江蘇專用2024高考政治一輪復(fù)習(xí)第7單元文化傳播與文化創(chuàng)新第17課文化創(chuàng)新教案

PAGE15-第17課文化創(chuàng)新最新考點(diǎn)整體總覽學(xué)科素養(yǎng)1.文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力。2．文化創(chuàng)新的意義。3．創(chuàng)新與繼承的關(guān)系。4．創(chuàng)新與借鑒、融合的關(guān)系。5．堅(jiān)持文化創(chuàng)新的正確方向。政治認(rèn)同：人民群眾是文化創(chuàng)建的主體，要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向?？茖W(xué)精神：正確相識社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系，樹立創(chuàng)新意識；文化發(fā)展既要反對守舊主義和封閉主義，又要反對“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。公共參加：主動(dòng)投身文化溝通活動(dòng)，重視傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，主動(dòng)投身生產(chǎn)生活實(shí)踐，推動(dòng)文化創(chuàng)新?？键c(diǎn)1|文化創(chuàng)新的源泉和意義1．文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力(1)社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉：離開了①社會(huì)實(shí)踐，文化就會(huì)成為無源之水、無本之木，人們就不能進(jìn)行有價(jià)值的文化創(chuàng)建。(2)社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力a．社會(huì)實(shí)踐中不斷出現(xiàn)②新狀況，提出新問題，須要文化不斷創(chuàng)新。b．社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新供應(yīng)了更為③豐富的資源，打算了更加足夠的條件。點(diǎn)撥：可以結(jié)合實(shí)踐與相識的辯證關(guān)系理解社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新的辯證關(guān)系：社會(huì)實(shí)踐確定文化創(chuàng)新；文化創(chuàng)新對社會(huì)實(shí)踐具有反作用。2．文化創(chuàng)新的必要性和意義(1)必要性a．文化發(fā)展的④實(shí)質(zhì)就在于文化創(chuàng)新。b．文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的⑤必定要求。(2)意義a．創(chuàng)新是文化富有朝氣與活力的重要保證。b．文化創(chuàng)新可以推動(dòng)⑥社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。c．文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)⑦民族文化的旺盛。文化創(chuàng)新是一個(gè)民族的文化永葆生命力和富有凝合力的重要保證。3．文化創(chuàng)新的主體及要求(1)主體：人民群眾從來就是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是⑧文化創(chuàng)建的主體。人民群眾在社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)建并享用文化。(2)要求：文化創(chuàng)新必需關(guān)注最廣闊人民群眾的⑨根本利益，理解人民群眾對文化生活日益增長的須要，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，從人民群眾的宏大實(shí)踐和豐富多彩的生活中吸取養(yǎng)分。點(diǎn)撥：可以結(jié)合哲學(xué)上“人民群眾是歷史的創(chuàng)建者”的原理和方法論來理解人民群眾在文化創(chuàng)新中的主體作用及其要求。eq\a\vs4\al([易錯(cuò)分析])1．民族文化、傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力。[矯正]社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力。2．文化創(chuàng)新的實(shí)質(zhì)就在于文化發(fā)展。[矯正]文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。不能顛倒兩者的關(guān)系。3．文化創(chuàng)新的根本目的是滿意人民日益增長的精神文化須要。[矯正]文化創(chuàng)新的根本目的是推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐發(fā)展。4．文化創(chuàng)新來自作者的靈感，文化工作者是文化創(chuàng)建的主體。[矯正]文化創(chuàng)新的靈感來源于社會(huì)實(shí)踐，而非作者的靈感；人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)建的主體。1．文化繼承、文化發(fā)展、文化創(chuàng)新三者之間的關(guān)系(1)文化的繼承與發(fā)展是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面。文化繼承是文化發(fā)展的必要前提，文化發(fā)展是文化繼承的必定要求。文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。(2)文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就是文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新，是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必定要求，是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。(3)文化繼承與文化創(chuàng)新。一方面，我們不能離開傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新。另一方面，體現(xiàn)時(shí)代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。2．全面相識人民群眾在文化創(chuàng)新中的作用(1)人民群眾在文化創(chuàng)新中的地位：人民群眾從來就是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)建的主體。人民群眾在社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)建并享用文化。(2)文化創(chuàng)新的要求①文化創(chuàng)新必需關(guān)注最廣闊人民群眾的根本利益，理解人民群眾對文化生活日益增長的需求。②文化創(chuàng)建者應(yīng)當(dāng)自覺地投身于發(fā)展中國特色社會(huì)主義的宏大實(shí)踐，堅(jiān)決地走與人民群眾實(shí)踐相結(jié)合的道路，從人民群眾的宏大實(shí)踐和豐富多彩的生活中吸取養(yǎng)分，才能創(chuàng)建出無愧于時(shí)代和人民的文化作品。提示：對于人民群眾是文化創(chuàng)新的主體這一學(xué)問的理解，要留意其兩個(gè)指向，一是強(qiáng)調(diào)文化創(chuàng)新要切實(shí)維護(hù)人民群眾的文化利益，二是強(qiáng)調(diào)文化創(chuàng)新要發(fā)揮人民群眾的創(chuàng)建作用。文化創(chuàng)新要依靠人民、為了人民緣由要求依靠人民人民是文化發(fā)展的主體，文化發(fā)展要依靠人民。文化是在人民群眾宏大的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中孕育和創(chuàng)建的。人民的生活是一切文化產(chǎn)品取之不盡、用之不竭的創(chuàng)作源泉要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，貼近人民的精神生活，熱忱謳歌人民群眾的宏大實(shí)踐，生動(dòng)展示人民奮勉有為的精神風(fēng)貌和創(chuàng)建歷史的輝煌業(yè)績?yōu)榱巳嗣袢嗣袷俏幕晒淖罱K享有者和受益者。社會(huì)主義文化是為人民大眾服務(wù)的。不斷滿意人民多樣化、多層次、多方面的精神文化需求，提高人民群眾的思想文化道德素養(yǎng)，是發(fā)展社會(huì)主義文化的根本目的加強(qiáng)社會(huì)公共文化服務(wù)體系建設(shè)，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好人民群眾基本文化權(quán)益，生產(chǎn)創(chuàng)作出人民群眾喜聞樂見的優(yōu)秀文化作品，讓文化發(fā)展成果更好地惠及人民群眾，豐富高品質(zhì)文化消費(fèi)產(chǎn)品的供應(yīng)，讓人民精神文化生活不斷邁上新臺階3．區(qū)分文化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力、目的、根本標(biāo)準(zhǔn)、根本途徑、主體、根基和淵源(1)社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力，立足于社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。(2)推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。(3)文化創(chuàng)新的主體——人民群眾。(4)文化創(chuàng)新的根基——優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。(5)文化創(chuàng)新的淵源——傳統(tǒng)文化和外來文化中的一切人類文明的優(yōu)秀成果。命題揭秘導(dǎo)航從詳細(xì)題型上看，選擇題與主觀題均有出現(xiàn)。從學(xué)科素養(yǎng)上看，以政治認(rèn)同、科學(xué)精神為主。從考查方式上看，主要通過展示國家或地方有關(guān)文化發(fā)展的鮮活材料，考查文化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力、意義和主體，以選擇題為主，也可能考查主觀題。以我國的傳統(tǒng)文化、文化作品的產(chǎn)生等為背景，考查文化創(chuàng)新與社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系1．(2024·江蘇卷，21)近年來，國內(nèi)一些現(xiàn)實(shí)主義題材電視劇獲得了廣泛好評。它們以多視角反映生活、塑造人物，同時(shí)以主動(dòng)、光明、溫情作為堅(jiān)決的藝術(shù)選擇，帶給人們暖和與前進(jìn)的動(dòng)力。這些電視劇的勝利表明()①文化市場的旺盛豐富了文化產(chǎn)品②社會(huì)實(shí)踐是優(yōu)秀文化作品的源泉③大眾傳媒是文化傳播的重要手段④社會(huì)主義文化以高尚精神塑造人A．①③B．①④C．②③D．②④D[國內(nèi)一些現(xiàn)實(shí)主義題材電視劇以多視角反映生活、塑造人物，帶給人們暖和與前進(jìn)的動(dòng)力，獲得廣泛好評。這些電視劇的勝利表明社會(huì)實(shí)踐是優(yōu)秀文化作品的源泉，社會(huì)主義文化以高尚精神塑造人，②④正確；材料不體現(xiàn)文化市場的旺盛豐富了文化產(chǎn)品，解除①；③與材料主旨內(nèi)容不符。]2．(2024·江蘇卷，20)央視播出的紀(jì)錄片《民族的吼聲》獲得了廣泛的好評。它以8首抗戰(zhàn)歌曲的創(chuàng)作歷程為線索，呈現(xiàn)了那個(gè)烽火連天的時(shí)代，喚醒了人們塵封已久的抗戰(zhàn)記憶。材料表明()A．人民群眾是文化創(chuàng)建的主體B．文化創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展C．社會(huì)實(shí)踐是優(yōu)秀文化作品的源泉D．文化創(chuàng)新促進(jìn)傳統(tǒng)文化的旺盛C[材料強(qiáng)調(diào)的是紀(jì)錄片以8首抗戰(zhàn)歌曲的創(chuàng)作歷程為線索，這說明社會(huì)實(shí)踐是優(yōu)秀文化作品的源泉，C正確。A解除，材料沒有體現(xiàn)人民群眾是文化創(chuàng)建的主體。B、D解除，材料強(qiáng)調(diào)文化創(chuàng)新的源泉，沒有強(qiáng)調(diào)文化創(chuàng)新的作用。]結(jié)合文化創(chuàng)新成果的現(xiàn)實(shí)作用，考查文化創(chuàng)新的意義3．(2024·全國卷Ⅰ，19)家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制拉開了中國改革開放的序幕，農(nóng)村改革帶來的希望在心底里流淌、在勞動(dòng)中萌發(fā)，文藝工作者的創(chuàng)作激情和靈感在希望的田野上點(diǎn)燃，歌曲《在希望的田野上》由此誕生。如今，這首唱響大江南北的歌已凝合成標(biāo)示時(shí)代巨變的音樂符號，激勵(lì)著億萬中華兒女奮勉進(jìn)取。這表明()①群眾喜聞樂見是評價(jià)藝術(shù)價(jià)值的客觀標(biāo)準(zhǔn)②社會(huì)主義文藝要堅(jiān)持謳歌人民、謳歌勞動(dòng)③激情與靈感是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉與動(dòng)力④優(yōu)秀的文藝作品既要回應(yīng)時(shí)代要求又能引領(lǐng)時(shí)代方向A．①②B．①③C．．②④D．③④C[本題考查的學(xué)問點(diǎn)是文化創(chuàng)新，考查獲得和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用學(xué)問的實(shí)力。農(nóng)村改革帶來的希望在心底里流淌、在勞動(dòng)中萌發(fā)，文藝工作者的創(chuàng)作激情和靈感在希望的田野上點(diǎn)燃，歌曲《在希望的田野上》由此誕生，表明社會(huì)主義文藝要堅(jiān)持謳歌人民、謳歌勞動(dòng)，②符合題意。這首唱響大江南北的歌已凝合成標(biāo)示時(shí)代巨變的音樂符號，激勵(lì)著億萬中華兒女奮勉進(jìn)取，表明優(yōu)秀的文藝作品既要回應(yīng)時(shí)代要求又能引領(lǐng)時(shí)代方向，④符合題意。實(shí)踐是評價(jià)藝術(shù)價(jià)值的客觀標(biāo)準(zhǔn)，是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉與動(dòng)力，①③錯(cuò)誤，解除。]從文化創(chuàng)新發(fā)揮人民群眾作用角度切入，考查文化創(chuàng)新的主體及要求4．(2024·全國卷Ⅲ，19)2015年，新版《辭?！肪庉嬑瘑T會(huì)宣布將在推出紙質(zhì)版《辭?！返耐瑫r(shí)，推出適用于各種閱讀終端的電子版和網(wǎng)絡(luò)版。這一做法體現(xiàn)的文化生活道理是()①文化創(chuàng)新要著眼于人民群眾不斷增長的需求②有價(jià)值的文化創(chuàng)建源于文化傳播載體的變革③文化創(chuàng)新是文化富有朝氣和凝合力的保證④信息技術(shù)推動(dòng)文化生產(chǎn)和消費(fèi)方式的變革A．①③B．①④C．②③D．②④B[《辭?！冯娮影婧途W(wǎng)絡(luò)版的推出，離不開科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步特殊是信息技術(shù)的廣泛運(yùn)用，立足于信息社會(huì)人們網(wǎng)上閱讀的新需求，①④符合題意。文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力是社會(huì)實(shí)踐，②錯(cuò)誤。文化創(chuàng)新不肯定能夠保證文化富有朝氣和凝合力，③說法不妥，解除。]文化創(chuàng)新或創(chuàng)作的主體是包括文藝工作者在內(nèi)的人民群眾；文化創(chuàng)新或創(chuàng)作，既要依靠人民群眾的實(shí)踐，又要維護(hù)人民群眾的利益；文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力是人民群眾的實(shí)踐，而不是人民群眾?？键c(diǎn)2|文化創(chuàng)新的途徑1．文化創(chuàng)新的根本途徑：立足于①社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。2．文化創(chuàng)新的基本途徑緣由要求繼承傳統(tǒng)、推陳出新(創(chuàng)新與繼承的關(guān)系)文化創(chuàng)新既是一個(gè)“取其精華、去其糟粕”，改造②傳統(tǒng)文化的過程，又是一個(gè)“推陳出新、革故鼎新”，創(chuàng)建③新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過程(1)不能離開傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新，對傳統(tǒng)文化的批判性繼承是文化創(chuàng)新的④根基(2)體現(xiàn)⑤時(shí)代精神是文化創(chuàng)新的重要追求(3)推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)建性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性發(fā)展面對世界、博采眾長(創(chuàng)新與借鑒、融合的關(guān)系)不同民族文化之間的⑥溝通、借鑒與融合，既是人類文明發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，也是文化?chuàng)新必定要經(jīng)驗(yàn)的過程(1)看法：以世界優(yōu)秀文化為養(yǎng)分，充分吸取外國文化的⑦有益成果(2)原則：在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要⑧以我為主、為我所用3.堅(jiān)持文化創(chuàng)新的正確方向(1)堅(jiān)持正確方向：文化創(chuàng)新要把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關(guān)系，要堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。(2)克服錯(cuò)誤傾向：既要反對“守舊主義”和⑨“封閉主義”，又要克服“民族虛無主義”和⑩“歷史虛無主義”的錯(cuò)誤傾向。eq\a\vs4\al([易錯(cuò)分析])1．為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神是文化創(chuàng)新的根基。[矯正]注入時(shí)代精神可以推動(dòng)文化創(chuàng)新，但不是文化創(chuàng)新的根基。對傳統(tǒng)文化的批判性繼承才是文化創(chuàng)新的根基。2．在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族文化成果時(shí)，要以吸取外來優(yōu)秀文化為主。[矯正]在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主、為我所用。3．文化創(chuàng)新要反對盲目推崇外來文化的“歷史虛無主義”。[矯正]盲目推崇外來文化屬于“民族虛無主義”，“歷史虛無主義”的錯(cuò)誤在于根本否定傳統(tǒng)文化。1．關(guān)鍵信息法辨別文化創(chuàng)新的途徑途徑信息立足于實(shí)踐深化基層、采風(fēng)活動(dòng)等繼承傳統(tǒng)、推陳出新傳統(tǒng)文化、新舊對比或涉及如何處理傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化的關(guān)系面對世界、博采眾長不同國家、不同民族、溝通借鑒與融合提示：文化創(chuàng)新的途徑之間的關(guān)系(1)進(jìn)行文化創(chuàng)新的兩條基本途徑都必需立足于社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)之上。(2)兩條基本途徑之間是相互聯(lián)系的。在繼承傳統(tǒng)，推陳出新的過程中，離不開與外來文化的溝通、借鑒與融合；在面對世界，博采眾長的過程中，必需立足于傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)之上，保持本民族文化特色，做到以我為主、為我所用。文化創(chuàng)新的途徑(1)立足時(shí)代之基回答時(shí)代問題①立足時(shí)代之基：每一種文化都是特定時(shí)代的產(chǎn)物，打上了深刻的時(shí)代烙印，是時(shí)代精神的呈現(xiàn)。文化作品只有符合人類歷史前進(jìn)的時(shí)代潮流，具有顯明的時(shí)代特色，體現(xiàn)時(shí)代特征，反映時(shí)代風(fēng)貌，才能具有恒久的魅力。②回答時(shí)代問題：文化創(chuàng)新和發(fā)展的關(guān)鍵是回答時(shí)代問題，完成時(shí)代任務(wù)。問題是時(shí)代的聲音，只有立足時(shí)代、解決特定的時(shí)代問題，才能推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步；只有傾聽特定的時(shí)代聲音，才能吹響促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的時(shí)代號角。(2)融通不同資源實(shí)現(xiàn)綜合創(chuàng)新①總體要求：發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化，要堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，要融通古今中外各種資源，特殊是要把握好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、國外優(yōu)秀文化等資源。②詳細(xì)表述：我們要堅(jiān)持不忘原來、吸取外來、面對將來。既向內(nèi)看，深化探討關(guān)系國計(jì)民生的重大課題，又向外看，主動(dòng)探究關(guān)系人類前途命運(yùn)的重大問題；既向前看，精確推斷中國特色社會(huì)主義發(fā)展趨勢，又向后看，擅長繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華。通過綜合創(chuàng)新，形成民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。2．怎樣進(jìn)行文化的溝通、借鑒與融合看法認(rèn)同本民族文化，敬重其他民族文化，相互借鑒，求同存異原則遵循各民族文化一律同等的原則，敬重差異，理解特性，和諧相處要求有海納百川的胸懷、熔鑄百家的氣魄、科學(xué)分析的看法目的以我為主、為我所用，必需植根于自己民族的文化土壤，不斷推動(dòng)中華民族文化的創(chuàng)新與發(fā)展反對封閉主義、守舊主義、民族虛無主義和歷史虛無主義；反對文化霸權(quán)主義，防止外來文化對民族文化的滲透，維護(hù)我國的文化平安任務(wù)歡迎世界各國優(yōu)秀文化在中國傳播，推動(dòng)中華文化走向世界，增加中華文化國際影響力3.堅(jiān)持文化創(chuàng)新的正確方向(1)立足于發(fā)展中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐，著眼于人民群眾不斷增長的精神文化須要。(2)把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關(guān)系，要堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。既要反對“守舊主義”和“封閉主義”，又要克服“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”的錯(cuò)誤傾向。提示：文化繼承、文化發(fā)展與文化創(chuàng)新對傳統(tǒng)文化的批判性繼承是文化創(chuàng)新的根基，文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于文化創(chuàng)新，文化繼承、文化發(fā)展與文化創(chuàng)新緊密聯(lián)系，不行分割。4．全面把握傳統(tǒng)文化的相關(guān)學(xué)問(1)對比傳統(tǒng)文化的兩個(gè)特征相對穩(wěn)定性顯明的民族性內(nèi)涵不同傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著其基本特征，同時(shí)，它的詳細(xì)內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變，有些傳統(tǒng)文化在當(dāng)今社會(huì)被給予新的內(nèi)涵傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族在長期共同生活過程中創(chuàng)建的，具有顯明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶側(cè)重點(diǎn)不同相對穩(wěn)定性是從縱向的角度及歷史的角度來說的，是指一個(gè)民族的文化由過去到現(xiàn)在具有歷史繼承性顯明的民族性是從橫向角度來說的，是指一個(gè)民族文化區(qū)分于其他民族文化的不同之處(2)傳統(tǒng)文化的作用①從特點(diǎn)看：具有顯明的民族性的傳統(tǒng)文化是維護(hù)民族生存和發(fā)展的精神紐帶。②從方向看：一個(gè)民族，一個(gè)國家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的主動(dòng)作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興亡發(fā)達(dá)；每個(gè)人只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己全面發(fā)展，更好的創(chuàng)建新生活。③從時(shí)代看：傳統(tǒng)文化假如能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿意人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會(huì)與人的發(fā)展起主動(dòng)作用。反之，假如一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。④從性質(zhì)看：傳統(tǒng)文化中的精華——優(yōu)秀、健康的內(nèi)容對社會(huì)和個(gè)人發(fā)展起主動(dòng)的促進(jìn)作用，傳統(tǒng)文化中的糟粕——落后、腐朽的內(nèi)容對社會(huì)和個(gè)人的發(fā)展起消極的阻礙作用。(3)文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系文化繼承文化發(fā)展緣由傳統(tǒng)文化具有主動(dòng)的、健康的內(nèi)容，同時(shí)具有消極的、落后的部分。這些主動(dòng)成分具有重要現(xiàn)實(shí)價(jià)值隨著社會(huì)生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)、政治的變更，傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容也應(yīng)隨著社會(huì)生活而變更看法“取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用推陳出新、革故鼎新做法辯證地相識傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，辨別其精華和糟粕。對于符合社會(huì)發(fā)展要求的、主動(dòng)向上的內(nèi)容，應(yīng)當(dāng)繼承；對于不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，應(yīng)自覺地加以改造或剔除在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，不斷推陳出新、革故鼎新關(guān)系繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必定要求。繼承與發(fā)展，是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面。文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承提示：對于傳統(tǒng)文化有關(guān)學(xué)問的理解和運(yùn)用，留意區(qū)分以下三個(gè)概念，即如何繼承、如何對待、如何相識。這三個(gè)概念涉及的學(xué)問范圍一個(gè)比一個(gè)大，如何繼承傳統(tǒng)文化是如何對待傳統(tǒng)文化的一個(gè)方面，如何對待傳統(tǒng)文化是如何相識傳統(tǒng)文化的一個(gè)部分。命題揭秘導(dǎo)航從詳細(xì)題型上看，以選擇題為主。從學(xué)科素養(yǎng)上看，以科學(xué)精神為主。從考查方式上看，結(jié)合文化創(chuàng)新的詳細(xì)事例，考查對文化創(chuàng)新的根本途徑和基本途徑的理解，主觀題主要是綜合考查如何進(jìn)行文化創(chuàng)新。結(jié)合詳細(xì)示例，考查文化創(chuàng)新的根本途徑1．(2024·江蘇卷，22)在每一個(gè)歷史時(shí)期，中華民族都留下了多數(shù)不朽作品。從詩經(jīng)、楚辭、漢賦，到唐詩、宋詞、元曲、明清小說等，都是那個(gè)時(shí)代社會(huì)生活和精神的寫照，都具有時(shí)代的烙印和特征。今日要?jiǎng)?chuàng)作出在人民中傳之久遠(yuǎn)的精品力作，就要()A．超越生活、變更社會(huì) B．立足實(shí)踐、扎根生活C．繼承傳統(tǒng)、滿意大眾 D．博采眾長、海納百川B[文化創(chuàng)作者只有自覺投身于發(fā)展中國特色社會(huì)主義的宏大實(shí)踐中，才能創(chuàng)作出無愧于時(shí)代和人民的文化作品，B符合題意。A、C、D三種說法材料均未體現(xiàn)，解除。]2．(2024·廣西省玉林市5月質(zhì)檢)2024年春晚小品《機(jī)場姐妹花》，道出了服務(wù)行業(yè)的酸甜苦辣，贊美了敬業(yè)精神，同時(shí)也傳遞給觀眾一份愛與理解的信息；小品《父母愛情》則講解并描述了老一輩革命軍人家庭真摯樸實(shí)的情感故事，一句簡潔的“我愛你”表達(dá)了“傳達(dá)愛”的重要性。這些優(yōu)秀文藝作品()①來源于社會(huì)生活實(shí)踐，又融入了藝術(shù)靈感②是提高人的文化素養(yǎng)的源泉③集中體現(xiàn)了中華文化的力氣④能奏響主旋律，傳播正能量A．①③B．①④C．．②③D．②④B[文化是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，優(yōu)秀文藝作品來源于社會(huì)生活實(shí)踐，又融入了藝術(shù)靈感，①符合題意。優(yōu)秀文藝作品是提高人的文化素養(yǎng)的精神食糧，實(shí)踐是提高人的文化素養(yǎng)的源泉，②解除。民族精神集中體現(xiàn)中華文化的力氣，③解除。由材料信息可以看出，優(yōu)秀文藝作品能奏響主旋律，傳播正能量，④符合題意。]結(jié)合傳統(tǒng)文化的傳承，從縱向考查文化創(chuàng)新的途徑3．(2024·江蘇卷，22)由文化部門組織的2024年戲曲“百戲盛典”活動(dòng)，使觀眾觀賞到多劇種、多劇目、高水準(zhǔn)的戲曲藝術(shù)表演，網(wǎng)絡(luò)直播觀看量超過3500萬人次，網(wǎng)絡(luò)平臺播放量超過1.3億次，掀起了一股賞戲曲、話傳承、謀發(fā)展的熱潮。材料說明()①傳播手段創(chuàng)新是旺盛文化的重要途徑②文化市場的發(fā)展能滿意多樣化的文化需求③文化的傳承必需堅(jiān)持現(xiàn)代化發(fā)展方向④社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明要協(xié)調(diào)發(fā)展A．①②B．①④C．②③D．③④A[2024年戲曲“百戲盛典”活動(dòng)借助網(wǎng)絡(luò)掀起了賞戲曲、話傳承、謀發(fā)展的熱潮，說明傳播手段的創(chuàng)新是旺盛文化的重要途徑，①正確。該活動(dòng)供應(yīng)多劇種、多劇目、高水準(zhǔn)的戲曲藝術(shù)表演，觀看量巨大，表明文化市場的發(fā)展能夠滿意多樣化的文化須要，②正確。材料強(qiáng)調(diào)的是傳播手段的創(chuàng)新，沒有提及堅(jiān)持現(xiàn)代化發(fā)展方向，③不符合題意。材料主要強(qiáng)調(diào)要滿意人民群眾的文化需求，推動(dòng)精神文明發(fā)展，沒有涉及物質(zhì)文明的發(fā)展，④不符合題意。]結(jié)合外來文化的借鑒，從橫向考查文化創(chuàng)新的途徑4．(2024·海南卷，16)習(xí)近平指出，構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，要體現(xiàn)繼承性、民族性。要擅長融通馬克思主義的資源、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源、國外哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的資源，堅(jiān)持不忘原來、吸取外來、面對將來。這里強(qiáng)調(diào)的有()①文化創(chuàng)新要立足于融通中外文化資源②只有保持民族文化的本色才能推動(dòng)文化創(chuàng)新③吸取國外文化的精華是推動(dòng)文化創(chuàng)新的時(shí)代要求④文化創(chuàng)新的本質(zhì)在于深化發(fā)掘傳統(tǒng)文化的價(jià)值A(chǔ)．①②B．①④C．②③D．③④C[構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體現(xiàn)繼承性、民族性，有利于保持民族文化的本色，②符合題意。融通馬克思主義的資源、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源、國外哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的資源，對于更好地吸取國外文化精華，面對將來具有重要意義，③符合題意。①④表述錯(cuò)誤，解除。]在分析文化創(chuàng)新的措施時(shí)，務(wù)必從縱向和橫向兩個(gè)角度來分析題干的指向性?？v向是指文化繼承，體現(xiàn)的是傳統(tǒng)文化和當(dāng)代文化的關(guān)系；橫向是指文化傳播，體現(xiàn)的是民族文化和外來文化的關(guān)系。5．(2024·云南省云南師大附中月考)習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，要“不忘原來、吸取外來、面對將來”。這指出了新時(shí)代推動(dòng)文化建設(shè)的思想方法和工作方法，為堅(jiān)決文化自信、不斷鑄就中華文化新輝煌、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國指明白前進(jìn)方向。以下對材料理解正確的是()①“不忘原來”就是要對傳統(tǒng)文化兼收并蓄，全盤繼承②“吸取外來”就是要辯證取舍外來文化，開放包涵③要堅(jiān)持實(shí)踐為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，自覺擔(dān)負(fù)文化使命④“面對將來”就是要?jiǎng)?chuàng)新發(fā)展，開拓中華文化新境界A．①②B．②③C．．②④D．③④C[“吸取外來”就是要辯證取舍外來文化，開放包涵；“面對將來”就是要?jiǎng)?chuàng)新發(fā)展，開拓中華文化新境界，②④理解正確?！安煌瓉怼本褪且^承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不是全盤繼承，①錯(cuò)誤。應(yīng)當(dāng)是要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，自覺擔(dān)負(fù)文化使命，③錯(cuò)誤。]微課堂14|主觀題對文化創(chuàng)新的緣由(作用和意義)、途徑或措施的考查學(xué)問模板——學(xué)問這樣記憶和運(yùn)用類型進(jìn)行文化創(chuàng)新的緣由進(jìn)行文化創(chuàng)新的措施記公式必要性＋重要性＋現(xiàn)實(shí)意義根本途徑＋重要途徑＋發(fā)展方向＋主體＋必由之路＋總體要求背術(shù)語(2)重要性：創(chuàng)新是文化富有朝氣和活力的重要保證。①文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。②文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的旺盛。文化創(chuàng)新是一個(gè)民族的文化永葆生命力和富有凝合力的重要保證。(3)現(xiàn)實(shí)意義：增加全民族文化創(chuàng)建活力，推動(dòng)文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段創(chuàng)新，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，不斷提高國家文化軟實(shí)力，是旺盛文化的必由之路。(1)根本途徑：立足于發(fā)展中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐。(2)重要途徑①繼承傳統(tǒng)，推陳出新。做到“取其精華，去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”。②面對世界，博采眾長。在文化溝通、借鑒與融合的過程中，必需以世界優(yōu)秀文化為養(yǎng)分，充分吸取外國文化的有益成果。在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主、為我所用。(3)發(fā)展方向：堅(jiān)持文化創(chuàng)新的正確方向，克服錯(cuò)誤傾向。要反對“守舊主義”和“封閉主義”，也要反對“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。(4)創(chuàng)新主體：要堅(jiān)決地走與人民群眾實(shí)踐相結(jié)合的道路，充分發(fā)揮文化創(chuàng)建者的聰慧才智。關(guān)注最廣闊人民群眾的根本利益，理解人民群眾對文化生活日益增長的需求，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，從人民群眾的宏大實(shí)踐和豐富多彩的生活中吸取養(yǎng)分。(5)必由之路：在時(shí)代的高起點(diǎn)上增加全民族的文化創(chuàng)建活力，推動(dòng)文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段創(chuàng)新。(6)總體要求：不忘原來、吸取外來、面對將來，不斷創(chuàng)新，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)建性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。真題印證——真題這樣考查與解答[2014·全國卷Ⅱ，39(1)]閱讀材料，完成下列要求。馮洪錢是一名基層獸醫(yī)工作者，1959年，當(dāng)?shù)孛耖g老獸醫(yī)用一味草藥治好了20多頭病畜，這使年輕的馮洪錢深受震撼，他立志傳承發(fā)展傳統(tǒng)獸醫(yī)藥事業(yè)。編撰《民間獸醫(yī)本草》，滿意社會(huì)的需求，信息①他訪問過數(shù)百個(gè)獸醫(yī)站，探望了成百上千位老獸醫(yī)、老藥農(nóng)，信息②廣泛收集民間處方。查閱古醫(yī)書、古農(nóng)書、地方志，信息③追蹤國外最新科技成果，創(chuàng)辦中草藥百草園、中草藥制藥廠，與同事一起先后研制勝利精寶素等10多種中草藥制劑，治愈了數(shù)以萬計(jì)的疾病牲畜。經(jīng)過千辛萬苦，歷時(shí)半個(gè)世紀(jì)，馮洪錢最終在2008年完成了系列著作《民間獸醫(yī)本草》，共計(jì)638萬字，插圖2353幅，書中收錄3505種中草藥，附方40000多則?！睹耖g獸醫(yī)本草》“匯古今獸醫(yī)本草之大成，集民間獸醫(yī)閱歷之精華”，馮洪錢被譽(yù)為“當(dāng)代的李時(shí)珍”，被評為全國優(yōu)秀科技工作者，并榮獲全國五一勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)?。結(jié)合材料，運(yùn)用文化創(chuàng)新的學(xué)問，說明馮洪錢是如何在獸醫(yī)中草藥領(lǐng)域取得重大創(chuàng)新成果的。即時(shí)應(yīng)用——高考這樣訓(xùn)練與鞏固閱讀材料，回答問題。2020年1月23日，湖北省總結(jié)全省診治新型冠狀病毒感染的肺炎閱歷，提出了遵循可操作性強(qiáng)、信息①中西醫(yī)并重的原則，制定了新冠肺炎的《診療方案(試行第一版)》。除了西醫(yī)治療，還供應(yīng)了中醫(yī)治療方案。認(rèn)為依照新冠肺炎的臨床特征，這種病屬于中醫(yī)疫病的范疇，其核心病機(jī)為“濕、毒、淤、閉”，病位在肺、脾，隨著抗擊疫情的深化，更多的信息②中醫(yī)療法被運(yùn)用在臨床。比如蜂針療法，就是將蜂針液的藥理作用與針灸學(xué)原理相結(jié)合的一種療法，在處理新冠肺炎時(shí)見效快、取材便利，治療速度也快，顯示出獨(dú)特的效能。運(yùn)用“文化創(chuàng)新”的相關(guān)學(xué)問，闡述在新冠肺炎治療過程中如何處理好中西醫(yī)療法之間的關(guān)系。真題驗(yàn)收|感悟高考淬煉考能1．(文化創(chuàng)新的途徑)(2024·天津卷，7)一個(gè)國家、一個(gè)民族不能沒有靈魂。作為精神事業(yè)，文化文藝、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)當(dāng)然就是一個(gè)靈魂的創(chuàng)作。古人講：“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作。”今日我們提到老子、孔子、孟子，想到的是《道德經(jīng)》《論語》《孟子》；提起陶淵明、李白、杜甫，想到的是他們的千古名篇。這啟示文化文藝與哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要()①立足當(dāng)代現(xiàn)實(shí)，反映時(shí)代呼聲②繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)，奉獻(xiàn)文化精品③傳承經(jīng)典文化，摒棄流行文化④弘揚(yáng)革命文化，發(fā)展先進(jìn)文化A．①②B．①③C．②④D．③④A[由材料“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”可知，文化文藝與哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者應(yīng)當(dāng)立足當(dāng)代現(xiàn)實(shí)，反映時(shí)代呼聲，①符合題意。我們提起歷史文化名人想到的是他們的千古名篇，說明文化文藝與哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)，奉獻(xiàn)文化精品，②符合題意。③中“摒棄流行文化”表述有誤，應(yīng)解除。④中“弘揚(yáng)革命文化”與題意無關(guān)，應(yīng)解除。]2．(文化創(chuàng)新的緣由)(2024·全國卷Ⅰ，19)陜西省地方戲“華陰老腔”是國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，聲腔剛直高亢、磅礴豪邁，卻因表演形式單調(diào)難以吸引觀眾，面臨傳承危機(jī)。2024年，華陰老腔演出團(tuán)隊(duì)與搖滾歌手合作，將傳統(tǒng)民族音樂與現(xiàn)代搖滾音樂相結(jié)合，在中心電視臺春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)聯(lián)袂演唱《華陰老腔一聲喊》，引起巨大反響?！叭A陰老腔”煥發(fā)新的朝氣給我們的啟示有()①優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只有不斷創(chuàng)新才能更好地傳承和發(fā)展②滿意人民大眾須要的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才有強(qiáng)大的生命力③與現(xiàn)代流行文化融合是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的根本途徑④傳播手段與傳播形式的創(chuàng)新是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的前提A．①②B．①④C．②③D．③④A[“華陰老腔”因表演形式單調(diào)難以吸引觀眾，通過將傳統(tǒng)民族音樂與現(xiàn)代搖滾音樂相結(jié)合，引起巨大反響，其勝利說明傳統(tǒng)文化要不斷創(chuàng)新，滿意人民大眾的須要才能呈現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力，①②當(dāng)選。文化創(chuàng)新的根本途徑是立足于社會(huì)實(shí)踐，③錯(cuò)誤。傳播手段和形式的創(chuàng)新有利于文化的傳承，但不是前提，④錯(cuò)誤。]3．(文化創(chuàng)新的意義)(2024·江蘇卷，25)《我們從哪里來？我們是誰？我們到哪里去？》是法國繪畫大師高更的代表作。在這幅作品中，有初生的嬰兒、采摘水果的青年婦女、垂暮的老婦人等，描繪了人從生到死的過程，表達(dá)了作者對人生的深刻思索。同時(shí)，畫家還運(yùn)用了獨(dú)特的“散點(diǎn)透視法”，將不同時(shí)空的情節(jié)表現(xiàn)在同一畫面上，給予了它特殊的魅力。材料給我們的啟示是()①不同民族文化異彩紛呈②群眾是文化創(chuàng)建的主體③文化創(chuàng)新促進(jìn)文化進(jìn)步④哲學(xué)是文化的活的靈魂A．①②B．①④C．②③D．③④D[畫家高更運(yùn)用獨(dú)特的繪畫手法，給予了作品獨(dú)特的魅力，說明文化創(chuàng)作