中國(guó)音樂(lè)史教案

第頁(yè)中國(guó)音樂(lè)概述教學(xué)目標(biāo)：駕馭中國(guó)音樂(lè)的歷史分期及其概況。教學(xué)重難點(diǎn)：從遠(yuǎn)古時(shí)期到明清時(shí)期,19世紀(jì)40年代到20世紀(jì)80年代以后音樂(lè)的發(fā)展脈絡(luò)。教學(xué)用具：多媒體教學(xué)方法：講授法,探討法教學(xué)內(nèi)容：我國(guó)幅員寬闊，民族眾多，是世界文明歷史上發(fā)展最早的國(guó)家之一。據(jù)考古發(fā)覺(jué)，我國(guó)可考的音樂(lè)文明史可追溯至近9000年前，甚至更為久遠(yuǎn)。中國(guó)音樂(lè)歷史的進(jìn)程，事實(shí)上是以古代的炎黃部落所組成的“華夏集團(tuán)”為中心，及其四周部落或民族進(jìn)行音樂(lè)文化溝通的歷史，即“四夷之樂(lè)”東夷,南蠻,西戎,北狄。先秦時(shí)期（遠(yuǎn)古至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期）：遠(yuǎn)古時(shí)期的音樂(lè)活動(dòng)主要是樂(lè)舞活動(dòng)，樂(lè)器大致有吹奏樂(lè)器和打擊樂(lè)器兩種，此時(shí)期的音樂(lè)是集歌,舞,樂(lè)一體的音樂(lè)。周代進(jìn)入了奴隸社會(huì)，出現(xiàn)了《六代樂(lè)舞》,樂(lè)懸制度,禮樂(lè)制度，從今，音樂(lè)成為了奴隸主統(tǒng)治的工具。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，最為典型的樂(lè)器要數(shù)曾侯乙墓編鐘，樂(lè)律學(xué)有了確定的發(fā)展，此時(shí)期亦是我國(guó)歷史上百家爭(zhēng)鳴最為繁盛的時(shí)期。魏晉南北朝時(shí)期，出現(xiàn)了我國(guó)第一個(gè)音樂(lè)機(jī)構(gòu)樂(lè)府，音樂(lè)體裁方面又有新的發(fā)展，鼓吹樂(lè),古琴藝術(shù)獲得了較大的發(fā)展。隋唐時(shí)期，是中國(guó)古代歌舞發(fā)展的頂峰時(shí)期，稱(chēng)為是歌舞伎時(shí)代。無(wú)論在政治,經(jīng)濟(jì),文化,還是其他方面都取得了明顯的發(fā)展。在中外溝通方面，當(dāng)時(shí)的西域音樂(lè)大量傳入，及此同時(shí)帶來(lái)了諸多樂(lè)器（琵琶,箜篌,羌笛,蓽栗等）,曲調(diào),樂(lè)舞,音樂(lè)理論等等。宋元時(shí)期，戲曲居于主導(dǎo)地位。音樂(lè)體裁有：說(shuō)唱音樂(lè),雜劇等。雜劇居于首要地位。到元代出現(xiàn)了元曲四大家，四大傳奇。音樂(lè)理論也進(jìn)一步發(fā)展。明清時(shí)期，是中國(guó)古代的結(jié)束期。出現(xiàn)了民歌小曲；其次，在律學(xué)上的成就是朱載育的“新法密律”不僅在我國(guó)樂(lè)律學(xué)探討上具有劃時(shí)代的意義，在國(guó)際上同樣有很高的價(jià)值。20世紀(jì)50年代前，中國(guó)處于半殖民地半封建社會(huì)，“學(xué)堂樂(lè)歌”是我國(guó)音樂(lè)發(fā)展史中新的產(chǎn)物，促使了中西音樂(lè)文化的友好溝通；民間器樂(lè)有了很大的改觀，出現(xiàn)了很多新興的演奏形式吹奏樂(lè),廣東音樂(lè),絲竹樂(lè)等；各種新式樂(lè)團(tuán)也隨之出現(xiàn)，為新音樂(lè)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。20世紀(jì)50年代到80年代，五六十年代時(shí)，無(wú)論在聲樂(lè),器樂(lè),還是格局,舞劇,電影音樂(lè)等，在作品的形式,內(nèi)容,風(fēng)格及創(chuàng)作技巧等方面都有了很大進(jìn)步和發(fā)展。六七十年代，除了聲樂(lè)作品有“毛主席語(yǔ)錄歌”和“大頌揚(yáng)”歌曲；戲曲和歌舞劇音樂(lè)有“革命樣板戲”外，其余創(chuàng)作和表演基本上處于停滯狀態(tài)。八十年代后，是信息時(shí)代的多元文化，是音樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展也朝著多元的方向發(fā)展。課后作業(yè)：查找各個(gè)時(shí)期相關(guān)的音樂(lè)體裁,音樂(lè)家。教學(xué)反思：同學(xué)們第一次接觸音樂(lè)史，表現(xiàn)出一種很渴望學(xué)習(xí)的神態(tài)，上課能集中精力，理由是理論知識(shí)及圖片的結(jié)合，今后會(huì)更加運(yùn)用好多媒體！遠(yuǎn)古至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的音樂(lè)教學(xué)目標(biāo)：駕馭這一時(shí)期的樂(lè)舞形態(tài),樂(lè)器種類(lèi),理論知識(shí)教學(xué)重難點(diǎn)：《六代樂(lè)舞》,賈湖骨笛,曾侯乙墓編鐘,禮樂(lè)制度教學(xué)用具：多媒體教學(xué)方法：講授法,探討法教學(xué)內(nèi)容：歷史背景原始社會(huì)分為舊石器和新石器時(shí)代。到了新石器，才有了早期音樂(lè)的存在。夏商時(shí)期，進(jìn)入了奴隸社會(huì)，標(biāo)記著社會(huì)階級(jí)的誕生，也意味著音樂(lè)被奴隸主運(yùn)用，表現(xiàn)為祭祀活動(dòng)中的音樂(lè)和圖騰崇拜。周代，思想體系，政治制度承襲了商代。他們也留意祭祀，對(duì)神鬼持信奉看法。當(dāng)時(shí)的禮樂(lè)文明是封建禮教的最佳體現(xiàn)。春秋時(shí)期，奴隸社會(huì)衰落，“禮崩樂(lè)壞”，文化下移，鄭衛(wèi)之音，使得審美觀念發(fā)生了變化，鐘磬之樂(lè)的發(fā)展成為歷史的必定。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，出現(xiàn)了七國(guó)爭(zhēng)霸的局面，其中楚文化尤為突出，這種社會(huì)形態(tài)的變化促進(jìn)了音樂(lè)形態(tài)的發(fā)展。音樂(lè)體裁（一）,樂(lè)舞1,原始樂(lè)舞：是指歌,舞,樂(lè)三位一體的樂(lè)舞形式，是我國(guó)樂(lè)舞的早期形態(tài)。2,《六代樂(lè)舞》：從原始社會(huì)至周代產(chǎn)生的六部由代表性的樂(lè)舞，是黃帝時(shí)代的《云門(mén)》,堯的《咸池》,舜的《韶》,夏的《大夏》,商的《大濩》,周的《大武》,我國(guó)樂(lè)舞的創(chuàng)作由幻想性發(fā)展至現(xiàn)實(shí)性，可看到我國(guó)樂(lè)舞的專(zhuān)業(yè)化程度在漸漸提高。（二）,古歌1,《葛天氏之樂(lè)》：在中國(guó)古代傳聞中，葛天氏部落族流傳下來(lái)的一首聲樂(lè)套曲，包括《載民》,《玄鳥(niǎo)》等八首歌，這部作品在表演時(shí)，由舞蹈,由道具。直接反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐。2,《蠟辭》：是一首祭歌，反映了部落先民們?cè)诿磕隁q末實(shí)行的盛大祭祀活動(dòng)，祈求神靈保佑土壤回原位，流水歸深谷，不要發(fā)生蟲(chóng)害，災(zāi)荒等自然災(zāi)難，渴望豐收的愿望。（三）,樂(lè)器（打擊樂(lè)器和吹奏樂(lè)器）1,賈湖骨笛：20世紀(jì)80年代，河南省舞陽(yáng)縣賈湖村出土的賈湖骨笛，出土有25支，為7,8音孔，據(jù)科學(xué)測(cè)定距今已有8000年，它為我國(guó)早期音階的形成供應(yīng)了新證據(jù)，在確定程度上反映了我國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)期律學(xué)發(fā)展的水平，在確定程度上反映了當(dāng)時(shí)音樂(lè)創(chuàng)作的狀況，它把中國(guó)音樂(lè)文化可考的歷史推動(dòng)了3000年。2,塤：原始社會(huì)至商代發(fā)展的一種樂(lè)器，陶制，卵形，原始社會(huì)后期的塤，無(wú)發(fā)音孔或僅有一個(gè)發(fā)音孔，可奏一個(gè)三度音程；夏代的塤發(fā)展至三音孔，可奏二三四五六度音程，商代的塤發(fā)展至五音孔，可奏七聲音階及部分半音。價(jià)值：可考察我國(guó)原始社會(huì)至商代音階的發(fā)展?fàn)顩r，可反映當(dāng)時(shí)的作曲技術(shù)。3,曾侯乙墓編鐘：20世紀(jì)80年代，在湖北省隨縣曾侯乙墓出土的編鐘，共64枚，可以旋律,多聲部,轉(zhuǎn)調(diào)，在確定程度上反映了我國(guó)音樂(lè)創(chuàng)作的狀況，鈡上銘文3000余字，是我國(guó)最早的一部樂(lè)理著作；每鐘發(fā)雙音，為三度關(guān)系，說(shuō)明在音樂(lè)實(shí)踐中已運(yùn)用三分損益律及純律，代表當(dāng)時(shí)律學(xué)發(fā)展的高度。它為公元5世紀(jì)的遺物，證明白中國(guó)首先發(fā)覺(jué)的三分損益律。4,磬：一種打擊樂(lè)器5,骨哨：一種吹奏樂(lè)器。6,鼓：一種打擊樂(lè)器7,銅鈴：一種打擊樂(lè)器。三,音樂(lè)理論（一）,禮樂(lè)制度：禮是封建社會(huì)的等級(jí)制度，禮用音樂(lè)的形式表現(xiàn)稱(chēng)為禮樂(lè)制度。用樂(lè)制度規(guī)定：王宮懸,諸侯軒懸,卿大夫判懸，士特懸。（二）,八音分類(lèi)法：是我國(guó)古代樂(lè)器按制作材料分類(lèi)的方法，八音為金,石,土,革,絲,木,匏,竹。（三）,三分損益率：是春秋時(shí)期樂(lè)律生成的計(jì)算方法，是以弦的長(zhǎng)度為計(jì)算基礎(chǔ)。（四）,十二率：是樂(lè)律學(xué)名詞，各律從低到高依次為黃鐘,大呂,太簇,夾鐘,姑冼,仲呂,蕤賓,林鐘,夷則,無(wú)射,應(yīng)鐘。凡奇數(shù)的六種律為陽(yáng)律，凡偶數(shù)的六種律為陰律。（五）,《樂(lè)記》：成書(shū)于漢初，是先秦儒家關(guān)于禮樂(lè)思想的代表性著作，《樂(lè)記》共23篇，前8篇論述儒家的音樂(lè)美學(xué)思想，后3篇記錄了有關(guān)音樂(lè)人物及其言行。（六）,《詩(shī)經(jīng)》：是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，分為《風(fēng)》,《雅》,《頌》三部分，包括民間歌曲,宮廷音樂(lè),和祭祀樂(lè)舞三大類(lèi)不同內(nèi)容和形式的作品?！讹L(fēng)》包括15國(guó)風(fēng)，共160首，基本上是北方民歌?！堆拧贩执笱?小雅。共105篇，是貴族文人的作品。《頌》共40篇，是古老的祭歌和樂(lè)舞。（七）,諸子音樂(lè)說(shuō)：春秋時(shí)期具有代表性的學(xué)派有儒家,墨家,道家,以及老莊學(xué)派等。儒家：提倡音樂(lè)，確定音樂(lè)的社會(huì)功能和教化作用?！耙骑L(fēng)易俗，莫擅長(zhǎng)樂(lè)”；“興及詩(shī),立于禮,成于樂(lè)”。墨家：對(duì)音樂(lè)持否定看法?！梆囌卟坏檬?寒者不得衣,勞者不得息”老莊學(xué)派：老子否定人為的音樂(lè)，認(rèn)為“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽”。莊子認(rèn)為“無(wú)聲之中獨(dú)聞和”,“金石不得無(wú)以鳴”,否定“彰聲而聲遺”的世俗禮樂(lè)。課后作業(yè)：對(duì)學(xué)習(xí)了遠(yuǎn)古至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期音樂(lè)的感想教學(xué)反思：同學(xué)們第一次接觸到了最初樂(lè)舞的形象，及現(xiàn)在的音樂(lè),舞蹈相聯(lián)系，對(duì)音樂(lè)有了一種摯愛(ài)及渴望。但是對(duì)百家音樂(lè)思想有些難解，課后應(yīng)對(duì)看資料去了解。四,音響第二章秦漢,魏晉南北朝時(shí)期的音樂(lè)——秦漢教學(xué)目標(biāo)：讓學(xué)生了解秦漢時(shí)期的音樂(lè)形態(tài)是什么樣的？駕馭音樂(lè)體裁。教學(xué)重難點(diǎn)：相和歌,相和大曲,李延年教學(xué)用具：多媒體教學(xué)方法：講授法,探討法教學(xué)內(nèi)容：歷史背景秦始皇統(tǒng)一六國(guó)，立號(hào)為皇帝。統(tǒng)一了度量衡,錢(qián)幣,文字。實(shí)行“車(chē)同軌,書(shū)同文,行同輪”，由此，帶動(dòng)了音樂(lè)文化的發(fā)展。設(shè)立了中國(guó)第一個(gè)音樂(lè)機(jī)構(gòu)樂(lè)府,這樣聚集了各國(guó)的音樂(lè)文化,民間音樂(lè)，促進(jìn)了傳統(tǒng)音樂(lè)的發(fā)展。漢代，沿襲秦制，政治,經(jīng)濟(jì)獲得了確定的發(fā)展，出現(xiàn)了兩大科學(xué)高峰，把音樂(lè)帶入了中古伎樂(lè)時(shí)期。由于統(tǒng)治者寵愛(ài)民間音樂(lè)，促進(jìn)了民間音樂(lè)和宮廷音樂(lè)的融合，即相和大曲便是當(dāng)時(shí)的產(chǎn)物，進(jìn)入了以歌舞伎為主流的時(shí)代。此外，西樂(lè)東漸，刮起了一陣胡風(fēng)，隨之，宮廷音樂(lè),民間音樂(lè),及胡樂(lè)相融合，進(jìn)一步促進(jìn)了音樂(lè)的發(fā)展。二,音樂(lè)體裁（一）歌曲1,相和歌：秦漢時(shí)在民間歌曲基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工，而產(chǎn)生的一種藝術(shù)化歌曲形式。在發(fā)展中，曾有徒歌,但歌,和帶管弦樂(lè)伴奏的相和歌三種。演唱者持節(jié)歌頌，伴奏樂(lè)器：笙,笛,琴,瑟,琵琶等。代表作《大風(fēng)歌》。2,相和大曲：相和歌發(fā)展的高級(jí)形式為相和大曲，曲式結(jié)構(gòu)為艷,曲,亂。代表作品《白鵠》,《東門(mén)》,《西山》，其作品帶有敘事性和抒情性。（二）器樂(lè)1,古琴：是我國(guó)歷史上最古老的彈撥樂(lè)器之一，也稱(chēng)七弦琴。由古琴演奏的琴曲及琴歌，也稱(chēng)弦歌。三,音樂(lè)機(jī)構(gòu)1,樂(lè)府：創(chuàng)始于秦代的我國(guó)官方音樂(lè)機(jī)構(gòu)，職能：收集整理民間音樂(lè),創(chuàng)作新作品。組織大型的音樂(lè)活動(dòng),訓(xùn)練樂(lè)工。音樂(lè)管理的樂(lè)工，如檔案等。樂(lè)府在漢武帝時(shí)最盛行，樂(lè)工達(dá)一千人，代表音樂(lè)家為李延年為最高管理長(zhǎng)官。，見(jiàn)郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集》。四,音樂(lè)家1,李延年：樂(lè)府的最高行政長(zhǎng)官，曾為司馬相如等人撰寫(xiě)詩(shī)詞配曲,運(yùn)用外來(lái)音調(diào)進(jìn)行創(chuàng)作改編的音樂(lè)才能。五,音樂(lè)理論1,京房六十律：漢代音樂(lè)家京房提出的一種律制，他在三分損益法求出第十二律之后，接著損益推算，直至第六十律。價(jià)值：顯示了律學(xué)思維的精微性；發(fā)覺(jué)了三分損益法的優(yōu)點(diǎn)和缺陷（不能旋轉(zhuǎn)調(diào)）；在客觀上顯示出五十三平均律這個(gè)律學(xué)結(jié)果。六,音樂(lè)觀賞1,琴曲：《廣陵散》,課后作業(yè)：總結(jié)秦漢時(shí)期的音樂(lè)體裁教學(xué)反思：秦漢時(shí)期的音樂(lè)，相對(duì)于遠(yuǎn)古時(shí)期的音樂(lè)，已有確定的發(fā)展，且音樂(lè)思想,樂(lè)律有了確定的體系，同學(xué)們認(rèn)為樂(lè)律知識(shí)較難懂，這也提示我們今后應(yīng)當(dāng)將知識(shí)深化淺出。第二章秦漢,魏晉南北朝時(shí)期的音樂(lè)——魏晉南北朝教學(xué)目標(biāo)：了解這一時(shí)期的音樂(lè)的音樂(lè)機(jī)構(gòu),音樂(lè)體裁,音樂(lè)家及相關(guān)的理論知識(shí)教學(xué)重難點(diǎn)：清商樂(lè),清商大曲,蘇祗婆,文字譜教學(xué)用具：多媒體教學(xué)方法：講授法,探討法教學(xué)內(nèi)容：一,歷史背景魏晉南北朝時(shí)期，國(guó)家處于分裂狀態(tài)，戰(zhàn)亂比較頻繁。政治中心從北方的長(zhǎng)安,洛陽(yáng)轉(zhuǎn)向南京，隨之出現(xiàn)了清商樂(lè)體裁。當(dāng)時(shí)的音樂(lè)家由于政治的黑暗，所作的作品都有反叛思想，表現(xiàn)出的作品性格都倔強(qiáng)，為了宣泄他們的心情，只有通過(guò)古琴來(lái)表達(dá)，這樣，文人及音樂(lè)結(jié)合，促進(jìn)了古琴的發(fā)展。此外，西域音樂(lè),印度佛教都傳入中原，為隋唐燕樂(lè)的風(fēng)格打下了基礎(chǔ)。二,音樂(lè)體裁1,清商樂(lè)：魏晉南北朝時(shí)期，中國(guó)北方的相和歌,相和大曲流入南方，及當(dāng)?shù)氐拿耖g音樂(lè)相結(jié)合，形成一種新音樂(lè)風(fēng)格。包括吳歌,西曲,神弦曲三類(lèi)。吳歌的特點(diǎn)：曲調(diào)優(yōu)美，宛轉(zhuǎn),抒情性強(qiáng)，如《子夜歌》；西曲的特點(diǎn)：熱情,奔放,舞蹈性強(qiáng)，如《莫愁樂(lè)》,《那呵灘》。2,清商大曲：清商樂(lè)的高級(jí)形式為清商大曲，是歌頌,器樂(lè),舞蹈的一種綜合音樂(lè)。曲式結(jié)構(gòu)為弦,歌弦,送歌弦，大大加強(qiáng)了器樂(lè)的表現(xiàn)。特點(diǎn)：抒情性高,作品追求意境或情境。代表作《春江花月夜》,《玉樹(shù)后庭花》。三,音樂(lè)家1,曹妙達(dá)：北齊宮廷中的西域任他對(duì)曲項(xiàng)琵琶在中國(guó)的傳播和發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。2,蘇祗婆：北周天和三年隨阿史那公主抵達(dá)長(zhǎng)安的一位龜茲樂(lè)人，擅長(zhǎng)琵琶的演奏，精通龜茲的宮調(diào)理論，將西域的五旦七調(diào)理論傳授給北國(guó)的內(nèi)史大夫鄭譯。蘇祗婆對(duì)促進(jìn)西域及中原地區(qū)音樂(lè)文化的溝通，以及對(duì)隋唐燕樂(lè)宮調(diào)理論的發(fā)展，有著重要的歷史功績(jī)。3,嵇康：魏晉時(shí)期聞名的文學(xué)家,思想家和音樂(lè)家。著有古琴藝術(shù)的辭賦《琴賦》。4,阮籍：魏晉時(shí)期聞名文學(xué)家和音樂(lè)家，著有琴曲《酒狂》，他崇奉老莊之學(xué)，在政治上實(shí)行謹(jǐn)慎避禍的看法。四,音樂(lè)理論1,文字譜：是一種用文字具體記述古琴演奏時(shí)的指法,弦位,及樂(lè)曲的琴譜。記錄了音高,也保留了一部分節(jié)拍,節(jié)奏的信息?！俄偈{(diào)幽蘭譜》是我們現(xiàn)今見(jiàn)到的中國(guó)最早的記譜法實(shí)例。2,何承天新律：魏晉南北朝時(shí)何承天提出的一種律制，它在三分損益法的基礎(chǔ)上，將第十三律及第一律之差平均分為十二等分，然后將此數(shù)值一次遞加各律之上。價(jià)值：在實(shí)踐上初步解決了旋宮轉(zhuǎn)調(diào)問(wèn)題；非常接近十二平均律，是世界律學(xué)史上非常重要的成果。3,聲無(wú)哀樂(lè)論：是嵇康撰寫(xiě)的音樂(lè)美學(xué)著作，他提出了音樂(lè)的消遣作用及美感作用，而否定了音樂(lè)的教化作用及道德作用。他一反傳統(tǒng)的思辨方式闡述了崇尚自然,留意體驗(yàn),重視審美特殊規(guī)律的音樂(lè)美學(xué)觀，主見(jiàn)提倡音樂(lè)自身的功能性。是一種帶有明顯“自律論”色調(diào)的美學(xué)觀點(diǎn)。4,荀勖笛律：荀勖，是西晉時(shí)期重要的樂(lè)律學(xué)家。他于晉泰始十年制成12支一套形如后世直吹之蕭的笛律，每笛適用于吹奏一調(diào)，正應(yīng)十二律。五,音樂(lè)觀賞1,琴曲：《酒狂》，相傳是阮籍創(chuàng)作的一首琴曲。2,琴歌：《胡笳十八拍》課后作業(yè)：總結(jié)魏晉南北朝時(shí)期的音樂(lè)體裁。教學(xué)反思：魏晉南北朝時(shí)期的音樂(lè)，相對(duì)于遠(yuǎn)古時(shí)期的音樂(lè)，已有確定的發(fā)展，且音樂(lè)思想,樂(lè)律有了確定的體系，同學(xué)們認(rèn)為樂(lè)律知識(shí)較難懂，這也提示我們今后應(yīng)當(dāng)將知識(shí)深化淺出。第三章隋唐時(shí)期的音樂(lè)（一）教學(xué)目標(biāo)：讓學(xué)生了解隋唐時(shí)期的音樂(lè)形態(tài)是什么樣的？駕馭音樂(lè)體裁。教學(xué)重難點(diǎn)：坐立部伎,燕樂(lè)大曲,音樂(lè)機(jī)構(gòu)教學(xué)用具：多媒體教學(xué)方法：講授法,探討法教學(xué)內(nèi)容：歷史背景隋朝結(jié)束了兩晉以來(lái)南北分裂,實(shí)行了南北統(tǒng)一，共經(jīng)驗(yàn)了37年的繁華昌盛的時(shí)代。在隋朝統(tǒng)治期間，對(duì)外貿(mào)易比較頻繁，出現(xiàn)了海上絲綢之路，從而促進(jìn)了中國(guó)及西亞等國(guó)的商業(yè),經(jīng)濟(jì)。進(jìn)而促進(jìn)了音樂(lè)文化溝通。為唐朝的發(fā)展打下了基礎(chǔ)。唐代，政治經(jīng)濟(jì)文化都得到了很大的發(fā)展。這些為音樂(lè)文化的繁華供應(yīng)了條件，使得唐朝成為歌舞的黃金時(shí)期。西域音樂(lè)的傳入，使七部樂(lè),九部樂(lè),十部樂(lè)成為了可能性，以致于出現(xiàn)了坐部伎,立部伎，使宮廷音樂(lè)達(dá)到了頂峰時(shí)期。唐朝的音樂(lè)機(jī)構(gòu)發(fā)展到了四個(gè)，培育出了更多的樂(lè)伎,歌舞伎，出現(xiàn)了豐富的音樂(lè)體裁，由于唐朝出現(xiàn)了較多的歌舞伎，也使得歌舞伎成為了當(dāng)時(shí)貴族文人重金贖買(mǎi)的對(duì)象?？傊逄茣r(shí)期的開(kāi)放政策，使民間音樂(lè),文人音樂(lè),宗教音樂(lè)都得到了進(jìn)一步的發(fā)展，成為了封建音樂(lè)文化的全盛時(shí)期。音樂(lè)體裁歌舞隋朝七部樂(lè)：國(guó)伎（西涼伎）,清商伎,高麗伎,天竺伎,安國(guó)伎,龜茲伎,文康伎。每一樂(lè)部中都有歌曲和舞曲。隋朝九部樂(lè)：在七部樂(lè)基礎(chǔ)上，增加了“康國(guó)”和“疏勒”兩部歌舞。3,唐朝九部樂(lè),十部樂(lè)：是在隋朝七部樂(lè)的基礎(chǔ)上形成的，國(guó)伎,清商伎,高麗伎,天竺伎,安國(guó)伎,龜茲伎,文康伎,康國(guó)伎,疏勒伎，后又加了高昌伎，形成了十部樂(lè)。4,坐部伎：一般歌舞人數(shù)較少，少則3人，最多為12人。較留意個(gè)人技巧，多表現(xiàn)細(xì)膩,抒情的歌舞。器樂(lè)演奏均坐在堂上表演，屬于小型歌舞樂(lè)形式，個(gè)人演奏技術(shù)及作品要求極高。5,立部伎：歌舞人數(shù)較多，歌者最少有五六十人，多則達(dá)一兩百人。多表現(xiàn)氣概磅礴,規(guī)模宏大的大型歌舞。歌舞,樂(lè)隊(duì)立于堂下表演。6,燕樂(lè)大曲：又稱(chēng)唐代大曲，是一種綜合器樂(lè),歌頌和舞蹈的含有多段結(jié)構(gòu)的大型歌舞音樂(lè)，也是各類(lèi)形式中發(fā)展程度最高,最具代表性的形式。結(jié)構(gòu)主要有散序,中序,曲破三大部分。7,《霓裳羽衣曲》：是唐朝的大曲作品。一般認(rèn)為是唐玄宗在依據(jù)西涼都督楊敬述進(jìn)獻(xiàn)的印度佛曲《婆羅門(mén)曲》基礎(chǔ)上創(chuàng)作改編而成。全曲結(jié)構(gòu)共36段。（二）,樂(lè)器1,曲項(xiàng)琵琶：由印度傳入中國(guó)，其形制為梨形音箱，曲項(xiàng),思弦,四柱,橫抱演奏，用撥子彈奏。2,箜篌：唐朝的箜篌有臥箜篌,豎箜篌,鳳首箜篌三種形制。在唐代宮廷中占有較突出的地位。3,篳篥：由龜茲傳入的吹奏樂(lè)器，唐代蓽栗為九孔，用蘆葦作哨片吹奏。4,羌笛：是羌族的吹奏樂(lè)器，漢代已傳入內(nèi)地，為四孔，有雙管及單竹兩種形制之分。5,胡笳：漢代流行于塞北和西域一代的吹奏樂(lè)器?！八粕溊醵鵁o(wú)孔，后世鹵薄用之。吹奏出的聲音有著獨(dú)具匠心的哀怨情調(diào)。音樂(lè)機(jī)構(gòu)（一）大樂(lè)署：是唐代隸屬于太常寺的最高音樂(lè)機(jī)構(gòu)，大樂(lè)署兼管雅樂(lè)和燕樂(lè)，主管對(duì)音樂(lè)藝人的訓(xùn)練及考核。，是我國(guó)古代音樂(lè)教化和人才培育的主體機(jī)構(gòu)。（二）鼓吹署：唐朝軍樂(lè)儀仗的官署，特地管理儀仗樂(lè)隊(duì)中的鼓吹音樂(lè)和一部分宮廷禮儀活動(dòng)。（三）教坊：屬于宮廷管轄的音樂(lè)機(jī)構(gòu)，是宮中培育樂(lè)工的場(chǎng)所，有內(nèi)教坊和左右教坊之分，是唐朝歌,舞,樂(lè)精華人才的集中之地。（四）梨園：是唐玄宗在內(nèi)廷設(shè)立的音樂(lè)機(jī)構(gòu)，梨園是學(xué)習(xí)法曲，特地訓(xùn)練器樂(lè)的組織。課后作業(yè)：思索秦漢魏晉南北朝時(shí)期及隋唐時(shí)期音樂(lè)機(jī)構(gòu)的發(fā)展變化。教學(xué)反思：同學(xué)們能從隋唐時(shí)期的音樂(lè)狀況動(dòng)身，來(lái)看我們現(xiàn)在的音樂(lè)狀況，這種對(duì)比法對(duì)我們的講授很有好處。第三章隋唐時(shí)期的音樂(lè)（二）教學(xué)目標(biāo)：讓學(xué)生了解隋唐時(shí)期的音樂(lè)形態(tài)是什么樣的？駕馭音樂(lè)體裁。教學(xué)重難點(diǎn)：唐朝著作教學(xué)用具：多媒體教學(xué)方法：講授法,探討法教學(xué)內(nèi)容：四,音樂(lè)理論（一）,記譜法1,減字譜：隋唐時(shí)期出現(xiàn)的一種古琴專(zhuān)用記譜法，首創(chuàng)者曹柔，它在文字譜的基礎(chǔ)上簡(jiǎn)化，取偏旁組成新譜字，用來(lái)記錄古琴音樂(lè)演奏的音位和指法。2,管色譜：屬于燕樂(lè)半字譜體系，用于笛子,蓽栗,笙等吹管樂(lè)器的記譜法。3,弦索譜：屬于燕樂(lè)半字譜體系，是一種彈撥樂(lè)器的記譜法，唐時(shí)多用于曲項(xiàng)琵琶,五弦琵琶,箏等樂(lè)器。4,龜茲譜：是唐代由龜茲傳入的鼓譜。（二）,古文獻(xiàn)1,《樂(lè)書(shū)要錄》：中唐時(shí)期出現(xiàn)的一本重要音樂(lè)理論著作，作者元萬(wàn)卿等。全書(shū)十卷，現(xiàn)僅存三卷。內(nèi)容涉及音樂(lè)理論，傳統(tǒng)樂(lè)調(diào),律,譜,器等音樂(lè)理論。價(jià)值：是了解唐代宮調(diào)理論的重要文獻(xiàn)。2,《教坊記》：唐代開(kāi)元年間重要的音樂(lè)著作，崔令欽所著。全書(shū)記載了教坊制度,藝術(shù)家,樂(lè)曲,重大音樂(lè)活動(dòng)。是探討唐代音樂(lè)的重要文獻(xiàn)。3,《樂(lè)府雜錄》：晚唐時(shí)期重要音樂(lè)著作，作者是段安節(jié)。全書(shū)內(nèi)容主要包括音樂(lè)體裁,音樂(lè)家,樂(lè)器,樂(lè)曲,音樂(lè)理論等內(nèi)容。是探討唐代音樂(lè)的重要音樂(lè)材料。4,《羯鼓錄》：唐代南卓所著，是關(guān)于羯鼓的樂(lè)器專(zhuān)史著作。內(nèi)容包括羯鼓考證,演奏家及樂(lè)曲。是探討唐代的重要音樂(lè)文獻(xiàn)。5,《通典·樂(lè)典》：唐杜佑所著，是我國(guó)第一部特地論述歷史典章制度的通史。共200卷，其中7卷為《樂(lè)典》，內(nèi)容涉及了歷代音樂(lè)制度,律學(xué),樂(lè)學(xué),樂(lè)器學(xué),歌舞,民間音樂(lè),宮廷音樂(lè),外來(lái)音樂(lè),樂(lè)舞奏議等方面。是一部記述音樂(lè)歷史源流的著作，其中保存了大量的珍貴資料。五,音樂(lè)家1,永新：開(kāi)元年間宮廷女歌手，歌頌實(shí)力曾一時(shí)傳為佳話。2,段善本：唐代琵琶名家。3,雷海清：梨園樂(lè)工，精通琵琶演奏。4,康昆侖：唐代琵琶名家。六,作品賞析琴曲《梅花三弄》琴曲《離騷》《陽(yáng)關(guān)三疊》《綠腰舞》《霓裳羽衣曲》《秦王破陣樂(lè)》課后作業(yè)：思索從隋唐時(shí)期所用的樂(lè)器來(lái)看中原及西域文化的關(guān)系教學(xué)反思：隋唐音樂(lè)，已顯示出音樂(lè)的繁華，同學(xué)們看到了這種繁華的景象很是驚異。尤其對(duì)這時(shí)期的舞蹈敬佩不已。對(duì)于自己的課前打算，還是有些欠缺，由于資料缺乏，沒(méi)能讓同學(xué)們了解更透徹，這也是給自己的一個(gè)任務(wù)，不斷的搜集資料。第四章宋元時(shí)期的音樂(lè)（一）——宋教學(xué)目標(biāo)：讓學(xué)生了解宋時(shí)期的音樂(lè)形態(tài)是什么樣的？駕馭音樂(lè)體裁。教學(xué)重難點(diǎn)：鼓子詞,諸宮調(diào),唱賺,宋雜劇,宋南戲,教學(xué)用具：多媒體教學(xué)方法：講授法,探討法教學(xué)內(nèi)容：歷史及文化背景宋朝分為北宋和南宋。北宋，結(jié)束了五代十國(guó)分裂的局面，實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一。經(jīng)濟(jì)得到了發(fā)展，社會(huì)安定,人口增多，呈現(xiàn)出一派繁華，由此，人們有了多余的時(shí)間去尋求消遣，出現(xiàn)了固定的消遣場(chǎng)所（瓦子和勾欄）,新的音樂(lè)體裁。后來(lái)，北方戰(zhàn)亂頻繁，政治中心由北方遷入南方，稱(chēng)為南宋。北方的音樂(lè)隨著人們的南遷也被帶到南方，及當(dāng)?shù)氐拿耖g音樂(lè)音樂(lè)想結(jié)合，形成了新的音樂(lè)體裁。音樂(lè)體裁歌曲宋詞：也叫詞樂(lè)，是唐代詩(shī)樂(lè)后，我國(guó)藝術(shù)歌曲的又一發(fā)展。風(fēng)格上：有豪放派,婉約派。代表：蘇軾,柳永。創(chuàng)作方法有依曲填詞，自度曲。曲式結(jié)構(gòu)有令,慢,近,犯。旋律以舊音階宮羽調(diào)式為主，多用上下四度轉(zhuǎn)調(diào)。代表：《揚(yáng)州慢》,《杏花天影》。2,《白石道人歌曲》：姜夔所著。這部歌曲集中用三種記譜法記寫(xiě)了三類(lèi)不同形式的歌曲。包括祭神曲《越九歌》10首，用律呂字譜記寫(xiě)。琴歌《古怨》1首，用減字譜記寫(xiě)。詞調(diào)歌曲17首，用宋代俗字譜記寫(xiě)。（二）說(shuō)唱音樂(lè)1,鼓子詞：宋代產(chǎn)生的一種說(shuō)唱藝術(shù)形式，演唱者擊鼓伴奏而得名。它的音樂(lè)用一個(gè)曲調(diào)反復(fù)變化演唱，來(lái)講唱故事，說(shuō)唱交互。代表作品：趙德璘《元微之崔鶯鶯商調(diào)蝶戀花》,歐陽(yáng)修《十二月鼓子詞漁家傲》。2,唱賺：是勾欄藝人在吸取流行于北宋汴梁鼓板基礎(chǔ)上創(chuàng)新而成的一種說(shuō)唱形式。早期包含纏令,纏達(dá)兩種曲式。唱賺的曲本叫賺詞，唱賺的音樂(lè)范圍很廣，它既包含有傳統(tǒng)藝術(shù)歌曲，也有當(dāng)時(shí)漢族和少數(shù)民族的民間歌曲。伴奏樂(lè)器為鼓,板,笛等。3,諸宮調(diào)：宋代產(chǎn)生的一種大型說(shuō)唱藝術(shù)形式。相傳民間藝人孔三傳所創(chuàng)。其音樂(lè)來(lái)自唐宋大曲及民間樂(lè)曲,曲子。伴奏樂(lè)器有鼓,板,笛等。藝術(shù)特點(diǎn)：作品結(jié)構(gòu)龐大，多調(diào)性，采納轉(zhuǎn)調(diào)技術(shù)。曲式結(jié)構(gòu)多樣樣。代表曲目：《董解元西廂記諸宮調(diào)》,《天寶遺事諸宮調(diào)》。4,涯詞：也稱(chēng)崖詞，是宋代說(shuō)唱音樂(lè)的一種。深受城市子弟的寵愛(ài)。（三）戲曲1,宋雜?。核未狈綉蚯捏w裁。藝術(shù)特點(diǎn)：音樂(lè)結(jié)構(gòu)分艷段,正雜劇,散段三部分。音樂(lè)來(lái)源于唐宋大曲,諸宮調(diào)及民間曲牌，音樂(lè)為氣盛音階，曲調(diào)高亢,豪放。伴奏樂(lè)器有鼓板笛。表演有角色之分，凈,旦,孤,末。代表作品：《鶯鶯六么》。2,宋南戲：宋代南方的戲曲，藝術(shù)特點(diǎn)：劇本可長(zhǎng)可短，只有一個(gè)故事；音樂(lè)每折可轉(zhuǎn)換宮調(diào)，五聲音階，曲調(diào)優(yōu)美，抒情性強(qiáng)；作曲手法：南戲音樂(lè)創(chuàng)建了很多新的作曲手法，如前腔換頭,南北合套等。表演分獨(dú)唱,對(duì)唱,合唱多種形式。代表作品：《王煥》,《樂(lè)昌分鏡》。（四）樂(lè)器1,古琴：郭沔《瀟湘水云》琵琶三,音樂(lè)理論1,蔡元定十八律：宋代蔡元定所提出的一種律制，在三分損益法求出前十二律的舉出上，接著算出六律，以解決旋宮轉(zhuǎn)調(diào)中出現(xiàn)的音程不統(tǒng)一問(wèn)題。價(jià)值：在理論上合理解決了三分損益轉(zhuǎn)調(diào)后音程不統(tǒng)一問(wèn)題，具有確定的科學(xué)價(jià)值。著作：《律呂新書(shū)》。2,陳旸《樂(lè)書(shū)》：北宋陳暘著，我國(guó)最早的一部音樂(lè)百科全書(shū)，前95卷記載音樂(lè)史料，后105卷記載聲,律,譜,器,音樂(lè)體裁等。價(jià)值：我國(guó)探討宋代以前音樂(lè)的重要文獻(xiàn)；書(shū)中的樂(lè)器圖是我國(guó)音樂(lè)圖像學(xué)最早的音樂(lè)探討成果。3,《碧雞漫志》：南宋王灼著，是探討歌曲的專(zhuān)著，對(duì)于上古至唐聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展作了系統(tǒng)的考證，具有很高的史料價(jià)值。4,《琴史》：我國(guó)最早的一部琴史專(zhuān)著，朱長(zhǎng)文著，共分6卷。前5卷記述了162位琴人或及琴有關(guān)的人物事跡。后一卷收有11篇論著，論述了琴的形制,弦徽,各部位名稱(chēng),音調(diào),琴歌，以及有關(guān)琴的美學(xué)理論等問(wèn)題，記載了大量的人物傳記。四,音樂(lè)觀賞琴曲《瀟湘水云》教學(xué)反思：通過(guò)對(duì)送雜劇的學(xué)習(xí)，同學(xué)們看到了戲曲的雛形，明白了角色是如何演化而來(lái)。由此，學(xué)生可能對(duì)現(xiàn)代京劇頗感一點(diǎn)愛(ài)好。知識(shí)的趣味性有助于學(xué)生更好的了解國(guó)粹。第四章宋元時(shí)期的音樂(lè)（二）——元教學(xué)目標(biāo)：讓學(xué)生了解元時(shí)期的音樂(lè)形態(tài)是什么樣的？駕馭音樂(lè)體裁。教學(xué)重難點(diǎn)：元雜劇,元南戲教學(xué)用具：多媒體教學(xué)方法：講授法,探討法教學(xué)內(nèi)容：一,歷史及文化背景元代，蒙古族入主中原，由于蒙古族人的野蠻，無(wú)視文化，使當(dāng)時(shí)的文人流落民間，這樣，文人有機(jī)會(huì)接觸到最底層人的生活，創(chuàng)作了很多作品，進(jìn)一步促進(jìn)了雜劇的繁華，出現(xiàn)了元曲四大家,四大傳奇。二,音樂(lè)體裁（一）說(shuō)唱音樂(lè)1,貨郎兒：元代在商業(yè)叫賣(mài)歌曲的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的一種說(shuō)唱藝術(shù)形式。音樂(lè)結(jié)構(gòu)為貨郎兒起+若干曲調(diào)+貨郎兒尾，它的高級(jí)形式稱(chēng)轉(zhuǎn)調(diào)貨郎，即用多套曲調(diào)講唱長(zhǎng)篇故事。代表作品：《九轉(zhuǎn)貨郎兒》，伴奏樂(lè)器有串鼓,板。（二）戲曲1,元雜?。涸院?，北方的戲曲又進(jìn)一步發(fā)展為元雜劇。藝術(shù)特點(diǎn)：每劇四折,每折一宮；每折主角一人歌頌；伴奏樂(lè)器為鼓板笛，高亢,響亮，戲劇性強(qiáng)。代表作品：王實(shí)甫《西廂記》,關(guān)漢卿《竇娥冤》,白樸《梧桐雨》,鄭光祖《倩女幽魂》。2,元南戲：從溫州雜劇發(fā)展而來(lái)，在民間歌舞小戲基礎(chǔ)上吸取其他表演藝術(shù)形式的特長(zhǎng)至元代后期日趨成熟，角色行當(dāng)有生旦凈末丑外末貼等。產(chǎn)生了《荊釵記》,《白兔記》,《拜月亭》,《殺狗記》,四大本及《琵琶記》。三,音樂(lè)理論1,《事林廣記》：宋末元初陳元靚輯。本書(shū)對(duì)古代樂(lè)器,樂(lè)舞,樂(lè)譜,琴譜等有較具體的記述。具有重要的史料價(jià)值。2,《唱論》：元代燕南芝庵著，是我國(guó)古代一部重要的歌頌藝術(shù)理論著作。書(shū)中內(nèi)容包括歌頌方法,格調(diào),情調(diào),技術(shù)。并針對(duì)唱唱中出現(xiàn)的問(wèn)題提出意見(jiàn)。四,音樂(lè)觀賞關(guān)漢卿《竇娥冤》,王實(shí)甫《西廂記》,南戲《趙貞女蔡二郎》教學(xué)反思：從宋雜劇——元雜劇——現(xiàn)代京劇，同學(xué)更多地了解了我國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)。加強(qiáng)理論知識(shí)的趣味性如此之重要。第五章明清時(shí)期的音樂(lè)教學(xué)目標(biāo)：讓學(xué)生了解明清時(shí)期的音樂(lè)形態(tài)是什么樣的？駕馭音樂(lè)體裁。教學(xué)重難點(diǎn)：四大聲腔,昆曲,梆子腔,皮黃腔,京劇,教學(xué)用具：多媒體教學(xué)方法：講授法,探討法教學(xué)內(nèi)容：第1課時(shí)一,歷史及文化背景明清時(shí)期是中國(guó)歷史上最終的兩個(gè)封建王朝，疆域很廣，是個(gè)多民族統(tǒng)一的國(guó)家。明朝，政治,經(jīng)濟(jì),文化,科技取得了確定的成就。鄭和的七次下西洋，開(kāi)拓了一條絲綢之路，帶來(lái)了中外音樂(lè)溝通，特殊是說(shuō)唱音樂(lè)方面。到明末，內(nèi)部出現(xiàn)了階級(jí)沖突，農(nóng)民起義，明代滅亡。清代，國(guó)力強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)繁華，前期出現(xiàn)了康乾盛世，促進(jìn)了中國(guó)及日本,朝鮮,泰國(guó)等國(guó)的音樂(lè)溝通，后期，由于清政府的閉關(guān)鎖國(guó)，當(dāng)時(shí)的國(guó)家時(shí)局，使得市民音樂(lè),民間小曲,民間器樂(lè),說(shuō)唱音樂(lè),戲曲有了新的發(fā)展。二,音樂(lè)體裁（一）歌曲1,民歌漢族《鳳陽(yáng)花鼓》：是一首典型的漢族民間歌舞。旋律優(yōu)美，節(jié)奏活潑，短小精煉，消遣性強(qiáng)。演奏形式：邊唱邊表演，也可場(chǎng)地表演。手中拿著小鼓一邊敲一邊唱。秧歌調(diào)《洪秀全起義》：富有濃郁的地方色調(diào)，旋律悠揚(yáng),樸實(shí),內(nèi)容具有新意,形式新奇。新疆《木卡姆》：維吾爾族悠久的大型民間歌舞，根源追溯到隋唐時(shí)期的龜茲樂(lè)。它的結(jié)構(gòu)分大拉額曼,達(dá)斯坦,麥西熱普三部分。音樂(lè)特點(diǎn)：調(diào)式音階豐富,困難,節(jié)奏獨(dú)特。伴奏樂(lè)器：手鼓。代表作《南疆十二木卡姆》。西藏《囊瑪》：大型的古典歌舞，結(jié)構(gòu)分為引子,若干歌曲,舞蹈代表作品：《倉(cāng)央嘉措》。納西族《白沙細(xì)樂(lè)》：以器樂(lè)演奏為主的歌舞形式。其來(lái)源及元代蒙古族音樂(lè)有關(guān)，音樂(lè)纏綿動(dòng)人，載歌載舞。伴奏樂(lè)器：豎笛,胡琴等。代表作品：《漂亮的白云》。2,小曲《山門(mén)六喜》：流行于江蘇地區(qū)，表演時(shí)用琵琶自彈自唱，屬曲牌體套曲?！顿登罚簩⑵阉升g的《聊齋志異》中部分故事，采納明清時(shí)期廣為流傳的民間小曲，改編而成的通俗民間說(shuō)唱形式。又稱(chēng)“蒲松齡俚曲”。第2課時(shí)（二）戲曲1,四大聲腔海鹽腔：元末明初，流行于浙江，演唱風(fēng)格：文雅,優(yōu)雅,細(xì)膩,柔婉。伴奏樂(lè)器：鼓板鑼等打擊樂(lè)器。后衰落。余姚腔：流行于浙江余姚縣，特點(diǎn)：采納地方方言，曲調(diào)高亢。用鼓板伴奏。弋陽(yáng)腔：流行于江西弋陽(yáng)，唱腔敏捷,自由；風(fēng)格粗狂,豪放。演唱形式：一人唱眾人和。伴奏用打擊樂(lè)器。昆山腔：元末明初流行于江蘇昆山一帶。到明代中葉魏良輔對(duì)此進(jìn)行改革。聲腔上細(xì)膩,宛轉(zhuǎn),唱腔上清爽。伴奏以笛,三弦,琵琶,板等。昆曲：魏良輔對(duì)昆山腔的聲律和唱法進(jìn)行了改革創(chuàng)新，吸取了海鹽腔,弋陽(yáng)腔等南曲的特長(zhǎng)，運(yùn)用北曲的演唱方法，以笛,蕭,笙,琵琶等為伴奏樂(lè)器，造就了一種細(xì)膩,優(yōu)雅,集南北曲優(yōu)勢(shì)于一體的“水磨調(diào)”，也稱(chēng)為昆曲。特點(diǎn)：抒情性強(qiáng)，動(dòng)作細(xì)膩，唱腔及身材結(jié)合得奇妙而和諧。代表劇目：湯顯祖《牡丹亭》,孔尚任《桃花扇》,洪昇《長(zhǎng)生殿》等。梆子腔：又稱(chēng)秦腔,亂彈,西秦腔，因用棗梆子擊節(jié)奏而得名。是起源于山西,陜西,甘肅一帶的古老戲曲曲種。梆子腔在北方民間曲調(diào)基礎(chǔ)上形成多個(gè)劇種，后演化成棒子腔劇種，如山西梆子,河北梆子,河南梆子,山東梆子等聲腔系統(tǒng)。梆子腔的伴奏樂(lè)器有板子,梆子,用于擊節(jié)。主旋樂(lè)器用板胡。在秦腔的唱腔分花音,苦音?；ㄒ粢步袣g音，是用于表達(dá)快樂(lè)的情感?？嘁粢步锌抟?，則用于表達(dá)悲傷情調(diào)，兩者都具有極強(qiáng)的地方色調(diào)。皮黃腔：皮黃腔是西皮及二黃腔相結(jié)合的產(chǎn)物。西皮起源于秦腔，是在弋陽(yáng)腔傳統(tǒng)的影響下漸漸形成的。西皮腔自由,流暢,，明朗，常用于表現(xiàn)喜悅,激烈,高亢的心情。二黃腔深厚,柔軟，常用于表現(xiàn)回憶,深思,感嘆,悲憤的心情。二者在唱腔上構(gòu)成色調(diào)及心情的對(duì)比。皮黃腔的音樂(lè)屬于板式變化體。主要樂(lè)器為板胡。京?。菏窃诒本┬纬傻膽蚯鷦》N之一。乾隆五十五年，為給其祝壽，四大徽班應(yīng)昭入京，徽班藝人吸取漢戲,徽調(diào),秦腔等劇種的優(yōu)點(diǎn)，并加入了京音的特點(diǎn)，漸漸形成了帶有北京特點(diǎn)的皮黃戲“京戲”，也叫京劇。角色分為生,旦,凈,丑四大行。其音樂(lè)屬于板腔體。教學(xué)反思：明清時(shí)期的音樂(lè)已接近現(xiàn)代，同學(xué)們了解又簡(jiǎn)單些，樂(lè)譜,音樂(lè)家,各種名曲,樂(lè)律,音樂(lè)思想等內(nèi)容都相當(dāng)成體系。期盼有更多的視聽(tīng)資料給同學(xué)們展示。第五章明清時(shí)期的音樂(lè)教學(xué)目標(biāo)：讓學(xué)生了解明清時(shí)期的音樂(lè)形態(tài)是什么樣的？駕馭音樂(lè)體裁。教學(xué)重難點(diǎn)：鼓詞,彈詞,朱載堉,新法密律教學(xué)用具：多媒體教學(xué)方法：講授法,探討法教學(xué)內(nèi)容：第1課時(shí)（三）說(shuō)唱音樂(lè)1,鼓詞西河大鼓：又名西河調(diào),漢間大鼓，起源于河北省中部地區(qū)。伴奏樂(lè)器有小三弦和木板，演員自彈自唱，后期改為用大三弦和鐵板伴奏。演奏形式為一人伴唱，傳統(tǒng)數(shù)目以中長(zhǎng)篇為主。山東大鼓：也叫梨花大鼓。表演形式為一人自擊矮腳鼓,敲擊犁鏵的碎片演唱，也有男女二人對(duì)口演唱，以三弦伴奏的形式。書(shū)目以中,短篇為主，有《三國(guó)》,《紅樓夢(mèng)》等唱段。梅花大鼓：又稱(chēng)梅花調(diào)，演唱形式為一人自擊鼓,板,站場(chǎng)，也有二人雙唱的形式。伴奏樂(lè)器有加用揚(yáng)琴和蕭。唱腔的基本句式為七字,十字句。唱腔為板腔體，有慢板,垛板,緊板等。京韻大鼓：也稱(chēng)京音大鼓，流行于北京,天津,華北,東北各地。京韻大鼓是木板和子弟書(shū)的融合，并不斷吸取京劇,梆子腔等聲腔發(fā)展而成。曲調(diào)流暢,光明,強(qiáng)調(diào)字正腔圓。表演形式是一人站唱，自擊鼓,板節(jié)奏，伴奏樂(lè)器以三弦,四胡為主。2,彈詞：我國(guó)南方的說(shuō)唱音樂(lè)。3,道情：原為道士布道時(shí)所唱的歌曲。演唱時(shí)主唱者懷抱漁鼓，手持簡(jiǎn)板擊節(jié)說(shuō)唱。音樂(lè)屬曲牌連綴體。曲調(diào)較為豐富。4,琴書(shū)：以揚(yáng)琴為主要伴奏樂(lè)器的一種說(shuō)唱形式。演唱是以地方方言說(shuō)唱，曲調(diào)因地而異，常由民間小曲的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)。代表曲調(diào)：《鳳陽(yáng)歌》,《上合調(diào)》,《疊斷橋》。三,音樂(lè)理論1,朱載育及新法密律：朱載堉，我國(guó)樂(lè)律學(xué)家，科學(xué)家,音樂(lè)家。精通數(shù)學(xué),天文,歷法和樂(lè)律的探討。一生共寫(xiě)了《樂(lè)律全書(shū)》,《嘉量算經(jīng)》,《律呂正論》,《瑟譜》等20多部。其中《樂(lè)律全書(shū)》是一部綜合性巨著，涉及律學(xué),樂(lè)學(xué),舞學(xué),力學(xué),算學(xué)等多種相關(guān)學(xué)科，其中書(shū)中的樂(lè)律學(xué)著有《律哩融通》,《律學(xué)新說(shuō)》,《律呂精義》,《算學(xué)新說(shuō)》4種。新法密律，即十二平均律，意義：徹底解決了我國(guó)律學(xué)史上長(zhǎng)期不能解決的“黃鐘還原”難題，不僅在我國(guó)樂(lè)律學(xué)探討上具有劃時(shí)代的歷史意義，同時(shí)，在國(guó)際上同樣具有極高的科學(xué)價(jià)值，反映了我國(guó)明代在世界律學(xué)探討領(lǐng)域中所據(jù)有的領(lǐng)先地位。2,《奇妙秘譜》：由朱權(quán)輯，是我國(guó)現(xiàn)存最早的古琴譜集，分上,中,下三卷。上卷包括《廣陵散》,《酒狂》,《小胡笳》等唐宋以前的古曲15首。中下卷“霞外神品”48曲。共收錄63首，說(shuō)明琴曲的內(nèi)容及其源流演化，對(duì)我國(guó)后世古琴藝術(shù)的探討及發(fā)展起到重要的作用。3,《納書(shū)楹曲譜》：由清代葉堂編撰，書(shū)內(nèi)收錄了昆曲單折戲和一部分地方折子戲，共300余出，共14卷。是我國(guó)一部重要的戲曲譜集。4,《弦索備考》：又名《弦索十三套》，由清代蒙族文人榮齋所編，所用樂(lè)器有琵琶,三弦,箏,胡琴四種弦樂(lè)器。是我國(guó)第一部器樂(lè)合奏譜。5,《南北十三套大曲琵琶新譜》：又稱(chēng)《李芳園琵琶譜》，是我國(guó)清末編印的一本重要琵琶曲譜。譜集中收有《將軍令》,《十面埋伏》,《海青拿天鵝》等13套琵琶大曲。6,公尺譜：是我國(guó)一種傳統(tǒng)唱名的樂(lè)譜，由宋代俗字譜發(fā)展而來(lái)。用“上,尺,工,凡,六,五,乙”記譜。節(jié)拍用實(shí)板和眼。明清時(shí)期廣泛應(yīng)用于戲曲,聲樂(lè),器樂(lè)等各個(gè)領(lǐng)域。第2課時(shí)四,作品賞析1,琵琶曲《十面埋伏》2,琴曲《平沙落雁》3,琴曲《漁樵問(wèn)答》4,古琴曲《流水》教學(xué)反思：明清時(shí)期的音樂(lè)已接近現(xiàn)代，同學(xué)們了解又簡(jiǎn)單些，樂(lè)譜,音樂(lè)家,各種名曲,樂(lè)律,音樂(lè)思想等內(nèi)容都相當(dāng)成體系。期盼有更多的視聽(tīng)資料給同學(xué)們展示。第六章20世紀(jì)50年代前的音樂(lè)——清末民初的音樂(lè)（公元1840-1919年）第1課時(shí)一,20世紀(jì)50年代前的音樂(lè)總體概況：1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，打破了中國(guó)閉關(guān)鎖國(guó)的政策，對(duì)經(jīng)濟(jì),政治,軍事入侵，對(duì)人民殘酷剝削，由此，使西方文明進(jìn)入中國(guó)，使中國(guó)淪為半殖民地半封建社會(huì)。1912年，中華民國(guó)成立，結(jié)束了兩千年的封建帝制，標(biāo)記著清帝國(guó)已經(jīng)結(jié)束，民國(guó)開(kāi)始，即標(biāo)記著中國(guó)近代社會(huì)歷史的開(kāi)端。由于政治,經(jīng)濟(jì),文化的影響，使音樂(lè)的形態(tài)有了變化，從今西方音樂(lè)形式逐步影響到中國(guó)，學(xué)堂樂(lè)歌即是這時(shí)期的產(chǎn)物。1919年，五四運(yùn)動(dòng)的影響，涌現(xiàn)出了肖友梅,趙元任,劉天華等，在音樂(lè)創(chuàng)作,音樂(lè)教化,民族器樂(lè),兒童歌舞音樂(lè),音樂(lè)理論做出了貢獻(xiàn)。1921年，共產(chǎn)黨的成立，后，國(guó)共合作裂開(kāi)，使近代音樂(lè)由城市轉(zhuǎn)入農(nóng)村，使工人,農(nóng)民有了自己的歌曲。1931年，武裝侵略，全國(guó)掀起了抗日熱潮，涌現(xiàn)出了抗日救亡的歌曲作家。如：肖友梅,黃自,聶耳,冼星海等很多優(yōu)秀的音樂(lè)家。1941年，中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)看到了成功的曙光，文化中心轉(zhuǎn)移到了南京和延安，音樂(lè)創(chuàng)作和音樂(lè)教化產(chǎn)生了顯著的不同特色，涌現(xiàn)出了又一批優(yōu)秀的音樂(lè)家，如：馬思聰（小提琴）,譚小麟（室內(nèi)樂(lè)）,丁善德,瞿維（鋼琴）,賀綠汀,蕭淑嫻（管弦樂(lè)）等。二,20世紀(jì)50年代前的劃分：1840—1919.，啟蒙階段，維新變法新式學(xué)堂沈心工,李叔同19191929，發(fā)展階段，五四運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)了新音樂(lè)創(chuàng)作,歌詠演唱肖友梅,趙元任,劉天華19301940，提高階段，九一八，推動(dòng)了救亡抗戰(zhàn)歌曲黃自,賀綠汀,聶耳,冼星海19401950，再發(fā)展階段，抗日戰(zhàn)爭(zhēng),解放戰(zhàn)爭(zhēng)成功秧歌劇，如《白毛女》,《夫妻識(shí)字》,《兄妹開(kāi)荒》。教學(xué)目標(biāo)：讓學(xué)生了解20世紀(jì)初學(xué)堂樂(lè)歌的音樂(lè)形態(tài)。教學(xué)重難點(diǎn)：學(xué)堂樂(lè)歌,沈心工,李叔同教學(xué)用具：多媒體教學(xué)方法：講授法,探討法教學(xué)內(nèi)容：一,歷史及文化背景1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，標(biāo)記著中國(guó)社會(huì)性質(zhì)發(fā)生了質(zhì)的變化。帝國(guó)主義列強(qiáng)的炮火一次次地轟開(kāi)了清政府“閉關(guān)鎖國(guó)”的大門(mén)。清政府的腐敗無(wú)能,一再簽訂喪權(quán)辱國(guó),割地賠款的不同等條約，激起了人民愛(ài)國(guó)理念的覺(jué)醒。由于政治,經(jīng)濟(jì)的急劇變化，必定導(dǎo)致了音樂(lè)文化的轉(zhuǎn)型。隨著西方傳教士大量涌入中國(guó)，這種“強(qiáng)勢(shì)文化”的影響，導(dǎo)致一些西方音樂(lè)形式開(kāi)始在我國(guó)初步傳播，在19世紀(jì)末葉興起了“學(xué)堂樂(lè)歌”。二,學(xué)堂樂(lè)歌學(xué)堂樂(lè)歌：一般指清末民初，學(xué)堂開(kāi)設(shè)的音樂(lè)課或?yàn)閷W(xué)堂唱歌而編的歌曲，它是一種選曲填詞的歌曲，起初多是歸國(guó)的留學(xué)生用日本和歐美的曲調(diào)填詞，后來(lái)用民間小曲或新創(chuàng)的曲調(diào)。以沈心工,李叔同等啟蒙音樂(lè)家為代表。意義：⑴學(xué)堂樂(lè)歌多數(shù)是一種借用現(xiàn)成曲調(diào)填寫(xiě)歌詞的歌曲形式，繼承了我國(guó)唐宋曲子和元代散曲“按譜填詞”的傳統(tǒng)。⑵學(xué)堂樂(lè)歌是以“學(xué)堂”為中心發(fā)展和推廣起來(lái)的，為我國(guó)音樂(lè)教化的發(fā)展奠定了初步基礎(chǔ)。⑶學(xué)堂樂(lè)歌以歌頌形式反映了19世紀(jì)末以來(lái)中國(guó)人民在飽受帝國(guó)主義列強(qiáng)侵略背景下渴望變新圖強(qiáng)的思想感情，這種現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作手法對(duì)我國(guó)近代音樂(lè)的發(fā)展有著較深遠(yuǎn)的影響。⑷學(xué)堂樂(lè)歌標(biāo)記著我國(guó)近代音樂(lè)的開(kāi)端。代表人：（1）沈心工：學(xué)堂樂(lè)歌作者，音樂(lè)教化家。我國(guó)第一個(gè)在學(xué)校創(chuàng)設(shè)唱歌課的老師。他編輯的《學(xué)校唱歌集》是我國(guó)最早的一批學(xué)堂樂(lè)歌集和唱歌教材，創(chuàng)作了180多首樂(lè)歌作品，是近代學(xué)堂樂(lè)歌運(yùn)動(dòng)中作出杰出貢獻(xiàn)的第一人。其樂(lè)歌作品題材廣泛,通俗易懂。詞曲結(jié)合好,有生動(dòng)的形象。如《體操—兵操》,《竹馬》等。代表作品：《體操—兵操》,《竹馬》,《革命軍》,《鐵匠》,《賽船》,《黃河》。出版的歌集有《學(xué)校唱歌集》,《重編學(xué)校唱歌集》,《民國(guó)唱歌集》,《心工唱歌集》。（2）李叔同：學(xué)堂樂(lè)歌作者，音樂(lè),美術(shù)教化家。早期話劇活動(dòng)家。創(chuàng)辦了我國(guó)第一個(gè)話劇團(tuán)體“春柳社”，創(chuàng)辦了我國(guó)第一個(gè)音樂(lè)雜志《音樂(lè)小雜志》，其樂(lè)歌作品中部分樂(lè)歌表現(xiàn)了愛(ài)國(guó)熱忱《祖國(guó)歌》，大部分樂(lè)歌作品為抒情歌曲，文辭秀麗。詞曲結(jié)合好。如《春游》。代表作品：反映愛(ài)國(guó)思想理念的，《祖國(guó)歌》,《出軍哥》,《我的國(guó)》,《大中華》等。借景抒情的，《春郊賽跑》,《春游》,《憶兒時(shí)》,《送別》等。出家后寫(xiě)的《涼爽歌集》。（3）曾志忞：組建了我國(guó)近代第一個(gè)西式管弦樂(lè)隊(duì)。樂(lè)歌：《練兵》,《游春》,《揚(yáng)子江》等。音樂(lè)理論方面有著較突出的成就，《樂(lè)理大意》,《唱歌及教授法》,《樂(lè)典教科書(shū)》,《和聲略意》。三,音樂(lè)社團(tuán)1,《音樂(lè)小雜志》：是李叔同獨(dú)立編印出版的音樂(lè)刊物，也是我國(guó)近代最早的音樂(lè)刊物。該雜志刊有署名“息霜”之作，均為李叔同所作。該雜志有木炭畫(huà)《樂(lè)圣貝多芬像》一副，是國(guó)內(nèi)最早發(fā)表的貝多芬畫(huà)像。2,音樂(lè)講習(xí)會(huì)：是沈心工于1902年12月在日本東京發(fā)起組織，參與者為留日學(xué)生。舉辦處在日本江戶(hù)留學(xué)生會(huì)館。邀請(qǐng)東京高等師范學(xué)校鈴木米茨郎擔(dān)當(dāng)講師，這是中國(guó)近代第一個(gè)音樂(lè)社團(tuán)。第六章20世紀(jì)50年代前的音樂(lè)——20年代（公元1919-1929年）教學(xué)目標(biāo)：讓學(xué)生了解20世紀(jì)初學(xué)堂樂(lè)歌的音樂(lè)形態(tài)。教學(xué)重難點(diǎn)：學(xué)堂樂(lè)歌,沈心工,李叔同教學(xué)用具：多媒體教學(xué)方法：講授法,探討法教學(xué)內(nèi)容：一,歷史及文化背景1919年5月4日，五四運(yùn)動(dòng)，提倡“自由”,“同等”,“博愛(ài)”精神，使得中國(guó)文化在各個(gè)領(lǐng)域發(fā)生了思想觀念上的深刻變化，形成了一股反對(duì)舊思想,舊禮教；提倡白話文，反對(duì)文言文的時(shí)代潮流。在這樣的歷史背景下，促使中國(guó)音樂(lè)文化進(jìn)入了一個(gè)新的歷史發(fā)展階段。20世紀(jì)的中國(guó)音樂(lè)，真正進(jìn)入了專(zhuān)業(yè)音樂(lè)創(chuàng)作的歷史時(shí)期。二,音樂(lè)家1,,肖友梅：我國(guó)現(xiàn)代作曲家，音樂(lè)教化家。對(duì)教化事業(yè)的貢獻(xiàn)：先后主持我國(guó)第一批音樂(lè)教化機(jī)構(gòu)，對(duì)音樂(lè)教學(xué),教材的建設(shè)有重大貢獻(xiàn)。同時(shí)又是現(xiàn)代作曲家，對(duì)我國(guó)專(zhuān)業(yè)音樂(lè)的創(chuàng)作起開(kāi)拓作用。作品：歌曲有90多首，《問(wèn)》等；器樂(lè)《新霓裳羽衣舞》《秋思》。2,趙元任：現(xiàn)代作曲家，語(yǔ)言學(xué)家。創(chuàng)有100多首歌曲，代表作：《勞動(dòng)歌》,《老天爺》,《賣(mài)布謠》,《教我如何不想他》,《聽(tīng)雨》,《上山》；1首合唱曲《海韻》；器樂(lè)小曲：鋼琴曲《和平進(jìn)行曲》。創(chuàng)作特點(diǎn)：詞曲結(jié)合好，曲調(diào)有民族風(fēng)格；音樂(lè)形象生動(dòng),顯明。擅長(zhǎng)好用和聲色調(diào)調(diào)性表達(dá)情感，是中國(guó)最早對(duì)和聲的探究；堅(jiān)持民主愛(ài)國(guó)和無(wú)私精神。3,劉天華：二胡獨(dú)奏曲《病中吟》,《樂(lè)夜》,《悲歌》,《光明行》,《獨(dú)弦操》等，琵琶曲：《歌舞引》,《虛籟》,《改進(jìn)操》及器樂(lè)合奏曲《變體新水令》等，劉天華對(duì)中國(guó)民族音樂(lè)發(fā)展的貢獻(xiàn)：創(chuàng)作二胡曲十首，琵琶曲三首，民族合奏曲二首，真實(shí)地表現(xiàn)了一部分知識(shí)分子的思想感情，在民族器樂(lè)創(chuàng)作方面有所創(chuàng)新，作出了重要貢獻(xiàn)；通過(guò)練習(xí)曲的創(chuàng)作，為民族器樂(lè)教學(xué)新體系奠定了基礎(chǔ)；改革了民族器樂(lè)的記譜法；改革了二胡，提高了二胡的表現(xiàn)力。4,黎錦暉：成就主要有“兒童歌舞表演曲”和“兒童歌舞劇”兩種形式。兒童歌舞表演曲：《可憐的秋香》,《好朋友來(lái)了》,《因?yàn)槟恪?《蝴蝶姑娘》等。兒童歌舞?。骸堵槿讣靶『ⅰ?《葡萄仙子》,《神仙妹妹》,《小小畫(huà)家》等。5,王光祈：是中國(guó)近代第一個(gè)明確抱有“音樂(lè)救國(guó)”之思想，踏上音樂(lè)探討道路的音樂(lè)學(xué)家。代表論著《東西樂(lè)制之探討》,《東方民族之音樂(lè)》,《中國(guó)音樂(lè)史》。他在比較音樂(lè)學(xué)和音樂(lè)史學(xué)領(lǐng)域都作了非常重要的貢獻(xiàn)；為中西方音樂(lè)文化溝通作出了具有雙向性溝通意義的貢獻(xiàn)。三,音樂(lè)社團(tuán)及專(zhuān)業(yè)音樂(lè)教化機(jī)構(gòu)1,國(guó)樂(lè)改進(jìn)社：1927年5月，有劉天華等35人發(fā)起成立的國(guó)樂(lè)社團(tuán)。以改進(jìn)國(guó)樂(lè)并謀其普及為其宗旨，這是我國(guó)近代有重要影響的國(guó)樂(lè)社團(tuán)。2,北京大學(xué)附設(shè)音樂(lè)傳習(xí)所：1922年8月在原北京大學(xué)音樂(lè)探討會(huì)基礎(chǔ)上成立的。蔡元培任所長(zhǎng)，肖友梅任教務(wù)主任。辦學(xué)宗旨為“以養(yǎng)成樂(lè)學(xué)人才”,“一面?zhèn)髁?xí)西洋音樂(lè),一面保存中國(guó)古樂(lè)，發(fā)揚(yáng)而光大之”，設(shè)本科,師范科,選舉三種。1927.6停辦。四,音樂(lè)觀賞教學(xué)反思：同學(xué)們對(duì)50年代前的音樂(lè)，有很多耳熟能詳，理解比較簡(jiǎn)單，知識(shí)能按部就班的介紹給學(xué)生，但缺乏那么一點(diǎn)主動(dòng)性，教學(xué)方法及手段是今后改革的方向。第六章20世紀(jì)50年代前的音樂(lè)——30年代（公元1930-1940年）教學(xué)目標(biāo)：讓學(xué)生了解20世紀(jì)50年代前的音樂(lè)形態(tài)有什么樣的變化？駕馭音樂(lè)體裁。教學(xué)重難點(diǎn)：學(xué)堂樂(lè)歌,沈心工,李叔同等音樂(lè)家教學(xué)用具：多媒體教學(xué)方法：講授法,探討法教學(xué)內(nèi)容：一,歷史及文化背景1931年9月18日，日本帝國(guó)主義發(fā)動(dòng)了武裝侵略中國(guó)東北的戰(zhàn)爭(zhēng)。1937年7月7日，盧溝橋事變導(dǎo)致了全面抗?fàn)幈l(fā)。日本帝國(guó)主義的侵略行徑，激起了中國(guó)人民的極度憤概。出現(xiàn)了黃自,聶耳,冼星海,賀綠汀,等一批優(yōu)秀的音樂(lè)家。二,音樂(lè)家1,黃自：我國(guó)現(xiàn)代作曲家,教化家，是中國(guó)近代最聞名,最有影響力的作曲家之一。歌曲中政治性題材《抗敵歌》,《熱血歌》；社會(huì)性題材《農(nóng)家樂(lè)》；藝術(shù)歌曲《點(diǎn)絳唇》,《花非花》；清唱?jiǎng)　堕L(zhǎng)恨歌》；管弦樂(lè)序曲《懷舊》。創(chuàng)作特點(diǎn)：具有比較顯明的民族風(fēng)格；音樂(lè)形象顯明，曲調(diào)優(yōu)美，詞曲結(jié)合好。2,賀綠?。鹤髑?音樂(lè)教化家。曾為電影配樂(lè)《春天里》,《天際歌女》；歌曲《游擊隊(duì)歌》,管弦樂(lè)《森吉德瑪》；并著有論文集《賀綠汀音樂(lè)論文集》。創(chuàng)作構(gòu)思嚴(yán)謹(jǐn)，結(jié)構(gòu)完整，手法洗煉,感情真摯，具有顯明的時(shí)代特點(diǎn)和深厚的生活氣息。3,聶耳：群眾歌曲《義勇軍進(jìn)行曲》,《畢業(yè)歌》；抒情歌曲《鐵蹄下的歌女》,《梅娘曲》；民族器樂(lè)合奏曲4首《金蛇狂舞》等；舞臺(tái)劇《揚(yáng)子江暴風(fēng)雨》。歷史意義：（1）,他為人民群眾，為祖國(guó),中華民族而創(chuàng)作。第一個(gè)在音樂(lè)作品中塑造了中國(guó)工人階級(jí)的英雄形象及廣袤勞苦大眾的形象。（2）體現(xiàn)了時(shí)代精神。（3）體現(xiàn)了我國(guó)革命音樂(lè)的正確方向，初步解決了音樂(lè)如何為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)，及廣袤群眾相結(jié)合的問(wèn)題。（4）初步解決了如何創(chuàng)建性繼承民族音樂(lè)傳統(tǒng)，借鑒了外國(guó)音樂(lè)的精華來(lái)發(fā)展我國(guó)民族音樂(lè)的問(wèn)題。4,冼星海：多產(chǎn)作曲家。歌曲有50多首，如群眾歌曲《救國(guó)軍哥》,《太行山上》,《做棉衣》；勞動(dòng)歌曲《拉犁歌》；抒情歌曲《夜半歌聲》；兒童歌曲《只怕不反抗》；四部大合唱《黃河》,《生產(chǎn)》,《犧盟》,《九一八》；歌劇一部；交響曲《神圣交響》,《民族解放》；管弦樂(lè)《滿江花》,《中國(guó)狂想曲》；室內(nèi)樂(lè)《小提琴及鋼琴》。創(chuàng)作特點(diǎn)及藝術(shù)成就：始終堅(jiān)持及聶耳共同所開(kāi)拓的新音樂(lè)運(yùn)動(dòng)的道路。取材于現(xiàn)實(shí)生活；成功塑造了各種形象；具有顯明的民族特點(diǎn)；器樂(lè)作品有重大地位。5,張寒暉：作曲家，戲劇活動(dòng)家。作品有《松花江上》,《游擊樂(lè)》，歌曲具有顯明的民歌風(fēng)格，樸實(shí),洗練,形象顯明,語(yǔ)言生動(dòng)。6,麥新：編寫(xiě)了60多首抗日歌曲，如《大刀進(jìn)行曲》,《行軍歌》,兒童歌曲《馬兒真正跑》。7,任光：歌曲有40多首，發(fā)展了電影音樂(lè)，如《漁光曲》,《王老五》,《打回老家去》；創(chuàng)有2部歌劇，《洪波曲》,《高粱紅了》；民族器樂(lè)曲4首，如《彩云追月》,《花好月圓》。8,江文也：管弦樂(lè)《臺(tái)灣舞曲》,《北京點(diǎn)點(diǎn)》又名《故都素描》,《孔廟大成樂(lè)章》,《第一鋼琴協(xié)奏曲》,鋼琴小曲《斷章小品16首》,鋼琴曲《北京萬(wàn)花集》,鋼琴套曲《五首素描》,聲樂(lè)《臺(tái)灣山地同胞歌》。三,外籍音樂(lè)家對(duì)中國(guó)音樂(lè)文化的貢獻(xiàn)齊爾品：美籍俄裔作曲家,鋼琴家,指揮家。貢獻(xiàn)：⑴舉辦了“征求有中國(guó)風(fēng)味的鋼琴曲”的創(chuàng)作評(píng)獎(jiǎng)，并在各處演奏這些獲獎(jiǎng)作品。⑵在北平和東京創(chuàng)立了一所音樂(lè)出版社，特地用來(lái)出版當(dāng)時(shí)中國(guó)和日本青年作曲家的作品，使之在歐美發(fā)行。⑶他及李獻(xiàn)敏結(jié)婚后，兩人在各國(guó)的演出中，每場(chǎng)必演中國(guó)樂(lè)曲。還特地寫(xiě)了鋼琴《五聲音階練習(xí)曲》。⑷曾對(duì)國(guó)立音專(zhuān)提出了珍貴的教學(xué)建議：中國(guó)音樂(lè)不必像歐洲過(guò)去那樣，古典主義一步步走下去，現(xiàn)在可以跳動(dòng)式地一步邁向現(xiàn)代派。齊爾品對(duì)中國(guó)音樂(lè)及對(duì)中國(guó)近代音樂(lè)發(fā)展所作出的貢獻(xiàn)，是恒久令人難忘的。四,音樂(lè)觀賞第六章20世紀(jì)50年代前的音樂(lè)——40年代教學(xué)目標(biāo)：讓學(xué)生了解20世紀(jì)50年代前的音樂(lè)形態(tài)有什么樣的變化？駕馭音樂(lè)體裁。教學(xué)重難點(diǎn)：學(xué)堂樂(lè)歌,沈心工,李叔同等音樂(lè)家教學(xué)用具：多媒體教學(xué)方法：講授法,探討法教學(xué)內(nèi)容：一,歷史及文化背景1941年是個(gè)重要的年頭。1945年，中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)取得了宏大成功。成功后，文化中心又轉(zhuǎn)移到了南京和延安，音樂(lè)創(chuàng)作和音樂(lè)教化產(chǎn)生了顯著不同的特色。從創(chuàng)作的角度而言，群眾歌曲的創(chuàng)作，馬思聰?shù)男√崆僖魳?lè)，譚小麟的室內(nèi)樂(lè)，丁善德,瞿維的鋼琴音樂(lè)，賀綠汀等人的管弦樂(lè)。音樂(lè)理論也有新的成果出現(xiàn)。二,音樂(lè)家1,馬思聰：我國(guó)現(xiàn)代作曲家,小提琴演奏家,音樂(lè)教化家,音樂(lè)體裁豐富。小提琴《內(nèi)蒙組曲》,《西藏音詩(shī)》；交響樂(lè)兩部《第一交響曲》；管弦樂(lè)《山林之歌》；聲樂(lè)《春天》,《民主》,《祖國(guó)》。創(chuàng)作特點(diǎn)：發(fā)展了我國(guó)小提琴音樂(lè)這一題材；吸取了國(guó)外現(xiàn)代留意作曲技術(shù)來(lái)發(fā)展我國(guó)民族新音樂(lè)，特殊是法國(guó)印象派；多取材于民歌，充溢了民族風(fēng)格。2,譚小麟：最重要的作品是室內(nèi)樂(lè)?！缎√崆俸椭刑崆俣刈唷?,《弦樂(lè)三重奏》,《中提琴和豎琴浪漫曲》；藝術(shù)歌曲：《彭浪磯》。創(chuàng)作特色：將興德米特的作曲理論及中國(guó)民族音樂(lè)相結(jié)合。3,丁善德：是我國(guó)聞名的作曲家,鋼琴家,理論家和音樂(lè)教化家。創(chuàng)作集中在交響樂(lè),室內(nèi)樂(lè),鋼琴作品,藝術(shù)歌曲四個(gè)領(lǐng)域。交響樂(lè)《新中國(guó)交響組曲》,《長(zhǎng)征交響曲》等；鋼琴《春之旅》組曲,《中國(guó)民歌主題變奏曲》等；理論《單對(duì)位法》,《作曲技法探究》等。三,音樂(lè)知識(shí)1,魯迅藝術(shù)學(xué)校：成立于1938年，吳玉章任院長(zhǎng)。該校由毛澤東,周恩來(lái),等發(fā)起。建校初期設(shè)戲劇,音樂(lè),美術(shù)三個(gè)系，后增文學(xué)系。該校采納短期培訓(xùn)教學(xué)制度，音樂(lè)教化方針強(qiáng)調(diào)及抗日斗爭(zhēng)實(shí)際相結(jié)合，并留意教學(xué)及生產(chǎn)勞動(dòng)，群眾音樂(lè)運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，留意對(duì)民間音樂(lè)的學(xué)習(xí)和探討。四,音樂(lè)觀賞教學(xué)反思：同學(xué)們對(duì)50年代前的音樂(lè)，有很多耳熟能詳，理解比較簡(jiǎn)單，知識(shí)能按部就班的介紹給學(xué)生，但缺乏那么一點(diǎn)主動(dòng)性，教學(xué)方法及手段是今后改革的方向。3,華彥鈞：即阿炳，杰出的民間器樂(lè)演奏家，留下的作品有二胡三首《二泉映月》,《聽(tīng)松》,《寒春風(fēng)曲》；琵琶三首《大浪淘沙》,《昭君出塞》,《龍船》。作品具有深厚的民間音樂(lè)色調(diào)，感情淳樸深厚，表達(dá)了對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的感受。第七章20世紀(jì)50年代至70年代的音樂(lè)——文革前的音樂(lè)教學(xué)目標(biāo)：讓學(xué)生了解20世紀(jì)50年代至70年代的音樂(lè)形態(tài)有什么樣的變化？駕馭音樂(lè)體裁及音樂(lè)家。教學(xué)重難點(diǎn)：群眾歌曲,革命樣板戲,歌劇,舞劇,音樂(lè)家教學(xué)用具：多媒體教學(xué)方法：講授法,探討法教學(xué)內(nèi)容：歷史及文化背景1949.10.1.，中華人民共和國(guó)成立，標(biāo)記者中國(guó)民主革命的成功和進(jìn)入一個(gè)新的歷史時(shí)期。作品主動(dòng)豪邁,健康向上,歌頌人民美妙的新生活為主題。1950年后期，在陜北民歌的推動(dòng)下，作品表現(xiàn)出顯明的民俗民風(fēng)特色，產(chǎn)生了這一時(shí)期特有的表現(xiàn)部隊(duì)生活的軍旅歌曲。1960年初，出現(xiàn)了第一所培育音樂(lè)人才的專(zhuān)業(yè)音樂(lè)院校中國(guó)音樂(lè)學(xué)院，建立了一批從事民族音樂(lè)制作和表演的專(zhuān)業(yè)藝術(shù)團(tuán)體。二,作品觀賞A,群眾藝術(shù)歌曲1,《歌頌祖國(guó)》2,《歌頌二郎山》3,《我的祖國(guó)》,4,《九九艷陽(yáng)天》5,《馬兒啊，你慢些走》6,《邊疆的泉水清又純》7,《祝酒歌》8,《吐魯番的葡萄熟了》《再見(jiàn)吧！媽媽》B,器樂(lè)作品丁善德《兒童組曲》李煥之《春節(jié)序曲》劉鐵山,茅沅《瑤族舞曲》何占豪,陳鋼《梁山伯及祝英臺(tái)》辛滬光《嘎達(dá)梅林》黃海懷《賽馬》王惠然《彝族舞曲》馬耀忠,李中漢《新疆之蠢》四,音樂(lè)知識(shí)1,中央音樂(lè)學(xué)院：建于1950年，前身是20世紀(jì)20年代至40年代各具特色的幾所高等音樂(lè)院,系。1958年由天津遷至北京，坐落在北京西城區(qū)復(fù)興門(mén)原清醇王府舊址，原隸屬于文化部，2000年歸教化部?，F(xiàn)設(shè)作曲系,音樂(lè)學(xué)系,指揮系,聲樂(lè)歌劇系,鋼琴系,管弦系,民樂(lè)系等十幾個(gè)院系及多個(gè)音樂(lè)專(zhuān)業(yè)方向和探討中心。1999年被列入國(guó)家211工程建設(shè)學(xué)?！，F(xiàn)任院長(zhǎng)為王次炤。2,中國(guó)音樂(lè)學(xué)院：是以中國(guó)民族音樂(lè)教化和探討為特色的高等學(xué)府。1964年9月21日成立，校址在北京西城區(qū)前海西街恭親王府院內(nèi)，1987年遷至健翔橋畔新校區(qū)。設(shè)有音樂(lè)學(xué)系,作曲及作曲技術(shù)理論,指揮,民族聲樂(lè),歌劇,鋼琴,管弦,音樂(lè)教化,藝術(shù)管理等專(zhuān)業(yè)。3,音樂(lè)舞蹈史詩(shī)《東方紅》：創(chuàng)作及演出于1964年，以歌舞詩(shī)三位一體的形式，描述了中國(guó)人民從苦難走向成功的艱苦歷程。首演式及以后的演出均在人民大會(huì)堂實(shí)行，3500多名專(zhuān)業(yè)及業(yè)余文藝工作者參與了演出，這部作品以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)，雄偉的氣概，精致的設(shè)計(jì)和超群的技藝呈現(xiàn)主題。它包括大量的新編作品和很多各個(gè)歷史時(shí)期在群眾中廣泛流傳的優(yōu)秀歌曲和舞蹈作品。五,1,藝術(shù)歌曲：《九九艷陽(yáng)天》,,《邊疆的泉水清又純》,《祝酒歌》,《吐魯番的葡萄熟了》2,器樂(lè)作品：李煥之《春節(jié)序曲》,何占豪,陳鋼《梁山伯及祝英臺(tái)》,辛滬光《嘎達(dá)梅林》教學(xué)反思：70年代的音樂(lè)是我國(guó)音樂(lè)的“停滯”階段，但仍舊給我們留下幾步經(jīng)典著作，在課堂上，不光是聽(tīng)樂(lè)曲，應(yīng)當(dāng)將樂(lè)曲及歷史背景相結(jié)合，只有這樣，學(xué)生才能更清晰地了解這些歌曲。第七章20世紀(jì)50年代至70年代的音樂(lè)——文革時(shí)期的音樂(lè)教學(xué)目標(biāo)：讓學(xué)生了解20世紀(jì)50年代至70年代的音樂(lè)形態(tài)有什么樣的變化？駕馭音樂(lè)體裁及音樂(lè)家。教學(xué)重難點(diǎn)：群眾歌曲,革命樣板戲,歌劇,舞劇,音樂(lè)家教學(xué)用具：多媒體教學(xué)方法：講授法,探討法教學(xué)內(nèi)容：歷史及文化背景1966-1976年文革時(shí)期，文藝方向發(fā)生了變化，只有樣板戲和語(yǔ)錄歌，使中國(guó)音樂(lè)的發(fā)展全面出現(xiàn)了停滯和倒退。從建國(guó)到1970年代末，這時(shí)期的音樂(lè)創(chuàng)作構(gòu)思和風(fēng)格上基本上繼承了民主革命時(shí)期的革命音樂(lè)傳統(tǒng)，以英雄性,戰(zhàn)斗性,頌歌性為典型風(fēng)格。二,革命樣板戲,歌劇,舞劇,革命樣板戲是文化大革命中一個(gè)特殊的詞語(yǔ)，“樣板戲”源于1967年5月31日的評(píng)論《革命文藝的優(yōu)秀樣板》。這些作品的描寫(xiě)都是中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行武裝斗爭(zhēng)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的現(xiàn)代生活，作品被給予了政治意義。代表作品如下：1,京劇《紅燈記》2,京劇《沙家浜》3,京劇《智取威虎山》4,京劇《海港》（二）,歌劇1,《小二黑結(jié)婚》2,《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》3,歌舞劇《劉三姐》（三）,芭蕾舞劇1,《紅色娘子軍》2,《白毛女》三,作品觀賞：芭蕾舞劇《紅色娘子軍》,《白毛女》,京劇《沙家浜》,《智取威虎山》。第八章20世紀(jì)80年代后的音樂(lè)——改革開(kāi)放中的音樂(lè)教學(xué)目標(biāo)：讓學(xué)生了解20世紀(jì)80年代后的音樂(lè)形態(tài)有什么樣的變化？駕馭音樂(lè)體裁及音樂(lè)家。教學(xué)重難點(diǎn)：音樂(lè)家教學(xué)用具：多媒體教學(xué)方法：講授法,探討法教學(xué)內(nèi)容：一,歷史及文化背景隨著對(duì)外開(kāi)放政策的實(shí)施，我國(guó)藝術(shù)漸漸復(fù)原了朝氣。中國(guó)音樂(lè)創(chuàng)作開(kāi)始在朦朧中醒悟和蛻變。音樂(lè)的體裁,題材發(fā)生了巨大的變化。我國(guó)音樂(lè)家的出國(guó)訪學(xué)，使我國(guó)民族音樂(lè)創(chuàng)作及教化水平快速提高。二,音樂(lè)體裁1,新潮音樂(lè)：是我國(guó)改革開(kāi)放之后出現(xiàn)的一個(gè)必定的歷史文化現(xiàn)象。人們將這種觀念激進(jìn),技法前衛(wèi)并且慢慢匯聚成潮的音樂(lè)現(xiàn)象稱(chēng)之為“新潮音樂(lè)”，他們的代表人物則被稱(chēng)之為“崛起的一群”。2,流行音樂(lè)：亦稱(chēng)通俗音樂(lè)，一般指在社會(huì)中流行的,主要適合當(dāng)代人審美,通俗易懂的抒情性或消遣性較強(qiáng)的音樂(lè)。特征：即興性強(qiáng)；節(jié)奏多變；主題樂(lè)句清晰簡(jiǎn)單,舞臺(tái)服飾及形象入時(shí)新奇；60年代起，將電子新技術(shù)用于其中，求得聽(tīng)覺(jué)上的奇妙效果。3,影視音樂(lè)：分電影音樂(lè)和電視音樂(lè)。電影作品中的音樂(lè)：包括電影主題音樂(lè)和變奏,主題歌曲及插曲等。特點(diǎn)：貼近時(shí)代,貼近人民,貼近生活,在藝術(shù)上完整而生動(dòng)，親切易唱。電視音樂(lè)：隨著電視連續(xù)劇的發(fā)展而產(chǎn)生的新的音樂(lè)品種。5,藝術(shù)歌曲：亦有時(shí)代特點(diǎn)，《我愛(ài)你中國(guó)》,《走進(jìn)新時(shí)代》,《在渴望的田野上》三,音樂(lè)家1,胡登跳《快樂(lè)的夜晚》：于1980年創(chuàng)作的絲弦五重奏，即二胡,琵琶,揚(yáng)琴,箏,阮5種樂(lè)器組成的一種新型的演奏形式。形象地描繪了聯(lián)歡會(huì)上各種精彩場(chǎng)面。體現(xiàn)了人們喜悅歡暢的心情。2,田豐《云南風(fēng)情》：田豐，師從吳祖強(qiáng)教授學(xué)習(xí)理論作曲。曾為毛澤東的《沁園春·雪》,《憶秦娥·婁山關(guān)》譜曲。該作品是一首大型的民族合唱作品。作者以云南少數(shù)民族為題材，描繪了白族,傣族,納西族,景頗族和彝族人民的生活篇章。3,劉熾《太陽(yáng)頌》：大型民族合唱曲《祖國(guó)三部曲》，劉熾作曲。共有《祖國(guó)頌》,《大地頌》,《太陽(yáng)頌》3部大合唱組成。其中《太陽(yáng)頌》是作者看到黨永庵的長(zhǎng)詩(shī)《微笑的太陽(yáng)》后，醞釀了以太陽(yáng)為永恒主題的頌歌，整個(gè)作品氣概輝煌豪邁，旋律輕松瀟灑。樂(lè)曲既有頌歌莊重的氣氛，又有圓舞曲的抒情風(fēng)格，具有顯明的民族氣質(zhì)。4,施光南《傷逝》：1981年為紀(jì)念魯迅誕辰一百周年，依據(jù)魯迅同名小說(shuō)改編而成。歌劇《傷逝》的戲曲結(jié)構(gòu)以“春,夏,秋,冬”四季景色隱喻主人公的冷暖人生為發(fā)展線索。著重描寫(xiě)了涓子和子君的愛(ài)情生活，表現(xiàn)了人物豐富動(dòng)人的內(nèi)心世界。5,王祖皆,張卓婭,印青等，《黨的女兒》：是一部六場(chǎng)歌劇，主要描述了1935年江西蘇區(qū)杜鵑坡的一個(gè)故事。四,音樂(lè)知識(shí)1,民族唱法：民族唱法是中國(guó)民族聲樂(lè)的一種發(fā)生演唱方法。廣義上：中國(guó)數(shù)百種戲曲的