山東專用2025版高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)模塊3文化發(fā)展歷程第11單元第24講古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)學(xué)案含解析新人教版

PAGE模塊3文化發(fā)展歷程第11單元一、古代中國(guó)的科技成就1．四大獨(dú)創(chuàng)獨(dú)創(chuàng)成就影響造紙術(shù)西漢前期已有了紙；東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)書寫材料的宏大革命，促進(jìn)了歐洲文化的發(fā)展印刷術(shù)隋唐之際，出現(xiàn)雕版印刷術(shù)；北宋畢昇獨(dú)創(chuàng)膠泥活字印刷術(shù)推動(dòng)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和宗教改革，促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步火藥唐末起先用于軍事；宋朝廣泛運(yùn)用推動(dòng)了歐洲火藥武器的發(fā)展，使騎士階層日益衰落指南針北宋時(shí)應(yīng)用于航海促進(jìn)了遠(yuǎn)洋航行，迎來(lái)了地理大發(fā)覺的時(shí)代四大獨(dú)創(chuàng)對(duì)中國(guó)文化、科技及社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響，不能因確定四大獨(dú)創(chuàng)對(duì)西方的貢獻(xiàn)，而否定對(duì)中國(guó)的巨大作用。當(dāng)然也要相識(shí)到社會(huì)環(huán)境是科技能否發(fā)揮應(yīng)有作用的關(guān)鍵。2．?dāng)?shù)學(xué)、天文和歷法(1)數(shù)學(xué)①《九章算術(shù)》：約成書于東漢，是當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的應(yīng)用數(shù)學(xué)著作。②計(jì)算工具：早期采納的是算籌，后來(lái)演化為算盤。(2)天文①天文觀測(cè)：留有世界上最早的日食、月食、太陽(yáng)黑子以及哈雷彗星的記錄。②編出世界上最早的星表——《石氏星表》。③儀器制作：創(chuàng)制了如渾儀、簡(jiǎn)儀等天文觀測(cè)儀器。天文學(xué)側(cè)重于視察天象，記錄天文現(xiàn)象變更，古代中國(guó)統(tǒng)治者往往把天文與國(guó)家社稷聯(lián)系起來(lái)。(3)歷法①夏朝時(shí)有了《夏小正》，商朝改進(jìn)為“殷歷”。②元朝時(shí)，郭守敬編訂的《授時(shí)歷》，比現(xiàn)行公歷早三百年。3．農(nóng)學(xué)和醫(yī)學(xué)(1)農(nóng)學(xué)著作：西漢氾勝之的《氾勝之書》、北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》、元朝王禎的《農(nóng)書》和明朝徐光啟的《農(nóng)政全書》，是中國(guó)古代四大農(nóng)書。其中，《齊民要術(shù)》是我國(guó)現(xiàn)存最早、最完整、最系統(tǒng)的古代農(nóng)業(yè)科學(xué)著作。(2)醫(yī)學(xué)著作①西漢編訂的《黃帝內(nèi)經(jīng)》，是中醫(yī)學(xué)的奠基之作。②東漢張仲景的《傷寒雜病論》，奠定了后世中醫(yī)臨床學(xué)的理論基礎(chǔ)。③明朝李時(shí)珍編著的《本草綱目》，被譽(yù)為“東方藥物巨典”?！洱R民要術(shù)》《農(nóng)書》《農(nóng)政全書》的不同點(diǎn)《齊民要術(shù)》側(cè)重于北方勞動(dòng)人民生產(chǎn)閱歷的總結(jié)；《農(nóng)書》強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)工具的改革；《農(nóng)政全書》開展農(nóng)業(yè)科技試驗(yàn)，體現(xiàn)科學(xué)性、創(chuàng)新性和先進(jìn)性。二、古代中國(guó)的文學(xué)藝術(shù)1．古代中國(guó)的文學(xué)時(shí)間形式代表人物或作品特點(diǎn)時(shí)代背景先秦詩(shī)歌《詩(shī)經(jīng)》現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，四言為主，多重章疊句井田制瓦解，封建經(jīng)濟(jì)興起；分封制的瓦解，社會(huì)動(dòng)蕩；百家爭(zhēng)鳴，思想解放楚辭楚國(guó)方言，句子參差不齊，浪漫主義風(fēng)格漢朝漢賦司馬相如的《子虛賦》《上林賦》；張衡的《二京賦》半詩(shī)半文的綜合文體經(jīng)濟(jì)發(fā)展，政治上大一統(tǒng)局面形成唐朝唐詩(shī)李白(浪漫主義)；杜甫(現(xiàn)實(shí)主義)；白居易(現(xiàn)實(shí)主義)前期開朗奔放、剛健清爽；后期反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，具有劇烈的社會(huì)責(zé)任感經(jīng)濟(jì)旺盛，政治清明，國(guó)家統(tǒng)一，政策開明，中外溝通頻繁，科舉制的促進(jìn)宋朝宋詞婉約派：柳永、李清照；豪放派：蘇軾、辛棄疾句子長(zhǎng)短參差不齊，便于更加敏捷自如地抒發(fā)感情，并可配樂演唱商品經(jīng)濟(jì)旺盛，市民階層擴(kuò)大，社會(huì)沖突尖銳元朝元曲關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)散曲通俗生動(dòng)，豪放飄逸；雜劇形成完整的戲劇形式商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，學(xué)問分子不受重視明清小說四大名著；《聊齋志異》；《儒林外史》采納章回體形式；題材多樣，表現(xiàn)手法豐富；廣泛反映社會(huì)生活，深刻批判社會(huì)現(xiàn)實(shí)商品經(jīng)濟(jì)旺盛，資本主義萌芽出現(xiàn)；市民階層進(jìn)一步擴(kuò)大；專制主義中心集權(quán)強(qiáng)化，社會(huì)沖突加深正確區(qū)分詩(shī)、詞、曲(1)詩(shī)(主要指絕句和律詩(shī))：講究嚴(yán)格的格律，句式整齊，對(duì)仗工整，用韻規(guī)范。(2)詞：句子長(zhǎng)短參差不齊，便于抒發(fā)感情和歌頌。(3)曲：可雅可俗，更為生動(dòng)活潑。2．古代中國(guó)的書法、繪畫藝術(shù)(1)書法藝術(shù)①發(fā)展階段：魏晉以前基本上是自發(fā)階段，魏晉時(shí)期起先進(jìn)入自覺階段。②特點(diǎn)及代表字體特點(diǎn)代表小篆字體略長(zhǎng)，筆畫圓勻，富于圖案美秦朝李斯隸書字形結(jié)構(gòu)平衡對(duì)稱，方正，略扁東漢蔡邕楷書筆畫詳備，結(jié)構(gòu)形體嚴(yán)整，字形方正魏晉時(shí)期的鐘繇、王羲之，唐朝的歐陽(yáng)詢、顏真卿、柳公權(quán)草書筆畫簡(jiǎn)約，勾連不斷，線條流暢盡情東晉的王羲之、王獻(xiàn)之，唐朝的張旭、懷素行書兼具楷書的規(guī)則和草書的放縱，既有審美價(jià)值，又有好用價(jià)值，雅俗共賞東晉的王羲之、唐朝的顏真卿、北宋的蘇軾、元朝的趙孟eq\a\vs4\al()、明朝的文征明文字不等同于書法。漢字的發(fā)展體現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展的不同階段，故其依據(jù)甲骨文、大篆、小篆、隸書、楷書的脈絡(luò)演化發(fā)展，總的趨勢(shì)是由繁到簡(jiǎn)。而書法兼具審美與好用功能，自覺地創(chuàng)建書法美成為中華民族文化特色的一種藝術(shù)形式?？梢哉f，書法是漢字的藝術(shù)形式。(2)繪畫藝術(shù)①起源：遠(yuǎn)古時(shí)代，代表作是彩陶畫《鸛魚石斧圖》。②成熟：戰(zhàn)國(guó)帛畫《人物龍鳳圖》《人物馭龍圖》。③特點(diǎn)：留意寫意傳神，追求“得意忘形”。④發(fā)展時(shí)期特點(diǎn)代表人物及成就魏晉總結(jié)出精辟的繪畫理論，留意“以形寫神”東晉顧愷之的《女史箴圖》和《洛神賦圖》隋唐吸取外來(lái)美術(shù)風(fēng)格展子虔的《游春圖》、閻立本的《步輦圖》、吳道子的《送子天王圖》兩宋風(fēng)俗畫成就突出北宋張擇端的《清明上河圖》元明清文人畫成就突出元代王冕的《墨梅圖》、明代徐渭的《牡丹蕉石圖》、清代鄭板橋的《墨蘭圖》北宋畫家論及山水畫的創(chuàng)作，提出“春山煙云綿聯(lián)，人欣欣；夏山嘉木繁陰，人坦坦；秋山明凈搖落，人肅肅；冬山昏霾翳塞，人寂寂”。宋·《山徑春行圖》結(jié)合對(duì)圖片及材料的相識(shí)，說明中國(guó)山水畫具有怎樣的特征？提示：留意用畫面?zhèn)鬟_(dá)主觀情致與神韻，意境深遠(yuǎn)。3．古代中國(guó)的戲曲藝術(shù)(1)發(fā)展演化：由原始的歌舞發(fā)展而來(lái)；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了以樂舞戲謔為業(yè)的藝人；元雜劇把戲曲藝術(shù)推向成熟；明朝昆曲流傳甚廣。(2)京劇藝術(shù)①形成：道光年間，“徽漢合流”，形成京劇。②發(fā)展：“同光十三絕”。③傳播：京劇由北京走向各地，并逐步走向世界。④地位：被譽(yù)為中國(guó)文化的“國(guó)粹”，在人類文藝殿堂上大放異彩。京劇的發(fā)展過程1．中國(guó)古代科技的世界影響這三種獨(dú)創(chuàng)將全世界事物的面貌和狀態(tài)都變更了，從而產(chǎn)生了多數(shù)的變更：印刷術(shù)在文化；火藥在斗爭(zhēng)；指南針在航海。歷史上，沒有任何帝國(guó)、宗教或顯赫人物能比這三大獨(dú)創(chuàng)對(duì)人類的事物有更大的影響力。——弗蘭西斯·培根[思維激活]中國(guó)的印刷術(shù)、火藥、指南針在世界上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，變更了世界的面貌。2．市民文學(xué)的典范——明清小說這一時(shí)期(明清)大為旺盛的小說、戲劇也競(jìng)相以一般人豐富多彩的生活以及他們的情感追求作為題材，屠夫、小販、商人、妓女、牧童、村姑、綠林英雄，以致三教九流進(jìn)入文學(xué)殿堂，成為文學(xué)中的主子公，“好貨”“好色”成為很多作品的共同主題?！T天瑜等著《中華文明史》[思維激活]明清時(shí)期小說取材越來(lái)越廣泛，越來(lái)越關(guān)注社會(huì)底層，越來(lái)越多地反映人們的現(xiàn)實(shí)生活。?探究1中國(guó)古代科技的特點(diǎn)史料一中國(guó)古代各時(shí)期不同類型科技成果所占比重表(部分)(%)。朝代北宋南宋明朝清朝理論類491630試驗(yàn)類121031技術(shù)類84818169——李思孟《科學(xué)技術(shù)史》史料二下列史料整理自《巧思遺聞——中國(guó)科技的故事》：1266年，郭守敬被張文謙舉薦給元世祖忽必烈，之后受命編訂新歷法。1277年，郭守敬向政府建議，組織一次全國(guó)范圍的大規(guī)模的天文觀測(cè)，史稱“四海測(cè)驗(yàn)”。1281年，新歷法完成，元世祖依據(jù)“敬授民時(shí)”的古語(yǔ)，取名為《授時(shí)歷》。1582年，意大利天文學(xué)家格里高利提出現(xiàn)行公歷，與《授時(shí)歷》的天文數(shù)據(jù)基本相同。史料三與西方人相比，中國(guó)古人很少思索那些與物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展無(wú)關(guān)的抽象問題……李約瑟指出，中國(guó)古代數(shù)學(xué)最大的缺點(diǎn)是缺少嚴(yán)格求證的思想。中國(guó)明代的李之藻曾致力于西方數(shù)學(xué)與中國(guó)古算術(shù)的對(duì)比探討，他同樣認(rèn)為，中國(guó)古算術(shù)最為缺乏的就是西方那種完整的推理系統(tǒng)。此乃尊崇好用理性的傳統(tǒng)使然……古代中國(guó)留意功利，重政輕技的傳統(tǒng)觀念和社會(huì)環(huán)境只能孕育出諸如農(nóng)學(xué)、天文學(xué)、醫(yī)學(xué)、算學(xué)等以好用理性為特質(zhì)的科學(xué)形態(tài)?！膰?guó)軍《論中國(guó)古代科學(xué)的特質(zhì)》(1)史料一中兩宋與明清時(shí)期不同科技成果所占比重的表格，留意從表中數(shù)據(jù)變更找出演化的趨勢(shì)。(2)史料二中“敬授民時(shí)”表明中國(guó)古代歷法是服務(wù)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的，因此中國(guó)古代科技具有重視實(shí)踐和好用的特點(diǎn)。(3)史料三中“與西方相比”說明中國(guó)古代科技缺少了西方的求證、推理和理性。(1)依據(jù)史料一，概括指出兩宋與明清時(shí)期中國(guó)古代科學(xué)發(fā)展的特征。(2)依據(jù)史料二、三，分析中國(guó)古代科技具有哪些特點(diǎn)？并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，說明形成這些特點(diǎn)的緣由。[提示](1)兩宋與明清時(shí)期的技術(shù)成果都占主導(dǎo)地位；明清時(shí)期的試驗(yàn)成果削減；明清時(shí)期科技理論成果比重上升。(2)特點(diǎn)：留意好用性；缺少嚴(yán)格求證的思想。緣由：傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的影響；儒家思想中重政治、輕技藝觀念的束縛；古代君主專制統(tǒng)治的阻礙。中國(guó)古代科技發(fā)展的特點(diǎn)(1)歷史進(jìn)程：長(zhǎng)期走在世界前列(16世紀(jì)前)；明清時(shí)期起先漸漸落后于西方。(2)科學(xué)思想①敬重自然，重視完善人和自然的關(guān)系。②重視總牢固踐閱歷，輕視理論和抽象概念，缺少試驗(yàn)，制約了近代科學(xué)的產(chǎn)生。③受到儒家主流思想的影響。(3)科技應(yīng)用：主要服務(wù)于封建農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展須要，缺乏將科技轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力并成為科技進(jìn)一步發(fā)展動(dòng)力的意識(shí)。(4)分布領(lǐng)域：主要集中在與農(nóng)業(yè)有關(guān)的農(nóng)學(xué)、天文歷法及醫(yī)學(xué)等方面。(5)成就：全面旺盛，多種成就領(lǐng)先世界；外傳世界，貢獻(xiàn)大。?探究2中國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)的演進(jìn)史料一北宋的都城汴京、南宋的都城臨安以及建康、成都等都是人口達(dá)十萬(wàn)以上的大城市……“新聲巧笑于柳陌花衢，按管調(diào)弦于茶坊酒肆(孟元老《東京夢(mèng)華錄·序》)”，民間的消遣場(chǎng)所也須要大量的歌詞，士大夫的詞作便通過各種途徑流傳于民間?！敖谭粯饭ぃ康眯虑?，必求永為辭，始行于世，于是聲傳一時(shí)(葉夢(mèng)得《避暑錄話》卷下)”?！幾栽婿吨袊?guó)文學(xué)史》史料二明代小說旺盛……形成了《三國(guó)演義》《西游記》《水滸傳》等名著。明中后期，文人與市民的關(guān)系日益親密，出現(xiàn)了一批描寫市民生活的文人士子，他們更多地運(yùn)用通俗生動(dòng)的日常語(yǔ)言，塑造了眾多商人、手工業(yè)者和市井小民的形象?！幾灾芟壬鳌睹髑逍≌f》(1)史料一從城市的發(fā)展、民間消遣需求、教坊樂工因素等方面闡述了古代中國(guó)藝術(shù)發(fā)展的緣由。(2)史料二說明明代的小說創(chuàng)作具有顯明的特色。(1)依據(jù)史料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，概述藝術(shù)世俗化趨勢(shì)的推動(dòng)因素。(2)依據(jù)史料二，概括明代小說創(chuàng)作的風(fēng)格特色。[提示](1)古代城市化進(jìn)程的發(fā)展；商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；消遣設(shè)施的旺盛；市民階層的擴(kuò)大；人民消費(fèi)實(shí)力的提高。(2)通俗易懂，接近日常生活，易于被民眾接受。中國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)的時(shí)代特征(1)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：孔子編訂《詩(shī)經(jīng)》作為德行教化文本，屈原創(chuàng)作《離騷》抒發(fā)愛國(guó)情懷。(2)秦漢時(shí)期：大一統(tǒng)局面形成，如漢賦以華麗的辭藻描繪恢弘氣概。(3)魏晉南北朝時(shí)期：陶淵明的田園詩(shī)表達(dá)了對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿和對(duì)志向生活的憧憬；山水畫起先形成。(4)唐朝時(shí)期：唐朝的繁盛與科舉制度，促成了唐詩(shī)的旺盛；繪畫同時(shí)吸取印度、波斯等外來(lái)美術(shù)風(fēng)格，風(fēng)格多樣；楷書、草書等書法藝術(shù)成就輝煌。(5)宋元時(shí)期：元朝經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促使戲曲走向成熟。(6)明清時(shí)期：封建社會(huì)衰落，資本主義萌芽出現(xiàn)，市民階層擴(kuò)大，小說、戲曲走向繁盛。立足家國(guó)情懷相識(shí)四大獨(dú)創(chuàng)在東西方的不同影響材料中國(guó)的印刷術(shù)用于傳播古老的觀念，而不是新思想；火藥加固了皇帝的統(tǒng)治，而不是正在出現(xiàn)的諸民族君主的地位；指南針除鄭和用于聞名的遠(yuǎn)航外，并不像西方人那樣用于世界范圍的探險(xiǎn)、貿(mào)易和帝國(guó)的建立。——摘編自白萬(wàn)綱《大國(guó)的崛起：大國(guó)崛起的奇妙——國(guó)家管控》依據(jù)材料，分析印刷術(shù)、火藥、指南針的獨(dú)創(chuàng)對(duì)東西方歷史發(fā)展起到的不同作用。[解析]作者的主要觀點(diǎn)是雖然印刷術(shù)、火藥、指南針都最早出現(xiàn)在中國(guó)，但大多沒有發(fā)揮出實(shí)際的作用，甚至運(yùn)用時(shí)產(chǎn)生了消極的影響，因而沒有引發(fā)中國(guó)的制度性變革。據(jù)此分析再結(jié)合所學(xué)學(xué)問回答。[答案]印刷術(shù)在中國(guó)傳播的是與封建統(tǒng)治相適應(yīng)的儒家思想，在西方傳播的是資產(chǎn)階級(jí)新文化；火藥在中國(guó)維護(hù)了封建專制統(tǒng)治，在西方卻推動(dòng)了歐洲民族國(guó)家的發(fā)展，為摧毀封建勢(shì)力創(chuàng)建了條件；指南針在中國(guó)并沒有起到像在西方那樣的拓展世界市場(chǎng)，加速資本原始積累的作用?？傊?，印刷術(shù)、火藥、指南針的獨(dú)創(chuàng)促進(jìn)了歐洲由封建社會(huì)向資本主義社會(huì)的轉(zhuǎn)型，卻沒有給中國(guó)帶來(lái)根本變更。中國(guó)古代四大獨(dú)創(chuàng)對(duì)世界文明的影響(1)造紙術(shù)：推動(dòng)了歐洲文化的普及和推廣。(2)印刷術(shù)：大大推動(dòng)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)了人們思想的解放和社會(huì)的進(jìn)步。(3)指南針：促進(jìn)了遠(yuǎn)洋航行，迎來(lái)了地理大發(fā)覺的時(shí)代；為西方國(guó)家拓展世界市場(chǎng)、進(jìn)行殖民擴(kuò)張供應(yīng)了重要條件。(4)火藥：推動(dòng)了歐洲火藥武器的發(fā)展，為摧毀封建勢(shì)力創(chuàng)建了條件，促進(jìn)了歐洲采礦業(yè)和金屬制造業(yè)的發(fā)展。[新高考·選擇性考試示范]1．命題點(diǎn)：宋代文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的干脆緣由(2024·江蘇新高考適應(yīng)性考試·4)下圖為宋代文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域變更的部分狀況。對(duì)這些變更起干脆作用的因素是()·文學(xué)詩(shī)文選本蔚成風(fēng)氣，白話小說大量出現(xiàn)·書法帖學(xué)興起，碑帖印本廣泛流通·繪畫版畫和年畫成為新畫種，民眾喜聞樂見A．印刷技術(shù)發(fā)展 B．城市經(jīng)濟(jì)旺盛C．科舉制度完善 D．市民文藝興起[嘗試解題]________A[宋代雕版印刷術(shù)推廣，印刷技術(shù)發(fā)展干脆推動(dòng)了宋代文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展，A項(xiàng)正確；城市經(jīng)濟(jì)旺盛、科舉制度完善有利于宋代文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展，但對(duì)題干所述的變更并不起干脆作用，B、C兩項(xiàng)解除；市民文藝興起是宋代文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域變更的表現(xiàn)，D項(xiàng)解除。]2．命題點(diǎn)：明朝的文學(xué)特點(diǎn)(2024·江蘇新高考適應(yīng)性考試·5)明代中后期出現(xiàn)一批要求沖破“天理”教條束縛的思想家，其中羅汝芳以人之“赤子之心”來(lái)詮釋“良知”，確定人性中正常情欲的合理性。深受羅汝芳影響的戲劇家湯顯祖在作品《牡丹亭》中彰顯一個(gè)“情”字。這說明()A．封建等級(jí)觀念受到劇烈沖擊B．文學(xué)創(chuàng)作迎合市民須要C．心學(xué)的發(fā)展影響到戲曲創(chuàng)作D．宋明理學(xué)統(tǒng)治地位動(dòng)搖[嘗試解題]________C[依據(jù)“其中羅汝芳以人之‘赤子之心’來(lái)詮釋‘良知’，確定人性中正常情欲的合理性。深受羅汝芳影響的戲劇家湯顯祖在作品《牡丹亭》中彰顯一個(gè)‘情’字”可得出，當(dāng)時(shí)的戲曲創(chuàng)作明顯受到心學(xué)發(fā)展的影響，故C項(xiàng)正確；材料沒有體現(xiàn)封建等級(jí)觀念受到劇烈沖擊，解除A項(xiàng)；B項(xiàng)以偏概全，解除；D項(xiàng)是在新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，解除。]3．命題點(diǎn)：古代中國(guó)的文學(xué)藝術(shù)——唐詩(shī)(2024·海南選擇性考試·3)表唐詩(shī)(摘錄)詩(shī)人詩(shī)句出處李紳鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土《全唐詩(shī)》杜甫漁人漾舟沈(沉)大網(wǎng)，截江一擁數(shù)百鱗劉禹錫美人首飾侯王印，盡是沙中浪底來(lái)由上表可見()A．民族交融促進(jìn)了文化的發(fā)展B．宮廷文化已經(jīng)普及到民間C．文學(xué)創(chuàng)作推動(dòng)社會(huì)階層流淌D．勞動(dòng)生活是詩(shī)歌創(chuàng)作來(lái)源[嘗試解題]________D[材料分別體現(xiàn)了農(nóng)夫、漁民、淘金客的辛苦勞作，說明勞動(dòng)生活是詩(shī)歌創(chuàng)作的來(lái)源，但未涉及社會(huì)階層流淌，故選D項(xiàng)，解除C項(xiàng)；材料涉及下層人民的生活，與民族交融無(wú)關(guān)，解除A項(xiàng)；材料是對(duì)下層百姓生活的描寫，非宮廷文化，解除B項(xiàng)。]4．命題點(diǎn)：古代中國(guó)的音樂藝術(shù)——清樂(2024·北京等級(jí)性考試·2)“清樂”源自漢代樂府的俗樂，魏晉時(shí)期漸漸雅樂化，此后分散各地。河西地區(qū)的清樂與“羌胡之聲”結(jié)合，南朝的清樂則與江南音樂結(jié)合，北朝曾改編清樂并由“胡人”演唱。隋代統(tǒng)一后重新整理了清樂，隋文帝稱之為“華夏正聲”。清樂的發(fā)展說明，魏晉以來(lái)()A．中原的傳統(tǒng)文化日漸消亡B．各民族文化互動(dòng)增多，不斷交融C．漢代的禮樂制度逐步復(fù)原D．西域文化成為南北朝文化的主流[嘗試解題]________B[依據(jù)材料信息可知，魏晉以來(lái)“清樂”不斷與其他地區(qū)、其他民族的音樂相融合，隋統(tǒng)一后清樂被稱為“華夏正聲”，這體現(xiàn)了各民族文化互動(dòng)增多，不斷交融，故選B項(xiàng)；材料反映了中原文化不斷與其他民族文化融合后得到新發(fā)展，而非消亡，解除A項(xiàng)；材料反映的是漢代樂府與其他地區(qū)民族音樂融合，并非漢代禮樂制度的復(fù)原，解除C項(xiàng)；材料反映了南北朝時(shí)期文化融合的現(xiàn)象，不能說明西域文化成為南北朝文化的主流，解除D項(xiàng)。]5．命題點(diǎn)：顏真卿的書法(2024·湖北選擇性考試模擬·2)小楚同學(xué)酷愛書法，常常臨摹“顏體”楷書。有一天發(fā)覺顏真卿的《祭姪文稿》(如圖)雖然有不少涂改的墨團(tuán)，卻被譽(yù)為“天下其次行書”。查閱史書方有所悟，顏真卿是在得知顏杲卿父子英勇就義后，激揚(yáng)悲憤而寫下這一傳世名作的。這說明()A．顏真卿書法造詣?wù)橛谕晟艬．行書比楷書更具審美功能C．唐代文化由守成走向創(chuàng)新D．書法家氣節(jié)提升作品聲譽(yù)[嘗試解題]________D[依據(jù)“顏真卿是在得知顏杲卿父子英勇就義后，激揚(yáng)悲憤而寫下這一傳世名作的”，可以看出顏真卿的氣節(jié)所在，這使其作品雖然有涂改，卻被譽(yù)為“天下其次行書”，故反映出書法家氣節(jié)提升作品聲譽(yù)，D項(xiàng)正確；完善的說法太確定，解除A項(xiàng)；材料沒有比較行書和楷書，不能得出B項(xiàng)；創(chuàng)新之處沒有體現(xiàn)，解除C項(xiàng)。][全國(guó)卷·新情境考法借鑒]【考法示例】運(yùn)用生活情境，隱性考查唐朝民族關(guān)系(2024·全國(guó)Ⅰ卷·25)下圖為唐代聞名畫家閻立本的《步輦圖》，描繪了唐太宗李世民接見吐蕃使臣的情景。該作品體現(xiàn)了()步輦圖A．西域風(fēng)情與中土文化的交匯B．文人意趣與市井風(fēng)情的雜糅C．藝術(shù)審美與史料價(jià)值的統(tǒng)一D．現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義的融合知情境：李世民接見吐蕃使臣。明立意：以閻立本的《步輦圖》為切入點(diǎn)，主要考查史料實(shí)證、歷史說明等核心素養(yǎng)。抓關(guān)鍵：“李世民接見吐蕃使臣”是解答本題最具借鑒意義的信息。理思路：解答本題時(shí)要分析兩方面的信息，一是題干的文字說明，二是《步輦圖》本身的藝術(shù)特點(diǎn)。前者的關(guān)鍵內(nèi)容是“李世民接見吐蕃使臣”，這是唐代和吐蕃有悠久的友好往來(lái)歷史的見證；后者須要把所學(xué)的中外關(guān)于繪畫的學(xué)問遷移過來(lái)。通過對(duì)以上信息的綜合分析就能得到答案C項(xiàng)。【真題體驗(yàn)】1．秦漢時(shí)期的摔跤運(yùn)動(dòng)(2024·全國(guó)Ⅱ卷·24)據(jù)史書記載，角抵(摔跤)“蓋雜技樂也，巴俞(渝)戲、魚龍擴(kuò)散(百戲節(jié)目)之屬也”。秦二世曾在宮中觀賞。漢武帝在長(zhǎng)安實(shí)行了兩次大規(guī)模的角抵表演，長(zhǎng)安百姓“三百里內(nèi)皆觀”，他也曾用角抵表演歡迎來(lái)長(zhǎng)安的西域人。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)角抵()A．促進(jìn)了川劇藝術(shù)的發(fā)展 B．擁有廣泛的社會(huì)影響C．推動(dòng)了絲路文化的溝通 D．源于民間的勞作技能B[依據(jù)材料中角抵(摔跤)在秦漢時(shí)期的流行狀況可知，角抵(摔跤)在秦漢時(shí)期有廣泛的社會(huì)影響，故B項(xiàng)正確；材料反映的是秦漢時(shí)期角抵(摔跤)的流行狀況，而川劇是清朝出現(xiàn)的，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒有體現(xiàn)角抵(摔跤)推動(dòng)絲路文化的溝通，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料反映的是秦漢時(shí)期角抵(摔跤)的流行狀況，沒有提及其起源，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]2．唐代的書法(2024·全國(guó)Ⅲ卷·26)唐代書法家張旭曾說：“始吾聞公主與擔(dān)夫爭(zhēng)路，而得筆法之意。后見公孫氏舞劍器，而得其神。”據(jù)此可知，張旭書法呈現(xiàn)出()A．書寫結(jié)構(gòu)的嚴(yán)整性 B．書寫氣象的靈動(dòng)性C．書寫筆畫的繁雜性 D．書寫技法的內(nèi)斂性B[張旭是唐代出名的草書書法家之一，有“草圣”的稱號(hào)，他創(chuàng)作的千字文作品狂放不羈、揮灑自如、變化莫測(cè)。從他敘述自己對(duì)書法的感悟來(lái)看，他的書法呈現(xiàn)出靈動(dòng)性，B項(xiàng)符合題意；A項(xiàng)錯(cuò)誤，楷書體現(xiàn)書寫結(jié)構(gòu)的嚴(yán)整性；C項(xiàng)錯(cuò)誤，草書沒有體現(xiàn)書寫筆畫的繁雜性；D項(xiàng)錯(cuò)誤，張旭的書法體現(xiàn)的是外露性，而不是內(nèi)斂性。]3．中國(guó)古代的壁畫藝術(shù)(2024·全國(guó)Ⅱ卷·25)敦煌莫高窟61號(hào)洞中的唐代壁畫“五臺(tái)山圖”中有一座“大佛光之寺”，梁思成、林徽因按圖索驥，在山西五臺(tái)山地區(qū)發(fā)覺了其實(shí)物——佛光寺。這一事例說明此類壁畫()敦煌壁畫中的“大佛光之寺”五臺(tái)山佛光寺A．創(chuàng)作源于藝術(shù)想象 B．能完整還原歷史真實(shí)C．可與文化遺存互證 D．價(jià)值來(lái)自學(xué)者的發(fā)掘C[由材料中梁思成、林徽因按圖索驥，發(fā)覺了實(shí)物佛光寺可知，此類壁畫可與實(shí)物文化遺存互證，故C項(xiàng)正確；材料反映的是唐代壁畫與山西五臺(tái)山地區(qū)的實(shí)物——佛光寺相互印證的狀況，沒有涉及創(chuàng)作與藝術(shù)想象之間的關(guān)系，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；B項(xiàng)表述確定化，故錯(cuò)誤；D項(xiàng)說法錯(cuò)誤，解除。]4．唐代的社會(huì)風(fēng)尚——拔河(2024·全國(guó)Ⅰ卷·26)唐代之前，荊楚民間存在一種祈求豐收的“牽鉤之戲”，至唐代稱作“拔河”，廣為流傳。唐玄宗《觀拔河俗戲》詩(shī)云：“壯徒恒賈勇，拔拒抵長(zhǎng)河。欲練英雄志，須明輸贏多……預(yù)期年歲稔，先此樂時(shí)和?！睋?jù)此可知，在唐代()A．江南文化成為主流B．耕戰(zhàn)結(jié)合觀念深化人心C．陽(yáng)剛與力氣受到推崇D．詩(shī)歌以描寫宮廷生活為主C[拔河競(jìng)賽本身就是力氣的較量，再依據(jù)材料“壯徒恒賈勇”“欲練英雄志”“預(yù)期年歲稔”等信息可知，在唐代人們通過拔河競(jìng)賽呈現(xiàn)力氣，故C項(xiàng)正確。]5．古代中國(guó)藥學(xué)的發(fā)展(2024·全國(guó)Ⅲ卷·26)我國(guó)第一部藥學(xué)專書《神農(nóng)本草經(jīng)》大約成書于漢代，《唐本草》是世界上第一部由國(guó)家制定的藥典，宋代頒行了多部官修本草，明代李時(shí)珍撰成藥物學(xué)集大成之作《本草綱目》，由朝廷頒行。這些史實(shí)說明，我國(guó)古代藥學(xué)的發(fā)展()A．源于大一統(tǒng)的政治體制B．得益于國(guó)家力氣的支持C．是商品經(jīng)濟(jì)旺盛的結(jié)果D．受到了宋明理學(xué)的推動(dòng)B[A項(xiàng)中“源于”的說法明顯錯(cuò)誤，解除；題干反映了唐代、宋代、明代國(guó)家力氣都對(duì)藥學(xué)的發(fā)展供應(yīng)了重要支持，故B項(xiàng)正確；題干強(qiáng)調(diào)的是不同歷史時(shí)期國(guó)家力氣對(duì)藥學(xué)發(fā)展的促進(jìn)作用，而非商品經(jīng)濟(jì)的影響，解除C項(xiàng)；材料提及了漢代和唐代藥學(xué)的發(fā)展，當(dāng)時(shí)宋明理學(xué)還未產(chǎn)生，故解除D項(xiàng)。]6．昆曲在明清時(shí)期的流行緣由(2024·全國(guó)Ⅱ卷·27)昆曲在明朝萬(wàn)歷年間被視為“官腔”，到清代被譽(yù)為“雅樂”“盛世元音”，宮廷重要活動(dòng)常有昆曲演出，江南地區(qū)“郡邑大夫宴款不敢不用”，甚至“演戲必請(qǐng)昆班，以示府城中廟會(huì)之高雅”。這些史實(shí)表明，昆曲在明清時(shí)期的流行是因?yàn)?)A．陸王心學(xué)廣泛傳播 B．汲取了京劇的戲曲元素C．社會(huì)等級(jí)觀念弱化 D．符合士大夫的文化品位D[由材料“官腔”“雅樂”“盛世元音”“郡邑大夫宴款……以示府城中廟會(huì)之高雅”可知昆曲為士大夫階級(jí)的消遣品，符合士大夫的文化品位，故D項(xiàng)正確。][模擬題·培素養(yǎng)仿真演練]1．(2024·無(wú)錫高三調(diào)研)西漢武帝到東漢中期，以規(guī)模宏大、歌頌為主的“大賦”興盛；東漢中后期始，以抒情為主的“小賦”漸漸取代鴻篇巨制的“大賦”。這說明()A．皇帝喜好確定漢賦興盛 B．士人熱衷于頌揚(yáng)國(guó)運(yùn)C．漢賦的風(fēng)格受時(shí)代影響 D．賦是漢代的官方文學(xué)C[西漢規(guī)模宏大、以歌頌為主的“大賦”興盛，符合西漢國(guó)力強(qiáng)盛的時(shí)代特點(diǎn)，東漢中后期始，以抒情為主的“小賦”符合東漢國(guó)力衰弱的特點(diǎn)，這表明漢賦風(fēng)格受時(shí)代影響，而非皇帝喜好確定漢賦是否興盛，故選C項(xiàng)，解除A項(xiàng)；東漢中后期以后的賦以抒情為主，因此不能說明士人熱衷頌揚(yáng)國(guó)運(yùn)，解除B項(xiàng)；賦不是官方文學(xué)，解除D項(xiàng)。]2．(2024·惠州一模)20世紀(jì)二三十年頭，以顧頡剛為代表的疑古派懷疑古書對(duì)夏商周三代記載的真實(shí)性。隨著甲骨文的發(fā)覺及釋讀，不僅有力地回應(yīng)了疑古學(xué)者，還再一次印證了司馬遷《史記·殷本紀(jì)》對(duì)商代記載的精確性。這反映了()A．甲骨文是中國(guó)最早的漢字B．沒有實(shí)物印證的歷史都有極大爭(zhēng)議性C．文字史料都是真實(shí)可信的D．實(shí)物、文字史料相互印證更具勸服力D[甲骨文屬于實(shí)物史料，司馬遷《史記》屬于文字史料，依據(jù)“甲骨文……再一次印證了司馬遷《史記·殷本紀(jì)》對(duì)商代記載的精確性”可知，實(shí)物、文字史料相互印證更具有勸服力，故選D項(xiàng)；A項(xiàng)“最早”一詞在材料中無(wú)從體現(xiàn)，況且甲骨文只是目前我們能見到的最早的成熟漢字，解除A項(xiàng)；有些作為一手史料的文獻(xiàn)資料，雖不確定有實(shí)物印證但仍有很強(qiáng)的史料價(jià)值，解除B項(xiàng)；一些文字史料比如文學(xué)作品，因其具有虛構(gòu)性，并不都是真實(shí)可信的，解除C項(xiàng)。]3．(2024·天一大聯(lián)考)據(jù)記載，唐代書法家賀知章喜好在飲酒中乘興書寫詩(shī)文，“凡人家廳館好墻壁及屏障，忽忘機(jī)興發(fā)，落筆數(shù)行，如蟲篆飛走”。下列作品最可能出自賀知章之手的是()ABCDB[由材料“忽忘機(jī)興發(fā)，落筆數(shù)行，如蟲篆飛走”可知此為筆畫簡(jiǎn)約，線條流暢盡情的草書，故選B項(xiàng)；A項(xiàng)是篆書，解除；C項(xiàng)是筆畫詳備，結(jié)構(gòu)嚴(yán)整的楷書，解除；D項(xiàng)是既有審美價(jià)值又有好用價(jià)值的行書，解除D項(xiàng)。]4．(2024·江西高三聯(lián)考)有史料記載，在751年唐朝與阿拉伯帝國(guó)間的怛羅斯之戰(zhàn)中，唐朝戰(zhàn)俘將造紙術(shù)傳到非洲和歐洲。但據(jù)杜環(huán)(735—812年)《經(jīng)行記》記載，此戰(zhàn)唐朝戰(zhàn)俘中沒有造紙工匠。近年有中亞學(xué)者指出，此戰(zhàn)前造紙術(shù)既以和平方式傳入中亞，