高中語文《論語》專項攻克訓(xùn)練11第十一單元道義篇(學(xué)生版+解析)

第十一單元——道義篇第一課時一、故事導(dǎo)入見得思義春秋時期，晉國旁邊有個國家叫仇繇（在今山西盂縣）。執(zhí)政大夫智伯瑤想攻打它，然而道路險阻，戰(zhàn)車無法通行。他鑄造了一口鐘送給仇繇國君主。這口鐘非常大，要用兩輛車并在一起才裝得下。仇繇國必須削平高地、填平深溝，修筑一條道路，大鐘方可抵達。一個名叫赤章曼枝的大臣勸國君不要接受這件禮物，道：“古詩說，只有遵循常理才能安定國家。我們憑什么能夠從晉國獲得這么貴重的東西？智伯瑤為人貪婪而不講信譽，一定是他想吞并我們，但礙于山川險阻無法進軍，所以鑄造了大鐘送給您，使您不得不修橋鋪路來迎接大鐘，這樣他的大軍就可以尾隨而至?！眹宦?。過了一會兒，赤章曼枝再次提醒他。國君煩了說：“大國主動跟你交好，而你卻拒絕人家，這太不吉祥了，你就不要說了。”赤章曼枝認(rèn)為自己已經(jīng)盡職，可以走了，便逃往衛(wèi)國。他到衛(wèi)國的第七天，仇繇國就被智伯瑤滅了。面對利益，不想一想是否應(yīng)該得到它，沒有不上當(dāng)受騙的。見得思義就是把利益放進道義這個價值向度中檢視，看自己是否有理由得到，并由此作出選擇，合理的利益就是好利益，是正價值，應(yīng)該獲??；反之就是壞利益，是負(fù)價值，必須離棄。利益對于人的意義，要由道義來判明。二、為什么要實行道義1、君子應(yīng)該勇敢嗎？應(yīng)該以什么作為最高的原則？原文：子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子義以為上注釋：(1)勇：勇敢。

(2)上：最高原則。

語譯：解讀：2、君子和小人如果沒有道義會導(dǎo)致什么？原文：子曰：“君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜?！弊⑨專海?）亂：叛亂。盜：強盜。語譯：解讀：3、君子和小人看重的分別是什么？原文：子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！弊⑨專豪豪?。義：道義。語譯：解讀：三、附加題1、原文：子曰：子曰：“攻乎異端，斯害也已。”語譯：原文：子曰：“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉！吾從周?！闭Z譯：第二課時一、故事導(dǎo)入許霆的故事許霆，1983年出生，山西翼城縣人，高中畢業(yè)。2006年在廣州因ATM機故障，獲取17。5萬元人民幣，事件發(fā)生后被一審判處無期徒刑，引起了社會的廣泛關(guān)注和激烈辯論，成為近年來司法界的著名案例。2007年12月一審，許霆被廣州中院判處無期徒刑。2008年2月22日，案件發(fā)回廣州中院重審改判5年有期徒刑。2010年7月30日因表現(xiàn)好假釋出獄。二、怎么奉行道義1、孔子是如何評價子貢的？原文：

子貢問曰：“賜也何如？”子曰：“女汝？器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚璉也?！闭Z譯：解讀：二。2、君子應(yīng)該思考的問題是什么？原文：孔子曰：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難①，見得思義。”注釋：（1）難(nàn南去聲)：這里指發(fā)怒可能帶來的災(zāi)難、留下的后患。思：考慮。語譯：解讀：3、君子做事會厚此薄彼嗎？原文：子曰：“君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比?！弊⑨專哼m：音ｄí，意為親近、厚待。莫：疏遠、冷淡。義：適宜、妥當(dāng)。比：親近、相近、靠近。語譯：解讀：三、附加題1、原文：子曰：“射不主皮，為力不同科，古之道也?！闭Z譯：2、原文：子曰：“《關(guān)睢》，樂而不淫，哀而不傷。”語譯：第三課時一、故事導(dǎo)入可貴的道義我住的街巷里，隔壁有一家，是個主管官員，逢年過節(jié)，大有門庭若市之狀。有一年秋天，這家的主人因事免職了，剛好接他位子的后任，便住在斜對門。到了中秋的時候，進出這條巷子送禮的人，照舊很多。有一天，前任主管最小的孩子站在門口玩耍，正好看到那些平時送禮來家的熟人，手提著東西，走向斜對門那邊去了。孩子天真無邪，大聲叫著說：某伯伯，我們住在這里，你走錯了！弄得客人好尷尬，只有沖著孩子苦笑，招招手而已。有人看了很寒心，特來向我們說故事，感嘆人情冷暖，世態(tài)炎涼。這是古今中外一律的世間相，何足為奇。我們幼年的課外讀物《昔時賢文》，便有有酒有肉皆兄弟，患難何曾見一人？貧居鬧市無人問，富在深山有遠親。不正是成年以后，勘破世俗常態(tài)的經(jīng)驗嗎？在一般人來說，那是勢利。其實，人與人的交往，人際事務(wù)的交流，勢利是常態(tài)。純粹只講道義，不顧勢利，是非常的變態(tài)。物以稀為貴，此所以道義絕對可貴了。二、如何實現(xiàn)道義？1、什么是諂媚，什么是無勇氣？原文：子曰：“非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也?！弊⑨專?1)諂：諂媚、阿諛。語譯：解讀：2、我們應(yīng)該專心致力于什么事？原文：子曰：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠之，可謂知?！弊⑨專?1)義：人道之所宜。（2）務(wù)：從事、致力于。語譯：解讀：3、群居生活言談需要注意什么？原文：子曰：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！”注釋：（1）言：言談；2）義：正理；（3）慧：聰明；語譯：解讀:

三、附加題1、怎么對待朋友？原文：子路曰：“愿車馬衣輕裘與朋友共，敝之而無憾?！闭Z譯：2、如何觀察一個人？原文：子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉瘦哉？”語譯：第四課時一、故事導(dǎo)入巨伯輕生重義漢代有個讀書人叫荀巨伯。因他的朋友生了大病，他千里迢迢來探望朋友。很不巧，剛好有一伙胡人強盜到他朋友居住的地方搶奪財物，村莊里所有的人都跑掉了。他的朋友就勸荀巨伯：“這里太危險了，你趕快走！”荀巨伯卻說：“我遠道來探望、照顧你，如何可以舍你而去？這樣敗壞道義的事我做不出來?！避骶薏叩轿萃?，跟那些強盜說：“我的朋友有疾病，我不忍心拋下他，寧愿用我的性命來換取朋友的生命！”因為他很真誠，講道義，不畏生死，結(jié)果連強盜都為之感動。強盜頭目就對同伙說：“我們皆是無義之人，怎么可以來搶奪這個有義的地方？”于是下令強盜們?nèi)砍纷?。荀巨伯的大義凜然化解了這次災(zāi)禍。二、義的實行1、見到錢財和危險應(yīng)該怎么做？原文：子曰：“見利思義，見危授命?！弊⑨專核迹合氲?。危：危險。語譯：解讀：2、君子關(guān)于自己的行為、侍奉君主、養(yǎng)護和役使百姓分別怎么做？原文：子謂子產(chǎn)，“有君子之道四焉：其行已也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。”注釋：恭：恭敬?；荩憾骰?。義：法度語譯：解讀：3、什么是達？原文：子曰：“夫達也者，質(zhì)直而好義，察言而觀色，慮以下人?！弊⑨專嘿|(zhì)：質(zhì)樸。觀：觀察。語譯：解讀：三、附加題1、什么樣的人不會孤單？原文：子曰：“德不孤，必有鄰?！闭Z譯：2、什么是朋友義氣？原文：子曰：“朋友死，無所歸，曰：“于我殯?！闭Z譯：四、文學(xué)常識1、吾十有五而志于學(xué)（承接：就）2、士而懷居（假設(shè)：如果）3、敝之而無憾（轉(zhuǎn)折：卻）4、任重而道遠（并列：并且）5、死而后已，不亦遠乎6、察言而觀色（連詞，不譯）練習(xí)：請用虛詞“而”造句。例如：學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？第十一單元——道義篇第一課時一、故事導(dǎo)入見得思義春秋時期，晉國旁邊有個國家叫仇繇（在今山西盂縣）。執(zhí)政大夫智伯瑤想攻打它，然而道路險阻，戰(zhàn)車無法通行。他鑄造了一口鐘送給仇繇國君主。這口鐘非常大，要用兩輛車并在一起才裝得下。仇繇國必須削平高地、填平深溝，修筑一條道路，大鐘方可抵達。一個名叫赤章曼枝的大臣勸國君不要接受這件禮物，道：“古詩說，只有遵循常理才能安定國家。我們憑什么能夠從晉國獲得這么貴重的東西？智伯瑤為人貪婪而不講信譽，一定是他想吞并我們，但礙于山川險阻無法進軍，所以鑄造了大鐘送給您，使您不得不修橋鋪路來迎接大鐘，這樣他的大軍就可以尾隨而至。”國君不聽。過了一會兒，赤章曼枝再次提醒他。國君煩了說：“大國主動跟你交好，而你卻拒絕人家，這太不吉祥了，你就不要說了?！背嗾侣φJ(rèn)為自己已經(jīng)盡職，可以走了，便逃往衛(wèi)國。他到衛(wèi)國的第七天，仇繇國就被智伯瑤滅了。面對利益，不想一想是否應(yīng)該得到它，沒有不上當(dāng)受騙的。見得思義就是把利益放進道義這個價值向度中檢視，看自己是否有理由得到，并由此作出選擇，合理的利益就是好利益，是正價值，應(yīng)該獲?。环粗褪菈睦?，是負(fù)價值，必須離棄。利益對于人的意義，要由道義來判明。二、為什么要實行道義1、君子應(yīng)該勇敢嗎？應(yīng)該以什么作為最高的原則？原文：子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子義以為上注釋：(1)勇：勇敢。

(2)上：最高原則。

語譯：子路（對孔子）說：“君子崇尚勇敢嗎？孔子說：“君子把道義作為最高原則?！苯庾x：孔子認(rèn)為，君子應(yīng)該勇敢，但勇敢也應(yīng)遵守道義，面對利益時應(yīng)先考慮是否合乎于義。2、君子和小人如果沒有道義會導(dǎo)致什么？原文：子曰：“君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜。”注釋：（1）亂：叛亂。盜：強盜。語譯：孔子說：“君子有勇猛的膽魄卻沒有道義就會叛亂,小人有勇猛的膽魄卻沒有道義就會淪為強盜?！苯庾x：孔子強調(diào)勇氣不是一時沖動的“血氣之勇”，而是見義勇為的“義理之勇”。3、君子和小人看重的分別是什么？原文：子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！弊⑨專豪豪妗Ａx：道義。語譯：君子看重的是道義，小人看重的是利益。解讀：指認(rèn)為君子與小人價值指向不同，道德高尚者只需曉以大義，而品質(zhì)低劣者只能動之以利害。君子于事必辨其是非，小人于事必計其利害。三、附加題1、原文：子曰：子曰：“攻乎異端，斯害也已。”語譯：孔子說：“用各種極端磨煉自己，極端的害處就沒了?！痹模鹤釉唬骸爸鼙O(jiān)于二代，郁郁乎文哉！吾從周?！闭Z譯：孔子說：“周朝取舍了夏商兩代的制度，集禮儀文化之大成?。∥易駨闹芏Y?！薄钡诙n時一、故事導(dǎo)入許霆的故事許霆，1983年出生，山西翼城縣人，高中畢業(yè)。2006年在廣州因ATM機故障，獲取17。5萬元人民幣，事件發(fā)生后被一審判處無期徒刑，引起了社會的廣泛關(guān)注和激烈辯論，成為近年來司法界的著名案例。2007年12月一審，許霆被廣州中院判處無期徒刑。2008年2月22日，案件發(fā)回廣州中院重審改判5年有期徒刑。2010年7月30日因表現(xiàn)好假釋出獄。二、怎么奉行道義1、孔子是如何評價子貢的？原文：

子貢問曰：“賜也何如？”子曰：“女汝？器也?！痹唬骸昂纹饕?？”曰：“瑚璉也?！闭Z譯：子貢問道：“賜是個怎樣的人？”孔子說：“你？一種器皿啊?！庇謫枺骸笆裁雌髅螅俊贝鸬溃骸白趶R的瑚啊，璉啊?！苯庾x：瑚璉，是宗廟盛黍稷即小米、黃米的。但是它絕非一般的盛食器，而是上至周王、諸侯，下至卿大夫，置于大堂之上、宗廟之中、黃泉之下，極為尊貴、超絕華美、實有大用，貯能裕養(yǎng)，因而可以和鼎相配而且同用，只是尊貴稍次并欲世代享有、須臾不離并永遠留傳的大寶禮器?？鬃右院鳝I比子貢，是說子貢有“高、貴、清”的風(fēng)格，對于國家社稷，乃是大器、具有超才、足堪重用、貯可裕養(yǎng)，容重厚德。可見對子貢的評價之高之精之美之妙，在孔子獲評的學(xué)生中堪稱獨一無二。2、君子應(yīng)該思考的問題是什么？原文：孔子曰：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難①，見得思義。”注釋：（1）難(nàn南去聲)：這里指發(fā)怒可能帶來的災(zāi)難、留下的后患。思：考慮。語譯：孔子說：“君子在九個方面多用心考慮：看，考慮是否看得清楚;聽，考慮是否聽得明白;臉色，考慮是否溫和;態(tài)度，考慮是否莊重恭敬;說話，考慮是否忠誠老實;做事，考慮是否認(rèn)真謹(jǐn)慎;有疑難，考慮應(yīng)該詢問請教別人;發(fā)火發(fā)怒，考慮是否會產(chǎn)生后患;見到財利，考慮是否合于仁義?！苯庾x：孔子全面概括了人言行舉止的各個方面，他要求自己和學(xué)生們一言一行都要認(rèn)真思考和自我反省，這里包括個人道德修養(yǎng)的各種規(guī)范，如溫、良、恭、儉、讓、忠、孝、仁、義、禮、智等等，所有這些構(gòu)成孔子的道德修養(yǎng)學(xué)說。3、君子做事會厚此薄彼嗎？原文：子曰：“君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比?！弊⑨專哼m：音ｄí，意為親近、厚待。莫：疏遠、冷淡。義：適宜、妥當(dāng)。比：親近、相近、靠近。語譯：孔子說：“君子對于天下的人和事，沒有固定的厚薄親疏，只是按照義去做。”解讀：這一章里孔子提出對君子要求的基本點之一：“義之與比?！庇懈呱腥烁竦木訛槿斯?、友善，處世嚴(yán)肅靈活，不會厚此薄彼。本章談?wù)摰娜允莻€人的道德修養(yǎng)問題。三、附加題1、原文：子曰：“射不主皮，為力不同科，古之道也。”語譯：孔子說：“射禮的要旨不在于中靶，動用勞役也要各盡所能，這是古代的規(guī)矩?！?、原文：子曰：“《關(guān)睢》，樂而不淫，哀而不傷?！闭Z譯：孔子說：“《關(guān)雎》這套曲子，快樂而不放蕩，哀愁卻不傷痛。第三課時一、故事導(dǎo)入可貴的道義我住的街巷里，隔壁有一家，是個主管官員，逢年過節(jié)，大有門庭若市之狀。有一年秋天，這家的主人因事免職了，剛好接他位子的后任，便住在斜對門。到了中秋的時候，進出這條巷子送禮的人，照舊很多。有一天，前任主管最小的孩子站在門口玩耍，正好看到那些平時送禮來家的熟人，手提著東西，走向斜對門那邊去了。孩子天真無邪，大聲叫著說：某伯伯，我們住在這里，你走錯了！弄得客人好尷尬，只有沖著孩子苦笑，招招手而已。有人看了很寒心，特來向我們說故事，感嘆人情冷暖，世態(tài)炎涼。這是古今中外一律的世間相，何足為奇。我們幼年的課外讀物《昔時賢文》，便有有酒有肉皆兄弟，患難何曾見一人？貧居鬧市無人問，富在深山有遠親。不正是成年以后，勘破世俗常態(tài)的經(jīng)驗嗎？在一般人來說，那是勢利。其實，人與人的交往，人際事務(wù)的交流，勢利是常態(tài)。純粹只講道義，不顧勢利，是非常的變態(tài)。物以稀為貴，此所以道義絕對可貴了。二、如何實現(xiàn)道義？1、什么是諂媚，什么是無勇氣？原文：子曰：“非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也?！弊⑨專?1)諂：諂媚、阿諛。語譯：孔子說：“不是你應(yīng)該祭的鬼神，你卻去祭它，這就是諂媚。見到應(yīng)該挺身而出的事情，卻袖手旁觀，就是沒勇氣?！苯庾x：古人往往認(rèn)為對于自己祖先的祭拜是頭等大事，但是對于不是自己祖先而去祭拜，那是一種為了討好，卑賤地奉承人，無恥地巴結(jié)人，是一種違背道德的行為。同樣見到應(yīng)該挺身而出的事卻袖手旁觀也是違背義的。2、我們應(yīng)該專心致力于什么事？原文：子曰：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠之，可謂知?！弊⑨專?1)義：人道之所宜。（2）務(wù)：從事、致力于。語譯：孔子說：“專心致力于利于人民的事，，尊敬鬼神但要遠離它，就可以說是智了。解讀：孔子提出了“義、“仁”等重大問題。面對現(xiàn)實以回答現(xiàn)實的社會問題，這是孔子思想的一個突出特點。他還提出了“敬鬼神而遠之”的主張，否定了宗法傳統(tǒng)的神權(quán)觀念，他不迷信鬼神，自然也不主張以卜筮向鬼神問吉兇。所以，孔子是力求以實事求是的態(tài)度否定鬼神作用的。3、群居生活言談需要注意什么？原文：子曰：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！”注釋：（1）言：言談；2）義：正理；（3）慧：聰明；語譯：孔子說：“整天聚在一起，言談不涉及正理，喜歡耍小聰明，這就難以造就了。“解讀:

孔子的這句話其實是對三種人進行了批評。第一是“群居終日”者,這種人耐不住泉寞,缺少獨處的能力,不能安靜地獨立思考。第二是“言不及義”者,這種入話說得很多,但內(nèi)容卻流于表面,不涉及儒家講求的道義、仁義、正義等根本問題?！把圆患傲x”這一成語即來源于此,指說話內(nèi)容往往觸及不到根本問題。第三是“好行小慧”者,這種入喜歡賣弄口才以逞能,要小聰明以炫耀,嘵嘵善辯以取寵。這三種人,不能說不可救藥,但在孔子看來也是很難有進步空間的。三、附加題1、怎么對待朋友？原文：子路曰：“愿車馬衣輕裘與朋友共，敝之而無憾?！闭Z譯：子路說：“我愿意把我的車馬衣袍都拿出來與朋友共享，即使用壞了也毫不遺憾。2、如何觀察一個人？原文：子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉瘦哉？”語譯：孔子說：“要觀察他為何去做，如何般去做，再觀察他做事的心情安與不安。這樣這個人就無法隱瞞了。第四課時一、故事導(dǎo)入巨伯輕生重義漢代有個讀書人叫荀巨伯。因他的朋友生了大病，他千里迢迢來探望朋友。很不巧，剛好有一伙胡人強盜到他朋友居住的地方搶奪財物，村莊里所有的人都跑掉了。他的朋友就勸荀巨伯：“這里太危險了，你趕快走！”荀巨伯卻說：“我遠道來探望、照顧你，如何可以舍你而去？這樣敗壞道義的事我做不出來?！避骶薏叩轿萃猓切姳I說：“我的朋友有疾病，我不忍心拋下他，寧愿用我的性命來換取朋友的生命！”因為他很真誠，講道義，不畏生死，結(jié)果連強盜都為之感動。強盜頭目就對同伙說：“我們皆是無義之人，怎么可以來搶奪這個有義的地方？”于是下令強盜們?nèi)砍纷?。荀巨伯的大義凜然化解了這次災(zāi)禍。二、義的實行1、見到錢財和危險應(yīng)該怎么做？原文：子曰：“見利思義，見危授命。”注釋：思：想到。危：危險。語譯