第1課：中華文明的起源與早期國家+講義 高一統(tǒng)編版2019必修中外歷史綱要上冊

第一單元從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國家的建立與鞏固（200萬年前至公元220年）主題一早期中華文明——中華文明的起源與早期國家一、課標要求1.通過了解石器時代中國境內(nèi)有代表性的文化遺存，認識它們與中華文明起源以及私有制、階級和國家產(chǎn)生的關系；2.通過甲骨文、青銅銘文及其他文獻記載，了解私有制、階級和早期國家的特征。二、中華文明多元一體三、早期國家（奴隸制國家夏、商和西周）的治理體系建設四、早期中華文明成就五、時空定位石器時代的古人類和文化遺存與社會組織圖夏商西周政權更替與主要史實圖一、石器時代的古人類和文化遺存（一）新石器時代的文化遺存（表1）地域新石器時代中期（距今7000—5000年前）——中華文明曙光新石器時代晚期（距今5000年前）——中華文明起源黃河流域1.中游地區(qū)：仰韶文化，基本特征是：以粟為主要栽培作物，以彩繪陶器為典型器物；2.下游地區(qū)：大汶口文化龍山文化，基本特征是：以黑陶（“蛋殼陶”）為代表器物長江下游河姆渡文化，基本特征是：種植水稻，掌握了養(yǎng)蠶繅絲技術良渚文化共同特征是：出土精美的玉器，出現(xiàn)較大規(guī)模的祭壇和神廟遼河流域－紅山文化合作探究1.閱讀《研學營》（一）P1“中國舊石器時代重要人類遺址分布圖”，試指出中國早期人類分布的基本特點。特點：⑴本土分布；⑵多元分布；⑶不平衡分布：多分布在大河流域地區(qū)（黃河、長江流域分布較多）。2.閱讀《研學營》（一）P2“中國新石器時代文化遺存分布圖”，概括新石器時代中華文明發(fā)展的基本特點。特點：⑴（分布特點）分布廣泛（滿天星斗），多元一體（中原核心——有爭議）/多發(fā)源于大江、大河流域；⑵（文化遺存典型）新石器時代中期，黃河流域以仰韶文化、大汶口文化，長江流域以河姆渡文化為典型，新石器時代晚期，以龍山文化、紅山文化和良渚文化為典型；⑶（南北差異）南北方文明差異明顯；⑷（各文明間的關系）互動與交流（這是形成多元“一體”的重要原因）；⑸（政治趨勢）逐漸具備國家的初始形態(tài)。3.“中國舊石器時代重要人類遺址分布圖”到“中國新石器時代文化遺存分布圖”（并結合P2姜寨聚落遺址、紅山文化牛河梁遺址、良渚古城、陶寺遺址），主要有哪些變化？導致這些變化的決定性因素是什么？⑴變化：“人類遺址”到“文化遺存”；文化遺存數(shù)量；社會組織；社會生產(chǎn)與生活；財富分配（重點是私有制產(chǎn)生和階級分化）。⑵決定性因素：生產(chǎn)力的進步，原始農(nóng)業(yè)和家畜飼養(yǎng)的出現(xiàn)。[史料閱讀與解析1]材料：過去有人認為，與黃河流域相比，長江流域對中國文明的發(fā)展影響不大，然而近年來大量的發(fā)現(xiàn)說明并非如此。約五千年前的良渚文化分布于浙江北部和江蘇南部，以環(huán)太湖地區(qū)為主。該文化于1936年首次在杭州附近的余杭縣良渚鎮(zhèn)發(fā)現(xiàn)。到目前為止，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了200多處良渚遺址，遺址中的大部分小墓沒有隨葬品，大型墓葬則往往隨葬數(shù)百件玉器和陶器。在以余杭莫角山為中心的遺址群片區(qū)內(nèi)，相繼發(fā)現(xiàn)良渚文化的高等級貴族墓地、良渚古城的夯土城墻、祭壇以及手工業(yè)生產(chǎn)中心。2009年以后，在這片區(qū)域清理出稻田遺跡，發(fā)現(xiàn)大量碳化稻米，并探明良渚古城外圍上游的11條水壩，與先期發(fā)現(xiàn)的長堤遺址共同構成了良渚古城的治水體系。良渚文化的考古學研究對探索中華文明起源具有重要的學術價值?！幾詣⒗虻取吨袊脊艑W：舊石器時代晚期到早期青銅時代》⑴根據(jù)材料，概括良渚文化的特點。（8分）特點：是長江流域新石器時代文化遺存的典型代表；分布以環(huán)太湖地區(qū)為主；文化遺存規(guī)模大，數(shù)量多；體現(xiàn)嚴格的社會等級（私有制產(chǎn)生和出現(xiàn)階級分化）；內(nèi)涵豐富（城墻、農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、治水體系等）；具備國家的初始形態(tài)；影響深遠（探索文明起源）。（任答4點8分）⑵根據(jù)材料并結合所學，說明良渚文化的發(fā)現(xiàn)在考古學上的價值。（6分）良渚文化是人類早期文化遺址之一，它的發(fā)現(xiàn)對探索中華文明起源具有重要的學術價值，改變了人們對中華文明的原有認識；（3分）為研究我國古代原始社會后期的社會經(jīng)濟（農(nóng)業(yè)、手工業(yè)）、城市建筑以及社會組織和管理（如治水系統(tǒng)）等提供了重要史料。（3分）（二）石器時代的社會組織（表2）原始人群母系氏族社會父系氏族社會代表遺址元謀人、北京人黃河流域：仰韶文化、大汶口文化；長江下游：河姆渡文化黃河流域：龍山文化；遼河流域：紅山文化；長江下游：良渚文化社會生產(chǎn)打制石器，從事漁獵和采集磨制石器，從事原始農(nóng)業(yè)（南稻北粟），飼養(yǎng)家畜⑴生產(chǎn)力水平十分低下；⑵氏族成員共同勞動，社會關系平等⑴生產(chǎn)力水平得到提高；⑵不平等現(xiàn)象開始出現(xiàn)社會生活過著群居生活，學會用火大量使用陶器，走向定居，修建村落氏族成員共享勞動成果⑴社會貧富分化出現(xiàn)→私有制產(chǎn)生；⑵階級分化明顯，出現(xiàn)權貴階層歷史演進趨勢⑴原始人群→母系氏族公社→父系氏族公社；⑵石器時代向新石器時代過渡，原始社會逐漸向階級社會過渡（三）向階級社會過渡1.炎黃部落聯(lián)盟；2.禪讓制：概況、認識；3.邦國時代（特征）。二、早期國家：夏、商和西周（早期中華文明的成熟）（一）夏、商和西周的政治1.夏、商和西周的政治（表3）[誦讀記背“統(tǒng)治特點”]角度夏朝（前2070—前1600）商朝（前1600—前1046）西周（前1046—前771）政權建立約公元前2070年，禹建立了我國最早的奴隸制國家夏朝約公元前1600年，湯滅夏后，建立商朝公元前1046年，周武王建立周朝，定都鎬京統(tǒng)治特點⑴啟開始以世襲制代替禪讓制；⑵中央設有主管行政、軍事、司法和宗教的機構和職官；⑶直接統(tǒng)治與間接統(tǒng)治相結合⑴多次遷都，最后定都殷；⑵國家機構更加完善；⑶王權具有神秘色彩（占卜）；⑷國家管理實行內(nèi)外服制⑴政治權力分配實行分封制與宗法制，二者相互補充，互為表里；⑵以民為本，敬天保民統(tǒng)治結束⑴夏桀暴虐無道，百姓不斷反抗；⑵約公元前1600年，商部落首領湯發(fā)兵討桀，滅亡夏朝⑴商王紂腐朽殘暴，引起共憤；⑵公元前1046年，周部族首領周武王，率眾伐紂，在牧野之戰(zhàn)中打敗商軍，商朝滅亡公元前771年，西北游牧民族犬戎乘西周王室內(nèi)亂，攻破鎬京，殺死周幽王，西周滅亡[思考點1]完成上表的填寫后思考：夏、商到西周的政治演進有哪些進步趨勢（“商周之變”有何體現(xiàn)）？⑴都城：從不穩(wěn)定（經(jīng)常遷都）到逐漸穩(wěn)定；⑵統(tǒng)治區(qū)域：不斷擴大，特別是商的屬國周滅商后，疆域遼闊，全面實行了分封制；⑶國家治理：（分封制、宗法制和禮樂制三位一體，相互依存，體現(xiàn)）制度化、系統(tǒng)化；⑷周王成為天下共主，形成“天下一家”的文化心理認同；⑸統(tǒng)治特色：夏商西周政治統(tǒng)治都有神權色彩，但周更具民本傾向；夏商統(tǒng)治殘酷，周吸取暴政亡國教訓，重視民意。[史料閱讀與解析2]《研學營》（一）P4“史料閱讀2、3”材料一材料二“國之大事，在祀與戎?！薄蹲髠鳌贰耙笕俗鹕瘢拭褚允律?，先鬼而后禮。”——《禮記》“殷道衰，諸侯或不至。殷復興，諸侯歸之?！薄妒酚洝啡藷o于水監(jiān)，當于民監(jiān)?！渡袝ぞ普a》惟王子子孫孫永保民?！渡袝よ鞑摹放c商朝相比，周人的政治觀念發(fā)生了較大變化。他們不像商王那樣迷信、盲目地認為自己是天命所歸，而是以務實的態(tài)度與“德”的概念結合起來，認為自己的先王承受天命是因為有德，以后如果失德也就會失去天命。想要維系天命就必須做到“明德”，具體包括敬天、孝祖、保民等內(nèi)容?！獜埛吨袊糯喪贰发鸥鶕?jù)材料一，概括商朝政治統(tǒng)治的特點。（6分）特點：神權色彩濃厚；神權與王權相結合；商王對外服地區(qū)的控制力有限。⑵材料二中史料反映了西周怎樣的思想觀念？有什么歷史意義？（10分）思想觀念：重視民眾意見，以民為本/敬天保民；強調(diào)順應天命和有德、明德（重視德治）。（4分）意義：有利于緩和社會矛盾，穩(wěn)定統(tǒng)治秩序，維護統(tǒng)治；為儒家思想形成奠定基礎；為后世統(tǒng)治者所借鑒，很大程度上影響了中國古代政治思想的發(fā)展方向。（6分）2.早期國家的治理模式⑴西周的政治治理（模式）：分封制、宗法制和禮樂制西周分封制和宗法制（表4）[誦讀記背]角度分封制宗法制概念即“封建親戚”制，是由共主或中央王朝給宗族姻親、功臣子弟分封領地的制度宗法即宗族法規(guī)，宗法制是以血緣親疏與嫡庶來確定繼承關系和名分的制度概況⑴分封區(qū)域：王畿以外的廣大地區(qū)；⑵分封對象：王族子弟（同姓貴族）、異姓功臣、古代帝王后代；⑶主要諸侯國：魯、齊、燕、宋、衛(wèi)、晉⑴以父系血緣親疏來區(qū)分等級；⑵實行嫡長子繼承制；⑶確立嚴格的大宗、小宗體系（嫡庶區(qū)分或大小宗區(qū)分）特點層層分封，形成金字塔型的等級結構嫡庶區(qū)分，實行嫡長子繼承制作用“以蕃屏周”，加強了周天子對地方的政治統(tǒng)治⑴保證了各級貴族在政治上的壟斷和特權地位；⑵有利于統(tǒng)治集團內(nèi)部的穩(wěn)定和團結宗法制與分封制相互補充，解決了統(tǒng)治階級內(nèi)部在權力和財產(chǎn)分配方面的沖突和矛盾西周政治治理模式分封制、宗法制和禮樂制三者緊密相連，顯示了周朝奴隸制國家治理模式的成熟，體現(xiàn)了早期政治制度的系統(tǒng)性和完整性：①分封制是政治權力分配制度，目的是封邦建國，拱衛(wèi)周室，形成多層次、多中心治理；②宗法制是權力的分配原則和繼承制度，目的是解決貴族之間在權力、土地和財產(chǎn)等分配和繼承上的矛盾；③禮樂制是權力認同制度，對形成中華民族共同的文化心理和促進民族凝聚力起到了一定的作用西周政治統(tǒng)治的特點是：分封制與宗法制（宗法制、禮樂制）相結合，即政權與族權相結合。[史料閱讀與解析2]《研學營》（一）P5“史料閱讀4”材料一：武王為殷初定未集（和睦、安定），乃使其弟管叔鮮、蔡叔度相祿父（紂子武庚）治殷?！肆T兵西歸。……封諸侯，班賜宗彝（宗廟祭祀所用酒器），作分殷之器物。武王追思先圣王，乃褒封神農(nóng)之后于焦，黃帝之后于祝，帝堯之后于薊，帝舜之后于陳，大禹之后于杞。于是封功臣謀士，而師尚父為首封。封尚父于營丘，曰齊。封弟周公旦于曲阜，曰魯。封召公奭（shì）于燕。封弟叔鮮于管，弟叔度于蔡。余各以次受封?！猍西漢]司馬遷《史記?周本紀》材料二：昔武王克殷，光有天下，其兄弟之國者，十有五人；姬姓之國者，四十人，皆舉親也。夫舉無他，唯善所在，親疏一也。——《左傳?昭公二十六年》⑴武王克商后，為什么要大規(guī)模實行分封制？（4分）（原因）周滅商后疆域遼闊，統(tǒng)治力量不足；（目的）“以蕃（藩）屏周”，鞏固周王對全國的統(tǒng)治。⑵根據(jù)材料并結合所學，說明分封制的主要內(nèi)容、特點和影響。（16分）內(nèi)容：分封主體（周天子）；分封內(nèi)容（王畿以外的土地、人民和管轄權）；分封對象和主要封國；分封主體與對象之間的權利義務關系（權利——受封諸侯在領地內(nèi)享有世襲統(tǒng)治權和再分封的權利，也享有相當大的獨立性，如設置官員、建立武裝、征派賦役等，義務——服從周天子命令：鎮(zhèn)守疆土、朝覲述職、隨從作戰(zhàn)、交納貢賦）。特點：以姬姓貴族為主；建立在宗法制基礎之上（典型的貴族政治）；層層分封，形成“天子—諸侯—卿大夫—士”金字塔型的等級結構（秩序）；周王通過諸侯對全國實行間接統(tǒng)治，等等。影響：前期（西周），確立了貴族等級秩序和統(tǒng)治制度，加強了周天子對地方的政治統(tǒng)治（也擴大了疆域），西周逐漸走向繁榮（鼎盛）；后期（東周）隨著周王室衰微，諸侯國之間割據(jù)紛爭。⑵早期國家治理模式的特征第一，以血緣關系為紐帶，以分封制、宗法制、禮樂制為主要內(nèi)容，以“家國一體”為主要特征；第二，分封制、宗法制、和禮樂制三位一體，相互依存，體現(xiàn)早期國家治理的制度化和系統(tǒng)化；第三，君主的權力不是絕對的，原始民主傳統(tǒng)對君主的權力有制約作用，“國人”（平民）可以通過輿論來影響朝政；第四，最高執(zhí)政權力雖然不斷加強，但尚未實現(xiàn)權力的高度集中；第五，從神權政治向人本政治轉變。[思考點2]試分析西周政治制度對中華文明發(fā)展的影響。（表5）[誦讀記背]分封制⑴開發(fā)了邊遠地區(qū)，擴大了統(tǒng)治區(qū)域；⑵奠定了多民族統(tǒng)一國家的基礎宗法制形成了中華民族重家庭家族的倫理傳統(tǒng)，增強了中華民族的凝聚力禮樂制度⑴奠定了中華文化的最初基礎；⑵促進了儒家學說和中國古代主流思想的形成（禮樂制度是儒家思想的源頭）總體西周的政治制度為中國長時期政治、社會結構的穩(wěn)定發(fā)揮了重要作用（二）夏、商和西周的經(jīng)濟與文化1.經(jīng)濟⑴農(nóng)業(yè)：生產(chǎn)工具、奴隸主土地國有制；⑵手工業(yè)：以青銅鑄造為代表。[思考點3]《研學營》（一）P6“史料閱讀5”“溥（pǔ）天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣?！薄对娊?jīng)》“方里而井，井九百畝。其中為公田，八家皆私百畝，同養(yǎng)公田。公事畢，然后敢治私事。所以別野人也?！薄睹献印贰坝晡夜铮旒拔宜??！薄对娊?jīng)》根據(jù)以上材料，概括井田制的內(nèi)容。生產(chǎn)資料所有制：周王名義上占有全國土地，實質(zhì)上是以周王為代表的奴隸主土地國有制，土地不能隨意買賣；人們在生產(chǎn)中的地位和關系：“同養(yǎng)公田”后“治私事”，“協(xié)田”；產(chǎn)品分配：“公田”產(chǎn)品歸奴隸主貴族，“私田”產(chǎn)品養(yǎng)活奴隸。2.文化⑴文字：甲骨文和金文；⑵夏商歷法；⑶燦爛的青銅文化。Q知識過關清單1.舊石器時代早期人類的分布特點。[⑴本土分布；⑵多元分布；⑶不平衡分布：多分布在大河流域地區(qū)。]2.新石器時代的階段劃分，新石器時代中華文明發(fā)展的基本特點。[⑴（分布特點）分布廣泛（滿天星斗），多元一體/多發(fā)源于大江、大河流域；⑵（文化遺存典型）新石器時代中期，黃河流域以仰韶文化、大汶口文化，長江流域以河姆渡文化為典型，新石器時代晚期，以龍山文化、紅山文化和良渚文化為典型；⑶（南北差異）南北方文明差異明顯；⑷（各文明間的關系）互動與交流（這是形成多元“一體”的重要原因）；⑸（政治趨勢）逐漸具備國家的初始形態(tài)。]3.原始社會的演進趨勢。[⑴生產(chǎn)力水平：舊石器時代向新石器時代過渡；⑵社會組織：原始人群→母系氏族公社→父系氏族公社；⑶社會形態(tài)：原始社會逐漸向階級社會過渡。]4.國家產(chǎn)生的條件[私有制產(chǎn)生、階級分化]；夏商周的建立（時間、人物）、都城和文化遺存集中地[河南偃師二里頭，河南安陽殷墟和西安鎬京