2022年遼寧省沈陽(yáng)市鐵英中學(xué)高一語(yǔ)文月考試題含解析

2022年遼寧省沈陽(yáng)市鐵英中學(xué)高一語(yǔ)文月考試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字,完成小題。舊事土黃孫君飛那年冬天，父親一聲不響地遞給我一把鐮刀，磨出寬大刀刃。我說(shuō)有割草的鐮刀，也剛剛磨過(guò)。父親說(shuō)不是叫我割牛吃的草，而是荒地里的草。我仍舊不懂，父親終于說(shuō)，他要開(kāi)一片荒地，種黃豆油菜芝麻瓜果蔬菜……荒地里槐枝上的刺生得潑辣，艾蒿人高馬大，刺薊密密麻麻，真乃一塊荒蠻寶地。父親一扭身，“刺刺啦啦”地割起來(lái)。我掂著鐮刀，卻怎么也鉆不進(jìn)去。剛一探手，刺薊一下子刺中我，疼得我“咝咝”地吸溜了幾聲。父親放倒的艾蒿很整齊，我做不到，速度卻要跟上。兩張鐮刀在灌木叢里撒歡，它們的聲音一個(gè)老辣，一個(gè)生猛，誰(shuí)也不服誰(shuí)。草汁濺到衣服上，不怕，這件衣裳早就五顏六色。十根手指頭一會(huì)兒工夫變成青黑色。碰到槐刺，不得不小心，但還是扎中手指手背胳膊。父親割刺槐也如割小麥，一直彎腰不直腰，茶不喝，煙也不抽，汗水太旺，如剛洗過(guò)頭，脊梁上的衣裳濕透一大片。我們一直割到天黑，一直不搭話。我骨頭發(fā)軟、肌肉發(fā)酸，父親拿毛巾擦臉，眼睛里的光竟還熊熊駭人。收工前，他收回我的鐮刀，我心里一緊：他擔(dān)心我累得提不動(dòng)一把缺口的鐮刀？聽(tīng)母親說(shuō)，她在父親的手上挑出七根槐刺。我自己給自己挑，只挑出一根。我出門(mén)上學(xué)，一周回家一趟，弟弟們還小，母親要忙其它莊稼活和家務(wù)，開(kāi)荒地的事情全交給父親……又聽(tīng)母親說(shuō)，黃牛剛下荒地，還沒(méi)動(dòng)犁，就高亢地哞叫起來(lái)?；牡氐膱?jiān)硬父親早已料到，草根草須在土里面編織成實(shí)心的巢，他也早已料到。然而只見(jiàn)黃牛的脖子忽一抖，皮褶子像拉開(kāi)的手風(fēng)琴眨眼間折疊起來(lái)，隆出一個(gè)大包，還沒(méi)等吆喝出第二句，人和黃牛的步伐還沒(méi)有迎合上，便聽(tīng)到一聲脆響，半截入土的犁鏵竟然折斷了，這是父親萬(wàn)萬(wàn)料不到的。父親帶回折斷的犁鏵，黃牛也拴回牛屋，只扛了镢頭、鍬锨出來(lái)。母親沒(méi)有講述父親是怎樣全靠人力開(kāi)荒的，我也不愿想，想出來(lái)的勞動(dòng)場(chǎng)面又有什么意思？我從學(xué)?；丶?，第一眼要看的就是父親開(kāi)的荒地。他基本上完工了，簡(jiǎn)直是個(gè)奇跡！荒地里的料姜石，他全揀出來(lái)放在地邊，給荒地鑲上一道輝煌的金邊。荒地里的土一锨一锨翻成倒扣的瓦片狀，等北風(fēng)再吹吹寒冷和厚雪再凍凍，它們就容易敲成碎塊，種黃豆會(huì)肚子圓，種油菜會(huì)滿身黃，種蘿卜也會(huì)嬰兒肥吧。父親回到家，我看到他瘦了整整一圈，身板還結(jié)實(shí)，眼睛里發(fā)紅，不知道是疲憊還是滿足。他不說(shuō)話，也不笑，跟往常一樣，好像什么也沒(méi)有發(fā)生過(guò)。多年以后，我在閻連科的《我與父輩》中讀到一段話：“我看著他（父親）把镢頭舉過(guò)頭頂，镢刺兒對(duì)著天空。晴天時(shí)，那镢刺兒就似乎差一點(diǎn)兒鉤著了半空中的日頭；陰天時(shí)，那刺兒就實(shí)實(shí)在在鉤著了半空的游云……父親那由直到彎的腰骨，這時(shí)會(huì)有一種柔韌的響聲，像被奔跑的汽車(chē)軋飛的砂粒樣，從他那該洗的粗白布的襯衣下飛奔出來(lái)……（他）將雙手卡在腰上向后用力仰幾仰，讓彎久的累腰響出特別舒耳的幾下嘎巴嘎巴的聲音，再半旋身子，找一塊高凸出地面的虛土或坷垃，仰躺上去，面向天空……”我腦袋里嗡的一聲，不由眼熱心跳，暗暗叫起來(lái)：這個(gè)開(kāi)荒的父親不也活脫脫是我的父親嗎？我想不出的開(kāi)荒場(chǎng)面，閻連科一筆一筆地描繪出來(lái)了。他們的土地是黃色的，我們的土地也是黃色的，里面都有料姜石；他們需要開(kāi)荒，我們也需要開(kāi)荒，開(kāi)荒的父親簡(jiǎn)直就是同一個(gè)父親啊。不同的是他們的荒地最后收歸公有，我家的荒地則一直屬于自家，種出圓滾滾的黃豆，炒熟后丟嘴里咬爛嚼碎，雖不耐饑，但那焦脆油香味一輩子都忘不了。一片荒地并不能改變我家的命運(yùn)，但父親母親畢竟用黃豆油菜芝麻的顏色覆蓋了它的土黃和荒蠻……（選自2015年5月2日《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改）4.下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是A.文章以“舊事土黃”為題，給“舊事”涂上土黃的顏色,為全文蒙上一層懷舊色彩。B.第一段中畫(huà)橫線的句子，通過(guò)對(duì)兩張鐮刀的描寫(xiě),生動(dòng)表現(xiàn)了父子二人你追我趕的勞動(dòng)場(chǎng)面。C.第二段中,父親沒(méi)有料到犁鏵會(huì)折斷,這表明父親對(duì)開(kāi)荒的困難估計(jì)還是有所不足。D.文中幾次寫(xiě)到母親，主要是通過(guò)母親來(lái)正面描寫(xiě)父親開(kāi)荒的艱難,與前文的割草場(chǎng)面相互映襯。5.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括父親的形象。6.文章第四段寫(xiě)到閻連科的《我與父輩》，有何用意？參考答案：4.D

5.勤勞肯干，不怕吃苦；沉默寡言，淡定平和；心系家庭，關(guān)心后輩；不畏艱難，頑強(qiáng)執(zhí)著。

6.①將我沒(méi)見(jiàn)過(guò)的父親開(kāi)荒的場(chǎng)面補(bǔ)充完整，豐富了父親的形象；②以閻連科筆下文字給“我”的觸動(dòng)，進(jìn)一步突出了父親在“我”心目中無(wú)可取代的位置；③比較兩地及兩個(gè)開(kāi)荒的父親的相同與不同之處，提升了父親這一形象所蘊(yùn)含的普遍意義。4.試題分析：D“正面描寫(xiě)”錯(cuò)，應(yīng)該是側(cè)面烘托。5.試題分析：考查欣賞作品形象，對(duì)人物形象的分析應(yīng)把握住人物形象的描寫(xiě)方法：肖像描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)、心理描寫(xiě)、神態(tài)描寫(xiě)以及細(xì)節(jié)描寫(xiě)等。人物形象結(jié)合文本用形容詞概括出來(lái)。點(diǎn)睛：分析人物形象，往往要從這樣一些方面來(lái)把握：①?gòu)那楣?jié)的發(fā)展變化中把握人物性格；②從矛盾沖突中認(rèn)識(shí)人物性格；③從描寫(xiě)手法中認(rèn)識(shí)人物性格；④從社會(huì)環(huán)境、活動(dòng)場(chǎng)景及人物關(guān)系中認(rèn)識(shí)人物的典型意義；⑤借助作者對(duì)人物的介紹和評(píng)價(jià)把握人物基本特征，包括小說(shuō)中人物的身份、地位、經(jīng)歷、教養(yǎng)、氣質(zhì)等，它們直接決定著人物的言行，影響著人物的性格。從具體解法上來(lái)看，首先從文本中畫(huà)出與這個(gè)人物言行相關(guān)的語(yǔ)句，以及作者的議論或作者借作品中其他人物對(duì)他的評(píng)價(jià)的語(yǔ)句；接著看用了什么描寫(xiě)手法，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行歸類(lèi)概括；最后選擇恰當(dāng)?shù)脑~句表述出來(lái)。6.試題分析：分析文段作用可從三個(gè)角度去思考：一從內(nèi)容本身所寫(xiě)。就是看該句段寫(xiě)了什么內(nèi)容，對(duì)表現(xiàn)主旨、抒發(fā)情感等有哪些作用。二從上下文關(guān)聯(lián)。即這些句段與材料在上下文起到了什么樣的關(guān)聯(lián)作用。這是思考的主體部分。這時(shí)的答案應(yīng)具體。如答“過(guò)渡”，必須寫(xiě)出由什么內(nèi)容過(guò)渡到什么內(nèi)容，“照應(yīng)”是與哪些內(nèi)容相照應(yīng)。三從結(jié)合表現(xiàn)手法所起的作用考慮結(jié)構(gòu)作用。2.閱讀下面的文字，完成下面小題。“天人合一”思想是儒家整個(gè)思想體系中非常重要的思想。儒釋道三家都有這個(gè)思想，它是中國(guó)傳統(tǒng)文化中最重要的思想之一，也是一個(gè)“中”的思想體系?！疤烊撕弦弧保鋵?shí)很簡(jiǎn)單，就是指“天”和“人”的關(guān)系。一般來(lái)說(shuō)，“天”就指我們的宇宙，包括了整個(gè)天地。但是，中國(guó)的“天”里面有一個(gè)更重要的含義，就是指自然而然，“天然”的意思?！疤臁焙汀叭恕钡年P(guān)系就是要人的行為合乎萬(wàn)事萬(wàn)物自然而然的本性，即所謂“天人合一”?！疤烊撕弦弧彼枷肜锩孢€有個(gè)重要的內(nèi)容，就是人要向“天”學(xué)習(xí)。中國(guó)文化中一個(gè)重要的傳統(tǒng)，就是以“天”為則，以史為鑒。司馬遷講的“究天人之際，通古今之變”，強(qiáng)調(diào)天地萬(wàn)物是有則的，是人學(xué)習(xí)的榜樣，人要向天地萬(wàn)物學(xué)習(xí)，尊重自然的規(guī)律。在中國(guó)文化中，“天”最大的特點(diǎn)是什么？一個(gè)是廣大；一個(gè)是無(wú)私；再一個(gè)是像老子講的“生而不有，長(zhǎng)而不宰”，讓萬(wàn)物自由自在地生長(zhǎng)，自然而然地生長(zhǎng)。“天”是最講信用的，春生夏長(zhǎng)，秋收冬藏。春夏秋冬永遠(yuǎn)如此，就說(shuō)明“天”是非常講誠(chéng)信的，這些就是“天”的神道，“天”的變化之道。所以，《中庸》里面講“誠(chéng)者天之道，誠(chéng)之者人之道”，講誠(chéng)信就是天道，人要按照天道去做，就是這個(gè)道理。人遵守大自然的法則就是“天人合一”，順從大自然的這種自然選擇就是“天人合一”。“天人合一”思想在中國(guó)古代更重要的一點(diǎn)是“天人合德”，人向天地萬(wàn)物學(xué)習(xí)?？追蜃颖淮蠹铱醋魇ト耍鸵?yàn)樗哂小疤臁币粯拥钠返隆！暗屡涮斓亍?，這是對(duì)圣人的贊揚(yáng)?！叭收邩?lè)山，智者樂(lè)水”，就是一種形象的表述?！叭收邩?lè)山”就是要像山那樣的穩(wěn)定，要有這樣一種德行，穩(wěn)定的德行?！爸钦邩?lè)水”就是智者要像水那樣流動(dòng)靈活，不能呆板?！爸恰笔菆A通的，“義”就應(yīng)該是方的，應(yīng)該規(guī)矩的。按照自然界的秩序修養(yǎng)自己的德行，就是一種天人關(guān)系的表現(xiàn)。所以，這里“天人合一”就是講人跟“天”是一體的?！疤臁弊匀欢?，最包容，最能夠讓萬(wàn)物在天地之間自由自在地生長(zhǎng)。它尊重萬(wàn)物的本性，人也應(yīng)該如此，應(yīng)該活得自然而然。“天人合一”也是“中”的一種表達(dá)。“中庸之為德也，至矣”，中庸這種德行才是最高的。它可以用各種不同的表達(dá)方式，“天人合一”就是一個(gè)“中”的思想，不把天人對(duì)立起來(lái)。中國(guó)人講“天人合一”就是相反相成，就是一種對(duì)立統(tǒng)一。中國(guó)人的思維非常辯證，要適合這個(gè)時(shí)代場(chǎng)所的變化而變化。“時(shí)”，時(shí)間的時(shí)，包括空間，講究中道，不能夠片面，但是合在一起就叫“時(shí)中”。時(shí)間包括空間，這個(gè)時(shí)代變化了，人就要變化，空間變化了人也要變化，這個(gè)時(shí)就包括空間和時(shí)間。但是也需要有個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是“中”，“中”就是不偏這個(gè)也不偏那個(gè)?！爸小笔侵袊?guó)文化的一個(gè)重要觀點(diǎn)，而我們的大自然、萬(wàn)物都是“中”的體現(xiàn)。因?yàn)樗约簳?huì)調(diào)解成“中”。我們要去自己體會(huì)，大自然可自己調(diào)到標(biāo)準(zhǔn)。但因?yàn)闀r(shí)間地點(diǎn)條件的不同，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是不一樣的。南方人是南方人的標(biāo)準(zhǔn)，北方人是北方人的標(biāo)準(zhǔn)；冬天是冬天的標(biāo)準(zhǔn)，夏天是夏天的標(biāo)準(zhǔn)；老人是老人的標(biāo)準(zhǔn)，小孩是小孩的標(biāo)準(zhǔn)；女性是女性的標(biāo)準(zhǔn)，男性是男性的標(biāo)準(zhǔn)。這就是中醫(yī)的原則，治病要因人因時(shí)因地而異，這才能真正符合自然。用一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，不管你是男的女的，老的少的，南方的北方的，都用同一種藥那就完了。你是南方人，又是中年女性，那要一個(gè)方子；同樣的病，對(duì)于一個(gè)老人一個(gè)男性抑或一個(gè)南方人，那又要不一樣的方子。所以這是中國(guó)中醫(yī)的最根本原則，要因人因時(shí)因地而異，不能用千篇一律的方子。這個(gè)都是從“老天爺”那學(xué)來(lái)的，從自然萬(wàn)物、天地萬(wàn)物中看來(lái)的。所以不僅要自愛(ài)，還要自信，現(xiàn)在的人已經(jīng)基本上沒(méi)有自信了。中庸的萬(wàn)物不相害，本來(lái)世界上的萬(wàn)物都是千幻萬(wàn)變的，它可以并存的。但并存中又相互有關(guān)系，不是相生就是相克，我生你，你生他，他生我，我克制你，你克制他，他克制我，硬是形成了相生相克的關(guān)系，所以并行。如果中間缺掉了一個(gè)，那就沒(méi)法并行了。所以，這個(gè)并行并生的相互關(guān)聯(lián)，形成一個(gè)圓滿的運(yùn)行。（摘選自樓宇烈《儒家“天人合一”思想》，有刪節(jié)）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A.“天人合一”思想在儒家整個(gè)思想體系中占有非常重要的地位。儒釋道三家都有這個(gè)思想，它是中國(guó)傳統(tǒng)文化中最重要的思想。B.“天人合一”就是指“天”和“人”的關(guān)系?！疤臁本椭肝覀兊挠钪妫苏麄€(gè)天地?！疤烊撕弦弧奔慈说男袨橐虾跞f(wàn)事萬(wàn)物自然而然的本性。C.中國(guó)文化強(qiáng)調(diào)以“天”為則，以史為鑒，人要向天地萬(wàn)物學(xué)習(xí)，尊重自然的規(guī)律，如司馬遷講的“究天人之際，通古今之變”。D.“天人合一”也是一個(gè)“中”的思想，不把天人對(duì)立起來(lái)?！爸小本褪遣黄灰小４笞匀弧⑷f(wàn)物都是“中”的體現(xiàn)，因此它自己會(huì)調(diào)解成“中”的標(biāo)準(zhǔn)。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.文章第三段列舉了“天”最大的特點(diǎn)，即廣大，無(wú)私，“生而不有，長(zhǎng)而不宰”，并說(shuō)明天是最講誠(chéng)信的，來(lái)分析論證人要向“天”學(xué)習(xí)的原因。B.文章采用層進(jìn)論證的方法，強(qiáng)調(diào)“天人合德”是“天人合一”思想中更重要的內(nèi)容，并以孔夫子為例，說(shuō)明他被大家看作圣人，就因?yàn)樗屡涮斓?。C.文章引用“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水”的名言，并闡釋它的含義，進(jìn)一步突出了人要按照自然界的秩序修養(yǎng)自己的德行，以達(dá)到天人合一境界的道理。D.文章提到中醫(yī)治病的最根本原則，要因人因時(shí)因地而異，不能用千篇一律的方子，由此得出人“不僅要自愛(ài)，還要自信”的結(jié)論，顯得有理有據(jù)。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確一項(xiàng)是（

）A.人如果不遵守大自然的法則，隨意地改造自然，就是背離了“天人合一”的思想，很可能會(huì)受到大自然的懲罰。B.人跟天是一體的，天自然而然，最包容，最能夠讓萬(wàn)物在天地間自由自在地生長(zhǎng)。人也應(yīng)該活得自然而然。C.“天人合一”，就是天和人的相反相成，對(duì)立統(tǒng)一。時(shí)代和空間變化，人就要變化。但是也需要有“中”的標(biāo)準(zhǔn)的限制。D.中庸的萬(wàn)物不相害，千幻萬(wàn)變的萬(wàn)物可以并存。但并存中又相互有既相生又相克的關(guān)系。這個(gè)并行并生的相互關(guān)聯(lián)，形成一個(gè)圓滿的運(yùn)行。參考答案：1.B

2.C

3.A【1題詳解】此題考查原文內(nèi)容的理解和分析能力。解答此類(lèi)題要把握文中的基本概念和重要信息，提取并整合最能表達(dá)作者寫(xiě)作意圖或文章主旨的語(yǔ)句，闡釋或歸納文中的主要內(nèi)容。解答是應(yīng)先從原文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的閱讀區(qū)間，然后與選項(xiàng)的表述仔細(xì)比對(duì)，看是否一致；同時(shí)還要了解錯(cuò)誤表述設(shè)置的一般思路，比如張冠李戴、無(wú)中生有、混淆時(shí)態(tài)、以偏概全、曲解文意等等。A項(xiàng)“它是中國(guó)傳統(tǒng)文化中最重要的思想”分析錯(cuò)誤，原文指出“它是中國(guó)傳統(tǒng)文化中最重要的思想之一”。C項(xiàng)，結(jié)合原文“司馬遷講的‘究天人之際，通古今之變’，強(qiáng)調(diào)天地萬(wàn)物是有則的，是人學(xué)習(xí)的榜樣，人要向天地萬(wàn)物學(xué)習(xí)，尊重自然的規(guī)律”可見(jiàn)“人要向天地萬(wàn)物學(xué)習(xí)，尊重自然的規(guī)律”這是司馬遷說(shuō)的，不是“中國(guó)文化強(qiáng)調(diào)”的。D項(xiàng)，因果倒置，原文是“這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是‘中’，‘中’就是不偏這個(gè)也不偏那個(gè)。‘中’是中國(guó)文化的一個(gè)重要觀點(diǎn)，而我們的大自然、萬(wàn)物都是‘中’的體現(xiàn)。因?yàn)樗约簳?huì)調(diào)解成‘中’”可見(jiàn)，“它自己會(huì)調(diào)解成‘中’的標(biāo)準(zhǔn)”是“大自然、萬(wàn)物都是‘中’的體現(xiàn)”的原因，而不是結(jié)果。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章論證的分析能力。答題時(shí)注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類(lèi)型，重點(diǎn)考核論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。C項(xiàng)，“以達(dá)到天人合一境界的道理”分析錯(cuò)誤，“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水”人要按照自然界的秩序修養(yǎng)自己的德行，就是一種天人關(guān)系的表現(xiàn)，達(dá)到“天人合一”境界不是目的。故選C?！?題詳解】此題考查把握文章內(nèi)容、分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。此種歸納內(nèi)容要點(diǎn)和分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的題目，解答時(shí)應(yīng)先根據(jù)選項(xiàng)確定原文信息所在的位置，然后將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比較，并結(jié)合上下文語(yǔ)境進(jìn)行判斷。A項(xiàng)，“很可能會(huì)受到大自然的懲罰”于文無(wú)據(jù)。故選A。【點(diǎn)睛】論述類(lèi)文本閱讀常見(jiàn)設(shè)誤類(lèi)型：(1)無(wú)中生有。把文章里沒(méi)有的內(nèi)容加進(jìn)答案中去。(特別提醒：關(guān)注未然與已然、原因與結(jié)果、先與后、夸大與縮小、部分與全體的區(qū)別)(2)主次顛倒。把次要的說(shuō)成主要的。(3)以偏概全、張冠李戴。即偷換概念，明明是那件事，答案里卻說(shuō)成是這件事。(4)因果顛倒。或者把因說(shuō)成果，或者把果說(shuō)成因，這一點(diǎn)最具有干擾性，需要認(rèn)真甄別。3.閱讀下面的文字，完成19-22題。（18分）

雨

韻

叢維熙

進(jìn)入生命的夕陽(yáng)黃昏，才理解了“雨”這個(gè)簡(jiǎn)單的漢字，包容著人生四季。

按照化學(xué)的分子式來(lái)解讀雨，是H2O的氣體，在天空合成為水，然后返還到地面上來(lái)的物質(zhì)。它在不同季節(jié)，有著變形的本能；春雨悄然無(wú)聲，充滿了孩子的稚嫩和溫柔，像剛剛出生不久的嬰兒那般，形象上有點(diǎn)靦腆；夏雨滂沱，象征著旺盛的生命力量，就如同一個(gè)人從童年進(jìn)入青年時(shí)期，顯示出無(wú)與倫比的陽(yáng)剛氣勢(shì)；秋天的雨聲，歡樂(lè)的音符里摻雜進(jìn)一些憂傷的詠嘆，淅淅瀝瀝不絕于耳，除去讓人看見(jiàn)果實(shí)的成熟，感到收獲的喜悅之外，還容易讓人聯(lián)想起《紅樓夢(mèng)》里的黛玉悲秋，這是人與自然同時(shí)走向成熟的標(biāo)志；到了冬天，雨的體形變?yōu)槠籽?，與老人的銀發(fā)一色，這寓意人已經(jīng)走到了生命暮年。

步入老年，我更加喜歡雨了，尤其偏愛(ài)在雨天散步。我愜意地打著一把雨傘，在雨中踽踽而行時(shí)，傾聽(tīng)著人生四季中的各種音韻旋律；少年時(shí)無(wú)拘無(wú)束的童真，青年時(shí)的學(xué)?？喽?，中年時(shí)在“老君爐”中之修煉，花甲之后的心若靜水……在雨中回眸人生的苦樂(lè)酸甜，與在書(shū)齋中伏案回憶往事，是迥然不同的兩種境界。后者，因?yàn)槿鄙倭擞曜饕r托，如同人生戲劇少了背景；把記憶帶到雨中來(lái)燃燒，不僅可以升華記憶的色彩，雨在此刻還能轉(zhuǎn)化為助燃之劑，讓記憶銘刻上雷鳴與電閃的音韻，成為浪漫的抒情和感傷的詠嘆。

記得在一個(gè)雨天，我看見(jiàn)一個(gè)老者領(lǐng)著一個(gè)娃兒----身后還有一條小狗，一起來(lái)到公園的湖邊。那條小狗對(duì)于雨天出游，表現(xiàn)出了無(wú)限驚喜，它一會(huì)兒躥到老人和娃兒前面，一會(huì)兒又溜到一老一小身后。但是那個(gè)男娃兒，與那條小狗的歡快相反----雖然老人為它打著雨傘，他仿佛仍然無(wú)法走入雨的夢(mèng)幻之中。

老人說(shuō)“你看那荷葉上的水珠兒，多好看！”孩子仍然撅著他那張小嘴，向湖里也斜了一眼，但無(wú)動(dòng)于衷。孩子似乎并不喜歡雨中的靜物世界，他在百般無(wú)聊之際，把那條小狗招呼到腳下，喊了“一、二、三”之后，在雨中與那條小狗開(kāi)始了賽跑。老人出于心疼孩子，拼命想阻攔著這場(chǎng)人與狗的嬉戲，但他剛剛張開(kāi)胳膊，那男娃和那只狗已然跑進(jìn)了雨幕之中。老人無(wú)可奈何地嘆了口氣，坐在我身旁的長(zhǎng)椅上，對(duì)我說(shuō)：“您看……”我立刻截?cái)嗨f(shuō)的話，對(duì)這位老人說(shuō)：“孩子難得有在雨中撒歡的時(shí)機(jī)，這會(huì)寫(xiě)進(jìn)他的生命記憶，到你我的年紀(jì)都忘卻不了。多好！”果不其然，待那娃兒與狗環(huán)湖賽跑回來(lái)，雖然人和狗都像從水里撈出來(lái)的一般，但那個(gè)男娃和那條狗，一個(gè)開(kāi)心地笑個(gè)不住，一個(gè)歡喜的對(duì)天狂吠起來(lái)……那老人陰沉的臉，終于漸漸還陽(yáng)了，終于最后與孩子笑在了一起。多好！這真是一幅難覓的雨中寫(xiě)意畫(huà)面。

雨絲，從其造形上看去，象是連接了天和地之間的條條琴弦；每個(gè)雨滴，是在琴弦上跳躍著的音符；天空和大地，是它演出的無(wú)邊無(wú)垠的舞臺(tái)；它演出的，是人世間無(wú)與倫比的大自然的美麗的樂(lè)章。19.

根據(jù)文意，四季之雨分別象征了人生哪幾個(gè)階段？為什么說(shuō)“秋天的雨聲，歡樂(lè)的音符里摻雜進(jìn)一些憂傷的詠嘆”？（4分）20.解釋下列兩句話在文中的含意。（4分）（1）

把記憶帶到雨中來(lái)燃燒。（2）

他仿佛仍然無(wú)法走入雨的夢(mèng)幻之中。21.文中“老人和娃兒”在雨天各有什么不同的意趣？老人為什么“最后與孩子”笑在了一起？（4分）

22.怎樣理解“雨韻”的內(nèi)涵？文章依次用了哪些表達(dá)方式來(lái)呈現(xiàn)“雨韻”這一主旨的？（6分）參考答案：19.（4分）第一問(wèn)（2分）：①春雨象征著人生的童年；②夏雨象征著人生的青年；③秋雨象征的人生的壯年；④冬雨（雪）象征著人生的晚年。每答對(duì)兩點(diǎn)給1分。答對(duì)一點(diǎn)不給分，依此類(lèi)推。意思答對(duì)即可。第二問(wèn)（2分）：秋天的成熟的季節(jié)、收獲的季節(jié)；也是蕭條的季節(jié)、悲涼的季節(jié)，所以“秋天的雨聲”中有“歡樂(lè)”，也有“憂傷”。每答對(duì)一點(diǎn)給1分。意思答對(duì)即可。20．（4分）（1）“把記憶帶到雨中來(lái)燃燒”是指在雨中回眸人生，用“雨”打開(kāi)記憶之門(mén)，同時(shí)也為記憶染上“雨”的色彩。（2）“他仿佛仍然無(wú)法走入雨中夢(mèng)幻之中”是指小男孩雖然在雨天出游，但是并沒(méi)有感受到雨中的樂(lè)趣。意思答對(duì)即可。21．（4分）第一問(wèn)：老人喜歡和娃兒打著傘賞雨，娃兒卻喜歡和狗在雨中賽跑，把自己融入雨中。第二問(wèn)：老人先是受到了“我”的啟發(fā)，又看到孩子在雨中奔跑后“開(kāi)心地笑”，終于被感染，也笑了起來(lái)。意思答對(duì)即可。

22．（6分）第一問(wèn)（3分）①雨韻是人生四季的旋律②雨韻是增強(qiáng)生命記憶的媒介③雨韻是大自然美麗的樂(lè)章。第二問(wèn)（3分）①先議論，談四季之雨與人生四季②再敘事，講老人與小男孩在雨中的故事③最后抒情，表達(dá)作者對(duì)雨的喜愛(ài)與贊美之情。每答對(duì)一點(diǎn)給1分，意思對(duì)即可。二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.文言文閱讀（19分）王羲之字逸少，司徒導(dǎo)之從子也。羲之幼訥于言，人未之奇。及長(zhǎng)，辯贍，以骨鯁稱(chēng)。尤善隸書(shū)，為古今之冠，論者稱(chēng)其筆勢(shì)，以為飄若浮云，矯若驚龍，深為從伯敦、導(dǎo)所器重。時(shí)陳留阮裕有重名，裕亦目羲之與王承、王悅為王氏三少。時(shí)太尉郗鑒使門(mén)生求女婿于導(dǎo)，導(dǎo)令就東廂遍觀子弟。門(mén)生歸，謂鑒曰：“王氏諸少并佳，然聞信至，咸自矜持。唯一人在東床坦腹食，獨(dú)若不聞。”鑒曰：“正此佳婿邪！”記之，乃羲之也，遂以女妻之。羲之雅好服食養(yǎng)性，不樂(lè)在京師，初渡浙江，便有終焉之志。會(huì)稽有佳山水，名士多居之，謝安未仕時(shí)亦居焉。孫綽、李充等皆以文義冠世，并筑室東土與羲之同好。嘗與同志宴集于會(huì)稽山陰之蘭亭，羲之自為序以申其志。性好鵝，會(huì)稽有孤居姥養(yǎng)一鵝，善鳴，求市未能得，遂攜親友命駕就觀。姥聞羲之將至，烹以待之，羲之嘆惜彌日。又山陰有一道士，養(yǎng)好鵝，之往觀焉，意甚悅，固求市之。道士云：“為寫(xiě)《道德經(jīng)》，當(dāng)舉群相送耳?！濒酥廊粚?xiě)畢，籠鵝而歸，甚以為樂(lè)。嘗至門(mén)生家，見(jiàn)篚幾滑凈，因書(shū)之，真草相半。后為其父誤刮去之，門(mén)生驚懊者累日。羲之書(shū)為世所重，皆此類(lèi)也。每自稱(chēng)：“我書(shū)比鐘繇，當(dāng)抗行；比張芝草，猶當(dāng)雁行也?！痹c人書(shū)云：“張芝臨池學(xué)書(shū)，池水盡黑，使人耽之若是，未必后之也?！睍r(shí)驃騎將軍王述少有名譽(yù)，與羲之齊名，而羲之甚輕之，由是情好不協(xié)。述先為會(huì)稽，以母喪居郡境，羲之代述，止一吊，遂不重詣。述每聞角聲，謂羲之當(dāng)侯己，輒灑掃而待之。如此者累年，而羲之竟不顧，述深以為恨。

（《晉書(shū)·王羲之傳》）10.對(duì)下列句子中詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）（3分）A．及長(zhǎng)，辯贍贍：豐富

B．我書(shū)比鐘繇，當(dāng)抗行抗：抵擋。C．然聞信至，咸自矜持信：信使

D．孫綽、李充等皆以文義冠世冠：位居第一11.下列各組句子中加線的詞的意義和用法，相同的一組是（）（3分）A．謝安未仕時(shí)亦居焉 且焉置土石B．意甚悅，固求市之 固時(shí)俗之工巧兮C．為寫(xiě)《道德經(jīng)》，當(dāng)舉群相送耳。

低頭共耳語(yǔ)：“不久當(dāng)還歸，誓天不相負(fù)?！盌．羲之欣然寫(xiě)畢，籠鵝而歸

吾嘗終日而思矣12.下列句子分別編為四組，全都表明王羲之“率性而為”性格的一組是（）（3分）①飄若浮云，矯若驚龍②唯一人在東床坦腹食，獨(dú)若不聞③羲之雅好服食養(yǎng)性，不樂(lè)在京師④羲之欣然寫(xiě)畢，籠鵝而歸，甚以為樂(lè)⑤羲之甚輕之，由是情好不協(xié)⑥止一吊，遂不重詣A．①②③

B．①③⑤

C．②④⑥

D．④⑤⑥13.下列對(duì)原文的敘述和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．王羲之是司徒王導(dǎo)的堂侄子，年幼時(shí)并沒(méi)有顯出什么特異之處，成人后擅長(zhǎng)隸書(shū)，被稱(chēng)為古往今來(lái)的佼佼者。后來(lái)被太尉郗鑒相中，成為郗家的乘龍快婿。B．王羲之淡泊名利，性喜自然，曾與謝安等文人雅士聚集在會(huì)稽郡山陰縣的蘭亭，寫(xiě)下著名的《蘭亭集序》以抒發(fā)自己的感受。C．王羲之書(shū)法精湛，不但擅長(zhǎng)楷書(shū)和草書(shū)，而且主張學(xué)習(xí)書(shū)法應(yīng)該全身心地投入。D．驃騎將軍王述在會(huì)稽任職時(shí)，恰逢母喪，王羲之因?yàn)榕c之感情上有隔閡，只去吊唁了一次，就沒(méi)有再去，王述對(duì)此深為怨恨。14.把文言文閱讀材料中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（7分）（1）羲之雅好服食養(yǎng)性，不樂(lè)在京師，初渡浙江，便有終焉之志。（4分）

（2）使人耽之若是，未必后之也。（3分）

參考答案：10.B解析:“抗”應(yīng)為相當(dāng)、匹敵。11.C解析:A項(xiàng)中的“焉”分別為兼詞“于之”和“哪里”；B項(xiàng)中的“固”分別為副詞“一定”和“本來(lái)”；C項(xiàng)中的“相”均為代詞，偏指第二人稱(chēng)；D項(xiàng)中的“而”均為連詞，前者表承接，后者表修飾。12.C解析:①是王羲之的書(shū)法特點(diǎn)，③是王羲之的淡泊的性情，⑤是王羲之傲岸的性格。13.D解析:“王述在會(huì)稽任職時(shí)，恰適母喪”應(yīng)為“王述先前曾在會(huì)稽任職，因母親去世，就辭職守喪”；“王述對(duì)此深為怨恨”應(yīng)為“王述對(duì)此深以為遺憾”。14.（1）王羲之平常喜歡服丹食藥，涵養(yǎng)性情，不喜歡住在京城，他剛渡過(guò)浙江，便產(chǎn)生了終身住在這里的念頭。（2）如果別人能這樣入迷，不一定趕不上他?！緟⒖甲g文】王羲之字逸少，是司徒王導(dǎo)的堂侄。王羲之小時(shí)候不善言談，人們看不出他有什么超人之處。長(zhǎng)大后，他很善于辯論，并且以性情耿直而著稱(chēng)。他最擅長(zhǎng)隸書(shū)，為古今之冠。人們稱(chēng)贊他的書(shū)法筆勢(shì)“飄若浮云，矯若驚龍”。他的伯父王敦、王導(dǎo)都很看重他。陳留(今河南開(kāi)封附近)人阮裕在當(dāng)時(shí)享有盛譽(yù)，而阮裕也看重王羲之，把他和王悅、王承視為王家三位少年英才。有一次，太尉郗鑒派門(mén)生來(lái)見(jiàn)王導(dǎo)，想在王家子弟中選位女婿。王導(dǎo)讓來(lái)人到東邊廂房里去遍看王家子弟。門(mén)生回去后，對(duì)郗鑒說(shuō)：“王家子弟個(gè)個(gè)不錯(cuò)，可是一聽(tīng)到有使者來(lái)到，都顯得拘謹(jǐn)不自然，只有一個(gè)人坐在東床上，坦腹而食，若無(wú)其事。”郗鑒說(shuō)：“這正是我要選的佳婿?！币淮蚵?tīng)，原來(lái)是王羲之。郗鑒就把女兒嫁給了他。羲之很喜歡服藥頤養(yǎng)性情，不喜歡在京城，剛到浙江，便有終老于此的志向。會(huì)稽山清水秀，風(fēng)景優(yōu)美，名士薈萃。謝安未做官時(shí)就住在這里。還有孫綽、李充等人，皆以文章蓋世，他們都在這里建有住宅，與王羲之情投意合。王羲之曾和一群好友在會(huì)稽山陰的蘭亭宴集，并親自作序，以申明他的志趣。王羲之生性愛(ài)鵝，會(huì)稽有一位孤老太太養(yǎng)了只鵝，叫聲很好聽(tīng)，他想買(mǎi)而未能得，于是就帶著親友去觀看。誰(shuí)知老太太聽(tīng)說(shuō)他要來(lái)，竟把鵝烹煮了，準(zhǔn)備招待他，他為此難過(guò)了一整天。當(dāng)時(shí)，山陰有位道士，養(yǎng)了一群鵝，王羲之去觀看時(shí)非常高興，多次懇求道士要買(mǎi)他的鵝。道士對(duì)他說(shuō)：“你若替我抄一遍《道德經(jīng)》，這群鵝就全部送給你啦”王羲之欣然命筆，寫(xiě)好后籠鵝而歸，一路上樂(lè)不可支。還有一次，他到學(xué)生家去，看見(jiàn)人家的校(佃匪)木矮桌潔凈光滑，就在上面寫(xiě)起字來(lái)，一半楷書(shū)，一半草體。后來(lái)那位學(xué)生的父親無(wú)意中把這些字給刮去了，他的學(xué)生懊悔了好幾天。他的書(shū)法當(dāng)時(shí)就很被世人看重，諸如此類(lèi)的事情很多。王羲之常自稱(chēng)；“我的書(shū)法和鐘瑤相比，可以說(shuō)不相上下；和張芝的草書(shū)相比，也如同大雁排行?！庇衷?jīng)寫(xiě)信給人說(shuō)：“東漢張芝臨池學(xué)寫(xiě)字，池水都變成黑色，如果天下人象他那樣沉迷于書(shū)法，也不一定比他差?！彬婒T將軍王述少有聲譽(yù)，與王贛之齊名，但王羲之卻看不起他，因此二人不和。王述先做了會(huì)稽內(nèi)史，因?yàn)槟赣H去世，就辭職守喪，王羲之來(lái)接替他的職務(wù)，只到王述家去吊唁一次，就再也不登門(mén)。王述每次聽(tīng)到外面有號(hào)角聲，總以為王羲之來(lái)看望自己，連忙灑掃以待，這樣過(guò)了一年，而王羲之最終也沒(méi)有再來(lái)，王述深以為遺憾。”5.閱讀下面的文言文，完成后面的題目。暢師文，字純甫，南陽(yáng)人。師文幼警悟，家貧無(wú)書(shū)，手錄口誦，過(guò)目輒不忘。弱冠，謁許衡，與衡門(mén)人姚燧、高凝皆相友善。陳時(shí)政十六策，丞相安童奇其才，辟為右三部令史。丞相伯顏選為掾?qū)伲瑥亩ń?，及歸，舟中惟載書(shū)籍而已。除東川行樞密院都事，盡心贊畫(huà)，多所裨益。修府舍，發(fā)地得銀五十錠，同僚分師文十錠，不受，用以修廟學(xué)及傳舍，余作酒器給公用。承制改同知保寧路事，治尚平簡(jiǎn)，反側(cè)以安。拜監(jiān)察御史，糾劾不避權(quán)貴，上所纂《農(nóng)桑輯要》書(shū)。遷陜西漢中道巡行勸農(nóng)副使，置義倉(cāng)，教民種藝法。就僉本道肅政廉訪司事，黜奸舉才，咸服其公。徙山南道。松滋、枝江有水患，歲發(fā)民防水，往返數(shù)百里，苦于供給，師文以江水安流，悉罷其役。駙馬亦都護(hù)家人怙勢(shì)不法，師文治其甚惡者，流之。大德二年，改山東道，入為國(guó)子司業(yè)。出為陜西行中書(shū)省理問(wèn)官，決滯獄，不少阿徇。頃之，以疾家居。擢陜西漢中道肅政廉訪副使，又以疾不赴。修《成宗實(shí)錄》賜鈔壹百錠不受時(shí)制作多出其手除太平路總管時(shí)大旱師文捐俸致禱不數(shù)日澍雨大降遂為豐年。當(dāng)涂人坐殺牛祈雨，囚系者六十余人，師文憫而出之。職田米積之盈屋，曰：“我家?guī)兹?，能盡食此乎！”呼貧士及細(xì)民，恣其取去。廉訪分司官前后至者，必先謁師文，稱(chēng)為先生。師文在任未久，境內(nèi)晏然。奉旨撰《王勃成道記序》等文，賜銀貳鋌，不受?？己幽相l(xiāng)試歸，次襄縣，卒于傳舍，年七十一。贈(zèng)資政大夫、河南江北等處行中書(shū)省左丞、上護(hù)軍，追封魏郡公，謚文肅。（選自《元史·暢師文傳》，有刪改）4．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．修《成宗實(shí)錄》/賜鈔壹百錠/不受/時(shí)制作多出其手/除太平路總管/時(shí)大旱/師文捐俸/致禱不數(shù)日/澍雨大降/B．修《成宗實(shí)錄》/賜鈔壹百錠/不受時(shí)制/作多出其手/除太平路總管/時(shí)大旱/師文捐俸致禱/不數(shù)日/澍雨大降/C．修《成宗實(shí)錄》/賜鈔壹百錠/不受/時(shí)制作多出其手/除太平路總管/時(shí)大旱/師文捐俸致禱/不數(shù)日/澍雨大降/D．修《成宗實(shí)錄》/賜鈔壹百錠/不受時(shí)制/作多出其手/除太平路總管/時(shí)大旱/師文捐俸/致禱不數(shù)日/澍雨大降/5．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．“弱冠”古代男子二十歲行冠札，表示已經(jīng)成人，但體魄還未強(qiáng)壯，所以稱(chēng)作弱冠。B．“道”文中指古代行政區(qū)劃名，在漢朝才開(kāi)始出現(xiàn)，后各朝代“道”的管轄范圍不盡相同。C．“義倉(cāng)”舊時(shí)儲(chǔ)糧備荒的一種社會(huì)習(xí)俗。由國(guó)家組織、以賑災(zāi)自助為目的的民間儲(chǔ)備。D．“公”文中指爵位，是古代君主對(duì)貴戚功臣的封賜。春秋時(shí)期有五等爵位，分別是公、伯、侯、子、男。6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．暢師文喜歡讀書(shū)，才干受人賞識(shí)。他家窮沒(méi)有書(shū)，就手抄口讀，他從江南回朝時(shí)，船中只帶書(shū)籍；他因才干被丞相安童征召為右三部令史。B．暢師文一心為公，不貪私利。他任東川行樞密院都事時(shí)，全力謀劃；他不接受同僚分給的銀子，將這些銀子用來(lái)修廟學(xué)、驛站和制作公用灑器。C．師文體恤百姓，有政績(jī)。他教百姓耕種之法；他在山南道時(shí)，免除了百姓的防水勞役；他在多地任職時(shí)展現(xiàn)了突出的治理能力。D．暢師文樂(lè)于助人，受人尊重。他將公家多余的糧食送給貧窮的士人和百姓；廉訪分司前后來(lái)的官員，必定先拜見(jiàn)他，并稱(chēng)其為先生。7．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）陳時(shí)政十六策，丞相安童奇其才，辟為右三部令史。（5分）（2）廉訪分司官前后至者，必先謁師文，稱(chēng)為先生。（5分）參考答案：4．C5．D6．D7．（1）（暢師文）上書(shū)陳述當(dāng)時(shí)政事十六件，丞相安童對(duì)他的才干感到很驚奇，征召為右三部令史。（2）廉訪分司前后來(lái)的官員，必定先拜見(jiàn)暢師文，稱(chēng)他為先生。4．考點(diǎn)：理解文中的句子。能力層級(jí)為理解B。5．試題分析：D項(xiàng)“春秋時(shí)期有五等爵位，分別是公、伯、侯、子、男?！庇姓`。正確的順序應(yīng)為“公、侯、伯、子、男”?？键c(diǎn)：識(shí)記文學(xué)常識(shí)。能力層級(jí)為識(shí)記A。6．試題分析：“公家多余的糧食”有誤，原文職田米積之盈屋，曰：“我家?guī)兹?，能盡食此乎！”呼貧士及細(xì)民，恣其取去。此處“職田米”應(yīng)是暢師文的俸祿，屬于私人的糧食，不屬于公家的糧食?？键c(diǎn)：歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思。能力層級(jí)為分析綜合C。7．試題分析：本題首先要找出關(guān)鍵詞或句式進(jìn)行翻譯，一般為直譯，除一些帶有比喻性的詞語(yǔ)，然后再整體翻譯，并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，達(dá)到詞達(dá)句順。關(guān)鍵字（1）“陳”譯為陳述，“奇”是形容詞的意動(dòng)用法，譯成“感到驚奇”，“辟”譯為征召；（2）“廉訪分司官前后至者”為定語(yǔ)后置句，“謁”譯為拜見(jiàn)，“”是省略句，應(yīng)為“稱(chēng)之為先生”，翻譯時(shí)要補(bǔ)上。考點(diǎn)：翻譯文中的句子。能力層級(jí)為理解B?！咀g文】暢師文，字純甫，是南陽(yáng)人。暢師文自幼機(jī)警聰明，家庭貧困沒(méi)有書(shū)，手抄口讀，看過(guò)就不忘。剛二十歲，拜見(jiàn)許衡，與許衡的學(xué)生姚燧、高凝都親善友好。上書(shū)陳述當(dāng)時(shí)政事十六件，丞相安童對(duì)他的才干感到很驚奇，征召為右三部令史。丞相伯顏選暢師文為其幕僚，跟隨伯顏平定江南，等到回朝時(shí)，船上只裝書(shū)籍而已。任命為東川行樞密院都事，他全力謀劃，使該地區(qū)得益頗多。修建官府房舍，挖地得到五十錠銀子，同僚分給暢師文十錠，他沒(méi)有接受，用來(lái)修廟學(xué)及驛站，剩下的制作酒器供公家使用。奉旨改任保寧路同知，治理政事崇尚平穩(wěn)簡(jiǎn)要，不安分的人得以安定。

授任監(jiān)察御史，糾察彈劾不回避權(quán)貴，呈上他所編纂的《農(nóng)桑輯要》一書(shū)。調(diào)任陜西漢中道巡行勸農(nóng)副使，他設(shè)義倉(cāng)，教百姓耕種之法。就任本道肅政廉訪司僉事，他罷黜奸邪官吏，舉薦人才，大家都佩服他公正。改任山南道。松滋、枝江有水患，政府每年要征調(diào)民夫防水，往返幾百里，供給困難，暢師文認(rèn)為這一段江水流速并不湍急，全部免除防水勞役。駙馬亦都護(hù)的家人依仗權(quán)勢(shì)犯法，暢師文處治其中極惡劣的，將他們流放。改任山東道，不久回京任國(guó)子司業(yè)。出朝廷任陜西行中書(shū)省理問(wèn)官，處理積壓的案件，沒(méi)有一點(diǎn)偏袒徇私。不久，因病居家休養(yǎng)。升任陜西漢中道肅政廉訪副使，又因病不能赴任。（暢師文）修纂《成宗實(shí)錄》，賜錢(qián)一百錠，不肯領(lǐng)受。當(dāng)時(shí)詔令起草多出自他手。任太平路總管。當(dāng)時(shí)大旱，暢師文捐出自己的俸祿舉行祈禱儀式，沒(méi)幾天，天下及時(shí)雨，這年終于成了豐收年。當(dāng)涂人困殺牛祈雨被判罪，被關(guān)押的有六十多人，暢師文同情并釋放了他們。他家祿米田收的糧食堆滿屋子，他說(shuō)：“我家?guī)卓谌?，能把這些全吃完嗎！”招呼貧窮的士人和百姓來(lái)，任他們把糧食拿走。廉訪分司前后來(lái)的官員，必定先拜見(jiàn)暢師文，稱(chēng)他為先生。暢師文在任不久，境內(nèi)安然無(wú)事。奉命撰寫(xiě)《王勃成道記序》等文章，賜給銀子二鋌，不肯領(lǐng)受。主持河南鄉(xiāng)試回來(lái)，臨時(shí)住在襄縣，在驛站去世，享年七十一歲。追贈(zèng)資政大夫、河南江北等處行中書(shū)省左丞、上護(hù)軍，追封魏郡公，謚號(hào)文肅。6.（32分）閱讀下面的文言文，完成4—6題。夜縋而出，見(jiàn)秦伯，曰：“秦晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來(lái)，共其乏困，君亦無(wú)所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之?！鼻夭f(shuō)，與鄭人盟，使杞子

、逢孫、楊孫戍之，乃還。高考資源網(wǎng)子犯請(qǐng)擊之，公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；矢其所與，不知；以亂易整，不武。吾其還也?！币嗳ブ?。4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（

）

A．鄭既知亡矣

既：已經(jīng)

B．又欲肆其西封

肆：擴(kuò)張C．唯君圖之

圖：考慮

D．矢其所與

與：同盟者5．下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（

）

A．

吾其還也

B．

若亡鄭而有益于君

盡失其度

若入前為壽C．

敢以煩執(zhí)事

D.

鄰之厚，君之薄

常以身翼蔽沛公

北蠻夷之鄙人6．下列對(duì)選文內(nèi)容的分析，表述有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（

）A．燭之武先示弱，說(shuō)鄭已知要亡。再為秦分析，為進(jìn)一步打動(dòng)秦君提供了可能。

B．接著燭之武從秦的立場(chǎng)分析了亡鄭的壞處和存鄭的好處，從利益上動(dòng)搖秦君。C．拉攏引誘之后，燭之武又從歷史出發(fā)，指出晉君曾言而無(wú)信，挑撥秦晉關(guān)系。

D．最后燭之武從歷史角度分析，指出晉滅鄭后必犯秦，使秦意識(shí)到自己的危險(xiǎn)。參考答案：4．答案D

解析“與”應(yīng)該是動(dòng)詞結(jié)交、親附。所與構(gòu)成所字結(jié)構(gòu)。5．答案C解析A第一個(gè)其是語(yǔ)氣副詞，第二個(gè)是代詞B第一個(gè)若是如果，第二個(gè)是你D第一個(gè)“之”是主謂之間，取獨(dú)，第二個(gè)“之”是結(jié)構(gòu)助詞，的C兩個(gè)都翻譯為介詞“用”6．答案D解析：從“歷史角度”分析，說(shuō)法有誤，應(yīng)是從現(xiàn)實(shí)的角度；指出晉滅鄭之后“必”犯秦，“必”字太絕對(duì)。原文是“若不闕秦”。只是可能。略三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.下面是某學(xué)校宣傳欄上口號(hào)的部分，請(qǐng)仿造例句，把下面的詞語(yǔ)重新組合并續(xù)寫(xiě)，讓其體現(xiàn)出這所學(xué)校的辦學(xué)風(fēng)格。例句：細(xì)思，精備，巧講解，苦心孤詣，創(chuàng)一流學(xué)科！素材：培優(yōu)補(bǔ)弱理數(shù)文史愛(ài)國(guó)誠(chéng)信重方法嚴(yán)獎(jiǎng)懲講責(zé)任立德樹(shù)人臥薪嘗膽眾志成城參考答案：示例：培優(yōu)，補(bǔ)弱，嚴(yán)獎(jiǎng)懲，眾志成城，建一流學(xué)校；理數(shù)，文史，重方法，臥薪嘗膽，考一流名校；愛(ài)國(guó)