廣東六校2025屆高三10月聯(lián)考語文試題（含答案）

2025屆高三·十月·六校聯(lián)考語文科試題命題：珠海一中高三語文備課組審題：珠海一中高三語文備課組(滿分為150分?？荚囉脮r(shí)150分鐘。)注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必用2B鉛筆在“考生號(hào)”處填涂考生號(hào)。用黑色字跡的鋼筆或簽字筆將自己的姓名和考生號(hào)、座位號(hào)填寫在答題卡上。2.選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案，答案不能答在試卷上。3.非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)的相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的，答案無效。4.作答選做題時(shí)，請(qǐng)先用2B鉛筆填涂選做題題號(hào)對(duì)應(yīng)的信息點(diǎn)，再作答。漏涂、錯(cuò)涂、多涂的，答案無效。5.考生必須保持答題卡的整潔。考試結(jié)束后，將試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀(34分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：“躺平”作為一種有別于主流觀念的青年處世方式.正引發(fā)熱議。與奮斗爭(zhēng)取成功相對(duì)，“躺平族”在各種壓力面前選擇逃避，他們更愿意過與世無爭(zhēng)的生活，甚至一躺了之。這值得引起社會(huì)的重視。特定文化現(xiàn)象的出現(xiàn)往往根源于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的轉(zhuǎn)型。20世紀(jì)70年代，歐美面臨經(jīng)濟(jì)“滯脹”危機(jī)，以簡(jiǎn)約的音樂結(jié)構(gòu)和非主流的著漿風(fēng)格未表達(dá)叛逆的朋克文化風(fēng)靡一時(shí)；在經(jīng)歷了90年代經(jīng)濟(jì)泡沫的破裂之后，日本催生了不出社會(huì)、自我封閉的“蟄居族”，形成了“低欲望社會(huì)”：而在2008年全球金融危機(jī)深度影響全球經(jīng)濟(jì)的背景下，不上學(xué)、不工作、不進(jìn)修的“尼桂族”日益壯大，逐步演變?yōu)楫?dāng)下世界性社會(huì)問題?！疤善阶濉钡呐d起也有著深層次的經(jīng)濟(jì)社會(huì)背景。一方面，當(dāng)下中國(guó)正處于經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵期，隨著經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)換擋降速和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)深度調(diào)整，行業(yè)發(fā)展空間受限，競(jìng)爭(zhēng)更加激烈，最終反映到個(gè)人工作和生活的“內(nèi)卷”上。另一方面中國(guó)巨大的經(jīng)濟(jì)發(fā)展成就為多元化的生活方式選擇創(chuàng)造了條件。在物質(zhì)相對(duì)豐裕的當(dāng)下，那些不拘于傳統(tǒng)的青年可以選擇放慢腳步，以相對(duì)舒適的工作方式換取足夠的生活條件。然而，“躺平族”對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有很多不利。當(dāng)前我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨著人口老齡化的挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的目標(biāo)離不開青年的貢獻(xiàn)。相較于“未富先老”這一特殊歷史背景促成的客觀趨勢(shì)“卡容先躺”這一現(xiàn)實(shí)問題也需要引起我們警惕。讓“躺平族”愿意奮斗，對(duì)我國(guó)尤為必要。當(dāng)然，這絕非要對(duì)“躺平族”進(jìn)行批判與苛責(zé)。出于身心考堂選擇舒適生活理應(yīng)得到理解，經(jīng)過充分思考選擇慢節(jié)奏生活也需得到更多尊重?；诂F(xiàn)實(shí)環(huán)境自主做出適合個(gè)人的生活選擇，本身就是社會(huì)發(fā)展成就的一方面體現(xiàn)。引導(dǎo)“躺平族”奮斗，更多需要從營(yíng)造良好工作環(huán)境和培育積極社會(huì)價(jià)值取向角度出發(fā)，通過國(guó)家、社會(huì)和學(xué)校等各方共同努力，給予這些青年更多的關(guān)懷。國(guó)家采取鼓勵(lì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、培育新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)等第1頁共8頁多方面政策舉措，相應(yīng)能夠?yàn)槿藗兲峁└嗟墓ぷ骱统晒C(jī)會(huì)，打通經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展和個(gè)人奮斗的良性活環(huán)；媒體應(yīng)更多關(guān)注平幾中的偉大，贊美在各個(gè)領(lǐng)域默默奉獻(xiàn)價(jià)值的勞動(dòng)者，以積極的價(jià)值觀導(dǎo)向增強(qiáng)青年奮斗的動(dòng)力：企業(yè)應(yīng)充分重視各類型工作崗位的價(jià)值，在合理安排薪酬和晉升機(jī)制的基礎(chǔ)上，更加重視青年的歸屬感和自我實(shí)現(xiàn)動(dòng)機(jī)；而作為思想引領(lǐng)的重中之重，學(xué)校應(yīng)強(qiáng)化勞動(dòng)教育，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)同勞動(dòng)本身的價(jià)值。(摘編自汪星余《引導(dǎo)“躺平族”珍惜韶華、奮發(fā)有為》)材料二：“躺平”并不是一個(gè)新話題。2010年的“神馬都是浮云”，2016年的“喪”，2018年的“佛系”，都可以歸屬到“躺平”文化中。隨著“躺平”一詞在社交媒體上的大規(guī)模流行，越來越多青年集由“鉆孔”訴說心事。研究者就“為什么要說自己是‘躺平’的人”“使用‘躺平’一詞時(shí)的心態(tài)是什么”等問題，對(duì)訪談對(duì)象展開深度訪談，獲取研究資料。有些“躺平”是為了自我保護(hù)即降低他人對(duì)自己的期待，避免被過度關(guān)注。這毒青年以自嘲的方式把話語權(quán)掌控在自己手里，王動(dòng)固定出自我的社會(huì)形象，有些“蝸平”則用于雄系社交如通過使用“?平”這一熱調(diào)實(shí)現(xiàn)社交初期的破冰或通過對(duì)他人困境的附和強(qiáng)化朋友大系。如果說以上基于實(shí)國(guó)需求的“狗平”更側(cè)重于解決使用者的社會(huì)關(guān)乎問題。那么基干情感需求的“躺平”則更聚焦于使用者自身的情感問題有的青年借助“躺平”進(jìn)行宣泄，或釋放負(fù)面情緒，或強(qiáng)化快感情堵，通過這種自我調(diào)侃式的話語將自己從高壓狀態(tài)中解放出來，此時(shí)的“躺平”或許等同于“休息”。而對(duì)于當(dāng)下生活處境比較艱難的群體而言，生活境況決定了他們不可能真正“炿平”，那么“笧平”作為一種目標(biāo)，一種未來，可以激勵(lì)他們直面當(dāng)下的控折。目前，盡管學(xué)界對(duì)青年“躺平”現(xiàn)象在認(rèn)知態(tài)度上意見不一，但都一致認(rèn)為：“躺平”的“不思進(jìn)取”，甚至以“不思進(jìn)取”為榮的話語表達(dá)。與主流文化形成了對(duì)抗。但通過以上大訪調(diào)查可見。“躺平”一詞并不具備穩(wěn)定的內(nèi)涵，它確有對(duì)抗性，但對(duì)抗目標(biāo)卻十分模糊。而受訪者表示：“其實(shí)當(dāng)時(shí)的反抗是很模糊的，與其說是反抗別人不如說是在怒恨自己的平庸?！笨梢娐癫卦凇疤善健钡谋韺訉?duì)抗性之下的，是青年群體在自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)過程中的躊躇與迷茫.這恰恰反映了他們內(nèi)心對(duì)于主流價(jià)值的深刻認(rèn)同。所以，“躺平”一詞中所謂的對(duì)檳梏，往社是其咲起彼此共鳴的手段?！疤善健鼻嗄暝诠缠Q中聯(lián)合，在聯(lián)合中尋求生活的解困之道。國(guó)內(nèi)學(xué)者往往使用西方壓制與反壓制的二元對(duì)抗范式來闡釋中國(guó)青年社交媒體的對(duì)培性訴訟出罰，然而這種闡釋框架，難難確解釋中國(guó)的社會(huì)文化現(xiàn)象。弗洛伊德說為人們能夠按社會(huì)要求規(guī)范自己的行為，但代價(jià)是欲望受到壓抑，文明就意味著自由的喪失，因此西方的反主流文化運(yùn)動(dòng)把社會(huì)整體看作一個(gè)壓抑系統(tǒng)。但中國(guó)的儒、釋、道融合的文化傳統(tǒng)則不同：儒家強(qiáng)調(diào)有為，佛家重強(qiáng)調(diào)輪回，道家強(qiáng)調(diào)自然。三種生命觀為中國(guó)人提供了寬松自由的生活方式，為其生命提供了更多元的價(jià)值導(dǎo)向，人們也就因此失去了對(duì)抗的邏輯前提，很少面臨西方文化那種“非此即彼”的極端困境。(摘編自韓敏、盧松巖《回到江隱文化的對(duì)抗認(rèn)同：網(wǎng)絡(luò)流行語“躺平”的話語脫逸與共識(shí)反哺》)下列對(duì)文本內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)作為中國(guó)的一種社會(huì)文化現(xiàn)象?！疤善阶濉迸c歐美“朋克族”、日本“蟄居族”等存在本質(zhì)差異第2頁共8頁

“躺平”興起的根本原因是經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型催生多元化生活方式，部分青年選擇了一種輕松的生活方式。“未富先老”是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的必然趨勢(shì)，而“未富先躺”是可以通過積極引導(dǎo)避免發(fā)生的。D.某些青年在使用“躺平”語錄時(shí)、可能只是為了合群，并不一定對(duì)應(yīng)個(gè)人的現(xiàn)實(shí)處境或具體行為。2.下列對(duì)文本內(nèi)容的理解和推理，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“一時(shí)躺平”可以為心理提供調(diào)適和休整、但“一世躺平”、渾渾噩噩的人生則需要引起我們警惕。B.有些“躺平”青年“身躺心不平”，看不得別人拼搏和競(jìng)爭(zhēng)，這源自他們內(nèi)心對(duì)主流價(jià)值的不認(rèn)同。C.與使用“躺平”類似，自嘲“小鎮(zhèn)做題家”，可能也是想引起主流社會(huì)關(guān)注，彼此共鳴，聯(lián)合破局。D.社交媒體上大規(guī)模且同質(zhì)化的對(duì)抗性話語的出現(xiàn)，制造了一種“全民躺平”幻象，使個(gè)體得到安慰。3.下列對(duì)文本論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)6.材料一采用了“提出問題—分析問題—解決問題”的層進(jìn)式論證結(jié)構(gòu)，觀點(diǎn)明確，邏輯清晰嚴(yán)謹(jǐn)。B材料二通過對(duì)“躺平”青年的調(diào)查采訪，提出具體問題，有利于研究者深入挖掘信息，獲取可靠資料。C.材料二引用弗洛伊德的觀點(diǎn)、意在闡釋中國(guó)主流文化與“躺平”背年是壓制與反壓制的二元對(duì)抗模式。B.材料一和材料二都對(duì)“鴿平”現(xiàn)象進(jìn)行了溯源，并分別從環(huán)境和個(gè)人角度探討了“躺平”的形成原因。4.以下情境中的“躺平”，不能體現(xiàn)李雷對(duì)自身情感問題關(guān)注的一項(xiàng)是(3分)A.上司的苛刻要求讓李雷心煩意亂，下班后他發(fā)了一條朋友圈：“愛誰誰吧，我已經(jīng)‘躺平’了。”R李雷最近一直在為考試高強(qiáng)度學(xué)習(xí)，考完后他歡呼：“終于完成了！誰也不能阻擋我‘躺平’！”C.朋友跟李雷吐梧一些生活上的不如意，稱自己已經(jīng)“躺平”了，李雷回應(yīng)：“一起‘躺平’吧?！眀李雷是一位出身小鎮(zhèn)的碩士，他表示：“我的家境一般，我要早日財(cái)富自由，實(shí)現(xiàn)‘躺平夢(mèng)’?！?.當(dāng)代青年應(yīng)如何看待“躺平”?請(qǐng)綜合兩則材料簡(jiǎn)要分析。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。登泰山余光中①能登泰山，總是令人興奮的，不是因?yàn)樗０沃?，而是因?yàn)樗匚恢?，也不是因?yàn)樗蹴缰畯V，而是為了它名氣.之士。②泰山為五岳之尊，因?yàn)樗菛|岳。易經(jīng)以震卦代表東方、《說卦》指出：“萬物出乎震。震.東方也?！睎|方是太陽所出泰于所由，自然是萬物所生，功同造物。又指出：“震一索而得男，故謂之長(zhǎng)男.”至于南方的離只得中女，西方的兌只得少女，北方的坎也只得中男，所以泰山成為眾岳之長(zhǎng)，峰頂刻立“五岳獨(dú)尊”的石碑。③在中國(guó)叛學(xué)理奈山占了.如此的優(yōu)勢(shì)，難怪歷代帝王都要東巡來此，祭祀天地，所以泰山也成了政權(quán)繼承的陽剛圖騰。政教相輔，儒家和道家的宗教景觀相互垟映，從山下的泰安城一路攀登到山頂。從平地的神府岱廟到山頂?shù)谋滔检?、青帝宮、玉皇廟，多為道觀，但中途的普照寺、斗母宮都是佛寺，而紅門宮則釋道合一，并祀彌勒佛與碧霞元君。至于儒家文化，則登山起步不久就有坊門巍巍，紀(jì)念孔子當(dāng)年登臨故事，到了玉空頂前又有孔廟。④峨峨岱宗，中華歷史、宗教、文化的一大載體，不愧為人文氣象最恢弘的名山。而載體的本身，眾第3頁共8頁

山羅拜，群峰簇徹，陰陽一割，神秀獨(dú)鐘，更為人文的價(jià)值提供了宏觀壯麗的場(chǎng)景。就像一座紀(jì)念堂。鬼斧神工，本身已經(jīng)是美的一大存在，更無論它所珍藏的紀(jì)念品了。秦山正是如此：幾千萬年以前，伊神之力，把燕山一推，又把喜馬拉雅山一擠，就捏出了蚊成了這么一大堆的岱宗，至今歷齊齊四百里方圖，青猶木了。兒千年前，伊人之功，把泰山之石切割成形，有的立坊，有的蓋廟，有的鋪路，有的造橋，更幸運(yùn)的一些就刻成了歷代的碑文，或篆或隸，或行或草，人怕忘記的，都交給頑石去深刻保存，風(fēng)霜去沾意摧毀。⑤泰山地位如此崇高.經(jīng)過歷代名士題詠。名氣更加響亮，甚至常見于成語，成了崇高、重大、安穩(wěn)的象征。占了地利，儒家的至圣與亞圣每當(dāng)用喻，輒就近取材，你一句“登長(zhǎng)山而小天下”我一句“壯春山而超北?！?，就把自己的“家山”危炒忿熱。最有趣的是李斯，在《諫迎客書》中對(duì)秦王如此進(jìn)言：“冬山不讓土壤，故僚成其十：河海不擇徹液故做脫其深”李斯是楚人，舉高山為喻卻推齊齊的去山。他當(dāng)然不便推舉楚山，但對(duì)秦王上書，卻也不舉華山，甚至境內(nèi)更高的終南山戎太白山。那時(shí)秦王尚未一統(tǒng)天下，東巡泰山，不過前代的帝王從伏羲、神農(nóng)一直歷堯弁而禹湯，傳說都封過泰山，已成傳統(tǒng)。李斯不說泰山高，而說其大，乃強(qiáng)調(diào)其“博大有容”。⑥四月五日，正是清明節(jié)當(dāng)大，山大外事處的夏建琿先生與中文系的孫基林教授陪著我存、幼田(注：作者的妻女)與我，上午參觀過孟廟，便從鄒城北上，中午在泰安接受了山東科技大學(xué)的午實(shí)，餐后又去岱廟巡禮，一直到下午三點(diǎn)，才左盤右旋，沿著黃西河一路乘車上山，直達(dá)中天門。⑦再往上就沒有車道了，背包和提袋必須隨身攜帶。五個(gè)人就又背又拎地踏著黃土，向西側(cè)的風(fēng)甩嶺走去，不久就到了索道起站。⑧剛剛坐定，哭聲還未停，車廂忽然凌空而起。五人齊發(fā)低抑的驚吁，有一起從懸崖跳水的幻覺。那么大一整座山岳，橫嶺側(cè)峰，忽然從我們腳下給抽走，無依無憑，我們竟白日升天，乘在同一片云上，要飛到，唉，哪里去呢?透明的立方云閣外，由于琉璃的長(zhǎng)窗緊閉，隱隱只傳來天風(fēng)呼嘯，似乎大塊在暗暗轉(zhuǎn)軸，此外，群峰都寂寂，不像有什么異樣。不過做八分鐘的仙人罷了，本來值不得大驚小怪，于是一切都置之度外了，不覺得是飛著，倒像是在浮游嬉戲，帶笑相看，都感到幸福非凡?？膳碌奶┦伎瞻?，當(dāng)年遠(yuǎn)途跋涉來登山，如果能看到我們此刻的逍遙，又何苦去蓬萊求仙術(shù)藥呢?這么想著，上面那翹首天外的月觀峰，原來只讓我們仰窺其下領(lǐng)的，竟已朝我們轉(zhuǎn)過臉來。那許多傲然的山頭，大大小小，都轉(zhuǎn)過了臉，低下了頭未。索道到站了。⑨返仙為凡，再下車時(shí)，天風(fēng)迎面摑來，高處果然寒不可勝，比剛才的中天門顯然又低了幾度，只有七八度的感覺。加上天陰風(fēng)勁，東岳果然不可兒戲，大家紛紛加衣。我在厚襖外面更戴上呢帽、圍巾，披上大衣，頂風(fēng)前進(jìn)，仍覺寒意襲脊，呼吸緊張。⑩淡赭帶灰的城樓側(cè)影，鴟尾隱隱，南天門近了。這里是中天門仰翠的目標(biāo)，有名的十八盤天梯到了頂級(jí)，汗盡的山客到此才苦盡甘來。可以回頭一笑了。比起十八盤嚴(yán)苛的折磨來，此去玉皇頂?shù)牡翘炱碌缼缀跸裉雇玖?。我們的五人行，避重討巧，以八分鐘的逍遙游代替了八十分鐘的齊道難，似乎是聰明之舉，但平白放過了機(jī)會(huì)，未能徒步登山，向東岳致敬，卻不甘心。?過了南天門便是天街，游客便多了?？?jī)吹囊贿吺锹灭^與商店，人氣顯得頗旺，不下于城里的鬧街。但山壁下面卻是眾峰簇?fù)恚瑵竟壬钣?，地老天荒的一片沉寂，偶爾幾聲鳥叫，填不滿萬古的空山。向晚的陰翳已有些暮意，云正從谷間層屈升起。?從月觀峰過南天門，再踏陡斜的磴道到玉皇頂，不過七百五十二級(jí)，可是地藏菩薩在下面扯后腿，第4頁共8頁

凄凄天風(fēng)在上面呼應(yīng)，卻也腳酸了，到后來，每提一步，就像要珍高高的門檻。田顧來路，已經(jīng)半陷在養(yǎng)藹里，并不覺得白己終于修成了神仙，卻需要好好休息一夜了。(節(jié)選自《山東甘旅》，有刪改，標(biāo)題為編者加)6.下列對(duì)文本內(nèi)容的理解、正確.的一項(xiàng)是(3分)A.易經(jīng)以震卦代表東方、而泰山正好是東岳、因而泰山在中國(guó)哲學(xué)里占據(jù)優(yōu)勢(shì)。B作者以李斯《諫逐客書》獨(dú)用泰山取咎為例，旨在強(qiáng)調(diào)泰山“博大有容”的特征。C.避重討巧的“聰明之舉”，是對(duì)“未能徒步登山，向東岳致敬，卻不甘心”的自嘲，D.本文與姚鼐的《登泰山記》都抒發(fā)了對(duì)泰山的贊美之情，但二者的側(cè)重點(diǎn)不同。7.下列對(duì)文中藝術(shù)特色的分析鑒賞、不正確的一項(xiàng)是(3分)1.第④段運(yùn)用神話故事、伊神一“推一“擠”，言簡(jiǎn)意賅，形象生動(dòng)地說明了泰山的形成。B第⑧段多用短句，簡(jiǎn)潔明快，節(jié)奏感強(qiáng)，朗朗上口，巧妙地表達(dá)了坐索道的不同心理感受。C.第⑨段“天風(fēng)迎面摑來”運(yùn)用了比擬手法，描寫出山風(fēng)之大和寒冷山風(fēng)吹打在臉上的疼痛感。D.第?段中用泰山南天門天衍的熱鬧反襯山壁下澗谷的沉寂，突出了泰山自然景觀的壯美。8.文中多處化用古詩文。請(qǐng)從文中找出兩處，指出其出處，并分別說明其作用。(4分)9.余光中認(rèn)為，“訪問山東，對(duì)我來說，實(shí)在是一程甘旅。”“甘旅”體現(xiàn)在哪些方面?請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。(6分)二、古代詩文閱讀(37分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，22分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：夏，四月，楚圍漢王于滎陽，急，漢王請(qǐng)和荊榮陽以西去為漢亞父勸羽急攻榮陽漢王惠之。項(xiàng)羽使使至漢，陳平使為太牢具。舉進(jìn)，見轉(zhuǎn)使，即詳諒曰：“再以為亞父使，乃項(xiàng)王使！”復(fù)持去，更以惡草具進(jìn)楚使。楚使歸，具以報(bào)項(xiàng)王，項(xiàng)王果大疑亞父。亞父欲急攻下滎陽城，項(xiàng)王不信，不肯聽。亞父閑項(xiàng)王疑之，乃怒曰：“天下事大定矣，君王自為之，愿請(qǐng)骸骨！”歸，未至彭城，疽發(fā)背而死。(節(jié)選自《資治通鑒·卷第十》，有改動(dòng))材料二：蘇子曰：增之去善矣。不去，羽必殺增。獨(dú)恨其不早耳。然則當(dāng)以何事去：增勸羽殺沛公，羽不聽，終以此失天下，當(dāng)于是去耶?曰：否。增之欲殺沛公，人臣之分也；羽之不殺，猶有君人之度也。增曷為以此去哉?《易》曰：“知愁其神乎！”《詩》曰：“相彼雨雪，先集維寂。”增之去，當(dāng)于羽殺卿子冠軍①時(shí)也。陳涉之得民也，以項(xiàng)燕、扶蘇。項(xiàng)氏之興也。以立楚懷王孫心②。而諸侯叛之也，以萩義帝。且義帝之立，增為謀主矣。義帝之存亡，豈獨(dú)為楚之盛衰，亦增之所與同禍福也。未有義帝亡而增獨(dú)能久存者也。羽之殺卿子冠軍也，是弒義帝之兆也。其舐又帝，是疑增之本也，豈必待陳平哉?物必先腐也，而后蟲生之：人必先疑也，而后讒入之。陳平雖智，安能間無疑之主哉?第S頁共8頁

吾嘗論義帝天下之賢主也。獨(dú)遺沛公入關(guān)，不遺項(xiàng)羽：識(shí)卿子冠軍于綱人之中，而恨以為上勢(shì)。不賢而能如是乎?羽既繡殺卿子冠軍。又帝必不能堪，非羽徒帝，則帝殺羽。不待智者而后知也。增始勸項(xiàng)果立義帝，諸侯以此服從：中遣而徒之，非增之意也。夫豈獨(dú)非其意，將必力爭(zhēng)而不聽也。不用其言而殺其所立，羽之疑增，必自是始矣。方羽殺卿子冠軍，增與羽比肩而浮又帝，君臣之分未定也。為增計(jì)者，力能誅羽則誅之，不能則去之，豈不舒然十寸.牛奶鉆?增年已七十，合則留，不合則去。不以此時(shí)明去就之分，而欲依羽以成功名(節(jié)選自蘇軾《范增論》)[注]①卿子冠軍：即宋義。“卿子”是當(dāng)時(shí)對(duì)人的算稱；冠軍，指地位在其他將領(lǐng)之上的上將。宋義為父帝所封，被項(xiàng)羽所殺。②楚懷王孫心：楚懷王的孫子熊心。楚國(guó)滅亡后，熊心隱蔽在民間。為爭(zhēng)取民心，項(xiàng)羽的叔父項(xiàng)梁聽從范增建議，立熊心為楚懷王。后項(xiàng)梁戰(zhàn)死，項(xiàng)羽尊熊心為又帝。后項(xiàng)羽暗中今人將其弒殺。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分.(3分)漢王請(qǐng)A荊榮陽以西去C為漢亞D父勸羽E急攻F榮陽漢王惠之11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“去”，離開，與《夢(mèng)游天姥吟留別》中“連峰去天不盈尺”的“去”意思不同。B.“安”，怎么，與《陳涉世家》中“燕雀安知鴻鵠之志哉”的“安”意思相同。C.“而”，表修飾，與《勸學(xué)》中“吾嘗終日而思矣”的“而”用法不同。D.“，陋”，見識(shí)短淺，與《石鐘山記》中“而陌者乃以斧斤考擊而求之”的“陷”意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.陳平使用反間計(jì)，成功地讓項(xiàng)羽懷疑范增略中勾結(jié)漢軍。范增想要攻下滎陽，項(xiàng)羽卻不采納。范增在不被信任的情形下請(qǐng)辭，未至彭城，背上發(fā)毒瘡去世。9.蘇軾引用《周易》和《詩經(jīng)》，主要目的是批評(píng)范增不能及時(shí)發(fā)現(xiàn)事物微小的變化，不能審時(shí)度勢(shì)，不能根據(jù)形勢(shì)的變化采取不同的行動(dòng)。C.蘇軾認(rèn)為，人一定是先有了疑心，然后才能聽得進(jìn)別人的讒言。殺掉宋義是項(xiàng)羽懷疑范增的根本，無需陳平離間，項(xiàng)羽和范增也一定產(chǎn)生矛盾。D.蘇軾認(rèn)為范增和項(xiàng)羽同為義帝的臣屬時(shí)，他們君臣名分還沒有確立。從范增的角度出發(fā)，若范增此時(shí)有力量殺掉項(xiàng)羽就應(yīng)該殺掉他，不行就離開他。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)見楚使，即詳驚曰：“吾以為亞父使，乃項(xiàng)王使！”(4分)(2)羽既嬌殺卿子冠軍，義帝必不能堪。非羽弒帝，則帝殺羽。(4分)14.蘇軾認(rèn)為范增應(yīng)該在什么時(shí)候離開項(xiàng)羽?為什么?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(5分)第6頁共8頁(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詞，完成15~16題。鷓鴣天·懷王迸甫①陳亮落魄行歌記昔游，頭顱如許尚何求?心肝吐盡無馀事，口腹安然豈遠(yuǎn)謀！才怕暑，又傷秋。天涯夢(mèng)斷有書不?大都跟孔新來淺，羨爾微官作計(jì)周?。[注]①王道甫是陳亮青少年時(shí)代的好友，兩人志同道合。登第后，王道甫長(zhǎng)期屈居微職，性情志趣有了變化。②作計(jì)周：周全的考慮安排。5.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.第一二句意指光陰荏苒，轉(zhuǎn)眼頭白，除了懷念昔日的同游之外，再也沒有其他想法了。B.“心肝吐盡無馀事”兩句說自己多年來屢次上書，盡吐心事，無論是否被采納，都已盡心了。C.“口腹安然豈遠(yuǎn)謀”表面是自述胸膛、說自己志向高遠(yuǎn)，實(shí)則對(duì)老友汲汲利祿之不滿。D.“天涯夢(mèng)斷有書不”表現(xiàn)對(duì)朋友充滿掛念，詢問書信以表達(dá)對(duì)王道甫的深切思念和期待。16.“大都眼孔新來淺，羨爾微官作計(jì)周”這兩句詞意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)李白詩喜用青色，如《夢(mèng)游天姥吟留別》中用“”寫出將下雨時(shí)的黑沉陰郁，又用“”表現(xiàn)天空的廣闊無際。(2)《紅樓夢(mèng)》中，有“豐年好大雪，珍珠如土金如鐵”寫出薛家的豪奢之狀，與杜牧《阿房宮賦》中的“，”兩句寫法類似。(3)古人云：“男兒有淚不輕彈，只因未到傷心處?！蔽覀?cè)诠旁娫~中也總能看到男兒因感傷國(guó)事而落淚，比如杜甫詩中就有“，?！比?、語言文字運(yùn)用(19分)(一)語言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共3小題，10分)閱讀下面的文字，完成18~20小題。①在原始時(shí)代，②人與動(dòng)物共生、共處，③通過人和動(dòng)物的近距離接觸和人對(duì)動(dòng)物的細(xì)致觀察，④讓人們認(rèn)識(shí)了那些會(huì)對(duì)人類生活造成威脅的猛獸，⑤也發(fā)現(xiàn)了一些可以和人類共存或者適合捕獵的動(dòng)物。⑥而到了游牧?xí)r代，⑦人們開始馴養(yǎng)野獸，⑧尋找水草不斷地來養(yǎng)活自己的牲畜。在這種漫長(zhǎng)的共生共處中，人們將對(duì)動(dòng)物細(xì)致觀察的結(jié)果體現(xiàn)在漢字的字形中。如在甲骨文中，“鹿”強(qiáng)調(diào)它枝杈般的特角，“虎”強(qiáng)調(diào)張開的巨口與獠牙，“象”突出它的長(zhǎng)鼻。古人在造字的時(shí)候，能夠地展現(xiàn)它們的樣態(tài)。這種對(duì)動(dòng)物特征的準(zhǔn)確把握，足以讓我們看到，那時(shí)候的人和動(dòng)物的關(guān)系非常密切。我們以與“犬”相關(guān)的字為例：一方面，.狗行動(dòng)迅猛·速度很快。在相關(guān)字中，如“猝”字，《說文解字》說“犬從草暴出還人也”，說的是狗在草叢中藏著，蹭一下就竄出來讓人措手不及，由此產(chǎn)生成語“”。再如“突”，(甲)?《說文解字》解釋“突”為“犬從穴中暫出也”，獵狗在追第7頁共8頁逐獵物的時(shí)候，要迅速飛快地從洞中奔跑出來，也就是“突然”的意思。另一方面，(乙)，如“獄”字，“獄”在今天指監(jiān)獄，在古代是打官司的意思。打官司有原告、被告，要通過辨護(hù)來確定是非?！墩f文解字》解釋“獄”字說，“二犬所以守也”，是用狗看著打官司的兩個(gè)人。而在“器”字中，四個(gè)口是囂皿的圈口，“犬所以守之”，表示狗在看管器皿。18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。(2分)19.文中第一段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改。使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?4分)20.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。(4分)(二)語言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題，9分)閱讀下面的文字，完成21~22小題。小英子的家像一個(gè)小島，獨(dú)門獨(dú)戶。大門是桐油油過的，貼著一副萬年紅的春聯(lián)，門里是一個(gè)很寬的院子。院子里一邊是牛屋、雌棚；一邊是豬圈、雞窠，還有個(gè)關(guān)鴨子的櫥欄。露天地放著一具石磨。正北面是住房，也是磚基土筑，上面蓋的一半是瓦，一半是草。正中是堂屋，家神菩薩的畫像上貼的金還沒有發(fā)黑。兩邊是臥房。扇窗上各嵌了一塊一尺見方的玻璃，明亮亮的。這家人口不多。一共四口人：趙大伯、趙大媽，兩個(gè)女兒——大英子、小英子。大娘精神得出奇，她一天不閑著。煮豬食，喂豬，腌咸菜，——地腌的咸蘿卜干非常好吃，吞粉子，磨小豆腐，編蓑衣，織蘆筐。她還會(huì)剪花樣子。這里蜂閨女，陪嫁妝，磁壇子、錫罐子，都要用梅紅紙剪出吉祥花樣，貼在上面，討個(gè)吉利，也才好看：“丹鳳繃陽”呀，“白頭到老”呀，“子孫萬代”呀，“禍壽綿長(zhǎng)”呀。二三十里的人家都來請(qǐng)她：“大娘，好田子是十六，你哪天去呀?”——“十五，我一大清早就來！”“一定呀!”——“一定!一定!”21.分析畫橫線處“呀”字的作用。(4分)22.文中畫波浪線的部分，如果寫成“扇窗上各嵌了一塊一尺見方的明亮的玻璃”，表達(dá)效果有什么不同?(5分)四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)隨著科技的進(jìn)步，人們的生活越來越豐富多彩；但有人感覺，我們的生活卻越來越貧乏單調(diào)。對(duì)此，你怎么看?請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。第8頁共8頁

2025屆高三·十月·六校聯(lián)考語文科答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)一、現(xiàn)代文閱讀(34分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，18分)1.D(A項(xiàng)，這些青年群體都興起于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)生變化的大背景，以不入世的另類生活方式為特征，本質(zhì)相同；B項(xiàng)，以偏概全，“躺平”興起的原因有二，其一，隨著經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，內(nèi)卷形勢(shì)加劇，其二，生活方式有了更多元的選擇；C項(xiàng)，“未富先老”是“特殊歷史背景促成的客觀趨勢(shì)”，而非“必然趨勢(shì)”。)2.B(B項(xiàng)，混淆是非。文中“埋藏在‘躺平’的表層對(duì)抗性之下的……這恰恰反映了他們內(nèi)心對(duì)于主流價(jià)值的深刻認(rèn)同”，自己“身縫心不平”，害怕別人沒“躺平”，說明其內(nèi)心是認(rèn)同主流價(jià)值的，只是因?yàn)樽约旱貌坏秸J(rèn)可，故而對(duì)別人努力獲得認(rèn)可的行為感到焦慮。)3.C(引用弗洛伊德的觀點(diǎn)是為了闡明西方的二元對(duì)抗范式，證明不能用西方理論強(qiáng)行解釋國(guó)內(nèi)現(xiàn)象。)4.C(C項(xiàng)的“躺平”是維系社交的工具，A、B項(xiàng)屬情感宣泄，D項(xiàng)屬惰感激勵(lì)。)5.①大規(guī)模的“躺平”行為對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不利，青年應(yīng)勇挑時(shí)代重?fù)?dān)，杜絕一躺了之。②有些青年的“躺平”行為，是基于身心考量做出的選擇，應(yīng)得到理解和尊重。③有些青年使用“躺平”語錄，是為了滿足自身需求，未必指向具體實(shí)踐，反映了他們對(duì)主流價(jià)值的認(rèn)同。(評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：每點(diǎn)2分。答到“在中國(guó)的文化傳統(tǒng)語境中，有些青年使用‘躺平’語錄，是解決生命困境的一種方式”“使用‘躺平’語錄是為了尋求共鳴以破解焦慮、迷茫的生命困境”也可酌情給分。)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)6.D(A項(xiàng)，以偏概全，“又指出：震一索而得男，故謂之長(zhǎng)男”也是泰山在中國(guó)哲學(xué)里占了優(yōu)勢(shì)的原因。B項(xiàng)，作者引用李斯的例子是為了論述泰山地位崇高。C項(xiàng)，“避重討巧，以八分鐘的逍遙游代替了八十分鐘的魯?shù)离y，似乎是聰明之舉”是自嘲，但不是針對(duì)“平白放過了機(jī)會(huì)，未能徒步登山，向東岳致敬，卻不甘心”的自嘲，“平白……卻不甘心”是懊悔。)7.D(南天門天街的熱鬧和山谷的沉寂是對(duì)比，沒有突出某一方，體現(xiàn)的是泰山的自然景觀和人文景觀的交融。)8.①第4段“陰陽一割，神秀獨(dú)鐘”“青猶未了”，出自杜甫《望岳》，描繪了泰山雄偉的氣勢(shì)和秀麗的風(fēng)景。②第8段“橫嶺側(cè)峰”，出自蘇軾《題西林壁》，描寫了泰山山峰連綿起伏，高低錯(cuò)落的景觀。③第8段“似乎大塊在暗暗轉(zhuǎn)軸”，出自李白的《春夜宴從弟桃花園序》，表達(dá)了對(duì)大自然的崇敬之情。④第9段“高處果然寒不可勝”，出自蘇軾《水調(diào)歌頭》，寫出泰山一山之上氣候不同，抒發(fā)了作者的敬畏之情。⑤第10段“逍遙游”出自莊子《逍遙游》，表達(dá)了登泰山樂在其中的心理感受。⑥第10段“魯?shù)离y”出自李白《蜀道難》，表現(xiàn)了攀登泰山的艱難。(評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：一處2分，指出出處1分，說明作用1分。)9.①美好的文化體驗(yàn)。作者體會(huì)到泰山在中國(guó)哲學(xué)中的優(yōu)勢(shì)地位，體驗(yàn)到泰山在歷史、宗教、文化的豐富內(nèi)涵，領(lǐng)略到其崇高、重大、安穩(wěn)的象征意義。②美麗的自然風(fēng)光體驗(yàn)。泰山氣勢(shì)雄偉、風(fēng)景秀麗、景觀豐富，令人陶醉、感受逍遙。③溫暖的人情陪伴。有友人及家人相伴，讓作者倍感溫暖。(評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：一點(diǎn)2分。其他答案，言之有理，可酌情給分。)二、古代詩文閱讀(37分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，22分)10.BDG。句意：漢王(向項(xiàng)羽)請(qǐng)求議和，將滎陽西面的地區(qū)劃歸漢國(guó)。范增勸項(xiàng)羽趕快攻打滎陽，漢王為此憂心忡忡。11.C(C項(xiàng)相同，都是連詞，表修飾。A項(xiàng)“連峰去天不盈尺”的“去”是“距離”的意思。)12.C(張冠李戴。原文“其弒義帝，是疑增之本也”“羽之疑增，必自是始矣”?？梢姡K軾認(rèn)為，項(xiàng)羽殺義帝而不是宋義，是項(xiàng)羽懷疑范增的根本。)13.(1)(接待的人)一見到楚使，就假裝驚異地說：“我還以為是亞父的使者呢，原來竟是項(xiàng)王的使者??！”(得分要點(diǎn):“詳”,假裝;“乃”,竟然?！霸敗薄澳恕备?分,句意2分。)(2)項(xiàng)羽已經(jīng)假托義帝的命令殺了宋義，義帝一定不能忍受。不是項(xiàng)羽謀害義帝，就是義帝殺掉項(xiàng)羽。(得分要點(diǎn):“矯”,假托,詐稱;“堪”,忍受;“非……則……”,不是……就是……?！皨伞薄翱啊薄胺恰瓌t……”各1分,句意1分。)14.項(xiàng)羽殺宋義之時(shí)。(1分)原因：①義帝和范增禍福相依。擁立義帝，范增是主謀。(2分)②宋義為義帝所封，項(xiàng)羽殺宋義是殺義帝的先兆，表明項(xiàng)羽已經(jīng)開始懷疑范增。(2分)因此，項(xiàng)羽殺宋義后，必殺義帝，也必然和范增產(chǎn)生矛盾?！緟⒖甲g文】材料一：夏季，四月，楚軍在滎陽圍攻漢王，形勢(shì)緊急。馮玉(向項(xiàng)羽)請(qǐng)求議和。將榮陽西面的地區(qū)劃歸漢國(guó)。范增熱現(xiàn)羽趕快攻打榮陽，漢王為此憂心忡忡。這時(shí)項(xiàng)羽派使者來到漢王處，陳平派人置備了豐盛的宴席，端去獲待楚使，(接待的人)--見到楚使。就假裝驚異地說：“我還以為是亞父的使者呢，原來竟是項(xiàng)王的使者啊！”隨即將酒菜又端了出去，改換粗劣的飯菜送給楚使。楚使回去后，就把這些情況都匯報(bào)給了項(xiàng)羽，項(xiàng)羽果然對(duì)范增大加猜疑。范增想要抓緊時(shí)間攻下滎陽城，項(xiàng)羽不信任他，不肯聽從他的意見。范增聽到項(xiàng)羽對(duì)他有懷疑，便怒氣沖沖地說：“天下的大勢(shì)已有定局了，您自己看著辦吧，請(qǐng)準(zhǔn)許我辭職回家！”范增路上了歸途，還沒到彭城，就背上毒瘡發(fā)作而死。材料二：蘇子說，范增離開得對(duì)，若不離開，項(xiàng)羽一定會(huì)殺他，只遺憾他沒有早些離開。那么，范增應(yīng)當(dāng)因什么事情患開呢?范增勸項(xiàng)羽殺沛公，項(xiàng)羽不聽，最終因此失掉天下。應(yīng)當(dāng)在此時(shí)離開嗎?回答說，不。范增要?dú)⑴婀?，是做臣子的雙責(zé)本分；項(xiàng)羽不殺劉邦，說明他還有君王的度薰。范增為什么要因此事離去呢?《周易》說：“人能知道事情萌發(fā)的細(xì)微跡象(預(yù)兆)，就能與神道相合?！薄对娊?jīng)》說：“看那天要下雪了，水汽必定先聚集成霰。”范增離開，應(yīng)當(dāng)在項(xiàng)羽殺宋義的時(shí)候。陳涉得到百姓擁護(hù)，是因?yàn)榻栌昧隧?xiàng)燕和扶蘇的名義。項(xiàng)氏的興起，是因?yàn)閾砹⒘顺淹醯膶O子熙心；而諸侯背叛項(xiàng)羽，是因?yàn)樗麣⒘肆x帝。況且擁立義帝，范增實(shí)為主謀。義帝的生死存亡，豈止是關(guān)系著楚國(guó)的盛衰，也關(guān)系到范增的禍福。不會(huì)有義帝被殺而范增卻能長(zhǎng)久獨(dú)存的道理。項(xiàng)羽殺宋義，是殺害義帝的先兆。項(xiàng)羽殺義帝，就是懷疑范增的根本，哪里一定要等到陳平去離間呢?物品必定先腐爛了，然后才能生出蟲子：人必定先有了疑心，然后洮言才能聽得進(jìn)去。陳平雖說聰明，又怎能離間沒有疑心的君主呢?我曾經(jīng)評(píng)論義帝是天下的賢君。他只派沛公入關(guān)而不派遣項(xiàng)羽，在眾人之中發(fā)掘識(shí)別宋義，提拔他做上將軍，不賢明能做到這樣嗎?項(xiàng)羽已經(jīng)假托義帝的命令殺死家義。義帝必然不能忍受。不是項(xiàng)羽謀殺義帝，就是義帝殺掉項(xiàng)羽。這用不著聰明人指點(diǎn)就能明白的。范增當(dāng)初勸項(xiàng)梁擁立義帝，諸侯因此而服從；中途謀殺義帝，不是范增的想法。豈止不是他的主意，而且他將必然極力反對(duì)，卻不被項(xiàng)羽接受。不聽范增的話而殺死他所擁立的義帝，項(xiàng)羽懷疑范增，必定是從此時(shí)開始的。在項(xiàng)羽殺宋義時(shí)，項(xiàng)羽和范增是并肩同為義帝之臣，君臣的名分還沒有確立。(我)替范增考慮，有能力殺項(xiàng)羽就果斷地殺了他，不能就離開他，豈不是很果斷的大丈夫嗎?范增年紀(jì)已經(jīng)七十，意見相合就留下來，不合就離開，不在此時(shí)明確去留的分寸，卻想依靠項(xiàng)羽而成就功名，見識(shí)太淺