棕色中國(guó)風(fēng)愚公移山

《列子·湯問》語(yǔ)文課件Artcanbeamacroconceptcanalsobeanindividualphenomenon,bycapturinganddig,《愚公移山》選自《列子·湯問》，《列子》相傳是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄭國(guó)人列御寇著，戰(zhàn)國(guó)前期道家代表人物之一。

《列子》這部書中保存不少古代寓言故事和神話傳說。本文是古代寓言中的名篇，有比較完整的故事情節(jié)，又帶有神話色彩，歷來(lái)膾炙人口。

作家作品的介紹寓（寄托）言是一種文學(xué)體裁，用假托的故事或自然物的擬人手法來(lái)說明某個(gè)道理或教訓(xùn)的文學(xué)作品。常常帶有諷刺或勸戒的性質(zhì)。它的特點(diǎn)篇幅短小,情節(jié)虛構(gòu),有諷刺性和教育意義;作者把思想寄寓在一個(gè)故事里,讓人從中領(lǐng)悟到一定的道理。什么是寓言什么是神話神話是關(guān)于神仙或神化的古代英雄的故事，是古代人民對(duì)自然現(xiàn)象和社會(huì)生活的一種天真的解釋和美麗的向往。神話和迷信不一樣，它富有積極的浪漫主義精神。第一、二段譯文太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈。本來(lái)在冀州的南面，河陽(yáng)的北面。北山（有個(gè)）名叫愚公的人，年紀(jì)將近九十歲了，面對(duì)大山居住。（他）苦于山北路途阻塞、出來(lái)進(jìn)去要繞遠(yuǎn)道。第一、二段譯文就召集全家人商量說：“我和你們竭盡全力鏟平險(xiǎn)峻的大山，（使道路）一直通向豫州南部，到達(dá)漢水的南岸，好嗎？”（大家）紛紛表示贊成。他的妻子提出疑問說：“憑您的力氣，連魁父這樣的小山都不能削平，能把太行山王屋山怎么樣？況且往哪里放置土石呢？”（大家）紛紛說道：“把它扔到渤海的邊上、隱土的北面?！睂?dǎo)學(xué)：人們眼中的愚公⑵妻子眼中的愚公。

面對(duì)愚公要移山的舉動(dòng),妻子說：“

”由此,我們可以推測(cè),妻子眼中的愚公是

的人。年老體弱卻又倔強(qiáng)曾不能損父之丘,如太行、王屋何?愚公PK智叟1.愚公如何反駁智叟的智叟：“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”愚公：“子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”2.兩人分析問題的角度有什么不一樣？智叟：片面的、停滯的，目光短淺、冷漠逃避。愚公：全面的、發(fā)展的，目光長(zhǎng)遠(yuǎn)、積極奮斗。

⑴有理想抱負(fù)：從“指通豫南，達(dá)于漢陰”看出。⑵有堅(jiān)定的信心：從“子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”來(lái)烘托愚公的信心和智慧⑶有偉大的氣魄和眼光

:從愚公駁斥智叟的話，對(duì)比了兩個(gè)人物，充分體現(xiàn)愚公的不愚和智叟的不智。⑷愚公是有遠(yuǎn)大的目光，以發(fā)展的眼光來(lái)看問題，是個(gè)有抱負(fù)、有信心的人。智叟只有鼠目寸光，以靜止的眼光來(lái)看問題，是個(gè)沒有抱負(fù)的人。愚公：理解：愚公是一個(gè)有遠(yuǎn)大理想，不懼怕任何困難，有堅(jiān)強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭(zhēng)，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。愚公精神：不懼困難、堅(jiān)持不懈、目光遠(yuǎn)大、苦干實(shí)干、堅(jiān)信人定勝天。小貼士法國(guó)寓言家拉·封丹認(rèn)為，寓言有“身體”和“靈魂”兩部分，“身體”就是寓言故事，“靈魂”則是它的寓意。那么，這則寓言的“靈魂”是什么？——反映我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，說明要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持奮斗的道理。本文以神話結(jié)尾．有什么作用??

理解：操蛇之神對(duì)愚公的行動(dòng)感到害怕，從側(cè)面反映了愚公移山的堅(jiān)定和執(zhí)著，“帝感其誠(chéng)”則代表了古代勞動(dòng)人民的美好愿望：自然能為人讓步。概括中心課文敘述了愚公移山的故事，塑造了愚公這個(gè)性格鮮明的形象。寓言表現(xiàn)了我國(guó)古代勞動(dòng)人民的堅(jiān)韌不拔的毅力，頑強(qiáng)改造自然的精神。說明了只要下定決心，持之以恒，任何困難都能戰(zhàn)勝的道理。[示例一]清代黃宗羲《張蒼水基志銘》:“愚公移山,精衛(wèi)填海。常人藐為說鈴,賢圣指為血路也?！盵示例二]貴州省羅甸縣麻懷村,村民世代生活在幾平與世隔絕的深山之中。為了修建一條“出山之路”,村民鄧迎香與眾鄉(xiāng)親先后兩次用鋼釬、錘子開鑿出200多米的“人工隧道”,終于將麻懷村與山外世界車通,而鄧迎香也被人們譽(yù)為“女愚公”。拓展一寫作特色1.反襯以兩山高大反襯移山艱難2.對(duì)比

a.移山人力的單薄與移山任務(wù)的艱巨。（突出愚公排除萬(wàn)難的堅(jiān)毅精神）

b.智叟和愚公（表現(xiàn)了“愚”者并不愚，“智”者并不智）3.情節(jié)曲折

對(duì)比和襯托手法二山高峻人少力微工具簡(jiǎn)陋對(duì)比智叟目光短淺

安于現(xiàn)狀自作聰明愚公胸懷大志遠(yuǎn)見卓識(shí)敢于斗爭(zhēng)對(duì)比遺男熱情幫助智叟頑固不化對(duì)比山神驚懼

天帝感動(dòng)襯托愚公的堅(jiān)強(qiáng)意志和必勝信念2、愚公移山成功的故事說明了什么道理呢?

（1）要克服困難，就必須下定決心，只要堅(jiān)持不懈，成功終會(huì)屬于我們。

（2）做任何事，都要有堅(jiān)定的信念，要有恒心和毅力。

（3）大小、多少是相對(duì)的，都可以向自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化，成功、失敗亦如此。（4）凡是預(yù)則立，不預(yù)則廢。如：精衛(wèi)填海、大禹治水、修建萬(wàn)里長(zhǎng)城、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)紅軍長(zhǎng)征、研制兩彈一星、改革開放、長(zhǎng)江三峽水電站3、在中國(guó)的發(fā)展歷史上，有哪些事例可以用來(lái)證明該觀點(diǎn)？一、通假字亡以應(yīng)始一反焉：汝之不惠：無(wú)隴斷焉：“亡”通“無(wú)”(沒有)“反”通“返”（往返）“惠”通“慧”（聰明）“隴”通“壟”(高地)字詞句小結(jié)“而”的用法連詞，表修飾：面山而居笑而止之表順承：聚室而謀何苦而不平?

表轉(zhuǎn)折：子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增

“其”的用法1、代詞，“他的”：其妻獻(xiàn)疑曰帝感其誠(chéng)

“他”：懼其不已也2、副詞，加強(qiáng)反問語(yǔ)氣：其如土石何？1、被動(dòng)句帝感其誠(chéng)（天帝被他的誠(chéng)心感動(dòng)了）2、主謂倒裝甚矣，（謂）汝之不惠（主）3、賓語(yǔ)前置何苦而不平？4、定語(yǔ)后置遂率子孫荷擔(dān)者三夫5、省略句①、省略主語(yǔ)：（愚公）聚室而謀曰（室人）雜然相許②、省