴(kuò)展到今天的意大利北部、西班牙北部和德國西部的廣大地區(qū)，與原來西羅馬帝國的歐洲部分基本相當(dāng)，

成為當(dāng)時西歐最大的王國。查理大帝實行鼓勵基督教發(fā)展的政策，把王國劃分為很多教區(qū)，命令每個教

區(qū)的人民把每年收入的1/10貢獻(xiàn)給教會，稱為“什一稅”。800年，教皇在羅馬為查理舉行了加冕禮，

稱查理為“羅馬人的皇帝”。因此，查理被稱為“查理大帝”或“查理曼”。他統(tǒng)治時期的法蘭克王國，

史稱“查理曼帝國”。故題干材料反映了這一時期王權(quán)教權(quán)相互勾結(jié)，選項C符合題意。

故選：Co

【點評】本題主要考查解讀題干信息和對歷史史實的分析和準(zhǔn)確識記能力.理解并識記法蘭克國王的相

關(guān)史實。

5.（2023秋?盤龍區(qū)期末）歷史人物是時代發(fā)展進(jìn)程中不可或缺的力量，他們不僅塑造了某個時代的特征

和風(fēng)貌，也為社會發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。這位歷史人物在公元前5世紀(jì)中后期，推動雅典的奴隸制民主

政治發(fā)展到高峰。他最有可能是（）

A.伯里克利B.亞歷山大C.蘇格拉底D.查士丁尼

【分析】本題考查雅典民主政治，難度不大，熟練記憶基礎(chǔ)知識并準(zhǔn)確解讀材料信息即可得出答案。

【解答】A.根據(jù)材料“在公元前5世紀(jì)中后期，推動雅典的奴隸制民主政治發(fā)展到高峰”結(jié)合所學(xué)知識

可知，公元前5世紀(jì)中后期，伯里克利在雅典進(jìn)行改革，使雅典奴隸制民主政治發(fā)展到高峰，符合題意。

B.亞歷山大是馬其頓王國的國王，在生存年代是前356年一前323年期間，不符合題干時間，排除。

C.蘇格拉底是古希臘哲學(xué)家，他沒有進(jìn)行改革推動雅典的奴隸制民主政治發(fā)展到高峰，排除。

D.查士丁尼是東羅馬帝國的國王，不符合題意，排除。

故選：Ao

【點評】記憶雅典民主政治相關(guān)知識，做到融會貫通、靈活應(yīng)答。

6.（2023秋?寧鄉(xiāng)市期末）約翰是古代雅典的公民，世代經(jīng)商，已成年娶妻，家中有妻子杰西卡，一個8

歲的女兒，一個5歲的兒子和一個奴隸。某一天，召開公民大會，這一家有資格參會的人數(shù)為（）

A.0人B.1AC.2人D.3人

【分析】本題考查雅典民主政治，難度不大，熟練記憶基礎(chǔ)知識并準(zhǔn)確解讀材料信息即可得出答案。

【解答】根據(jù)所學(xué)知識可知，雅典的成年男性公民才可以參加公民大會，外邦人、奴隸、婦女沒有任何

政治權(quán)利，因此只有亞瑟夫符合資格，故B項符合題意；其余三項人數(shù)不對，排除ACD項。

故選：Bo

【點評】記憶雅典民主政治相關(guān)知識，做到融會貫通、靈活應(yīng)答。

7.（2023秋?雁塔區(qū)校級期末）史論結(jié)合是學(xué)習(xí)歷史的基本方法，如表中史實和結(jié)論對應(yīng)正確的是（）

序號史實結(jié)論

?雅典民主政治伯里克利主政的時期，雅典

奴隸制民主政治發(fā)展到高

峰。

②亞歷山大東征東征有侵略性質(zhì)，但一定程

度促進(jìn)了東西方文化的大交

匯。

③羅馬帝國起源凱撒接替屋大維，建立起了

橫跨歐、亞、非三洲的帝國。

④西歐莊園制度領(lǐng)主統(tǒng)治下，莊園是一個獨

立的自給自足的經(jīng)濟(jì)和政治

單位。

A.①②④B.①③④C.①②③D.②③④

【分析】本題考查古代歐洲文明，掌握相關(guān)的基礎(chǔ)知識。

【解答】結(jié)合所學(xué)知識可知，伯里克利主政的時期，雅典奴隸制民主政治發(fā)展到高峰。亞歷山大東征具

有侵略性質(zhì)，但一定程度促進(jìn)了東西方文化的大交匯。西歐莊園制度，在領(lǐng)主統(tǒng)治下，莊園是一個獨立

的自給自足的經(jīng)濟(jì)和政治單位。①②④正確。故A符合題意；屋大維在凱撒之后建立起橫跨歐、亞、

非三洲的帝國,③錯誤，排除BCD。

故選：Ao

【點評】本題考查古代歐洲文明，考查學(xué)生的識記理解能力，解題關(guān)鍵是知道屋大維在凱撒之后建立起

橫跨歐、亞、非三洲的帝國。

8.（2023秋?龍湖區(qū)期末）有學(xué)者認(rèn)為：“古印度文明是口傳神話和故事的海洋，卻是文字記載歷史的荒

漠……他的塔、石柱、石窟和文學(xué)藝術(shù)的內(nèi)容，都滲透著因果思想的影響。”該學(xué)者旨在說明（）

A.印度文化始終缺乏成熟的文字系統(tǒng)

B.古代印度沒有形成系統(tǒng)的文化模式

C.古代印度文化帶有濃郁的宗教色彩

D.印度文明呈現(xiàn)多樣性和包容性特征

【分析】本題考查佛教和古印度文明，掌握相關(guān)的基礎(chǔ)知識。

【解答】據(jù)題干并所學(xué)知識可知，古印度文明，文字記載的歷史較少，但是佛教思想?yún)s影響著古印度的

塔、石柱、石窟和文學(xué)藝術(shù)的內(nèi)容，說明古代印度文化帶有濃郁的宗教色彩。故C正確；古印度本身

存在有印章文字等，“始終缺乏”表述錯誤，排除A；從材料中可以看出古印度本身存在具有自身特色

的文化色彩，“沒有形成”表述錯誤，排除B；材料強(qiáng)調(diào)的是宗教對印度文化的影響，并未突出多樣性

和包容性，排除D。

故選：Co

【點評】本題考查佛教和古印度文明，考查學(xué)生的識記理解能力，解題關(guān)鍵是知道題干材料說明古代印

度文化帶有濃郁的宗教色彩。

9.（2023秋?高州市期末）希臘神話中谷神的女兒跌落冥界，谷神去求宙斯幫忙，最后冥王哈迪斯同意女

孩每年有一半的時間回到谷神身邊。當(dāng)女兒回來時，谷神心情愉快，于是人間就草木茂盛、春風(fēng)秋陽。

這反映出希臘神話（）

A.神人同形同性

B.影響廣泛且深遠(yuǎn)

C.是人類寶貴的精神遺產(chǎn)

D.取得了輝煌成就

【分析】本題考查了古代的文學(xué)與戲劇，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答。

【解答】根據(jù)材料可知，希臘神話中的神和人一樣有自己的喜怒哀樂，這反映出希臘神話具有神人同形

同性的特點，A項正確；題干材料無法體現(xiàn)希臘神話對后世的影響，排除B項；雖然希臘神話確實是

人類文化寶庫中的一部分，但題干內(nèi)容并未直接體現(xiàn)其作為精神遺產(chǎn)的價值，排除C項；題干中并未

提及希臘神話在何種方面取得了輝煌成就，排除D項。

故選：Ao

【點評】本題要求學(xué)生具有解讀材料信息，調(diào)動和運用知識分析歷史問題的能力。

10.（2023秋?衡南縣期末）中世紀(jì)歐洲大學(xué)可以主辦學(xué)術(shù)講座，控制人員編制，有權(quán)審查并發(fā)放各種證書

和學(xué)位，甚至享有賦稅、司法等方面的特權(quán)。這說明中世紀(jì)歐洲大學(xué)（）

A.擁有較大的自治權(quán)B.受到世俗權(quán)力支配

C.享有充分言論自由D.具備政府管理職能

【分析】本題考查中世紀(jì)歐洲大學(xué)的相關(guān)內(nèi)容。

【解答】A.據(jù)材料“中世紀(jì)歐洲大學(xué)可以主辦學(xué)術(shù)講座，控制人員編制，有權(quán)審查并發(fā)放各種證書和學(xué)

位，甚至享有賦稅、司法等方面的特權(quán)”及所學(xué)可知，13世紀(jì)，巴黎教師行會得到羅馬教皇和國王的

支持，自治權(quán)利得到保證。大學(xué)的自治地位主要體現(xiàn)在免賦稅特權(quán)、司法特權(quán)、教育自主權(quán)。故A正

確。

B.中世紀(jì)歐洲大學(xué)沒有受到世俗力的支配，排除B。

C.中世紀(jì)歐洲大學(xué)不允許異端言論，排除C,

D.中世紀(jì)歐洲大學(xué)不具備政府管理職能，排除D。

故選：Ao

【點評】本題考查學(xué)生獲取材料信息，準(zhǔn)確解讀材料主旨的能力，識記中世紀(jì)歐洲大學(xué)的相關(guān)內(nèi)容，有

助于培養(yǎng)學(xué)生的歷史解釋素養(yǎng)。

H.（2023秋?衡南縣期末）如表反映西歐莊園法庭（）

法庭記錄

事由判決

佃戶沒有認(rèn)真耕種領(lǐng)主的土地佃戶被罰款6便士

佃戶的家畜誤入領(lǐng)主的園子佃戶被罰款6便士

A.維護(hù)佃戶利益

B.體現(xiàn)莊園自給自足的特征

C.維護(hù)領(lǐng)主利益

D.享有“不輸不入”的特權(quán)

【分析】本題考查西歐莊園法庭的相關(guān)內(nèi)容。

【解答】A.莊園法庭維護(hù)的是領(lǐng)主利益，并不是維護(hù)佃戶的利益，排除A。

B.材料未涉及自給自足的特征，排除B。

C.根據(jù)材料可知，佃戶因為個人原因?qū)е骂I(lǐng)主的利益受到損失，那么佃戶會被莊園法庭進(jìn)行處罰，說明

當(dāng)時莊園法庭維護(hù)的是領(lǐng)主利益，故C正確。

D.材料未涉及莊園法庭享有“不輸不入”的特權(quán)，排除D。

故選：C=

【點評】本題考查學(xué)生獲取材料信息，準(zhǔn)確解讀材料信息的能力，識記理解西歐莊園法庭的相關(guān)內(nèi)容，

有助于培養(yǎng)學(xué)生的歷史解釋素養(yǎng)。

12.（2023秋?龍湖區(qū)期末）有學(xué)者認(rèn)為：“像阿拉伯這樣一個多民族的神權(quán)政體國家，除了阿拉伯人之外,

還包括波斯人、伊拉克人、敘利亞人、埃及人，以及北非的柏柏爾人等。無論它的經(jīng)濟(jì)還是軍事實力都

是當(dāng)時政局松散、不統(tǒng)一的西歐社會所無法比擬的，故文化的對外傳播既是帝國強(qiáng)盛的標(biāo)志，也是必然

的結(jié)果?！睋?jù)此可知，作者在強(qiáng)調(diào)（）

A.阿拉伯是一個政教合一的國家

B.強(qiáng)大國力對文化的影響

C.阿拉伯帝國是一個多民族國家

D.阿拉伯文化領(lǐng)先于世界

【分析】本題考查了伊斯蘭教的創(chuàng)立和阿拉伯國家的建立，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答。

【解答】根據(jù)材料''像阿拉伯這樣一個多民族的神權(quán)政體國家，除了阿拉伯人之外，還包括波斯人、伊

拉克人、敘利亞人、埃及人，以及北非的柏柏爾人等。無論它的經(jīng)濟(jì)還是軍事實力都是當(dāng)時政局松散、

不統(tǒng)一的西歐社會所無法比擬的，故文化的對外傳播既是帝國強(qiáng)盛的標(biāo)志，也是必然的結(jié)果?！笨芍?，

作者對比了阿拉伯和當(dāng)時歐洲的國力，強(qiáng)調(diào)政局松散、不統(tǒng)一的西歐不能和國力強(qiáng)大的阿拉伯相提并論,

因而得出阿拉伯文化的對外傳播是阿拉伯帝國強(qiáng)盛的必然結(jié)果，體現(xiàn)了強(qiáng)大國力對文化的影響，B項正

確；材料題干強(qiáng)調(diào)的重點不是阿拉伯是一個政教合一的國家，排除A項；阿拉伯帝國是一個多民族國

家與題干信息不符，排除C項；材料沒有比較，不能看出阿拉伯文化領(lǐng)先于世界，排除D項。

故選：Bo

【點評】本題考查閱讀材料分析材料和調(diào)用所學(xué)知識解決問題的能力，關(guān)鍵是要抓住材料中的關(guān)鍵信息

和所學(xué)知識進(jìn)行作答。

13.（2023秋?衡南縣期末）阿育王在位時，孔雀王朝成為印度歷史上第一個統(tǒng)一的大帝國，按古代印度“種

姓制度”的劃分，阿育王屬于（）

A.婆羅門B.剎帝利C.吠舍D.首陀羅

【分析】本題考查了種姓制度。

【解答】雅利安人在進(jìn)入古代印度后，逐漸產(chǎn)生不同等級，形成嚴(yán)格的等級制度，史稱“種姓制度”。

第一等級婆羅門（祭司、貴族）掌握神權(quán)；第二等級剎帝利（國王、武士、官吏）把持國家軍事行政大

權(quán)。第三等級吠舍（農(nóng)民、牧民、手工業(yè)者、商人）向國家納稅，向神廟上供，供養(yǎng)第一、第二等級；

第四等級首陀羅（被征服者、貧困破產(chǎn)失去土地的人）幾乎沒有權(quán)利，受奴隸主階級的剝削，干最低賤

的職業(yè)。國王屬于第二等級剎帝利。

故選：B。

【點評】本題考查學(xué)生對基礎(chǔ)知識的識記能力，需要準(zhǔn)確識記種姓制度的等級劃分與分工。

14.（2023秋?盤龍區(qū)期末）8世紀(jì)前期，法蘭克王國對土地的分封形式進(jìn)行了改革，不再像以前那樣無償

地賞賜，而是要求得到封地的人必須提供兵役服務(wù)。以上內(nèi)容描述的是封君封臣制的（）

A.誕生背景B.主要內(nèi)容C.重要地位D.積極影響

【分析】本題考查了封君與封臣，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答。

【解答】8世紀(jì)前期，查理?馬特任宮相時，改變以前無條件賞賜貴族土地的做法，實行有條件的土地

分封，得到封地的人必須為封主服兵役，因此材料內(nèi)容描述的是封君封臣制度的主要內(nèi)容，B項正確；

封君封臣制是在社會動蕩和自然經(jīng)濟(jì)背景下發(fā)展起來的制度，材料內(nèi)容沒有體現(xiàn)封君封臣制度的背景，

排除A項；封君封臣制在古代社會中扮演著重要的角色，無論是在西歐還是中國古代，都曾對其政治

結(jié)構(gòu)和社會秩序產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，材料內(nèi)容主要體現(xiàn)了西歐封君封臣制度的主要內(nèi)容，而不是地位或

其影響，排除CD項。

故選：Bo

【點評】本題要求學(xué)生具有解讀材料信息，調(diào)動和運用知識分析歷史問題的能力。

15.（2023秋?盤龍區(qū)期末）某同學(xué)進(jìn)行九年級歷史復(fù)習(xí)時翻閱教材整理出如表內(nèi)容，他最有可能在復(fù)習(xí)的

主題是（）

《漢謨拉比法典》迄今已知世界上第一部較為完整的成文法

典

《十二銅表法》羅馬法制建設(shè)的第一步，后世羅馬法典乃至

歐洲法學(xué)的淵源

《羅馬民法大全》奠定了歐洲民法的基礎(chǔ)

A.人類起源B.文字演變C.政權(quán)更替D.法制發(fā)展

【分析】本題考查了古代人類文明成就，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答。

【解答】根據(jù)材料”《漢謨拉比法典》《十二銅表法》《羅馬民法大全》”可知，這三部文獻(xiàn)都是法律，因

此最有可能復(fù)習(xí)的是法制發(fā)展，D正確；材料內(nèi)容與人類起源、文字演變無關(guān)，排除AB；材料沒有涉

及政權(quán)的更替，排除C。

故選：Do

【點評】本題要求學(xué)生具有解讀材料信息，調(diào)動和運用知識分析歷史問題的能力。

16.（2023秋?盤龍區(qū)期末）“阿拉伯人廣泛翻譯古代波斯、印度、希臘和羅馬的文獻(xiàn)，融合東西方文化，

在文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)和思想等領(lǐng)域取得重要成就。阿拉伯商人和旅行家成為東西方文化交流的橋梁，中

國的造紙術(shù)、印度的數(shù)字等先后經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，促進(jìn)了西歐文化的發(fā)展?！边@段文字材料旨在說

明阿拉伯人（）

A.實行哈里發(fā)中央集權(quán)統(tǒng)治

B.建立疆域最大的帝國的過程

C.沒有形成自己的特色文化

D.為世界文化作出的重要貢獻(xiàn)

【分析】本題考查了阿拉伯科學(xué)與文化，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答。

【解答】根據(jù)材料可知，阿拉伯人把中國和印度的科技發(fā)明傳入歐洲，促進(jìn)了西歐文化的發(fā)展，阿拉伯

商人和旅行家成為東西方文化交流的橋梁，融合東西方文化，促進(jìn)了東西方文化的交流，為世界文化作

出的重要貢獻(xiàn)，D項正確；阿拉伯實行哈里發(fā)中央集權(quán)統(tǒng)治，但材料內(nèi)容沒有體現(xiàn)阿拉伯人的政治體制，

而是主要強(qiáng)調(diào)了對世界文明作出的貢獻(xiàn)，排除A項；阿拉伯人建立了疆域廣闊的帝國，但材料內(nèi)容沒

有強(qiáng)調(diào)其疆域有關(guān)的史實，排除B項；阿拉伯人在吸收吸取其他地區(qū)文明成果過程中形成了自己特色

的文明，排除C項。

故選：D。

【點評】本題要求學(xué)生具有解讀材料信息，調(diào)動和運用知識分析歷史問題的能力。

17.（2023秋?慈溪市期末）根據(jù)小明學(xué)習(xí)筆記上的諺語，判斷他學(xué)習(xí)的主題是（）

學(xué)習(xí)主題

①“我的附庸的附庸不是我的附庸

②城市的空氣使人自由

③中世紀(jì)最美的花朵一一大學(xué)興起

A.古代歐洲文明B.封建時代的亞洲

C.封建時代的歐洲D(zhuǎn).走向近代的歐洲

【分析】本題考查了中古歐洲I,要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答。

【解答】結(jié)合所學(xué)知識可知，西歐許多城市通過斗爭，取得了某種程度的自由與特權(quán)，“城市的空氣使

人自由”這是中世紀(jì)時形容城市的一句諺語，“我的附庸的附庸不是我的附庸”是指封臣和封君之間沒

有互有義務(wù)的封建主從關(guān)系；12世紀(jì)，歐洲大學(xué)開始興起并獲得了一定的自治權(quán)，大學(xué)的興起是歐洲

中世紀(jì)教育“最美好的花朵”，因此材料強(qiáng)調(diào)的是封建時代的歐洲，C正確，排除ABD。

故選：Co

【點評】本題要求學(xué)生具有解讀材料信息，調(diào)動和運用知識分析歷史問題的能力。

18.（2023秋?閻良區(qū)期末）基督教是世界重要的宗教之一。下列關(guān)于基督教的敘述正確的有（）

①以耶穌為“救世主”

②獲得了法蘭克王國統(tǒng)治者的支持

③誕生于歐洲地區(qū)

?4世紀(jì)末羅馬皇帝將它確定為國教

A.①②④B.②③④C.①③④D.①②③

【分析】本題考查了基督教的產(chǎn)生與傳播，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答。

【解答】結(jié)合所學(xué)可知，以耶穌為“救世主”是基督教的核心教義之一。耶穌被視為上帝的兒子，降臨

人間拯救世人，因此被稱為“救世主”，①正確；結(jié)合所學(xué)可知，歷史上，基督教確實得到了法蘭克王

國（如墨洛溫王朝和加洛林王朝）統(tǒng)治者的大力支持，這有助于基督教在歐洲的傳播和鞏固地位，②正

確；結(jié)合所學(xué)可知，基督教實際上起源于西亞地區(qū)，具體是在羅馬帝國統(tǒng)治下的巴勒斯坦地區(qū)。后來，

隨著羅馬帝國的擴(kuò)張和基督教的傳播，它才逐漸成為歐洲的主要宗教，排除③；結(jié)合所學(xué)可知，公元

313年，羅馬皇帝君士坦丁一世頒布了“米蘭敕令”，宣布基督教為合法宗教。到4世紀(jì)末，狄奧多西

一世進(jìn)一步將基督教確定為羅馬帝國的國教，④正確，綜上，A正確，排除BCD。

故選：Ao

【點評】本題考查閱讀材料分析材料和調(diào)用所學(xué)知識解決問題的能力，關(guān)鍵是要抓住材料中的關(guān)鍵信息

和所學(xué)知識進(jìn)行作答。

19.（2023秋?封開縣期末）751年，安西節(jié)度使高仙芝所率唐軍與阿拉伯軍隊在怛羅斯發(fā)生大戰(zhàn)，激戰(zhàn)五

日后，唐軍敗北，被俘的中國士兵中有會造紙術(shù)的，…不久，阿拉伯帝國范圍內(nèi)的巴格達(dá)、開羅等地都

陸續(xù)出現(xiàn)了一批造紙工場。對這段材料理解正確的是（）

A.造紙術(shù)是通過和平方式外傳的

B.材料主要反映亞歐之間的文明交流

C.材料主要敘述了造紙術(shù)對人類文明的影響

D.阿拉伯人推動了造紙術(shù)的傳播

【分析】本題考查了阿拉伯民族的貢獻(xiàn)。

【解答】題干材料中說阿拉伯軍隊在戰(zhàn)爭中通過被俘的中國士兵學(xué)會造紙術(shù)，隨后阿拉伯帝國范圍內(nèi)的

巴格達(dá)、開羅等地都陸續(xù)出現(xiàn)了一批造紙工場，這說明阿拉伯人推動了造紙術(shù)的傳播。

故選：Do

【點評】本題主要考查學(xué)生的閱讀分析能力，材料型選擇題，必須認(rèn)真閱讀材料，提煉材料觀點。

20.（2023秋?江岸區(qū)期末）如表是某同學(xué)整理的學(xué)習(xí)筆記，他探究的主題最可能是（）

地區(qū)內(nèi)容

西歐基督教的興起；歐洲城市和大學(xué)的興起；《查士丁尼法典》

西亞伊斯蘭教的創(chuàng)立；阿拉伯帝國的崛起；阿拉伯文化

東亞日本大化改新；武士和武士集團(tuán)

A.上古世界文明起源與傳播

B.西歐封建社會的發(fā)展變化

C.中古世界歷史發(fā)展的多樣

D.亞洲普遍進(jìn)入了封建社會

【分析】本題考查中古世界歷史發(fā)展，要求運用所學(xué)分析解讀題干信息。

【解答】根據(jù)所學(xué)知識可知，西歐基督教的興起、歐洲城市和大學(xué)的興起、《查士丁尼法典》、西亞伊斯

蘭教的創(chuàng)立、阿拉伯帝國的崛起、阿拉伯文化、日本大化改新、武士和武士集團(tuán)等都屬于中古世界歷史

發(fā)展的內(nèi)容，故C項正確；上古世界文明起源與傳播指的是古埃及、古巴比倫、古印度、古中國等四

大文明古國，與題干不符，排除A項；西歐封建社會的發(fā)展變化與“西亞伊斯蘭教的創(chuàng)立；阿拉伯帝

國的崛起；阿拉伯文化”不符，排除B項；亞洲普遍進(jìn)入了封建社會與“西歐基督教的興起；歐洲城

市和大學(xué)的興起；《查士丁尼法典》”不符，排除D項。

故選：Co

【點評】本題考查中古世界歷史發(fā)展，考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料及運用所學(xué)知識解決問題的能力。

21.（2023秋?慈溪市期末）巴以沖突讓耶穌誕生地巴勒斯坦地區(qū)成為世界焦點，下列宗教誕生于此的是

（）

A.佛教B.伊斯蘭教C.道教D.基督教

【分析】本題考查了基督教的產(chǎn)生與傳播，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答。

【解答】結(jié)合所學(xué)可知，1世紀(jì)時產(chǎn)生于巴勒斯坦一帶的基督教，創(chuàng)始人是耶穌，他教導(dǎo)人們?nèi)淌芸嚯y,

死后可以升入“天堂”，D項正確；佛教的創(chuàng)始人為釋迦牟尼，產(chǎn)生于古印度，排除A項；伊斯蘭教的

創(chuàng)始人為穆罕默德，產(chǎn)生于阿拉伯地區(qū)，排