鄂教版九上《觀(guān)舞記》教案

觀(guān)舞記——獻(xiàn)給印度舞蹈家卡垃瑪姐妹冰心學(xué)法導(dǎo)引1．本文對(duì)舞蹈藝術(shù)的描寫(xiě)優(yōu)美生動(dòng)，應(yīng)該有感性具體的認(rèn)識(shí)；2．外國(guó)優(yōu)秀的文化，是人類(lèi)進(jìn)步、文明的精神財(cái)富，要積極接觸、吸收、借鑒；3．學(xué)會(huì)積累古今詩(shī)文中描寫(xiě)歌舞的精彩句子；４．學(xué)會(huì)模仿、運(yùn)用語(yǔ)言表現(xiàn)某種藝術(shù)的寫(xiě)法。知識(shí)要點(diǎn)精講【字詞積累】靜穆：安靜莊嚴(yán)。嗔chēn視：生氣地看。清揚(yáng)：清純，飛揚(yáng)（在空中飄動(dòng)）。顰pín蹙cù：皺著眉頭，形容憂(yōu)愁。粲càn然：笑時(shí)露出牙齒的樣子。端凝：端正安祥地，聚精會(huì)神地。惆悵：傷感；失意。蠕動(dòng)：像蚯蚓爬行那樣行動(dòng)。錚錚：擬聲詞，多指金屬相擊的聲音。笑頰：笑臉。頰：臉的兩頰。驚鴻：驚飛的大雁，形容美人體態(tài)輕盈。息息相通：比喻關(guān)系密切，呼吸相關(guān)連。叱chì咤zhà風(fēng)云：形容聲勢(shì)威力很大。渾身解xiè數(shù)：形容使出全身的本領(lǐng)。離合悲歡：分離，團(tuán)聚，悲哀，喜悅，表示不同的心情和遭遇。也作“悲歡離合”。本色當(dāng)行háng：做本行的事。成績(jī)十分顯著。高視闊步：形容氣概不凡或態(tài)度傲慢?！疚膶W(xué)常識(shí)】1．作者冰心（1900~1999年），福建福州人，現(xiàn)代女作家，兒童文學(xué)家，原名謝婉瑩。早在“五四”時(shí)期她就開(kāi)始文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)，加入“文學(xué)研究會(huì)”。小說(shuō)有《兩個(gè)家庭》《斯人獨(dú)憔悴》；詩(shī)集有《繁星》、《春水》；兒童作品有《寄小讀者》。解放后，她又寫(xiě)《再寄小讀者》和《歸國(guó)以后》、《櫻花贊》《我們把春天吵醒了》等散文集。1980年，她的短篇小說(shuō)《空巢》和兒童文學(xué)作品選集《小桔燈》等獲全國(guó)優(yōu)秀短篇小說(shuō)獎(jiǎng)。2．背景：印度舞蹈歷史悠久，早在印度河文明時(shí)期，印度先民就很喜歡跳舞。在哈帕和莫亨殊達(dá)羅出土的文物中，有青銅舞女雕像和男舞者石雕像，這些都是當(dāng)時(shí)流行舞蹈的佐證。到了吠陀時(shí)代，印度舞蹈有了明顯的發(fā)展，而且有了文字記載。到公元前4世紀(jì)，印度的大文法家波爾尼也曾提到過(guò)“舞蹈”一詞。至于在印度史詩(shī)之一《羅摩衍那》中有關(guān)舞蹈的記載就更多了。其中寫(xiě)到：“在阿逾陀日夜舉行舞會(huì)和音樂(lè)會(huì)，供國(guó)王享樂(lè)”“一位舞者的優(yōu)美的舞姿使羅婆那為之陶醉”。到了迦梨陀娑時(shí)期（公元5世紀(jì)），印度舞蹈又得到重大發(fā)展。同音樂(lè)一樣，舞蹈藝術(shù)也是一種謀生手段，印度自古以來(lái)時(shí)興舞女在寺廟跳舞，迦梨陀娑曾經(jīng)描寫(xiě)到當(dāng)時(shí)一些寺廟中的舞女情況。在拜納的《戒日王本行》中提到了戒日王的兒子過(guò)生日跳舞的舞伎們。但是據(jù)史料記載，音樂(lè)舞蹈方面的專(zhuān)業(yè)藝人已受到社會(huì)歧視，當(dāng)時(shí)婆羅多仙人曾寫(xiě)了一長(zhǎng)篇故事，描述演員在社會(huì)上卑賤的地位。不過(guò)音樂(lè)和舞蹈藝術(shù)本身是很受重視的，各階級(jí)的男子和婦女都學(xué)習(xí)這兩種藝術(shù)。課文整合【課文結(jié)構(gòu)】本文選自《冰心全集》，寫(xiě)的是作者觀(guān)看印度舞蹈家卡拉瑪姐妹表演的情形，贊美了中印兩國(guó)人民的友誼源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。根據(jù)情節(jié)的發(fā)展的先后順序，全文可以分為三個(gè)部分：第一部分（1~10自然段）：從切身感受出發(fā)，歌頌印度卡拉瑪姐妹舞技的高超。第二部分（11~18自然段）：通過(guò)對(duì)卡拉瑪姐妹舞姿的描繪，具體說(shuō)明她們高超的舞技。第三部分（19~22自然段）：揭示了印度文化是滋潤(rùn)印度舞蹈的食糧，表達(dá)了對(duì)卡拉瑪姐妹的感激和懷念之情?！菊n文攬勝】1．處處顯出一種和諧美，充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意，美不勝收。以設(shè)問(wèn)開(kāi)頭，“我應(yīng)當(dāng)怎樣來(lái)形容印度卡拉瑪姐妹的舞蹈？/假如我是個(gè)詩(shī)人，我就要寫(xiě)出一首長(zhǎng)詩(shī)，來(lái)描繪她們的變幻多姿的旋舞/假如……/假如……/假如……/然而我什么都不是！我只能用我自己貧乏的文字，來(lái)描寫(xiě)這驚人的舞蹈藝術(shù)?！庇迷?shī)一般的語(yǔ)言結(jié)尾：“讓我們將我們一顆顆的贊嘆感謝的心，像一朵朵的紅花似的穿成花串，獻(xiàn)給她們掛在胸前，帶回到印度人民那里去，感謝他們的友誼和熱情，感謝他們把拉克希曼姐妹送來(lái)的盛意！”2．構(gòu)思精巧，錢(qián)線(xiàn)縝密。層次清楚，玲瓏剔透。孰前孰后，孰詳孰略，處處皆宜，渾然一體，這種和諧美同樣也表現(xiàn)在語(yǔ)言上，安排句式，駢散相宜，錯(cuò)落有致。間有聯(lián)珠排比，更使氣勢(shì)飛動(dòng)。遣詞用語(yǔ)，文白相宜，妙語(yǔ)連珠。洗煉而又活潑，典雅而清淅。色彩斑駁，文采飛揚(yáng)。細(xì)讀全文，可用蘇東坡的一句詩(shī)來(lái)概括它的藝術(shù)特色：“淡妝濃抹總相宜”?！窘滩木寿p析】1．我只能用我自己貧乏的文字，來(lái)描寫(xiě)這驚人的舞蹈藝術(shù)。語(yǔ)句優(yōu)美。所謂“貧乏”是作者自謙的說(shuō)法，同時(shí)是為了襯托出卡拉瑪舞蹈技藝的高超。2．看了卡拉瑪姐妹的舞蹈，使人深深地體會(huì)到印度的優(yōu)美悠久的文化藝術(shù)。藝術(shù)上的交流，能增強(qiáng)世界各國(guó)各族之間的相互了解和溝通，所有優(yōu)秀的藝術(shù)家，都植根于民族和文化土壤中?？ɡ斀忝靡惨粯?，“吸引著大地母親給予它的食糧的供養(yǎng)”。沒(méi)有印度悠久文化的熏陶，沒(méi)有印度文化歷史的內(nèi)涵，卡拉瑪姐妹的舞蹈不會(huì)這樣美妙動(dòng)人。3．在舞蹈的狂歡中，她忘懷了觀(guān)眾，也忘懷了自己?？ɡ?shù)奈璧阜浅?yōu)美，好像“飛動(dòng)”起來(lái)，但是僅有“飛動(dòng)”還是不夠的，還要有心靈的完全投入，才能達(dá)到“美”的境界。她本身就是舞蹈的一部分，身心渾然一體，超越形式的載體而進(jìn)入了自由飛動(dòng)的境界。真正的舞蹈是心靈之舞，而不是技巧之舞。4．簾幕慢慢地拉開(kāi)，臺(tái)中間小桌上供奉著一尊濕婆天的舞像，兩旁是燃著的兩盞高腳銅燈，舞臺(tái)的氣氛是靜穆莊嚴(yán)的。卡拉瑪·拉克希曼出來(lái)了。真是光艷地一閃！她向觀(guān)眾深深地低頭合掌，抬起頭來(lái)，她亮出她的秀麗的面龐和那能說(shuō)出萬(wàn)千種話(huà)的一對(duì)長(zhǎng)眉，一雙眼睛。她端凝地站立著。笛子吹起，小鼓敲起，歌聲唱起，卡拉瑪開(kāi)始舞蹈了。她用她的長(zhǎng)眉，妙目，手指，腰肢，用她髻上的花朵，腰間的褶裙，用她細(xì)碎的舞步，繁響的鈴聲，輕云般慢移，旋風(fēng)般疾轉(zhuǎn)，舞蹈出詩(shī)句里的離合悲歡。我們雖然不曉得故事的內(nèi)容，但是我們的情感，卻能隨著她的動(dòng)作，起了共鳴！我們看她忽而雙眉顰蹙，表現(xiàn)出無(wú)限的哀愁；忽而笑頰粲然，表現(xiàn)出無(wú)邊的喜樂(lè)；忽而側(cè)身垂睫表現(xiàn)出低回婉轉(zhuǎn)的嬌羞；忽而張目嗔視，表現(xiàn)出叱咤風(fēng)云的盛怒；忽而輕柔地點(diǎn)額撫臂，畫(huà)眼描眉，表演著細(xì)膩妥帖的梳妝；忽而挺身屹立，按箭引弓，使人幾乎聽(tīng)得見(jiàn)錚錚的弦響！像濕婆天一樣，在舞蹈的狂歡中，她忘懷了觀(guān)眾，也忘懷了自己。她只顧使出渾身解數(shù)，用她靈活熟練的四肢五官，來(lái)講說(shuō)著印度古代的優(yōu)美的詩(shī)歌故事！一段一段的舞蹈表演過(guò)（小妹妹拉達(dá)，有時(shí)單獨(dú)舞蹈，有時(shí)和姐姐配合，她是一只雛鳳！形容尚小而功夫已深，將來(lái)的成就也是不可限量的），我們發(fā)現(xiàn)她們不但是表現(xiàn)神和人，就是草木禽獸：如蓮花的花開(kāi)瓣顫，小鹿的疾走驚躍，孔雀的高視闊步，都能形容盡致，盡態(tài)極妍！最精彩的是“蛇舞”，頸的權(quán)搖，肩的微顫：一陣一陣的柔韌的蠕動(dòng)，從右手的指尖，一直傳到左手的指尖！我實(shí)在描寫(xiě)不出，只能借用白居易的兩句詩(shī)“珠纓炫轉(zhuǎn)星宿搖，花鬘斗藪龍蛇動(dòng)”來(lái)包括了。⑴文段中哪些描寫(xiě)寫(xiě)出了印度舞蹈的民族特色？⑵作者為什么說(shuō)卡拉瑪“在舞蹈的狂歡中，她忘懷了觀(guān)眾，也忘懷了自己”？

⑶雖然觀(guān)眾和演員的國(guó)籍不同，語(yǔ)言不通，“不曉得故事的內(nèi)容”，但是，“我們的情感，卻能隨著她的動(dòng)作，起了共鳴！”想想看，這是什么原因？

⑷作者運(yùn)用了大量的比喻、排比來(lái)表現(xiàn)舞蹈的特點(diǎn)，這樣寫(xiě)有什么好處？試舉例說(shuō)明。

⑸文中引用白居易的兩句詩(shī)有什么作用？課外類(lèi)文賞析正在熱鬧哄哄的時(shí)節(jié)，只見(jiàn)那后臺(tái)里，又出來(lái)了一位姑娘，年紀(jì)約十八九歲，裝束與前一個(gè)毫無(wú)分別，瓜子臉兒，白凈面皮，相貌不過(guò)中人以上之姿，只覺(jué)得秀而不媚，清而不寒，半低著頭出來(lái)，立在半桌后面，把梨花簡(jiǎn)丁當(dāng)了幾聲，煞是奇怪：只是兩片頑鐵，到了他手里，便有了五音十二律似的！又將鼓捶子輕輕點(diǎn)了兩下，方抬起頭來(lái)，向臺(tái)下一盼。那雙眼睛，如秋水，如寒星，如寶珠，如白水銀里頭養(yǎng)著兩丸黑水銀，左右一顧一看，連那坐在遠(yuǎn)遠(yuǎn)墻角子里的人，都覺(jué)得王小玉看見(jiàn)我了；那坐得近的，更不必說(shuō)。就這一眼，滿(mǎn)園子里便鴉雀無(wú)聲，比皇帝出來(lái)還要靜悄得多呢，連一根針掉在地上都聽(tīng)得見(jiàn)響！王小玉便啟朱唇，發(fā)皓齒，唱了幾句書(shū)兒。聲音初不甚大，只覺(jué)入耳有說(shuō)不出來(lái)的妙境：五臟六腑里，像熨斗熨過(guò)，無(wú)一處不伏貼；三萬(wàn)六千個(gè)毛孔，像吃了人參果，無(wú)一個(gè)毛孔不暢快。唱了十?dāng)?shù)句之后，漸漸的越唱越高，忽然拔了一個(gè)尖兒，像一線(xiàn)鋼絲拋入天際，不禁暗暗叫絕。哪知他于那極高的地方，尚能回環(huán)轉(zhuǎn)折。幾囀之后，又高一層，接連有三四疊，節(jié)節(jié)高起?；腥缬砂羴?lái)峰西面，攀登泰山的景象：初看傲來(lái)峰削壁千仞，以為上與天通；及至翻到傲來(lái)峰頂，才見(jiàn)扇子崖更在傲來(lái)峰上；及至翻到扇子崖，又見(jiàn)南天門(mén)更在扇子崖上：愈翻愈險(xiǎn)，愈險(xiǎn)愈奇！那王小玉唱到極高的三四疊后，陡然一落，又極力騁其千回百折的精神，如一條飛蛇在黃山三十六峰半中腰里盤(pán)旋穿插。頃刻之間，周匝數(shù)遍。從此以后，愈唱愈低，愈低愈細(xì)，那聲音漸漸的就聽(tīng)不見(jiàn)了。滿(mǎn)園子的人都屏氣凝神，不敢少動(dòng)。約有兩三分鐘之久，仿佛有一點(diǎn)聲音從地底下發(fā)出。這一出之后，忽又揚(yáng)起，像放那東洋煙火，一個(gè)彈子上天，隨化作千百道五色火光，縱橫散亂。這一聲飛起，即有無(wú)限聲音俱來(lái)并發(fā)。那彈弦子的亦全用輪指，忽大忽小，同他那聲音相和相合，有如花塢春曉，好鳥(niǎo)亂鳴。耳朵忙不過(guò)來(lái)，不曉得聽(tīng)那一聲的為是。正在撩亂之際，忽聽(tīng)霍然一聲，人弦俱寂。這時(shí)臺(tái)下叫好之聲，轟然雷動(dòng)。1．把以上文字分為兩層，并概括每層大意：第一層（

），層意：

第二層（

），層意：

。2．在第1節(jié)中畫(huà)出你認(rèn)為最精彩的語(yǔ)句，并簡(jiǎn)述理由。

3．這幾節(jié)文字中運(yùn)用了大量的比喻句，請(qǐng)寫(xiě)出下列比喻句的本體和喻體。

A．唱了十?dāng)?shù)句之后，漸漸的越唱越高，忽然拔了一個(gè)尖兒，像一線(xiàn)鋼絲拋入天際，不禁暗暗叫絕。本體

，喻體：

B．那彈弦子的亦全用輪指，忽大忽小，同他那聲音相和相合，有如花塢春曉，好鳥(niǎo)亂鳴。本體

，喻體：

4．寫(xiě)王小玉演唱，為什么要寫(xiě)“滿(mǎn)園子的人都屏氣凝神，不敢少動(dòng)”？這節(jié)中還有一句類(lèi)似作用的句子，請(qǐng)用線(xiàn)畫(huà)出來(lái)。作文素材庫(kù)１．假如我是詩(shī)人，我就要寫(xiě)出一首長(zhǎng)詩(shī)，來(lái)描繪她們的變幻多姿的旋舞。假如我是個(gè)畫(huà)家，我就要用各種彩色，點(diǎn)染出她們的清揚(yáng)的眉宇和絢麗的服裝。假如我是個(gè)作曲家，我就要用音符來(lái)傳達(dá)出她們輕捷的舞步和細(xì)響的鈴聲。假如我是個(gè)雕刻家，我就要在玉石上模擬出她們的充滿(mǎn)活力的苗條靈動(dòng)的身形。２．她忽而雙眉顰蹙，表現(xiàn)出無(wú)限的哀愁；忽而笑頰粲然，表現(xiàn)出無(wú)邊的喜樂(lè)；忽而側(cè)身垂睫表現(xiàn)出低回婉轉(zhuǎn)的嬌羞；忽而張目嗔視，表現(xiàn)出叱咤風(fēng)云的盛怒；忽而輕柔地點(diǎn)額撫臂，畫(huà)眼描眉，表演著細(xì)膩妥帖的梳妝；忽而挺身屹立，按箭引弓，使人幾乎聽(tīng)得見(jiàn)錚錚的弦響！教材跟蹤訓(xùn)練語(yǔ)言知識(shí)及運(yùn)用１．給下列加點(diǎn)的字注音：粲然

咿啞渾身解數(shù)盡態(tài)極妍顰蹙褶裙２．解釋下列詞語(yǔ)：本色當(dāng)行：粲然：嗔視：盡態(tài)極妍：３．指出下列各句所用的修辭手法：（１）她的長(zhǎng)眉，妙目，手指，腰肢，用她髻上的花朵，腰間的褶裙，用她細(xì)碎的舞步，繁響的鈴聲，輕云般慢移，旋風(fēng)般疾轉(zhuǎn)，舞蹈出詩(shī)句里的離合悲歡。（）（２）我們看她忽而雙眉顰蹙，表現(xiàn)出無(wú)限的哀愁；忽而笑頰粲然，表現(xiàn)出無(wú)邊的喜樂(lè)；忽而側(cè)身垂睫表現(xiàn)出低回婉轉(zhuǎn)的嬌羞……（）（３）我實(shí)在描寫(xiě)不出，只能借用白居易的兩句詩(shī)“珠纓炫轉(zhuǎn)星宿搖，花鬘斗藪龍蛇動(dòng)”來(lái)包括了。（）４．本文是從哪些方面表現(xiàn)卡拉瑪姐妹舞蹈的“飛動(dòng)的‘美’”的？

創(chuàng)新閱讀（一）看了卡拉瑪姐妹的舞蹈，使人深深地體會(huì)到印度的優(yōu)美悠久的文化藝術(shù)：舞蹈、音樂(lè)、雕刻、圖畫(huà)……都如同一條條的大榕樹(shù)上的樹(shù)枝，枝枝下垂，入地生根。這么多樹(shù)枝在大地里面息息相通，吸收著大地母親給予它的食糧的供養(yǎng)，而這大地就是印度的廣大人民群眾?？ɡ敽屠_(dá)還只是這棵大榕樹(shù)上的兩條柔枝。雖然卡拉瑪以她２２歲的年華，已過(guò)了１７年的舞臺(tái)生活；１２歲的拉達(dá)也已經(jīng)有了４年的演出經(jīng)驗(yàn)，但是我們知道印度的偉大的大地母親，還會(huì)不斷地給她們以滋潤(rùn)培養(yǎng)的。最使人惆悵的是她們剛顯示給中國(guó)人民以她們“游龍”般的舞姿，因著她們祖國(guó)廣大人民的需求，她們又將在兩三天內(nèi)“驚鴻”般地飛了回去！北京的早春，找不到像她們的南印度故鄉(xiāng)那樣的豐滿(mǎn)芬芳的花朵，我們只能學(xué)她們的偉大詩(shī)人泰戈?duì)柕某錆M(mǎn)詩(shī)意的說(shuō)法：讓我們將我們一顆顆的贊嘆感謝的心，像一朵朵的紅花似的穿成花串，獻(xiàn)給她們掛在胸前，帶回到印度人民那里去，感謝他們的友誼和熱情，感謝他們把拉克希曼姐妹送的的盛意?。保翱ɡ敽屠_(dá)還只是這棵大榕樹(shù)上的兩條柔枝”一句中“大榕樹(shù)”比喻什么？

2．為什么用“驚鴻”來(lái)比喻這兩位舞蹈家的體態(tài)？

3．第二段說(shuō)大地母親的“偉大”，這“偉大”指的是什么？“偉大的大地母親”指的又是什么？

4．最后一段表達(dá)了作者什么樣感情？（二）那條河流我懷念那條河流。a遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看，它就像一根孤獨(dú)的琴弦繃在原野上，任風(fēng)雨和歲月彈撥。我是生長(zhǎng)在它旁邊的一雙耳朵。當(dāng)時(shí)我不覺(jué)得幸運(yùn)，以為這音樂(lè)、這波濤的訴說(shuō)，這不盡激情的灌注，都是理所當(dāng)然的。以為這柳蔭是理所當(dāng)然的，洋槐潔白芳香的花絮是理所當(dāng)然，竹林里布谷鳥(niǎo)、黃鸝鳥(niǎo)的啼鳴是理所當(dāng)然的，兩岸濕潤(rùn)的炊煙和歌謠是理所當(dāng)然的。當(dāng)時(shí)幼稚的心里卻有一個(gè)與生俱來(lái)的念頭：這河流以及與它有關(guān)的一，理所當(dāng)然地屬于我們。我在河灣里學(xué)會(huì)了游泳。我把蝴蝶的姿勢(shì)、青蛙的姿勢(shì)展示給水中的魚(yú)；我仰躺在水床上，看天，在天藍(lán)和水藍(lán)之間，我是漂浮的夢(mèng)。我捉螃蟹，石縫里小小的反抗弄疼了我的手，而它并沒(méi)有多余的惡意，小小的身體上全是武器，一生都在戰(zhàn)爭(zhēng)的恐懼里度過(guò)，最大的成功僅僅是防止過(guò)分的傷害。在橫渡河灣的時(shí)候，我遭遇過(guò)一條水蛇，小小的頭昂著，更小的眼睛圓睜著打量陌生的天空，它也在不測(cè)的水里橫渡它的命運(yùn)。我在竹林里制作了第一管竹笛，摹仿北斗的指法（它也是七個(gè)音孔），在靜夜里向身后的村莊和遠(yuǎn)方的歲月吹奏。當(dāng)時(shí)，我不覺(jué)得這一切都是奇跡，我不覺(jué)得我內(nèi)心的水域，有一多半來(lái)自這河流的灌溉。我那浮淺、單純、蒙昧的心里，以為這一切都是理所當(dāng)然。我沒(méi)有想過(guò)這河流會(huì)有斷流的時(shí)候，我沒(méi)有想過(guò)這似乎源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的水，是來(lái)自哪里？它的溫柔碧波和浩然激流，是怎樣一點(diǎn)一滴匯成的？帶著它的濤聲和波光，我濕淋淋地走了。我走到哪里，就把它帶到哪里，我是它站起來(lái)行走的一部分，我的記憶里流淌著它的乳汁。我仍然覺(jué)得它理所當(dāng)然存在于那里，理所當(dāng)然屬于我，屬于我們，而且永遠(yuǎn)。年前回家，我愕然了。我再也看不到那條河流。橫臥在面前的，是它干涸的遺體，橫七豎八的石頭，無(wú)言訴說(shuō)著滄桑；岸上的柳林、竹林、槐林、蘆葦蕩都已消失；荒堆上，有人在埋頭挖坑淘金；三五個(gè)小孩，在放一只風(fēng)箏，幾雙眼睛一齊向上，望著空蕩蕩的天空，和那只搖搖晃晃的風(fēng)箏。我已找不到當(dāng)年游泳的地方，那讓我感到河水深度、照過(guò)我少年倒影、用藍(lán)色的漩渦激起我最初詩(shī)意想象的地方，已被高大的垃圾堆覆蓋。我多想，我多想找到死去的源頭，去大哭一場(chǎng)，讓淚水復(fù)活這條夢(mèng)中的河流。這時(shí)候，才痛徹心肺地明白：天地間沒(méi)有理所當(dāng)然永遠(yuǎn)屬于我們的事物。理所當(dāng)然，理所當(dāng)然地去珍惜——這才是惟一屬于我們的事物。b我們不過(guò)也是游蕩于河流中的另一種魚(yú)。我們不愿成為干魚(yú)，但我們很可能要把自己折騰成干魚(yú)。許多河流枯竭了，污染了。愛(ài)，枯竭了；我們的內(nèi)心的河床，不再是碧波倒影，而是注滿(mǎn)了污水，堆滿(mǎn)了垃圾。我該怎樣打開(kāi)內(nèi)心的純潔水源，復(fù)活那死去的河流？１．第３段中有四個(gè)“理所當(dāng)然”構(gòu)成的排比句，強(qiáng)調(diào)了“我”的心態(tài)。文中與此相照應(yīng)的句子還有：“”、“”等。（取首尾詞，中間可打省略號(hào)）２．結(jié)合語(yǔ)境，揣摩并解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的含義及表達(dá)作用。（１）我捉螃蟹，石縫里小小的反抗弄疼了我的手，而它并沒(méi)有多余的惡，小小的身體上全是武器，一生都在戰(zhàn)爭(zhēng)的恐懼里度過(guò)，最大的成功僅僅是防止過(guò)分的傷害。兩個(gè)“小小的”描寫(xiě)出，“戰(zhàn)爭(zhēng)的恐懼”“過(guò)分的傷害”表現(xiàn)了。（２）“我再也看不到那條河流。橫臥在面前的，是它干涸的遺體，橫七豎八的石頭，無(wú)言訴說(shuō)著滄桑?！北揪洳捎昧藬M人手法，“遺體”描寫(xiě)出的慘境，“無(wú)言訴說(shuō)”呈現(xiàn)出的氣氛，全句抒發(fā)了作者。３．結(jié)合全文，簡(jiǎn)析畫(huà)線(xiàn)句的a、b深層含義。（１）a句為什么把河流比喻成“孤獨(dú)的琴弦”？

（２）b句怎樣理解“我們不過(guò)也是游蕩于河流中的另一種魚(yú)”？為什么說(shuō)“我們很可能要把自己折騰成干魚(yú)”？

４．填空答問(wèn)：（１）統(tǒng)觀(guān)全文，作者用了對(duì)比的寫(xiě)法：寫(xiě)河流，當(dāng)初，現(xiàn)在，反差強(qiáng)烈；寫(xiě)“我”對(duì)河流的認(rèn)識(shí)，當(dāng)初以為“”，現(xiàn)在意識(shí)到要“”，巨大。（２）結(jié)尾部分，“我內(nèi)心的河床”指，作者希望“復(fù)活”的不僅是，而且是。研究題說(shuō)說(shuō)下面各是什么商品的廣告：隨心所浴一孔之見(jiàn)遠(yuǎn)在天邊，近在眼前萬(wàn)無(wú)一失不打不相識(shí)口蜜腹健一抿驚人聰明不必絕頂百衣百順

參考答案及點(diǎn)撥：[教材精彩賞析]⑴作者通過(guò)介紹卡拉瑪姐妹表演舞蹈的背景，“臺(tái)中間小桌上供奉著一尊濕婆天的舞像，兩旁是燃著的兩盞高腳銅燈，舞臺(tái)的氣氛是靜穆莊嚴(yán)的”，表現(xiàn)了印度舞蹈濃烈的宗教色彩，鮮明的民族特色。

⑵卡拉瑪全身心的投入到舞蹈中，她完全沉醉了，她已不再是自己，而是故事中的人物，已進(jìn)入了“忘我”的境界，所以作者才如此說(shuō)。

⑶是因?yàn)槿祟?lèi)對(duì)美的感受是相通的，音樂(lè)和舞蹈是沒(méi)有國(guó)界的。⑷本文主要是用