統(tǒng)編版高中歷史選擇性必修3第五單元《戰(zhàn)爭與文化交鋒》測試卷（含答案解析）

第第頁統(tǒng)編版高中歷史選擇性必修3第五單元《戰(zhàn)爭與文化交鋒》測試卷(滿分100分時(shí)間：75分鐘)一、選擇題(本大題共16小題,每小題3分,共48分)1.(2024·駐馬店高二檢測)古希臘文化中的國王崇拜與王朝崇拜是希臘的英雄崇拜、馬其頓的王族神裔觀念與東方王權(quán)神化傳統(tǒng)的合一。亞歷山大開了先例,他的后繼者建立的王朝大都仿而效之。據(jù)此可以推斷,亞歷山大遠(yuǎn)征()A.豐富希臘文化的多元性B.意在推動區(qū)域文明交融C.沖擊西亞北非古老文明D.導(dǎo)致了宗教文化的盛行【補(bǔ)償訓(xùn)練】亞歷山大遠(yuǎn)征時(shí)期,積極倡導(dǎo)馬其頓人與東方女性通婚,他帶頭迎娶了東方女子羅克珊娜。由此可知亞歷山大遠(yuǎn)征()A.完成了政治統(tǒng)一 B.推動了經(jīng)濟(jì)發(fā)展C.促進(jìn)了文化交流 D.實(shí)現(xiàn)了社會轉(zhuǎn)型2.(2024·大連高二檢測)建于公元前4世紀(jì)末的阿伊哈努姆城位于阿富汗北部地區(qū),其城市布局與希臘的城市相似,城中的主要公共建筑具有明顯的希臘特征,神廟供奉著希臘的某位神祇以及當(dāng)?shù)氐呢S饒女神。這反映了()A.希臘文化中心漸趨東移B.戰(zhàn)爭推動了文明的交融C.希臘文明有明顯優(yōu)越性D.強(qiáng)權(quán)對本土文化的壓制3.在“希臘化時(shí)代”,希臘文化的中心逐漸東移,亞歷山大城、安條克和帕加馬等成為新的希臘文化中心。而國王亞歷山大在波斯穿波斯服飾,推廣波斯禮儀;同時(shí)又以馬其頓方式訓(xùn)練波斯士兵,鼓勵馬其頓人與波斯人通婚?？梢?“希臘化”的實(shí)質(zhì)是()A.文化碰撞與交流 B.本土文化的消除C.帝國的疆域擴(kuò)大 D.希臘文化的傳播4.(2024·周口高二檢測)1221年,在攻打中亞城市八魯灣時(shí),成吉思汗之孫木阿禿干陣亡。后來,八魯灣淪陷后,成吉思汗下令“不赦一人,不取一物,概滅之”,使其變?yōu)椤翱稍{咒的城市”。這可用于說明,蒙古西征()A.給中亞人民帶來深重災(zāi)難B.宣揚(yáng)佛教因果報(bào)應(yīng)的思想C.是正義性的自衛(wèi)反擊戰(zhàn)爭D.奉行民族分化和歧視政策5.(2024·安陽高二檢測)1294年,統(tǒng)治波斯的凱嘉圖汗在首都帖必力思效仿忽必烈印行帶有漢文“鈔”字的紙幣,企圖代替金屬貨幣的流通。這可以用來說明()A.波斯帝國商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展B.忽必烈強(qiáng)化了邊疆治理C.西征促進(jìn)了印刷術(shù)西傳D.宋元出現(xiàn)民族融合熱潮6.(2024·杭州高二檢測)有學(xué)者認(rèn)為,如果說蒙古西征為奧斯曼帝國的興起提供了生存的支點(diǎn),那么伊利汗國的瓦解則給奧斯曼帝國的擴(kuò)張制造了發(fā)展的機(jī)遇。該學(xué)者旨在說明蒙古西征()A.阻斷東西方之間的傳統(tǒng)商路B.推動了區(qū)域政治格局的變動C.為本民族開疆拓土建立帝國D.改變了歐亞內(nèi)陸的民族分布【補(bǔ)償訓(xùn)練】(2024·鄭州高二檢測)蒙古西征后,許多俄羅斯封建主的生活習(xí)俗受到蒙古文化的影響,俄語中的靴、長衫、束腰帶、圓帽都來自蒙古和契丹。隨著蒙古人在俄羅斯定居,飲茶習(xí)俗也傳到俄羅斯,并通過俄羅斯進(jìn)一步傳至歐洲。這表明()A.戰(zhàn)爭是經(jīng)濟(jì)文化交流的必要手段B.戰(zhàn)爭在客觀上推動了文化的傳播C.俄羅斯成為東西文化交流的橋梁D.蒙古西征改變了歐洲的文化格局7.獨(dú)立戰(zhàn)爭后,美洲原住民的實(shí)際地位更加低下,他們被屠殺、驅(qū)趕,并被限制在遙遠(yuǎn)、荒涼的保留地。這說明當(dāng)時(shí)的美國()A.啟蒙思想影響有限B.種族歧視十分嚴(yán)重C.法律意識有待加強(qiáng)D.美利堅(jiān)民族未形成8.有學(xué)者研究認(rèn)為,15—16世紀(jì),殖民者為在拉美站穩(wěn)腳跟、鞏固其殖民統(tǒng)治,不得不熟悉原住民語言,并把一些語言總結(jié)成文字。這就是拉美迄今擁有諸多原住民語言的原因。該學(xué)者強(qiáng)調(diào)()A.殖民侵略對拉美文化建設(shè)性作用B.傳統(tǒng)印第安文化的逐漸消失C.殖民戰(zhàn)爭促進(jìn)拉美文化的多元化D.拉美種族融合現(xiàn)象非常普遍【深化點(diǎn)撥】正確認(rèn)識近代的殖民戰(zhàn)爭對文化的影響(1)殖民者把西方文化帶到殖民地和半殖民地,造成了當(dāng)?shù)匚幕亩鄻有蕴卣?(2)殖民者推廣自己的價(jià)值觀念,雖然其目的是淡化被侵略地區(qū)的民族意識,但是在客觀上卻激發(fā)了殖民地和半殖民地人民民族民主意識的進(jìn)一步覺醒。9.“拿破侖戰(zhàn)爭是大革命的繼續(xù),拿破侖帝國是法國革命的最后階段?！边@充分肯定了拿破侖()A.是法國大革命的領(lǐng)袖B.鞏固法國大革命成果C.擊退了反法聯(lián)盟進(jìn)攻D.保護(hù)了歐洲封建勢力10.(2024·無錫高一檢測)隨著拿破侖戰(zhàn)爭的結(jié)束,俄國成為“歐洲憲兵”,英國的海上霸權(quán)和殖民地得到強(qiáng)化和拓展,普魯士和奧地利之間的矛盾和競爭又重新突出,波蘭等小國遭到了分割,歐洲各國的目標(biāo)也變?yōu)榉乐狗▏鴸|山再起。這說明拿破侖戰(zhàn)爭()A.激發(fā)了法國人民的革命熱情B.影響了歐洲的政治格局C.促進(jìn)了歐洲民族主義的發(fā)展D.重構(gòu)了歐洲的政治文化【補(bǔ)償訓(xùn)練】一位意大利愛國者在1814年寫道:“沒有人比我更懂得濕潤意大利土壤并使之恢復(fù)生氣的每一滴慷慨的法國人鮮血的價(jià)值?！薄胺▏缩r血的價(jià)值”主要是指,拿破侖對外戰(zhàn)爭()A.為意大利走向共和提供前提B.打擊了意大利的封建勢力C.促成意大利與法國同步發(fā)展D.使意大利贏得了民族獨(dú)立11.(2024·懷化二模)下表為20世紀(jì)不同年代美國等西方發(fā)達(dá)國家向巴西出口各類產(chǎn)品占比演變統(tǒng)計(jì)表時(shí)間農(nóng)產(chǎn)品工業(yè)品文藝產(chǎn)品電腦軟件60年代52.8%45.6%0.7%0.9%80年代42.7%32.5%12.7%12.1%90年代37.6%30.8%14.8%16.8%這實(shí)質(zhì)上()A.否定了美國冷戰(zhàn)時(shí)代外交路線B.體現(xiàn)了第三次科技革命成就C.認(rèn)可了美國在拉美地區(qū)的霸權(quán)D.彰顯了西方大國軟文化入侵12.法國駐印度支那總督于1926年寫道:“這場把歐洲浸潤在血泊中的戰(zhàn)爭已經(jīng)……喚醒了遠(yuǎn)離我們的土地上人民的獨(dú)立意識……過去幾年里,一切都變了。不論是人還是思想,就連亞洲本身都變了?！睋?jù)此可知,第一次世界大戰(zhàn)()A.推動了民族獨(dú)立意識的覺醒B.使民族自決原則被廣泛接受C.促進(jìn)了亞洲的思想解放運(yùn)動D.導(dǎo)致反戰(zhàn)和平運(yùn)動普遍興起13.某學(xué)者指出:“第二次世界大戰(zhàn)是人類進(jìn)步文化和反動文化之間的一場大搏斗?！?yàn)閼?zhàn)爭會給文化造成破壞;然而正是通過戰(zhàn)火的淬煉,人類的文化得以凈化和升華,進(jìn)入一個新境界。”該學(xué)者意在強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代戰(zhàn)爭()A.給文化帶來割裂與沖擊B.是人類文明發(fā)展雙刃劍C.導(dǎo)致世界文化發(fā)展中斷D.推動文化的交流與交融【深化點(diǎn)撥】兩次世界大戰(zhàn)都非常殘酷,但是給不同國家和地區(qū)不同的文化交流和碰撞提供了契機(jī)。在這一過程中,被壓迫民族的民族意識被最大限度地激發(fā),這為兩次世界大戰(zhàn)之后民族獨(dú)立國家的出現(xiàn)奠定了思想基礎(chǔ)。14.(2024·德州高二檢測)美國1963年有3830家廣播電臺、580家電視臺,1983年則有8000家廣播電臺、1114家電視臺,每天對拉美進(jìn)行鋪天蓋地的廣播宣傳,宣傳美國資產(chǎn)階級的價(jià)值觀。這表明美國意在()A.實(shí)施文化滲透 B.促進(jìn)和平演變C.占領(lǐng)拉美市場 D.推廣冷戰(zhàn)思維【補(bǔ)償訓(xùn)練】1953年,盡管美國新聞署一開始很排斥爵士樂這種音樂形式,但他們還是陸續(xù)派出爵士樂音樂家赴非洲和歐洲巡演,并吸引了大批歌迷,使宣傳取得巨大成功。這說明了()A.美蘇在全球爭奪勢力范圍B.非洲民族解放運(yùn)動蓬勃發(fā)展C.全球化推動區(qū)域文明交流D.文化輸出戰(zhàn)略服務(wù)政治需要15.(2024·邯鄲高二檢測)二戰(zhàn)后,印度的政治體制學(xué)習(xí)英國,主要官方語言為印地語和英語,而歷史傳統(tǒng)中的種姓因素等仍影響著政治與社會生活。在埃及,官方宗教和官方語言分別是伊斯蘭教和阿拉伯語,但也有不少人信仰基督教并使用英語和法語。這體現(xiàn)出新興民族國家()A.完全擺脫宗主國影響B(tài).逐步走上現(xiàn)代化道路C.文化呈現(xiàn)多樣化特征D.獨(dú)立過程中留有隱患16.20世紀(jì)中后期,新加坡領(lǐng)導(dǎo)人李光耀宣稱本國的發(fā)展得益于一種精神上的力量,即“亞洲價(jià)值觀”:依賴家庭的凝聚力、影響力來維持社會秩序,傳承節(jié)儉、刻苦、孝順、敬老、尊賢、求知等美德。他表示,正是這些因素造就了有生產(chǎn)力的人民。李光耀強(qiáng)調(diào)的是()A.新加坡注意吸收西方文化的精華B.新加坡重視構(gòu)建社會的道德體系C.儒家文化對經(jīng)濟(jì)增長的積極影響D.普通民眾對工業(yè)建設(shè)的積極貢獻(xiàn)【補(bǔ)償訓(xùn)練】20世紀(jì)70年代末80年代初,新加坡曾經(jīng)出現(xiàn)社會道德危機(jī)和過度“西化”傾向。為此,新加坡進(jìn)行如下改革:一是發(fā)表《道德教育報(bào)告書》,二是全面反思道德教育,三是實(shí)施全面的公民道德教育,四是開設(shè)儒家倫理課程,五是提出共同價(jià)值觀。據(jù)此可知,此次改革()A.摒棄了西方文化回歸傳統(tǒng)文化B.以儒家倫理為主構(gòu)建新的價(jià)值體系C.增強(qiáng)凝聚力促進(jìn)經(jīng)濟(jì)快速增長D.意在通過反思和借鑒來重塑價(jià)值觀二、非選擇題(本大題共4大題,共52分)17.(13分)(2024·咸陽高二檢測)閱讀材料,完成下列要求。材料希臘化時(shí)代的文化從公元前323年馬其頓國王亞歷山大去世到公元前30年羅馬征服托勒密王朝為止,這一時(shí)期的地中海東部地區(qū)深受希臘文明的影響,該時(shí)期被稱為“希臘化時(shí)代”。希臘化時(shí)代的文化對后來羅馬文化乃至近代歐洲文化都有著極其深刻的影響。希臘化時(shí)代的文化雖然在許多方面受之于古典希臘文化的影響,有的甚至是古典希臘文化的原樣移植,但因歷史遺留的社會、經(jīng)濟(jì)、政治土壤的不同,它就必然要在與這片土壤相適應(yīng)中發(fā)生變異,也必然要與生長在這片土壤上的原有文化相匯合,彼此吸收交融,形成具有這個時(shí)代特色的文化?！幾詤怯阝邸豆糯南ＥD與羅馬》根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識,以“希臘化時(shí)代的文化”為主題,自擬論題,寫一則歷史短文。(要求:表述成文,敘述完整;立論正確,史論結(jié)合;邏輯嚴(yán)密,條理清晰)18.(13分)閱讀材料,回答問題。材料兩次世界大戰(zhàn)之間亞非拉主要民族民主運(yùn)動一覽表地區(qū)國家主要事件亞洲中國中國共產(chǎn)黨探索革命新道路,領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行新民主主義革命印度甘地領(lǐng)導(dǎo)國大黨,進(jìn)行“非暴力不合作”運(yùn)動,與英國殖民者作斗爭非洲埃及在華夫脫黨領(lǐng)導(dǎo)下英國被迫讓步,埃及宣布為獨(dú)立的君主立憲國家埃塞俄比亞與反法西斯同盟國軍隊(duì)一起,擊敗了意大利侵略軍拉丁美洲尼加拉瓜桑地諾領(lǐng)導(dǎo)游擊隊(duì)反對美國扶植的獨(dú)裁政權(quán),迫使美軍撤出墨西哥卡德納斯改革引導(dǎo)墨西哥走上現(xiàn)代化之路(1)與19世紀(jì)末20世紀(jì)初的民族解放運(yùn)動相比,這一時(shí)期的民族解放運(yùn)動有何新特點(diǎn)?(10分)(2)簡述兩次世界大戰(zhàn)之間亞非拉民族民主運(yùn)動對國際秩序的影響。(3分)19.(13分)(2024·濰坊高二檢測)閱讀材料,回答問題。對話一部法國共和革命辭典記述了發(fā)生在大革命時(shí)期的一場對話。有一天,一位無套褲漢(城市平民),決定用“你”稱呼一位大貴族,爭論由此展開:大貴族:你膽敢如此和我說話?無套褲漢:平等允許我這么做。大貴族:什么平等?你應(yīng)該始終尊重你所沒有的,我的出身。無套褲漢:什么!如果我沒出生,我就不會存在,也就不會和你交談了。大貴族:你膽敢將你的出生同我的出生相比較?無套褲漢:它賦予你什么權(quán)利,讓你認(rèn)為你的出生比我的優(yōu)越?大貴族:我的家族有著高貴的出身,而你的沒有。無套褲漢:你已經(jīng)錯到極點(diǎn)了。我知道你降生在平原上,而我卻出生在一座高山上。大貴族:相信我,如果你不改變你的思考方式,你將走向一條死胡同。無套褲漢:我無法對你的預(yù)言不表示關(guān)心。我的母親經(jīng)常和我說,一位占星家看我的生辰時(shí),說過我會有好運(yùn)。但是,當(dāng)我看著你,我能從你的臉上看出你將以上斷頭臺結(jié)束你的生命?！獜堷P陽《現(xiàn)代性研究的“語言方案”——科塞勒克概念史方法論旨趣的政治哲學(xué)釋讀》提取信息并結(jié)合所學(xué)知識,對上述對話進(jìn)行評析。20.(13分)(2024·梅州高二檢測)閱讀材料,完成下列要求。材料一美國學(xué)者布勞特認(rèn)為,西方世界的崛起在很大程度上源于地理大發(fā)現(xiàn)后列強(qiáng)對美洲、非洲和亞洲人民的殘酷殖民掠奪與盤剝,是殖民地人民的累累白骨和美洲等地的貴金屬及種植園造就了西方世界的整體崛起。到19世紀(jì)末,隨著德國、日本等國崛起,越來越多的國家加入殖民瓜分的行列,要求分享“陽光下的地盤”。這不僅引發(fā)了19世紀(jì)末帝國主義在非洲和亞洲的瓜分狂潮,也間接導(dǎo)致了第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)。因此,殖民體系也孕育了促使其自身最終走向滅亡的種子?！幾皂f宗友《殖民體系、后殖民體系與大國崛起》材料二1961年,坦桑尼亞獨(dú)立,下表為坦桑尼亞中學(xué)歷史期末試卷的問題設(shè)計(jì)60年代前期的模擬問題1967年及以后的模擬問題1.許多歐洲國家是非常成功的殖民勢力。你對此如何解釋?2.人們普遍認(rèn)為古希臘文明為現(xiàn)代世界作出了偉大的重要貢獻(xiàn),解釋為什么這樣?(1962年)3.簡短描述以下各項(xiàng)在世界歷史上的重要性:雅典,游牧民族,新石器時(shí)代,神圣羅馬帝國,伽利略。(1962年)1.我們可以從古代非洲帝國學(xué)到什么?2.討論1957年加納獨(dú)立對其他非洲國家的影響。(1967年)3.“津巴布韋”是非洲人的成就,評論該說法。(1969年)——摘編自優(yōu)素?！だS等《后殖民時(shí)期坦桑尼亞的歷史教育》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識,概括世界殖民體系的特征。(4分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識,指出二戰(zhàn)后殖民時(shí)期坦桑尼亞歷史教育的變化,并分析其原因。(9分)統(tǒng)編版高中歷史選擇性必修3第五單元《戰(zhàn)爭與文化交鋒》測試卷·教師版(滿分100分時(shí)間：75分鐘)一、選擇題(本大題共16小題,每小題3分,共48分)1.(2024·駐馬店高二檢測)古希臘文化中的國王崇拜與王朝崇拜是希臘的英雄崇拜、馬其頓的王族神裔觀念與東方王權(quán)神化傳統(tǒng)的合一。亞歷山大開了先例,他的后繼者建立的王朝大都仿而效之。據(jù)此可以推斷,亞歷山大遠(yuǎn)征()A.豐富希臘文化的多元性B.意在推動區(qū)域文明交融C.沖擊西亞北非古老文明D.導(dǎo)致了宗教文化的盛行【解析】選A。據(jù)材料“古希臘文化中的國王崇拜與王朝崇拜是希臘的英雄崇拜、馬其頓的王族神裔觀念與東方王權(quán)神化傳統(tǒng)的合一”可知亞歷山大遠(yuǎn)征豐富了希臘文化的多元性,故選A。亞歷山大遠(yuǎn)征客觀上推動區(qū)域文明交融,但不是材料主旨,排除B;題干材料與沖擊西亞北非古老文明無關(guān),排除C;材料所述不是宗教文化,排除D?！狙a(bǔ)償訓(xùn)練】亞歷山大遠(yuǎn)征時(shí)期,積極倡導(dǎo)馬其頓人與東方女性通婚,他帶頭迎娶了東方女子羅克珊娜。由此可知亞歷山大遠(yuǎn)征()A.完成了政治統(tǒng)一 B.推動了經(jīng)濟(jì)發(fā)展C.促進(jìn)了文化交流 D.實(shí)現(xiàn)了社會轉(zhuǎn)型【解析】選C。題干材料中東西方民族之間的通婚行為實(shí)際上也是一種文化交流的方式,故選C。據(jù)材料無法得出亞歷山大遠(yuǎn)征完成了政治統(tǒng)一,排除A;材料與經(jīng)濟(jì)發(fā)展無關(guān),排除B;據(jù)材料無法推出亞歷山大遠(yuǎn)征實(shí)現(xiàn)了社會轉(zhuǎn)型,排除D。2.(2024·大連高二檢測)建于公元前4世紀(jì)末的阿伊哈努姆城位于阿富汗北部地區(qū),其城市布局與希臘的城市相似,城中的主要公共建筑具有明顯的希臘特征,神廟供奉著希臘的某位神祇以及當(dāng)?shù)氐呢S饒女神。這反映了()A.希臘文化中心漸趨東移B.戰(zhàn)爭推動了文明的交融C.希臘文明有明顯優(yōu)越性D.強(qiáng)權(quán)對本土文化的壓制【解析】選B。據(jù)材料可知,亞歷山大遠(yuǎn)征促使阿富汗地區(qū)的城市布局及建筑具有明顯的希臘特征,體現(xiàn)的是戰(zhàn)爭推動了文明的交融,故選B。材料描述的是希臘文化對東方文化的影響,而非希臘文化中心漸趨東移,排除A;材料中沒有文明之間的對比,無法判定希臘文明具有明顯優(yōu)越性,排除C;材料沒有體現(xiàn)強(qiáng)權(quán)的信息,排除D。3.在“希臘化時(shí)代”,希臘文化的中心逐漸東移,亞歷山大城、安條克和帕加馬等成為新的希臘文化中心。而國王亞歷山大在波斯穿波斯服飾,推廣波斯禮儀;同時(shí)又以馬其頓方式訓(xùn)練波斯士兵,鼓勵馬其頓人與波斯人通婚?？梢?“希臘化”的實(shí)質(zhì)是()A.文化碰撞與交流 B.本土文化的消除C.帝國的疆域擴(kuò)大 D.希臘文化的傳播【解析】選A。根據(jù)材料可知,亞歷山大試圖以希臘文化為主導(dǎo),融合埃及和西亞文化,這體現(xiàn)了“希臘化”的實(shí)質(zhì)是文化的碰撞與交流,故選A。本土文化并未消除,排除B;材料主旨是文化的碰撞與交流,不是疆域的擴(kuò)大,排除C;“希臘化”不僅僅是希臘文化的傳播,排除D。4.(2024·周口高二檢測)1221年,在攻打中亞城市八魯灣時(shí),成吉思汗之孫木阿禿干陣亡。后來,八魯灣淪陷后,成吉思汗下令“不赦一人,不取一物,概滅之”,使其變?yōu)椤翱稍{咒的城市”。這可用于說明,蒙古西征()A.給中亞人民帶來深重災(zāi)難B.宣揚(yáng)佛教因果報(bào)應(yīng)的思想C.是正義性的自衛(wèi)反擊戰(zhàn)爭D.奉行民族分化和歧視政策【解析】選A。據(jù)材料“不赦一人,不取一物,概滅之”可知,蒙古西征給被征服地區(qū)帶來深重的災(zāi)難,故選A。蒙古西征與佛教因果報(bào)應(yīng)的思想無關(guān),排除B;蒙古西征屬于侵略戰(zhàn)爭,排除C;D與題干材料不符,排除。5.(2024·安陽高二檢測)1294年,統(tǒng)治波斯的凱嘉圖汗在首都帖必力思效仿忽必烈印行帶有漢文“鈔”字的紙幣,企圖代替金屬貨幣的流通。這可以用來說明()A.波斯帝國商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展B.忽必烈強(qiáng)化了邊疆治理C.西征促進(jìn)了印刷術(shù)西傳D.宋元出現(xiàn)民族融合熱潮【解析】選C。據(jù)題干材料可知元朝時(shí),西亞已經(jīng)采用中國的印刷術(shù)印行紙幣,說明蒙古西征促進(jìn)了印刷術(shù)西傳,故選C。公元前4世紀(jì)晚期,亞歷山大滅亡了波斯帝國,排除A;B與材料主旨不符,排除;材料主旨與“民族融合”無關(guān),排除D。6.(2024·杭州高二檢測)有學(xué)者認(rèn)為,如果說蒙古西征為奧斯曼帝國的興起提供了生存的支點(diǎn),那么伊利汗國的瓦解則給奧斯曼帝國的擴(kuò)張制造了發(fā)展的機(jī)遇。該學(xué)者旨在說明蒙古西征()A.阻斷東西方之間的傳統(tǒng)商路B.推動了區(qū)域政治格局的變動C.為本民族開疆拓土建立帝國D.改變了歐亞內(nèi)陸的民族分布【解析】選B。據(jù)題干材料可知,蒙古西征打破了原有的政治格局,為奧斯曼帝國的興起和擴(kuò)張創(chuàng)造了條件,故選B。題干中沒有提及蒙古西征對東西方之間傳統(tǒng)商路的影響,排除A;題干強(qiáng)調(diào)的是蒙古西征對區(qū)域政治格局產(chǎn)生的影響,而非蒙古自身,排除C;題干材料與改變民族分布無關(guān),排除D。【補(bǔ)償訓(xùn)練】(2024·鄭州高二檢測)蒙古西征后,許多俄羅斯封建主的生活習(xí)俗受到蒙古文化的影響,俄語中的靴、長衫、束腰帶、圓帽都來自蒙古和契丹。隨著蒙古人在俄羅斯定居,飲茶習(xí)俗也傳到俄羅斯,并通過俄羅斯進(jìn)一步傳至歐洲。這表明()A.戰(zhàn)爭是經(jīng)濟(jì)文化交流的必要手段B.戰(zhàn)爭在客觀上推動了文化的傳播C.俄羅斯成為東西文化交流的橋梁D.蒙古西征改變了歐洲的文化格局【解析】選B。據(jù)題干材料可知蒙古西征使得許多俄羅斯封建主的生活習(xí)俗受到蒙古文化的影響,飲茶習(xí)俗通過俄羅斯傳至歐洲,表明戰(zhàn)爭在客觀上推動了文化的傳播,故選B?！氨匾侄巍钡谋硎鲞^于絕對,排除A;俄羅斯把飲茶文化傳至歐洲不能證明俄羅斯成為東西文化交流的橋梁,排除C;由材料不能得出蒙古西征改變了歐洲的文化格局,排除D。7.獨(dú)立戰(zhàn)爭后,美洲原住民的實(shí)際地位更加低下,他們被屠殺、驅(qū)趕,并被限制在遙遠(yuǎn)、荒涼的保留地。這說明當(dāng)時(shí)的美國()A.啟蒙思想影響有限B.種族歧視十分嚴(yán)重C.法律意識有待加強(qiáng)D.美利堅(jiān)民族未形成【解析】選B。美國獨(dú)立之后原住民的遭遇反映了美國種族歧視嚴(yán)重,故選B。啟蒙思想對美國影響極為深刻,排除A;原住民的遭遇和美國法律意識強(qiáng)弱無關(guān),排除C;D不符合史實(shí),排除。8.有學(xué)者研究認(rèn)為,15—16世紀(jì),殖民者為在拉美站穩(wěn)腳跟、鞏固其殖民統(tǒng)治,不得不熟悉原住民語言,并把一些語言總結(jié)成文字。這就是拉美迄今擁有諸多原住民語言的原因。該學(xué)者強(qiáng)調(diào)()A.殖民侵略對拉美文化建設(shè)性作用B.傳統(tǒng)印第安文化的逐漸消失C.殖民戰(zhàn)爭促進(jìn)拉美文化的多元化D.拉美種族融合現(xiàn)象非常普遍【解析】選A。根據(jù)材料可知,入侵拉美的殖民者為了維護(hù)統(tǒng)治利益,把一些原住民語言總結(jié)成文字,這有利于原住民語言文化的傳承,體現(xiàn)了殖民侵略對拉美文化的建設(shè)性作用,故選A。在偏遠(yuǎn)的內(nèi)陸地區(qū),印第安人保留了他們的生活方式和文化傳統(tǒng),排除B;對原住民語言進(jìn)行總結(jié),不能體現(xiàn)文化的多元化,排除C;材料描述的是殖民侵略對拉美文化的影響,而非拉美種族融合現(xiàn)象是否普遍,排除D?！旧罨c(diǎn)撥】正確認(rèn)識近代的殖民戰(zhàn)爭對文化的影響(1)殖民者把西方文化帶到殖民地和半殖民地,造成了當(dāng)?shù)匚幕亩鄻有蕴卣?(2)殖民者推廣自己的價(jià)值觀念,雖然其目的是淡化被侵略地區(qū)的民族意識,但是在客觀上卻激發(fā)了殖民地和半殖民地人民民族民主意識的進(jìn)一步覺醒。9.“拿破侖戰(zhàn)爭是大革命的繼續(xù),拿破侖帝國是法國革命的最后階段?！边@充分肯定了拿破侖()A.是法國大革命的領(lǐng)袖B.鞏固法國大革命成果C.擊退了反法聯(lián)盟進(jìn)攻D.保護(hù)了歐洲封建勢力【解析】選B。拿破侖對外戰(zhàn)爭打擊了歐洲的封建勢力,動搖了歐洲封建統(tǒng)治的基礎(chǔ),傳播了自由、平等、博愛的思想,鞏固了法國大革命的成果,故選B。題干沒有涉及拿破侖是法國大革命的領(lǐng)袖、擊退了反法聯(lián)盟進(jìn)攻,A、C排除;拿破侖對外戰(zhàn)爭打擊了歐洲封建勢力,D錯誤。10.(2024·無錫高一檢測)隨著拿破侖戰(zhàn)爭的結(jié)束,俄國成為“歐洲憲兵”,英國的海上霸權(quán)和殖民地得到強(qiáng)化和拓展,普魯士和奧地利之間的矛盾和競爭又重新突出,波蘭等小國遭到了分割,歐洲各國的目標(biāo)也變?yōu)榉乐狗▏鴸|山再起。這說明拿破侖戰(zhàn)爭()A.激發(fā)了法國人民的革命熱情B.影響了歐洲的政治格局C.促進(jìn)了歐洲民族主義的發(fā)展D.重構(gòu)了歐洲的政治文化【解析】選B。材料“英國的海上霸權(quán)和殖民地得到強(qiáng)化和拓展,普魯士和奧地利之間的矛盾和競爭又重新突出,波蘭等小國遭到了分割,歐洲各國的目標(biāo)也變?yōu)榉乐狗▏鴸|山再起”體現(xiàn)了拿破侖戰(zhàn)爭影響了歐洲的政治格局,B正確;A、C、D和材料無關(guān),排除?！狙a(bǔ)償訓(xùn)練】一位意大利愛國者在1814年寫道:“沒有人比我更懂得濕潤意大利土壤并使之恢復(fù)生氣的每一滴慷慨的法國人鮮血的價(jià)值。”“法國人鮮血的價(jià)值”主要是指,拿破侖對外戰(zhàn)爭()A.為意大利走向共和提供前提B.打擊了意大利的封建勢力C.促成意大利與法國同步發(fā)展D.使意大利贏得了民族獨(dú)立【解析】選B。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知拿破侖的對外戰(zhàn)爭打擊了意大利封建勢力,推動了民主思想在意大利的傳播,故選B。意大利并沒有走向共和,排除A;意大利與法國的發(fā)展并不同步,排除C;意大利本身并沒有淪為其他國家的殖民地,排除D。11.(2024·懷化二模)下表為20世紀(jì)不同年代美國等西方發(fā)達(dá)國家向巴西出口各類產(chǎn)品占比演變統(tǒng)計(jì)表時(shí)間農(nóng)產(chǎn)品工業(yè)品文藝產(chǎn)品電腦軟件60年代52.8%45.6%0.7%0.9%80年代42.7%32.5%12.7%12.1%90年代37.6%30.8%14.8%16.8%這實(shí)質(zhì)上()A.否定了美國冷戰(zhàn)時(shí)代外交路線B.體現(xiàn)了第三次科技革命成就C.認(rèn)可了美國在拉美地區(qū)的霸權(quán)D.彰顯了西方大國軟文化入侵【解析】選D。從表中可以看出,西方發(fā)達(dá)國家向巴西出口的文藝產(chǎn)品和電腦軟件的占比逐漸增加,彰顯了西方大國軟文化入侵,D正確;題干表格主要反映了美國等西方發(fā)達(dá)國家向巴西出口各類產(chǎn)品占比的演變,與冷戰(zhàn)時(shí)代的外交路線無直接關(guān)系,排除A;表格中體現(xiàn)了一些科技產(chǎn)品的出口,但這只是表象,排除B;表格數(shù)據(jù)不能直接體現(xiàn)對美國在拉美地區(qū)霸權(quán)的認(rèn)可,排除C。12.法國駐印度支那總督于1926年寫道:“這場把歐洲浸潤在血泊中的戰(zhàn)爭已經(jīng)……喚醒了遠(yuǎn)離我們的土地上人民的獨(dú)立意識……過去幾年里,一切都變了。不論是人還是思想,就連亞洲本身都變了?！睋?jù)此可知,第一次世界大戰(zhàn)()A.推動了民族獨(dú)立意識的覺醒B.使民族自決原則被廣泛接受C.促進(jìn)了亞洲的思想解放運(yùn)動D.導(dǎo)致反戰(zhàn)和平運(yùn)動普遍興起【解析】選A。第一次世界大戰(zhàn)“喚醒了”亞洲人民的獨(dú)立意識,改變了亞洲和亞洲人的思想等,說明一戰(zhàn)推動了亞洲各國民族獨(dú)立意識的覺醒,故選A。材料不能說明民族自決原則已被廣泛接受,排除B;一戰(zhàn)促進(jìn)了亞洲的思想解放運(yùn)動只是部分信息,并非材料主旨,排除C;反戰(zhàn)和平運(yùn)動普遍興起與材料內(nèi)容無關(guān),排除D。13.某學(xué)者指出:“第二次世界大戰(zhàn)是人類進(jìn)步文化和反動文化之間的一場大搏斗。……因?yàn)閼?zhàn)爭會給文化造成破壞;然而正是通過戰(zhàn)火的淬煉,人類的文化得以凈化和升華,進(jìn)入一個新境界。”該學(xué)者意在強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代戰(zhàn)爭()A.給文化帶來割裂與沖擊B.是人類文明發(fā)展雙刃劍C.導(dǎo)致世界文化發(fā)展中斷D.推動文化的交流與交融【解析】選B。據(jù)材料“戰(zhàn)爭會給文化造成破壞”“通過戰(zhàn)火的淬煉,人類的文化得以凈化和升華”可以得出戰(zhàn)爭對文化既有破壞的一面,也促使文明之間沖突交流,促使人們反思,進(jìn)而產(chǎn)生新思潮,故選B。A只看到了戰(zhàn)爭對文明的破壞,D只看到了戰(zhàn)爭對文明發(fā)展的促進(jìn)作用,A、D都表述片面,排除;世界文化發(fā)展沒有中斷,C不符合史實(shí),排除。【深化點(diǎn)撥】兩次世界大戰(zhàn)都非常殘酷,但是給不同國家和地區(qū)不同的文化交流和碰撞提供了契機(jī)。在這一過程中,被壓迫民族的民族意識被最大限度地激發(fā),這為兩次世界大戰(zhàn)之后民族獨(dú)立國家的出現(xiàn)奠定了思想基礎(chǔ)。14.(2024·德州高二檢測)美國1963年有3830家廣播電臺、580家電視臺,1983年則有8000家廣播電臺、1114家電視臺,每天對拉美進(jìn)行鋪天蓋地的廣播宣傳,宣傳美國資產(chǎn)階級的價(jià)值觀。這表明美國意在()A.實(shí)施文化滲透 B.促進(jìn)和平演變C.占領(lǐng)拉美市場 D.推廣冷戰(zhàn)思維【解析】選A。據(jù)題干材料可知二戰(zhàn)后,美國通過建立廣播電臺和電視臺,對拉美宣傳美國資產(chǎn)階級價(jià)值觀,進(jìn)行文化滲透,故選A。“和平演變”是二戰(zhàn)后西方資本主義國家對社會主義國家所采取的政策,拉美國家并非全部是社會主義國家,排除B;材料主旨是文化滲透,未涉及對拉美市場的占領(lǐng),排除C;材料與冷戰(zhàn)思維無關(guān),排除D?！狙a(bǔ)償訓(xùn)練】1953年,盡管美國新聞署一開始很排斥爵士樂這種音樂形式,但他們還是陸續(xù)派出爵士樂音樂家赴非洲和歐洲巡演,并吸引了大批歌迷,使宣傳取得巨大成功。這說明了()A.美蘇在全球爭奪勢力范圍B.非洲民族解放運(yùn)動蓬勃發(fā)展C.全球化推動區(qū)域文明交流D.文化輸出戰(zhàn)略服務(wù)政治需要【解析】選D。美國派爵士樂音樂家前往歐洲和非洲巡演,目的是利用美國音樂取悅他國民眾,改善美國國際形象,反映了文化輸出背后的政治目的,故選D。材料未提及蘇聯(lián),看不出美蘇爭奪勢力范圍,排除A;材料主旨是美國的文化宣傳,與非洲民族解放運(yùn)動無關(guān),排除B;美國爵士樂音樂家赴非洲和歐洲巡演不是雙向的文化交流,而是帶有政治目的的文化輸出,排除C。15.(2024·邯鄲高二檢測)二戰(zhàn)后,印度的政治體制學(xué)習(xí)英國,主要官方語言為印地語和英語,而歷史傳統(tǒng)中的種姓因素等仍影響著政治與社會生活。在埃及,官方宗教和官方語言分別是伊斯蘭教和阿拉伯語,但也有不少人信仰基督教并使用英語和法語。這體現(xiàn)出新興民族國家()A.完全擺脫宗主國影響B(tài).逐步走上現(xiàn)代化道路C.文化呈現(xiàn)多樣化特征D.獨(dú)立過程中留有隱患【解析】選C。材料體現(xiàn)的是受歷史因素影響,這些新興民族國家的文化呈現(xiàn)多樣化的特征,故選C。材料體現(xiàn)不出新興民族國家完全擺脫宗主國影響,排除A;材料并未涉及關(guān)于現(xiàn)代化道路探索的信息,排除B;材料體現(xiàn)不出新興民族國家獨(dú)立過程中留有隱患,排除D。16.20世紀(jì)中后期,新加坡領(lǐng)導(dǎo)人李光耀宣稱本國的發(fā)展得益于一種精神上的力量,即“亞洲價(jià)值觀”:依賴家庭的凝聚力、影響力來維持社會秩序,傳承節(jié)儉、刻苦、孝順、敬老、尊賢、求知等美德。他表示,正是這些因素造就了有生產(chǎn)力的人民。李光耀強(qiáng)調(diào)的是()A.新加坡注意吸收西方文化的精華B.新加坡重視構(gòu)建社會的道德體系C.儒家文化對經(jīng)濟(jì)增長的積極影響D.普通民眾對工業(yè)建設(shè)的積極貢獻(xiàn)【解析】選C。從材料中“亞洲價(jià)值觀”的信息,可知李光耀在闡述儒家文化,根據(jù)“本國的發(fā)展得益于一種精神上的力量”“這些因素造就了有生產(chǎn)力的人民”等信息,可知李光耀強(qiáng)調(diào)新加坡在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中注意發(fā)揚(yáng)儒家文化的精華,故選C。題干描述的是儒家文化,而非西方文化,排除A;題干信息沒有闡述社會道德體系的構(gòu)建情況,排除B;“造就了有生產(chǎn)力的人民”強(qiáng)調(diào)的是儒家理念對經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)作用,不是普通民眾對工業(yè)建設(shè)的積極貢獻(xiàn),排除D?！狙a(bǔ)償訓(xùn)練】20世紀(jì)70年代末80年代初,新加坡曾經(jīng)出現(xiàn)社會道德危機(jī)和過度“西化”傾向。為此,新加坡進(jìn)行如下改革:一是發(fā)表《道德教育報(bào)告書》,二是全面反思道德教育,三是實(shí)施全面的公民道德教育,四是開設(shè)儒家倫理課程,五是提出共同價(jià)值觀。據(jù)此可知,此次改革()A.摒棄了西方文化回歸傳統(tǒng)文化B.以儒家倫理為主構(gòu)建新的價(jià)值體系C.增強(qiáng)凝聚力促進(jìn)經(jīng)濟(jì)快速增長D.意在通過反思和借鑒來重塑價(jià)值觀【解析】選D。根據(jù)材料可以看出,此次改革是希望通過反思和借鑒重塑價(jià)值觀、增強(qiáng)國家認(rèn)同,故選D。從改革的內(nèi)容可以看出,此次改革只是借鑒儒家倫理,改變過度“西化”傾向,得不出A、B的結(jié)論,排除;材料主要反映了20世紀(jì)70年代末80年代初新加坡通過反思、借鑒來重塑價(jià)值觀,無法體現(xiàn)新加坡通過改革增強(qiáng)凝聚力,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)快速增長,排除C。二、非選擇題(本大題共4大題,共52分)17.(13分)(2024·咸陽高二檢測)閱讀材料,完成下列要求。材料希臘化時(shí)代的文化從公元前323年馬其頓國王亞歷山大去世到公元前30年羅馬征服托勒密王朝為止,這一時(shí)期的地中海東部地區(qū)深受希臘文明的影響,該時(shí)期被稱為“希臘化時(shí)代”。希臘化時(shí)代的文化對后來羅馬文化乃至近代歐洲文化都有著極其深刻的影響。希臘化時(shí)代的文化雖然在許多方面受之于古典希臘文化的影響,有的甚至是古典希臘文化的原樣移植,但因歷史遺留的社會、經(jīng)濟(jì)、政治土壤的不同,它就必然要在與這片土壤相適應(yīng)中發(fā)生變異,也必然要與生長在這片土壤上的原有文化相匯合,彼此吸收交融,形成具有這個時(shí)代特色的文化?！幾詤怯阝邸豆糯南ＥD與羅馬》根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識,以“希臘化時(shí)代的文化”為主題,自擬論題,寫一則歷史短文。(要求:表述成文,敘述完整;立論正確,史論結(jié)合;邏輯嚴(yán)密,條理清晰)答案:論題:交融與發(fā)展——希臘化時(shí)代的文化。闡述:希臘化時(shí)期的文化是指從亞歷山大遠(yuǎn)征以來,到最后一個希臘化王國托勒密埃及被并入羅馬帝國為止這一歷史時(shí)期的文化。這一時(shí)期,亞歷山大帝國及希臘化王國的建立,將希臘文化廣泛傳播至北非和亞洲的同時(shí)也有力地促進(jìn)了這些地區(qū)原有的文化對希臘文化的作用和影響。因此,希臘化時(shí)期的文化具有新的時(shí)代特征與內(nèi)容,是希臘文化與東方文化相互交流融匯的結(jié)晶。雖然它仍屬于希臘文化的范疇,使用希臘的語言,承襲希臘的傳統(tǒng),但與古典時(shí)期的希臘文化有明顯的不同。這不僅在于它包含了一定的東方文化的因素,而且在于它是對那個擴(kuò)大了的、變化了的世界的反映。如果說希臘古典文化是一種城邦文化,那希臘化時(shí)期文化就是一種走向帝國的、帶有世界性的文化。希臘一體化和地方多元性結(jié)合,消極沒落的個人主義和眼界開闊的世界主義相并存,是這一文化的基本特征。希臘化時(shí)期的文化中心也從雅典轉(zhuǎn)移到了埃及的亞歷山大城。希臘化時(shí)期的文化是對希臘古典文化的總結(jié)和發(fā)展,也是對東方文化的吸收和利用,更是從希臘文化到羅馬文化繼而到西方文化的橋梁。從這個意義上說,希臘化時(shí)期的文化影響了西方文化發(fā)展的方向。(示例僅供參考,其他答案言之有理亦可酌情得分)【解析】據(jù)材料“希臘化時(shí)代的文化雖然在許多方面受之于古典希臘文化的影響,有的甚至是古典希臘文化的原樣移植,但因歷史遺留的社會、經(jīng)濟(jì)、政治土壤的不同,它就必然要在與這片土壤相適應(yīng)中發(fā)生變異,也必然要與生長在這片土壤上的原有文化相匯合,彼此吸收交融,形成具有這個時(shí)代特色的文化”,可得出觀點(diǎn):交融與發(fā)展——希臘化時(shí)代的文化。其次,圍繞觀點(diǎn)進(jìn)行論述,史論結(jié)合,邏輯嚴(yán)密,條理清晰,可從馬其頓帝國建立的地理范圍、對其他文化的吸收融合和自身發(fā)展的角度進(jìn)行論述。最后,回扣主題,提升總結(jié),得出結(jié)論。18.(13分)閱讀材料,回答問題。材料兩次世界大戰(zhàn)之間亞非拉主要民族民主運(yùn)動一覽表地區(qū)國家主要事件亞洲中國中國共產(chǎn)黨探索革命新道路,領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行新民主主義革命印度甘地領(lǐng)導(dǎo)國大黨,進(jìn)行“非暴力不合作”運(yùn)動,與英國殖民者作斗爭非洲埃及在華夫脫黨領(lǐng)導(dǎo)下英國被迫讓步,埃及宣布為獨(dú)立的君主立憲國家埃塞俄比亞與反法西斯同盟國軍隊(duì)一起,擊敗了意大利侵略軍拉丁美洲尼加拉瓜桑地諾領(lǐng)導(dǎo)游擊隊(duì)反對美國扶植的獨(dú)裁政權(quán),迫使美軍撤出墨西哥卡德納斯改革引導(dǎo)墨西哥走上現(xiàn)代化之路(1)與19世紀(jì)末20世紀(jì)初的民族解放運(yùn)動相比,這一時(shí)期的民族解放運(yùn)動有何新特點(diǎn)?(10分)答案:(1)特點(diǎn):總體看更為廣泛、激烈和徹底,發(fā)展到更高的層次。具體國家呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn):大部分國家仍是在資產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)下爭取獨(dú)立、建立民主政府;有的國家受俄國十月革命的影響,創(chuàng)立了無產(chǎn)階級革命政黨,尋求獨(dú)立解放的道路;個別國家的民族民主運(yùn)動與反法西斯斗爭交織在一起。在具體內(nèi)容和形式上呈現(xiàn)多樣性,主要是爭取或捍衛(wèi)獨(dú)立主權(quán)并反對本國封建主義的武裝斗爭,有的則引向現(xiàn)代化發(fā)展道路?！窘馕觥康?1)題,根據(jù)材料“兩次世界大戰(zhàn)之間亞非拉主要民族民主運(yùn)動一覽表”中,亞非拉美的民族民主運(yùn)動整體和六個典型的代表,以及“新民主主義革命”“‘非暴力不合作’運(yùn)動”“獨(dú)立的君主立憲國家”“與反法西斯同盟國軍隊(duì)一起,擊敗了意大利侵略軍”“墨西哥走上現(xiàn)代化之路”等信息,結(jié)合所學(xué)19世紀(jì)末20世紀(jì)初的民族解放運(yùn)動的相關(guān)知識,從整體的范圍、方式、水平,到各國具體的領(lǐng)導(dǎo)、道路選擇,再到多樣性和現(xiàn)代化發(fā)展等角度分析這一時(shí)期的民族解放運(yùn)動的新特點(diǎn)。(2)簡述兩次世界大戰(zhàn)之間亞非拉民族民主運(yùn)動對國際秩序的影響。(3分)答案:(2)影響:雖然它們大多未能取得最終勝利,但沉重打擊了帝國主義和殖民主義,對二戰(zhàn)后的國際秩序產(chǎn)生了重要影響?！窘馕觥康?2)題,結(jié)合所學(xué)知識,運(yùn)用辯證方法,從打擊帝國主義和殖民主義、促進(jìn)二戰(zhàn)后的國際秩序調(diào)整等方面,說明即可。19.(13分)(2024·濰坊高二檢測)閱讀材料,回答問題。對話一部法國共和革命辭典記述了發(fā)生在大革命時(shí)期的一場對話。有一天,一位無套褲漢(城市平民),決定用“你”稱呼一位大貴族,爭論由此展開:大貴族:你膽敢如此和我說話?無套褲漢:平等允許我這么做。大貴族:什么平等?你應(yīng)該始終尊重你所沒有的,我的出身。無套褲漢:什么!如果我沒出生,我就不會存在,也就不會和你交談了。大貴族:你膽敢將你的出生同我的出生相比較?無套褲漢:它賦予你什么權(quán)利,讓你認(rèn)為你的出生比我的優(yōu)越?大貴族:我的家族有著高貴的出身,而你的沒有。無套褲漢:你已經(jīng)錯到極點(diǎn)了。我知道你降生在平原上,而我卻出生在一座高山上。大貴族:相信我,如果你不改變你的思考方式,你將走向一條死胡同。無套褲漢:我無法對你的預(yù)言不表示關(guān)心。我的母親經(jīng)常和我說,一位占星家看我的生辰時(shí),說過我會有好運(yùn)。但是,當(dāng)我看著你,我能從你的臉上看出你將以上斷頭臺結(jié)束你的生命?！獜堷P陽《現(xiàn)代性研究的“語言方案”——科塞勒克概念史方法論旨趣的政治哲學(xué)釋讀》提取信息并結(jié)合所學(xué)知識,對上述對話進(jìn)行評析。答案:從提取信息并分析法國社會現(xiàn)實(shí)的角度作答。如無套褲漢強(qiáng)調(diào)平等、權(quán)利,預(yù)言貴族將走向斷頭臺,反映出社會下層人民追求平等的愿望和勇氣,對革命充滿信心;貴族強(qiáng)調(diào)自己出身的高貴,蔑視平民,反映出法國社會舊勢力根深蒂固,革命前途任重道遠(yuǎn)。從分析此次對話產(chǎn)生背景的角度作答。如法國資本主義發(fā)展推動市民階層不斷壯大;啟蒙運(yùn)動開展,進(jìn)步觀念廣泛傳播;法國大革命沖擊了等級制度,但進(jìn)程曲折復(fù)雜,也為保守勢力的存續(xù)提供溫床。從得出總結(jié)性認(rèn)識的角度作答。如此次對話是當(dāng)時(shí)法國社會新舊交替、社會轉(zhuǎn)型的典型反映,說明一定時(shí)期的觀念沖突是社會現(xiàn)實(shí)變動的產(chǎn)物;無套褲漢是法國大革命中的重要力量,說明人民群眾是推動歷史進(jìn)步的主要力量?！窘馕觥勘绢}為歷史事物闡釋題,時(shí)空范圍是18世紀(jì)末的法國社會。這段對話反映了法國大