陳人有武臣文言文

《陳人有武臣》——孔鮒原文陳人有武臣，謂子鮒曰：“韓子立法，其所以異夫子之論者紛如也。予每探其意而校其事，持久歷遠(yuǎn)，遏奸勸善，韓氏未必非，孔氏未必得也。若韓非者，亦當(dāng)世之圣人也?！弊吁V曰：“今世人有言高者必以極天為稱，言下者必以深淵為名。好事而穿鑿者，必言經(jīng)以自輔，援圣以自賢，欲以取信于群愚而度其說(shuō)也。若諸子之書(shū)，其義皆然。請(qǐng)略說(shuō)一隅，而君子審其信否焉。”武臣曰：“諾?！弊吁V曰：“乃者趙、韓共并知氏，趙襄子之行賞，先加具臣而后有功。韓非書(shū)云：‘夫子善之，引以張本，然后難之，豈有不似哉？然實(shí)詐也。’何以明其然？昔我先君以春秋哀公十六年四月己丑卒，至二十七年荀瑤與韓、趙、魏伐鄭，遇東垣而還，是時(shí)夫子卒已十一年矣，而晉四卿皆在也。后悼公十四年，知氏乃亡。此先后甚遠(yuǎn)，而韓非乃穿鑿，以上及下，以初為盛，多計(jì)韓子，而寡下先君，斯亦非誠(chéng)實(shí)之論也。非之異說(shuō)，豈不猶鑿池而縱火，披裘而扇風(fēng)乎？何以當(dāng)哉？”武臣乃撫心高蹈，嘆詠而言曰：“吾始以韓子為天下之賢士也，吾乃今知非也?！苯忉尅瓣惾擞形涑?，謂子鮒曰：‘韓子立法，其所以異夫子之論者紛如也。予每探其意而校其事，持久歷遠(yuǎn)，遏奸勸善，韓氏未必非，孔氏未必得也。若韓非者，亦當(dāng)世之圣人也?！标悋?guó)有個(gè)叫武臣的人，對(duì)子鮒（孔子的八世孫）說(shuō)：“韓非建立的法家學(xué)說(shuō)，和孔子的學(xué)說(shuō)相比有諸多不同。我常常探究他的意圖并且比較他們所講的事情，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，遏制奸邪、勸勉為善方面，韓非的學(xué)說(shuō)未必是錯(cuò)的，孔子的學(xué)說(shuō)未必全對(duì)。像韓非這樣的人，也可以算是當(dāng)代的圣人。”這里武臣先提出自己的觀點(diǎn)，認(rèn)為韓非的學(xué)說(shuō)和孔子的學(xué)說(shuō)有差異，并且在某些方面韓非的學(xué)說(shuō)也有可取之處，甚至將韓非抬高到“當(dāng)世圣人”的地位?！白吁V曰：‘今世人有言高者必以極天為稱，言下者必以深淵為名。好事而穿鑿者，必言經(jīng)以自輔，援圣以自賢，欲以取信于群愚而度其說(shuō)也。若諸子之書(shū)，其義皆然。請(qǐng)略說(shuō)一隅，而君子審其信否焉?！涑荚唬骸Z?！弊吁V說(shuō)：“現(xiàn)在的人談?wù)摳叩臇|西必定用高到天際來(lái)形容，談?wù)摰偷臇|西必定用深如淵來(lái)命名。那些喜歡生事并且牽強(qiáng)附會(huì)的人，必定引用經(jīng)典來(lái)輔助自己的觀點(diǎn)，援引圣人的話來(lái)顯示自己的賢能，想要借此獲取眾多愚人的信任并且使自己的學(xué)說(shuō)傳播。像諸子百家的書(shū)，它們的道理都是這樣。請(qǐng)讓我簡(jiǎn)單說(shuō)一個(gè)方面，然后君子您來(lái)判斷它是否可信?！蔽涑颊f(shuō)：“好?！弊吁V對(duì)武臣的觀點(diǎn)先進(jìn)行反駁，指出有些人會(huì)牽強(qiáng)附會(huì)、引用經(jīng)典和圣人之言來(lái)包裝自己的觀點(diǎn)，以獲取他人信任，并且表示要從一個(gè)角度來(lái)剖析韓非學(xué)說(shuō)的問(wèn)題，讓武臣來(lái)判斷對(duì)錯(cuò)。“子鮒曰：‘乃者趙、韓共并知氏，趙襄子之行賞，先加具臣而后有功。韓非書(shū)云：‘夫子善之，引以張本，然后難之，豈有不似哉？然實(shí)詐也?！我悦髌淙?？昔我先君以春秋哀公十六年四月己丑卒，至二十七年荀瑤與韓、趙、魏伐鄭，遇東垣而還，是時(shí)夫子卒已十一年矣，而晉四卿皆在也。后悼公十四年，知氏乃亡。此先后甚遠(yuǎn)，而韓非乃穿鑿，以上及下，以初為盛，多計(jì)韓子，而寡下先君，斯亦非誠(chéng)實(shí)之論也?！弊吁V說(shuō)：“從前趙國(guó)和韓國(guó)一起滅掉知氏，趙襄子進(jìn)行賞賜的時(shí)候，先獎(jiǎng)賞那些沒(méi)有功勞的近臣然后才獎(jiǎng)賞有功勞的人。韓非的書(shū)中說(shuō)：‘孔子贊賞這種做法，先引用這個(gè)事例作為鋪墊，然后進(jìn)行反駁，這難道不相似嗎？然而這實(shí)際上是欺詐?！趺醋C明這一點(diǎn)呢？從前我的先君（孔子）在春秋哀公十六年四月己丑日去世，到哀公二十七年荀瑤和韓、趙、魏三國(guó)攻打鄭國(guó)，軍隊(duì)到達(dá)東垣后返回，這個(gè)時(shí)候孔子已經(jīng)去世十一年了，而晉國(guó)的四位卿大夫都還在世。后來(lái)到悼公十四年，知氏才滅亡。這時(shí)間先后相差很遠(yuǎn)，但是韓非卻牽強(qiáng)附會(huì)，把時(shí)間弄混，把早期的事情當(dāng)成重點(diǎn)，大多考慮韓非自己的觀點(diǎn)，而很少考慮我的先君（孔子），這也不是誠(chéng)實(shí)的言論?！弊吁V通過(guò)具體的歷史事件來(lái)反駁韓非書(shū)中的觀點(diǎn)，指出韓非在引用事例時(shí)時(shí)間混亂，存在牽強(qiáng)附會(huì)的問(wèn)題，以此來(lái)證明韓非的學(xué)說(shuō)有不實(shí)之處?！胺侵愓f(shuō)，豈不猶鑿池而縱火，披裘而扇風(fēng)乎？何以當(dāng)哉？”武臣乃撫心高蹈，嘆詠而言曰：“吾始以韓子為天下之賢士也，吾乃今知非也。”“韓非這種錯(cuò)誤的說(shuō)法，難道不就像在池塘里放火，穿著皮衣卻扇風(fēng)嗎？怎么能恰當(dāng)呢？”武臣于是手撫胸口，