3+1+2模式下的2025年新高考?xì)v史復(fù)習(xí)統(tǒng)編版一輪復(fù)習(xí)策略講座

3+1+2模式下的新高考復(fù)習(xí)問(wèn)題1、結(jié)合省情、學(xué)情，分析探究

2025

年河南高考試題結(jié)構(gòu)和命題導(dǎo)向;2、分學(xué)科探索新高考備考思路與方法，科學(xué)推進(jìn)一輪復(fù)習(xí);緊扣高考評(píng)價(jià)體系和

評(píng)價(jià)體系說(shuō)明，聚焦學(xué)科教學(xué)規(guī)律和命題特點(diǎn);3、如何優(yōu)化課堂結(jié)構(gòu)，完善教學(xué)環(huán)節(jié)?4、如何轉(zhuǎn)變教學(xué)手段和激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力?5、針對(duì)“三新”改革下拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)經(jīng)驗(yàn)交流，智慧引領(lǐng)。關(guān)鍵問(wèn)題1：結(jié)構(gòu)：客觀：15或16+1；主觀：2或3+1主觀題或有主題2024北京（近7萬(wàn)）

2024重慶（35萬(wàn)考生）客觀 15 客觀 15主觀 16.17.18.19.20 主觀 16.17.182024山東（100萬(wàn)）2024湖南（約73萬(wàn)）客觀

15客觀16主觀 16.17.18.19主觀17.18.19（2024北京）16．（10分）城與都材料一今北京在唐朝稱(chēng)幽州，是中原與東北地區(qū)、北方草原的交通樞紐。朝廷曾在此設(shè)節(jié)度使，以掌軍政。隨著漕運(yùn)、海運(yùn)的發(fā)展，幽州與各地經(jīng)濟(jì)往來(lái)日益頻繁。（2024重慶）16.閱讀材料，回答問(wèn)題。（22分）材料一

到明代，進(jìn)入第四個(gè)寒冷期，而農(nóng)墾成風(fēng)?！皦Γ鏖L(zhǎng)城）內(nèi)之地。悉分電墾”?！?024北京（約5400字）題號(hào)小問(wèn)數(shù)量小問(wèn)分值考查內(nèi)容有無(wú)創(chuàng)新1623；7；共10分中古：唐、遼171（3段材料，包括地圖）12海洋問(wèn)題；12分題目在材料情境上創(chuàng)新1826；6；共12分英國(guó)、印度問(wèn)題；（殖民問(wèn)題）1926；6；共12分中國(guó)智慧中國(guó)方案201（兩段材料）9中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵及特點(diǎn)2024重慶（約4600字）題號(hào)小問(wèn)數(shù)量小問(wèn)分值考查內(nèi)容有無(wú)創(chuàng)新1648；4；6；4；共22分明、清、新中國(guó)、埃及（1953）2題都是古今貫通、中外關(guān)聯(lián)17310；6；5共21分古羅馬、秦朝、近代重慶；一戰(zhàn)后的非洲18112第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)2024山東（約4100字；主觀化傾向非常明顯）題號(hào)小問(wèn)數(shù)量小問(wèn)分值考查內(nèi)容有無(wú)創(chuàng)新16112區(qū)域經(jīng)濟(jì)1726；7；共13分鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)引入兒童視角的材料18114近現(xiàn)代的上海19116分非洲的解放2024湖南（約4000字；主觀化傾向非常明顯）題號(hào)小問(wèn)數(shù)量小問(wèn)分值考查內(nèi)容有無(wú)創(chuàng)新1726；12；共18分中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化12分題不單列18210；6；共16分現(xiàn)代中國(guó)，國(guó)慶1936；6；6；共18分印度城市化題型的創(chuàng)新新的不一定就是創(chuàng)新,有可能是標(biāo)新。選擇題已經(jīng)比較格式化了,在形式上突破的可能性不大,主要是在立意上下功夫。選擇題要嘗試大的時(shí)空跨度的內(nèi)容,千萬(wàn)注意不要把選擇題搞成判斷題。再好的創(chuàng)意也會(huì)由于選項(xiàng)設(shè)置不當(dāng)而表現(xiàn)不出來(lái),試題考了核心素養(yǎng),可選項(xiàng)都是判斷形制的,那叫什么新型考試呢?命題的技術(shù)路徑?jīng)Q定內(nèi)容呈現(xiàn)。新的重點(diǎn)將主要表現(xiàn)在主觀題上,主觀題的創(chuàng)新主要在情境的設(shè)計(jì)上,情境的設(shè)計(jì)主要在復(fù)雜情境上,復(fù)雜情境的設(shè)計(jì)主要在學(xué)術(shù)語(yǔ)境上,學(xué)術(shù)情境的設(shè)計(jì)主要在歷史解釋上。題型創(chuàng)新不能只是追求形式,要真正能夠考到心理特質(zhì)上來(lái),考到必備品格的層面上來(lái)。另外,好的主觀題一定要有一個(gè)好的評(píng)分量表,即能夠把必備品格鑒別出來(lái),并給予恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià),評(píng)出等級(jí)。4套試卷對(duì)主觀題能力的考查統(tǒng)計(jì)解釋歷 闡釋史結(jié)論北京

說(shuō)明

評(píng)析 說(shuō)明理 簡(jiǎn)述 分析作用 由重慶 回答

分析 概括2 總結(jié)2 分析

評(píng)析山東 概括 說(shuō)明 歷史短 分析說(shuō)說(shuō)明 理由 文 明湖南 概括3歷史短文簡(jiǎn)析 指出 說(shuō)明結(jié)論：題型選擇、材料解析兩種。

是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期篩選的結(jié)果,相比較來(lái)說(shuō),這幾種題型的組合至少在現(xiàn)在是合適的,這種組合的整體信度和效度較高,其特點(diǎn)是:1.進(jìn)一步確立了選擇題在試卷中主體題型的地位。實(shí)踐證明,選擇題的信度較高,評(píng)分無(wú)誤差,這對(duì)確保高考的公正性是相當(dāng)重要的。2.材料題能夠典型地反映歷史學(xué)科特點(diǎn)的題型,所以其比例有所增大。結(jié)論：題型的發(fā)展趨向選擇題的趨向：對(duì)能力要求的主體內(nèi)容已經(jīng)由考查對(duì)歷史事實(shí)的記憶、理解發(fā)展到考查歷史思維能力的階段,即使“再認(rèn)、再現(xiàn)歷史知識(shí)”的低層次要求,也不僅僅是再認(rèn)、再現(xiàn)孤立的歷史事件或人物,而是強(qiáng)調(diào)了再認(rèn)、再現(xiàn)的系統(tǒng)性、完整性和透徹性,這就為深入發(fā)掘題型的考查功能提出了方向和更高要求。選擇題是可以考查到學(xué)科的深層能力的,問(wèn)題在于一定要抓住“思維能力”這個(gè)核心,用科學(xué)的思想方法把歷史事實(shí)置于個(gè)體與整體、特殊與一般、表象與實(shí)質(zhì)等一系列思維范疇中去,在技術(shù)上才會(huì)有突破。在這種情況下,命題的難點(diǎn)將會(huì)逐漸轉(zhuǎn)移到選擇題上去,一是題量大,二是若要使2/3以上的選擇題都帶有思維特征,選項(xiàng)是相當(dāng)難以設(shè)計(jì)的,問(wèn)題還在于四個(gè)選項(xiàng)都要水平一致,如果有一個(gè)選項(xiàng)失誤,實(shí)際上另外三個(gè)也幾近于白費(fèi)功。舉例：真題呈現(xiàn)18.閱讀材料，回答問(wèn)題。（12分）

有學(xué)者認(rèn)為，引發(fā)第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的根本原因在于：一是英國(guó)政府要求清政府忠實(shí)履行《江寧條約》的規(guī)定，其中重要一點(diǎn)是讓英國(guó)官員和商人可以自由進(jìn)入廣州城。讓洋人進(jìn)城，現(xiàn)在看來(lái)，完全是不值一提的小事，當(dāng)時(shí)在五口通商的其他四口盡管也有過(guò)大小不一的糾紛，但都一一化解，沒(méi)有釀成巨禍。惟獨(dú)在廣州，卻驚動(dòng)朝野上下，鬧得天翻地覆，開(kāi)各地反入城斗爭(zhēng)的先河，歷時(shí)十多年無(wú)法解決，直至兵戎相見(jiàn)。二是《望廈條約》規(guī)定：“所有貿(mào)易及海關(guān)各款恐不無(wú)稍有變通之處，應(yīng)俟十二年后，兩國(guó)派員公平酌辦?！薄饵S埔條約》亦規(guī)定:“若有應(yīng)行更易章程條款之處……核計(jì)滿(mǎn)十二年之?dāng)?shù)，方可與中國(guó)再行籌議?！毙薷挠嘘P(guān)通商條款，本屬平常外交事務(wù)，清政府也一再拖延，加深了雙方的矛盾?！幾灾袊?guó)社會(huì)科學(xué)院《張海鵬集》根據(jù)材料，歸納這位學(xué)者的觀點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以評(píng)析。（要求：觀點(diǎn)正確，史實(shí)準(zhǔn)確，論證充分，表達(dá)清晰。）解讀與啟發(fā)本題的得分率極低，創(chuàng)造了有史以來(lái)全市最低的分?jǐn)?shù)。錯(cuò)誤本質(zhì)：學(xué)生缺乏科學(xué)思維、歷史思維。簡(jiǎn)要闡述：就科學(xué)思維而言，本題需要把握“歸納”的基本方法，即材料中作者的觀點(diǎn)有兩個(gè)要點(diǎn)，需要考生根據(jù)這兩個(gè)事實(shí)概括出一般結(jié)論，也就是題目要求的“歸納這位學(xué)者的觀點(diǎn)”。由于材料中是作者的兩個(gè)具體“事實(shí)”性的描述，因此還需要考生“抽象”地概括。當(dāng)然要概括，就離不開(kāi)對(duì)作者這兩個(gè)具體“事實(shí)”性的描述的分析。因此，從科學(xué)思維而言，本題是以歸納為主，同時(shí)需要調(diào)用概括和分析的基本方法，這對(duì)學(xué)生的思維要求較高，至少半數(shù)的考生不具備歸納的基本思維方法。其次是歷史思維即思維的歷史方法，這是人類(lèi)思維的基本方法之一，是把人類(lèi)過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)貫通起來(lái)思考問(wèn)題的根本方法和總的視野，可以為總結(jié)歷史規(guī)律、理性分析現(xiàn)實(shí)、探尋未來(lái)發(fā)展提供科學(xué)的思想武器。歷史思維突出了歷史的生成過(guò)程，以“從過(guò)去到現(xiàn)在、從現(xiàn)在到未來(lái)”的動(dòng)態(tài)思維去看待歷史。在本題中，考生需要將第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的根源和現(xiàn)實(shí)的政治關(guān)聯(lián)起來(lái)，明晰本題的核心價(jià)值，理解資本主義的侵略擴(kuò)張是建立龐大的資本主義帝國(guó)的主要途徑，是應(yīng)該被批判的。這與我國(guó)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)中堅(jiān)持走和平發(fā)展的道路是決然不同的，也是與人類(lèi)未來(lái)歷史發(fā)展不相符的。因此在回答“評(píng)析”時(shí)，首先就要肯定材料中的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，并沒(méi)有認(rèn)識(shí)到歷史的本質(zhì)。其次是要聯(lián)系歷史事實(shí)進(jìn)行具體批駁，堅(jiān)持一份事實(shí)講一份話。建議：查閱《中國(guó)高考評(píng)價(jià)體系》可知，新高考已經(jīng)不僅僅是對(duì)單一學(xué)科思維的考查，而是對(duì)學(xué)生綜合思維的考查。歷史學(xué)科也要關(guān)注科學(xué)思維，正如其它學(xué)科也可能會(huì)運(yùn)用歷史思維思考問(wèn)題一樣。其次是需要在教學(xué)和復(fù)習(xí)中，強(qiáng)化思維的訓(xùn)練，而不僅僅是關(guān)注必備知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的歷史品質(zhì)才是教學(xué)與復(fù)習(xí)的根本。結(jié)論：材料題的趨向（除了情景化外）：強(qiáng)調(diào)就材料本身出發(fā)去設(shè)計(jì)題目的方法【山東卷非常明顯】也基本上取得了一致的看法。從命題的角度上說(shuō),這樣做有幾個(gè)有利:其一,可以創(chuàng)造一個(gè)相對(duì)擺脫教材束縛的天地,為命題者提供新的思路。其二,可以有效地防止命題中模式化的傾向。因?yàn)椴牧喜煌?材料中史實(shí)含量、議論含量、表述方式各不相同。應(yīng)根據(jù)材料的自身特點(diǎn)設(shè)計(jì)題目,沒(méi)有必要非得用分析—?dú)w納—綜合—評(píng)價(jià)的套路去設(shè)計(jì)。這樣,有的題目會(huì)側(cè)重于閱讀理解,有的題目會(huì)側(cè)重于分析評(píng)價(jià)。其三,可以逐漸摸索材料題這種主觀試題進(jìn)一步客觀化的路子。所謂客觀化是指評(píng)分的客觀化,目的在于從命題的角度嚴(yán)格控制材料題的評(píng)分誤差,如果能做到這一步,那么全卷80%的題目在評(píng)分上實(shí)現(xiàn)無(wú)誤差,這對(duì)于實(shí)現(xiàn)能力考查的目結(jié)論：綜合題的功能性設(shè)計(jì)1.

再認(rèn)、再現(xiàn)歷史知識(shí)再認(rèn)、再現(xiàn)重要的歷史事實(shí)、歷史概念和歷史結(jié)論本類(lèi)試題是根據(jù)試題的特定要求,對(duì)于某種單一的、個(gè)別的歷史事實(shí)(如人物、事件、制度、組織等),就其具體的內(nèi)容和過(guò)程做出闡釋。這種闡釋,可以直接依據(jù)史料進(jìn)行,在試題形式上體現(xiàn)為材料解析題;也可以依據(jù)平時(shí)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行,在試題形式上體現(xiàn)為問(wèn)答題。再認(rèn)、再現(xiàn)歷史的階段特征、基本線索和發(fā)展過(guò)程本類(lèi)試題是根據(jù)試題的特定要求,對(duì)于某些歷史事實(shí)(包括歷史事件、事態(tài)和制度、政策等)在時(shí)間向度上的發(fā)展沿革作出闡釋。2.

材料處理閱讀理解歷史材料歷史學(xué)科與其他學(xué)科的一個(gè)重要區(qū)別是對(duì)歷史材料的重視。在非選擇題中,經(jīng)常會(huì)考查對(duì)材料的處理。要做到這一點(diǎn),第一步是正確閱讀和理解歷史材料。對(duì)材料進(jìn)行去偽存真、去粗取精、由表及里的整理,最大限度地獲得有效信息在閱讀和理解材料的基礎(chǔ)上,需要對(duì)材料進(jìn)行整理加工,從中提取有效信息。這是處理材料所要達(dá)到的目的。充分利用有效信息,并結(jié)合所學(xué)知識(shí)對(duì)有關(guān)問(wèn)題進(jìn)行說(shuō)明、論證3.

歷史闡釋歸納、比較、概括歷史知識(shí)所謂概括,是指對(duì)于某些在時(shí)間或空間上較為分散的歷史現(xiàn)象進(jìn)行選擇和分析,進(jìn)而對(duì)之做出簡(jiǎn)單明了的表達(dá);所謂歸納,是指對(duì)某一類(lèi)反復(fù)出現(xiàn)的歷史現(xiàn)象進(jìn)行分析,進(jìn)而從一定角度為之抽象出某種共性特征。這種闡釋,可以直接依據(jù)史料進(jìn)行,在試題形式上體現(xiàn)為材料解析題;也可以依據(jù)平時(shí)所學(xué)的知識(shí)進(jìn)行,在試題形式上體現(xiàn)為問(wèn)答題。把歷史事件、人物、觀點(diǎn)放在特定的歷史條件下進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)初步運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)分析歷史現(xiàn)象和歷史事物的本質(zhì),闡述歷史發(fā)展的規(guī)律（北京2024第19題）材料三當(dāng)今世界正處于百年未有之大變局，各種新舊問(wèn)題與復(fù)雜矛盾疊加碰撞、交織發(fā)酵……人類(lèi)命運(yùn)共同體，就是每個(gè)民族、每個(gè)國(guó)家的前途命運(yùn)都緊緊聯(lián)系在一起，應(yīng)該風(fēng)雨同舟、榮辱與共、和諧共生、合作共贏……中華文化以和合理念為精神內(nèi)核，秉持“以和為貴，和而不同”的價(jià)值取向?！稊y手構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體：中國(guó)的倡議與行動(dòng)》（2023）（1）分析材料一和材料二對(duì)世界的認(rèn)識(shí)。（6分）（2）中國(guó)為解決人類(lèi)面臨的共同問(wèn)題提供了“中國(guó)智慧、中國(guó)方案”。結(jié)合所學(xué)對(duì)材料三加以解釋。（6分）(4)

史論結(jié)合在對(duì)各種歷史事實(shí)、歷史人物以及史學(xué)觀點(diǎn)進(jìn)行分析和評(píng)價(jià),或從中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)時(shí),歷史闡釋須符合兩個(gè)基本要求:第一是“有據(jù)”,即評(píng)價(jià)不能“空對(duì)空”,而必須依據(jù)和結(jié)合歷史事實(shí)進(jìn)行;第二是“有理”,即評(píng)價(jià)不能模糊含混、自相矛盾,而必須能夠自圓其說(shuō)。對(duì)于歷史上的各種人物、群體、組織、機(jī)構(gòu)、事件等進(jìn)行評(píng)價(jià)必須遵循歷史主義的原則,也就是說(shuō),必須看到它們都是一定歷史條件下的產(chǎn)物,必須將它們置于一定的歷史時(shí)代中去理解。此外,各種歷史事實(shí)一般都具有兩面性,進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)要注意避免片面性。4.

文字表達(dá)文字表達(dá)要語(yǔ)言準(zhǔn)確,邏輯嚴(yán)謹(jǐn)。對(duì)于歷史學(xué)科應(yīng)用能力的考查來(lái)說(shuō),闡釋是一種經(jīng)常被運(yùn)用的形式。對(duì)于一定歷史事實(shí)之原因、背景或影響的闡釋,往往都不是單獨(dú)進(jìn)行,而是同對(duì)這種事實(shí)本身的闡釋結(jié)合進(jìn)行的。闡釋作為文字表達(dá),具有自己的要求,也就是語(yǔ)言準(zhǔn)確,包括使用歷史學(xué)科所特有的術(shù)語(yǔ),不能含混其詞,令人不知所云;行文具有內(nèi)在的邏輯關(guān)系,不能散亂無(wú)章。小專(zhuān)題：核心素養(yǎng)如何測(cè)一．基于核心素養(yǎng)的測(cè)試和以往測(cè)試的不同二．新高考評(píng)價(jià)的主要特點(diǎn)三．核心素養(yǎng)、質(zhì)量水平與命題一.基于核心素養(yǎng)的測(cè)試和以往測(cè)試的不同1.注重考查古今貫通中外關(guān)聯(lián)歷史教育有很多方式方法,古今貫通中外關(guān)聯(lián)是產(chǎn)生“史識(shí)”的重要教育方式,也是考試與評(píng)價(jià)的重要方式。過(guò)去考查古今貫通中外關(guān)聯(lián),受到原有課程標(biāo)準(zhǔn)的限制,不少中外重要史實(shí)不在必修里面,或者干脆就沒(méi)有,想貫通也貫通不起來(lái),想關(guān)聯(lián)也關(guān)聯(lián)不起來(lái),現(xiàn)在這個(gè)藩籬沒(méi)有了,命題的空間打開(kāi)了,貫通和關(guān)聯(lián)的考試內(nèi)容就會(huì)比較多。在教材內(nèi)容比較多的情況下,考試采用散狀結(jié)構(gòu)的布局,一是知識(shí)覆蓋面照顧不到,二是不利于呈現(xiàn)歷史學(xué)的特點(diǎn)。要認(rèn)真研究課程標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)容結(jié)構(gòu)和敘事特點(diǎn),讓貫通和關(guān)聯(lián)成為一種思維方式和治學(xué)方法,這樣,不僅提高駕馭教材內(nèi)容的能力,也同樣能夠提高應(yīng)試能力。說(shuō)到底,貫通和關(guān)聯(lián)就是根據(jù)問(wèn)題對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行整合。當(dāng)然,在教學(xué)上還是以知識(shí)點(diǎn)為基本單位推進(jìn),整合是第二步的事情。、2024重慶（約4600字）題號(hào)小問(wèn)數(shù)量小問(wèn)分值考查內(nèi)容有無(wú)創(chuàng)新1648；4；6；4；共22分明、清、新中國(guó)、埃及（1953）2題都是古今貫通中外關(guān)聯(lián)17310；6；5共21分古羅馬、秦朝、近代重慶；一戰(zhàn)后的非洲18112第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)2.不以知識(shí)的再認(rèn)再現(xiàn)為目的在知識(shí)層面,歷史學(xué)科遇到的問(wèn)題比較突出,因?yàn)橹R(shí)儲(chǔ)備的意義好像十分明顯,長(zhǎng)期以來(lái),歷史的考試就是考查“是什么”,即知識(shí)的再認(rèn)、再現(xiàn)。殊不知,這個(gè)“是什么”乃是前人歷史思維或歷史整理的結(jié)果,是前人思考?xì)v史“為什么”的結(jié)果,如果我們只是止步于“是什么”,就是一種沒(méi)有思維活力的歷史,一個(gè)失去了靈動(dòng)或說(shuō)靈魂的歷史。知識(shí)是什么?知識(shí)是我們進(jìn)行歷史思考的資源,而不是歷史思考的目的。事實(shí)上,當(dāng)我們把問(wèn)題意識(shí)帶入知識(shí)體系,把獨(dú)立思考帶入知識(shí)的認(rèn)知領(lǐng)域,使歷史知識(shí)成為鮮活的思想資源,就可以產(chǎn)生新知,知識(shí)的重組必然帶來(lái)新知。對(duì)以往歷史知識(shí)的分類(lèi)、整合、重組、應(yīng)用,成為基于核心素養(yǎng)的考試?yán)镏R(shí)性考核的主要意圖,也就是說(shuō),對(duì)知識(shí)的性質(zhì)以及知識(shí)與史實(shí)的關(guān)系,受到空前的重視。在這個(gè)意義上,知識(shí)不是不重要,相反它更重要了,在知識(shí)組合、知識(shí)結(jié)構(gòu)的合理性層面上,它更重要了,因?yàn)樗軌蛐纬尚碌臍v史敘述和歷史認(rèn)知?？疾橹R(shí)點(diǎn)并不意味著一定是知識(shí)的再認(rèn)再現(xiàn),這個(gè)觀念一定要扭轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)。3.必備品格成為構(gòu)建高考評(píng)價(jià)體系的重要因素歷史學(xué)科中的必備品格,是指經(jīng)過(guò)歷史教育形成的一種基本素質(zhì),是思考?xì)v史問(wèn)題和回應(yīng)人生處境的行為模式。歷史學(xué)科的必備品格最終必然融入人格,成為人的精神皮膚。歷史的必備品格帶有天然生發(fā)性,你播下什么,它就會(huì)隨閱歷和學(xué)識(shí)的增益而愈發(fā)豐盈,我們所了解的史學(xué)大師都具有那些必備的品格。歷史學(xué)科的必備品格主要包括獨(dú)立思考、批判精神、同情理解、求真求實(shí)、延展探究(大致是根據(jù)思考對(duì)象進(jìn)行漣漪式的延展,包括跨學(xué)術(shù)領(lǐng)域的探究、借鑒和世界視野等)。這些歸納不一定準(zhǔn)確,也還可以有很多,但這是主要的。之所以大談必備品格,有被忽視的可能性,并不是它比其他的方面更重要。我們對(duì)學(xué)科素養(yǎng)的落實(shí)要從學(xué)習(xí)入手,不能說(shuō)字面上都懂了就能應(yīng)用了。我們不僅要走腦,更重要的是要走心,所謂走心就是通過(guò)研究有所體悟,用這種體悟教育和影響學(xué)生。事實(shí)證明,走心才是質(zhì)量最高的教育教學(xué)行為。關(guān)鍵能力是與價(jià)值觀念和必備品格是三位一體的:價(jià)值觀念是腦,必備品格是心,關(guān)鍵能力是身。僅僅是看見(jiàn)了身體,就是沒(méi)看見(jiàn)心腦,有了心腦,身才有意義,但是如果沒(méi)有身,心腦就失去了表達(dá)的可能性,就什么也不是。核心素養(yǎng)是一個(gè)整體,偏廢任何一個(gè)方面,就等于廢了全部。而這些內(nèi)容全都需要我們分解成為具體的考核目標(biāo)和考查模式應(yīng)用于試題制作和考試評(píng)價(jià),這個(gè)死功夫早晚都得下,你拿別人的也行,但是體悟不深。近10年,全國(guó)卷42題(沒(méi)有問(wèn)題的試題),就是一種基本上囊括了上述主要內(nèi)容的新題型,其題型的主要功能是必備品格中的獨(dú)立思考、求真求實(shí)、延展探究。有人把42題解讀為一道能力題,結(jié)果歷經(jīng)10年還是分?jǐn)?shù)極低,原因是用力用錯(cuò)了地方,此題的鑰匙在于必備品格的素質(zhì),只要抓住這一點(diǎn)幾堂課就解決問(wèn)題。必備品格也可以訓(xùn)練習(xí)得。4.

關(guān)鍵能力的內(nèi)涵得到充分發(fā)掘關(guān)鍵能力最接地氣。歷史學(xué)科的關(guān)鍵能力包括三大能力群,每個(gè)能力群又有三個(gè)組成部分:一是獲取和解讀歷史信息的能力(理解與辨識(shí)、概括與提煉、組織與運(yùn)用);二是分析歷史問(wèn)題的能力(運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義分析歷史事物,運(yùn)用歷史思維和科學(xué)的方法分析歷史事物、闡述歷史事物);三是歷史探究能力(發(fā)現(xiàn)和提出問(wèn)題、論證問(wèn)題、得出結(jié)論)。這是考試中心高考?xì)v史學(xué)科評(píng)價(jià)體系的表述,大部分的內(nèi)容在以前的能力量表中都出現(xiàn)過(guò)。關(guān)注關(guān)鍵能力關(guān)鍵能力是基于學(xué)科素養(yǎng)導(dǎo)向,承接學(xué)科素養(yǎng)的要求,并結(jié)合學(xué)生認(rèn)知實(shí)際,形成的符合考試評(píng)價(jià)規(guī)律的指標(biāo)體系。(1)

獲取和解讀歷史信息的能力理解與辨識(shí)。即根據(jù)歷史信息的內(nèi)容及其產(chǎn)生、傳播和接受的狀況,結(jié)合所學(xué)知識(shí)和特定的問(wèn)題情境,理解信息意義,辨析其內(nèi)容。概括與提煉。即概括歷史信息的核心內(nèi)容,并運(yùn)用具體的知識(shí)和學(xué)科方法,對(duì)信息的意義和價(jià)值進(jìn)行整合,完成針對(duì)問(wèn)題的信息提煉。組織與運(yùn)用。即運(yùn)用歷史信息和已有知識(shí),在歸納和演繹的基礎(chǔ)上形成綜合性的信息詮釋,用以解決具體問(wèn)題。(2)

分析歷史問(wèn)題的能力即透過(guò)歷史現(xiàn)象揭示歷史事物之間內(nèi)在關(guān)系、歷史事物的本質(zhì)和歷史發(fā)展規(guī)律的能力。運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義分析歷史事物的能力。即運(yùn)用唯物史觀的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法,對(duì)歷史進(jìn)行全面、客觀的認(rèn)識(shí)。運(yùn)用歷史思維和科學(xué)的方法分析歷史事物的能力。即將歷史事物置于特定歷史環(huán)境下進(jìn)行分析的能力,運(yùn)用比較、歸納、演繹等科學(xué)的思維方法分析問(wèn)題的能力。闡述歷史事物的能力。即準(zhǔn)確運(yùn)用歷史學(xué)科概念、術(shù)語(yǔ),進(jìn)行符合作答要求和邏輯清晰的闡述。(3)

歷史探究能力即調(diào)動(dòng)學(xué)科素養(yǎng)和能力,運(yùn)用已有知識(shí)與方法,發(fā)現(xiàn)和提出問(wèn)題、進(jìn)行論證、得出結(jié)論的能力。要求學(xué)生:發(fā)現(xiàn)和提出問(wèn)題的能力。即從眾多的歷史信息中,發(fā)現(xiàn)自己所需要的、有價(jià)值的信息,提出問(wèn)題。論證問(wèn)題的能力。即運(yùn)用批判性思維,綜合歷史知識(shí)與方法進(jìn)行論證。得出歷史結(jié)論的能力。即對(duì)已有歷史認(rèn)識(shí)、結(jié)論加以修正、完善,或得出新結(jié)論。學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)與等級(jí)性考試(一)

考試性質(zhì)合格考是標(biāo)準(zhǔn)參照性考試,等級(jí)考是常模參照性考試。區(qū)別不同的考試性質(zhì),有利于更好地把握教育過(guò)程和實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量的考試。標(biāo)準(zhǔn)是一條線,更是一個(gè)范疇,標(biāo)準(zhǔn)附近不能是一個(gè)模糊區(qū)域,對(duì)合格線要有具體的標(biāo)準(zhǔn)性描述。等級(jí)表示受試在群體中的位置,重視對(duì)考生的甄別與選拔;合格考強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)知識(shí)、基本理論和基本能力,是等級(jí)考的基礎(chǔ)。等級(jí)考強(qiáng)調(diào)思維的方式和力度,注重史論結(jié)合和自圓其說(shuō)的能力,素養(yǎng)要求全覆蓋。(二)

考試目標(biāo)考試目標(biāo)是根據(jù)學(xué)科素養(yǎng)和學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)提煉出的。如果說(shuō)學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)是學(xué)科素養(yǎng)在教學(xué)和評(píng)價(jià)上的體現(xiàn),那么考試目標(biāo)就是學(xué)科素養(yǎng)的在考試和命題上的體現(xiàn)。1.

核心價(jià)值核心價(jià)值是指良好政治素質(zhì)、道德品質(zhì)和科學(xué)思想方法。主要包括:正確的政治立場(chǎng)和思想觀念。愛(ài)黨愛(ài)國(guó),熱愛(ài)中華民族,樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信,認(rèn)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化,理解和尊重世界各國(guó)、各民族的文化傳統(tǒng);正確的世界觀和方法論。堅(jiān)持唯物史觀,正確認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展規(guī)律;具有社會(huì)主義核心價(jià)值觀,積極進(jìn)取的人生態(tài)度,健全的人格?；A(chǔ)性基礎(chǔ)性是對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的理解、基本能力的發(fā)展和基本態(tài)度與價(jià)值觀的養(yǎng)成,共同構(gòu)成了學(xué)生未來(lái)發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ),包括學(xué)科內(nèi)容的基本性與通用性;對(duì)主干知識(shí)和基本理論的掌握程度;關(guān)注今后生活、學(xué)習(xí)和工作所必須具備、不可或缺的知識(shí)、能力和素養(yǎng);中外歷史上的重大歷史事件、歷史現(xiàn)象、文明成果、重要?dú)v史人物和歷史發(fā)展線索;基礎(chǔ)的學(xué)科方法、能力、素養(yǎng)。綜合性綜合性是指對(duì)必備品格、基本知識(shí)與關(guān)鍵能力、學(xué)科素養(yǎng)、核心價(jià)值的融會(huì)貫通,形成具有內(nèi)在邏輯聯(lián)系的整體。歷史學(xué)科考試的綜合性體現(xiàn)在:歷史價(jià)值觀與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有機(jī)結(jié)合;歷史知識(shí)體系的內(nèi)部聯(lián)系,強(qiáng)調(diào)歷史各分支內(nèi)容的相互交叉與滲透;綜合運(yùn)用學(xué)科的知識(shí)、理論和方法,從多角度、多層次觀察歷史事物;發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。應(yīng)用性應(yīng)用性是指運(yùn)用必備品格、基本知識(shí)、關(guān)鍵能力和學(xué)科素養(yǎng)去解決實(shí)際問(wèn)題,體現(xiàn)歷史學(xué)科的應(yīng)用價(jià)值。歷史學(xué)科考試的應(yīng)用性體現(xiàn)在:運(yùn)用歷史學(xué)科的知識(shí)和能力發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題;運(yùn)用正確的價(jià)值觀和方法論,總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),為現(xiàn)實(shí)社會(huì)提供有意義、有價(jià)值的借鑒;從現(xiàn)實(shí)出發(fā),回溯歷史,探究歷史,形成對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的正確認(rèn)識(shí),提高改造現(xiàn)實(shí)世界的能力。創(chuàng)新性創(chuàng)新性是指創(chuàng)造性地運(yùn)用必備品格、基本知識(shí)、關(guān)鍵能力、學(xué)科素養(yǎng)和核心價(jià)值,發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題,運(yùn)用新方法,得出新認(rèn)識(shí)。歷史學(xué)科考試的創(chuàng)新性體現(xiàn)在:對(duì)史料進(jìn)行新的解釋和新的運(yùn)用;對(duì)歷史事物之間的聯(lián)系進(jìn)行新的發(fā)掘;對(duì)已有歷史觀點(diǎn)、方法與歷史結(jié)論進(jìn)行批判性思考,得出新結(jié)論;運(yùn)用創(chuàng)新思維,利用歷史學(xué)知識(shí)和方法回應(yīng)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。我們的回應(yīng)高考復(fù)習(xí)的本質(zhì)問(wèn)題是什么？一輪、二輪、三輪存在的意義和價(jià)值是什么？高考的水平和我的學(xué)生的水平是什么？——老師能做什么？學(xué)生要做什么？?jī)r(jià)伯觀念正確的價(jià)值觀念是塑造健全人格的基礎(chǔ)，

既是教育的主旨和根本任務(wù)，也是考試與命題的指導(dǎo)性原則，其中包括正確的國(guó)家觀、民族觀、文化觀、歷史觀等。唯物史觀歷史學(xué)科的評(píng)價(jià)必備品格主要指具有歷史思維的品質(zhì)和境界，即以史為鑒的心智水平和心理特質(zhì)、歷史價(jià)值觀的情感素質(zhì)和認(rèn)知高度、人文素養(yǎng)的歷史內(nèi)涵和質(zhì)量層級(jí)、批判性思維的理性程度和表達(dá)方式等，是核心價(jià)值觀教育在歷史學(xué)科的具體化，通常也是通過(guò)對(duì)歷史的認(rèn)知、對(duì)歷史事物的分析和方法的運(yùn)用得以表現(xiàn)。時(shí)空觀念I(lǐng) 史料實(shí)證必備知識(shí)關(guān)鍵能力主要指歷史學(xué)科的基本能力，即理論能力、釋讀能力、時(shí)序能力、敘述能力、方法能力、評(píng)價(jià)能力、論證能力、解釋能力等，其中核心是解釋能力，包含對(duì)歷史事物的時(shí)空定位與沿革、理論思考與批評(píng)、歷史的敘述與描述、資料性質(zhì)的判斷與甄別、歷史的意義等。歷史解釋最忌諱沒(méi)有根據(jù)的主觀脆測(cè)、空洞的議論。關(guān)鍵能力是價(jià)值觀念和歷史品格的表達(dá)方式。歷史理解 1

歷史解釋 1

歷史價(jià)值觀己芍li

t文己芍li

t文（二）歷史等級(jí)性考試的內(nèi)容與特寺考試的內(nèi)容不是簡(jiǎn)單地重復(fù)教材、再現(xiàn)知識(shí)，

而是一個(gè)以課標(biāo)知識(shí)體系為依托，以 學(xué)科

素養(yǎng)為目標(biāo)，以

正

確

價(jià)

值

觀

念

為指導(dǎo)，以必

備

品

格

為核心，以

關(guān)

鍵

能

力

為基礎(chǔ)的分解、整合、重構(gòu)的結(jié)果。因此，在 復(fù)習(xí)中

，要 避

免“知 識(shí)

本

位

”

，因

為僅以知識(shí)的再認(rèn)再現(xiàn)，根 本

無(wú)

法

滿(mǎn)

足

素養(yǎng)考查的要求。課標(biāo)的內(nèi)容主要是通史加專(zhuān)題，它們之間的關(guān)系是相互烘托的關(guān)系，尤其是專(zhuān)題內(nèi)容，需要借助于通史的內(nèi)容，通 史越扎實(shí)

，專(zhuān) 題

越

精

深

。

等

級(jí)

考

的

內(nèi)

容

一

般

是

以

專(zhuān)

題

為主要材料，同 時(shí)綜

合

通

史和專(zhuān)題內(nèi)容的

考查 。教師與學(xué)生的共同體建設(shè)——教學(xué)評(píng)（考）一致化1.厘清師生關(guān)系和教學(xué)關(guān)系2.教師：切實(shí)貫通初高中、 切實(shí)落實(shí)課標(biāo)、切實(shí)面向高考、切實(shí)提高學(xué)生的能力、切實(shí)注重歷史課程的教育功能3.學(xué)生：形成結(jié)構(gòu)化的知識(shí)、具備歷史探究的品質(zhì)（關(guān)鍵能力和關(guān)鍵素養(yǎng)）4.師生共建：共讀：高一高二學(xué)術(shù)文章，高三是兩報(bào)共研：教科書(shū)文本和結(jié)構(gòu)、體系共做：高考試題的標(biāo)準(zhǔn)化解析共享：學(xué)習(xí)方法、策略、發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題等繼續(xù)關(guān)注：重點(diǎn)概念重點(diǎn)史料重點(diǎn)問(wèn)題如：突破早期國(guó)家（文明）的概念仰韶文化鸛魚(yú)石斧己芍2柱'、"

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t文長(zhǎng)江下游的良渚文化以余杭良渚遺址為中心。良渚遺址有近300萬(wàn)平方米的內(nèi)城、630萬(wàn)平方米的外城，有水壩、長(zhǎng)提等大規(guī)模水利設(shè)施。內(nèi)城中部有30萬(wàn)平方米的人工堆筑的“臺(tái)城”，上有大型殿堂式建筑，在級(jí)別最高的反山墓地，發(fā)現(xiàn)了隨葬600多件玉器的豪華大墓。在良渚古城周?chē)植贾?00多處祭壇、墓地、居址、作坊等，可以分成三四個(gè)明顯的級(jí)別。諸多超大規(guī)模工程的建造、大量玉器等高規(guī)格物品的制造、大量糧食的生產(chǎn)儲(chǔ)備，都需調(diào)動(dòng)廣大空間范圍內(nèi)的大量人力物力，良渚古國(guó)無(wú)疑存在區(qū)域性的“王權(quán)”。——韓建業(yè)《中華文明的起源、形成及其長(zhǎng)存之道》良渚和南佐都是短時(shí)間內(nèi)集中建設(shè)而成的大都邑，建設(shè)需要調(diào)動(dòng)較大空間范圍的人力物力，已經(jīng)打破了原有各氏族社會(huì)的局限，一定程度上凸顯了地緣關(guān)系，意味著早期國(guó)家的出現(xiàn)。不過(guò)這個(gè)時(shí)期的地緣關(guān)系組織或者早期國(guó)家，還限制在中國(guó)局部地區(qū)，因此可稱(chēng)之為“古國(guó)”或“邦國(guó)”。當(dāng)然，地緣關(guān)系的出現(xiàn)并非意味著血緣關(guān)系或族群的消失，實(shí)際上各族群只是經(jīng)歷了一番“成建制”的整合，血緣和宗族關(guān)系一直是中國(guó)社會(huì)的基礎(chǔ)。——韓建業(yè)《中華文明的起源、形成及其長(zhǎng)存之道》距今約五千年的新石器晚期，中華文明開(kāi)始形成?！拔拿髌鹪础笔侵甘非皶r(shí)期生產(chǎn)力取得較大發(fā)展，物質(zhì)和精神生活逐漸豐富，社會(huì)開(kāi)始出現(xiàn)腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的分工、貴賤與貧富的分化，文明因素開(kāi)始孕育。“文明形成”是指物質(zhì)、精神和制度文化都取得了顯著進(jìn)步的階段。社會(huì)分化加劇，形成了階級(jí)；社會(huì)等級(jí)制度化，人們的社會(huì)行為規(guī)范化，形成了禮制；出現(xiàn)了集軍事指揮權(quán)與宗教祭祀權(quán)于一身的最高統(tǒng)治者——王，以及強(qiáng)制性的、以社會(huì)管理為主要職能的公共權(quán)力——國(guó)家。國(guó)家的出現(xiàn)是文明形成的標(biāo)志?！跷。褐腥A文明探源研究主要成果及啟示“

中華文明”是中華民族所擁有的高度發(fā)達(dá)、長(zhǎng)期延續(xù)的物質(zhì)、精神和制度創(chuàng)造的綜合實(shí)體?！n建

業(yè)《中華文明的起源、形成及其長(zhǎng)存之道》思考根據(jù)所學(xué)知識(shí)，用史實(shí)簡(jiǎn)要說(shuō)明下列觀點(diǎn)。四月丙戌這一天，成王在京宮大室中對(duì)宗小子進(jìn)行訓(xùn)誡。內(nèi)容講到宗小子的先父公氏歸隨于文王，文王受到了上天所授予的統(tǒng)治天下的大命。武王在消滅“大邑商”

也就是滅商以后，則告祭于天說(shuō)，我要以此地天下四方的中心作為都城，

就從這個(gè)地方來(lái)統(tǒng)治人民吧。成王還對(duì)宗小子說(shuō)，你這個(gè)青年人應(yīng)該看到你的父考公氏有勛勞于上天，要很敬重地祭祀啊?！赏醯母嬲]結(jié)束后，何被賜予三十串貝?！懳倪x段，馬承源《何尊銘文初釋》f§)北京人山頂洞人己芍li

t文商時(shí)期全圖中華文明是世界文明的主要發(fā)源地之一，有著5000年悠久的古老文明。黃河流域、長(zhǎng)江流域、遼河流域的考古發(fā)現(xiàn)，證實(shí)了中華文明的起源和發(fā)展既有多元一體的特征。夏朝是我國(guó)第一個(gè)王朝。商周創(chuàng)造了以青銅器、甲骨文為特征的文明成就，以宗法分封制度為基本政治制度，神權(quán)與王權(quán)結(jié)合，西周也開(kāi)始萌芽民本思想。在長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程形成了獨(dú)特的中國(guó)文明發(fā)展道路。如：突出史學(xué)方法黃帝者……修德振兵……蓺五種，撫萬(wàn)民……以與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野。三戰(zhàn)，然后得其志。蚩尤作亂，不用帝命。于是黃帝乃征師諸侯，與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野，遂禽殺蚩尤。而諸侯咸尊軒轅為天子，代神農(nóng)氏，是為黃帝?！妒酚洝肺宓郾炯o(jì)傳說(shuō)與文獻(xiàn)記載、出土文物的關(guān)系問(wèn)題問(wèn)題：根據(jù)材料，啟的繼位有什么記載的不同？為什么會(huì)有不同的說(shuō)法？這說(shuō)明了在歷史研究中要注意什么？（史料辨析，實(shí)證的方法）關(guān)于啟的繼位，古書(shū)中有不同記載?！妒酚洝は谋炯o(jì)》寫(xiě)道：“益（禹晚年培養(yǎng)的接班人）讓帝禹之子啟?！薄稇?zhàn)國(guó)策·燕策一》記載：“啟與支黨攻益，而奪之天下，是禹名傳天下于益，其實(shí)令啟自取之。”如：突出問(wèn)題情境（問(wèn)題串）探究問(wèn)題一

列國(guó)紛爭(zhēng)與社會(huì)轉(zhuǎn)型1.楚成王當(dāng)政時(shí)是什么歷史時(shí)期？“（楚）成王……初即位（公元前671年）……使人獻(xiàn)天子，天子賜胙，曰：‘鎮(zhèn)爾南方夷越之亂，無(wú)侵中國(guó)。’於是楚地千里。”——《史記·楚世家》“（楚）成王……初即位（公元前671年）……使人獻(xiàn)天子，天子賜胙，曰：‘鎮(zhèn)爾南方夷越之亂，無(wú)侵中國(guó)?！妒浅厍Ю铩！薄妒酚洝こ兰摇?.請(qǐng)說(shuō)說(shuō)周天子希望楚國(guó)“無(wú)侵中國(guó)”表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的什么變化？周王室衰微，對(duì)諸侯的實(shí)際控制力減小，諸侯國(guó)實(shí)力增強(qiáng)。“（楚）成王……初即位（公元前671年）……使人獻(xiàn)天子，天子賜胙，曰：‘鎮(zhèn)爾南方夷越之亂，無(wú)侵中國(guó)?！妒浅厍Ю??！薄妒酚洝こ兰摇?.“于是楚地千里”反映了春秋時(shí)期的什么歷史現(xiàn)象？諸侯國(guó)實(shí)力增強(qiáng)，不斷擴(kuò)張勢(shì)力。4.由此可見(jiàn)，分封制要維持的前提是什么？周天子的實(shí)力強(qiáng)大是分封制維持的前提。春秋列國(guó)圖5.在春秋時(shí)期相繼有幾個(gè)諸侯國(guó)建立霸權(quán)，史稱(chēng)春秋五霸。這反映了周朝實(shí)際上已經(jīng)處于分裂割據(jù)狀態(tài)。戰(zhàn)國(guó)形勢(shì)圖西漢學(xué)者劉向概括戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的混亂局面說(shuō)：田氏取齊，六卿分晉，道德大廢，上下失序……是以傳相放效……父子不相親，兄弟不相安，夫婦離散，莫保其命，泯然道德絕矣。晚世益甚……上無(wú)天子……力功爭(zhēng)強(qiáng)，勝者為右?！丁磻?zhàn)國(guó)策〉書(shū)錄》6.戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，傳統(tǒng)的政治秩序完全被破壞，周王室最終在公元前256年被秦所滅。7.從春秋到戰(zhàn)國(guó)，楚國(guó)的勢(shì)力也不斷擴(kuò)展。（公元前706年）三十五年，楚伐隨……隨曰：“我無(wú)罪?！背唬骸拔倚U夷也?！妒酚洝ぞ硭氖こ兰业谑非?60年，楚共王去世，楚人商議謚號(hào)，說(shuō)“赫赫楚國(guó)，而君臨之，撫有蠻夷，奄征南海，以屬諸夏”。下列材料表明楚國(guó)的民族認(rèn)同上有什么變化？這反映了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的民族關(guān)系發(fā)生著怎樣的變化？變化：楚國(guó)由承認(rèn)自己為蠻夷而逐漸認(rèn)同華夏文明。民族關(guān)系：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，少數(shù)民族逐漸融入華夏族。華夏族吸收了大量的新鮮血液，更加穩(wěn)定，分布更為廣泛。7.從春秋到戰(zhàn)國(guó)，楚國(guó)的勢(shì)力也不斷擴(kuò)展。材料一（公元前706年）楚武王侵隨，使薳章求成（求和）焉。軍于瑕以待之?！S侯懼而修政，楚不敢伐?！蹲髠鳌せ腹辍凡牧隙?/p>

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，隨著楚國(guó)疆土的不斷擴(kuò)展，新占領(lǐng)區(qū)大多設(shè)縣進(jìn)行管理，郡也開(kāi)始不斷出現(xiàn)。……縣……轉(zhuǎn)而成為一種習(xí)見(jiàn)的、常態(tài)化設(shè)置的基層政區(qū)單位……——鄭威《從縣邑之縣到郡縣之縣：春秋戰(zhàn)國(guó)之際楚國(guó)縣制的演變》材料三

前560年，楚共王去世，楚人商議謚號(hào)，說(shuō)“赫赫楚國(guó)，而君臨之，撫有蠻夷，奄征南海，以屬諸夏”。u

思維提升：如何認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的諸侯紛爭(zhēng)？小結(jié)：說(shuō)說(shuō)列國(guó)紛爭(zhēng)對(duì)社會(huì)歷史有哪些影響？宗法分封制度衰落，舊貴族勢(shì)力收到打擊，傳統(tǒng)政治秩序被破壞，郡縣制興起，以任免官員為主要形式的官僚制度也逐漸萌芽。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，最終形成了戰(zhàn)國(guó)七雄，周王室也在前256年被秦國(guó)吞并。各地區(qū)、各文化之間的交融不斷增強(qiáng)，華夏民族認(rèn)同觀念產(chǎn)生并不斷增強(qiáng)。楚國(guó)第第二個(gè)開(kāi)始變法的諸侯國(guó)。吳起變法在打擊貴族勢(shì)力、富國(guó)強(qiáng)兵方面取得了一定的成效，但也遇到了來(lái)自貴族的強(qiáng)大阻力。變法實(shí)行一年，楚悼王去世，貴族攻殺吳起于悼王靈堂。肅王即位后楚國(guó)的變法運(yùn)動(dòng)也因此受挫，未能持續(xù)深入地開(kāi)展下去。后來(lái)秦國(guó)一度強(qiáng)大，秦楚矛盾不斷激化，楚地丟城失地，楚懷王還客死秦國(guó)。屈原等人進(jìn)行改革無(wú)力回天，并不斷流放，后見(jiàn)楚國(guó)都城被攻破后，絕望中投江而死。楚國(guó)最終也被秦國(guó)所滅?！鶕?jù)《中國(guó)古代簡(jiǎn)史》等整理白起分析攻破楚國(guó)都城的原因：是時(shí)楚王恃其國(guó)大，不恤其政。而群臣相妒以功，諂諛用事。良臣斥疏，百姓心離，……楚人自戰(zhàn)其地，咸顧其家.各有散心，莫有斗志……——張正明《楚史》8.閱讀材料，指出戰(zhàn)國(guó)初期的“七雄之一”楚國(guó)改革的成效如何？我們可以學(xué)習(xí)到屈原的哪些精神？主要是以人為本，首先要做好自己，他以香草美人自比，修辭立誠(chéng)；其次，還要關(guān)心人民，關(guān)心社會(huì)。他反復(fù)說(shuō)：“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！薄懊裆饔兴鶚?lè)兮，余獨(dú)好修以為常?！薄奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索!”——古典文學(xué)專(zhuān)家劉躍進(jìn)：《楚辭》是一部中華文明的精神史中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員文哲學(xué)部副主任博士生導(dǎo)師屈原作品的人文體現(xiàn)在那些方面呢？如：突出唯物史觀指導(dǎo)1、根據(jù)材料，如何理解百家興起的原因、爭(zhēng)鳴的實(shí)質(zhì)。諸子十家，其可觀者九家而已。皆起于王道既微，諸侯力政，時(shí)君世主，好惡殊方，是以九家之術(shù)蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此馳說(shuō)，取合諸侯。其言雖殊，辟猶水火，相滅亦相生也。仁之與義，敬之與和，相反而皆相成也。易曰：“天下同歸而殊途，一致而百慮?！稘h書(shū)

藝文志諸子略》原因：春秋時(shí)期制度衰落，諸侯爭(zhēng)霸；是社會(huì)發(fā)生大變革在思想方面的體現(xiàn)。實(shí)質(zhì)：都是針對(duì)社會(huì)大變革的現(xiàn)實(shí)提出的解決方案，方案各異，目的相同。u

百家爭(zhēng)鳴問(wèn)題2、根據(jù)材料，簡(jiǎn)要概括材料中各派的顯著特點(diǎn)。儒家那個(gè)流派，大概出自于古代的司徒之官。他們幫助國(guó)君，順應(yīng)自然，宣明教化?！诟髋傻佬g(shù)當(dāng)中最為崇高。道家那個(gè)流派，大概出于古代的史官。他們連續(xù)記載成功失敗、生存滅亡、災(zāi)禍幸福、古今的道理。然后知道秉持要點(diǎn)把握根本，守著清靜無(wú)為，保持謙虛柔弱的態(tài)度；這就是國(guó)君治理國(guó)家的方法?！s家這個(gè)流派，大概出于古代的議政之官。他們兼容儒家、墨家，綜合了名家和法家，他們知道治理國(guó)家的體要必須有這些派的主張，他們也看出來(lái)王道政治必須百家貫通，這就是他們的長(zhǎng)處?！稘h書(shū)

藝文志諸子略》儒家：崇尚教化，講求仁德道家：從歷史規(guī)律出發(fā)和樸素的辯證法出發(fā)，主張無(wú)為而治；雜家：主張綜合采取多種手段治理國(guó)家。王者執(zhí)一，而為萬(wàn)物正。軍必有將，所以一之也；國(guó)必有君，所以一之也；天下必有天子，所以一之也；天子必執(zhí)一，所以摶（tuán）之也。一則治，兩則亂。今御驪馬者，使四人，人操一策，則不可以出于門(mén)閭者，不一也?！秴问洗呵铩肪硪黄摺秷?zhí)一》作為君主集權(quán)思想并不明顯的孟子，和極端王權(quán)主義的法家學(xué)者，其思想的交匯并不是偶然的。事實(shí)上，沒(méi)有任何一個(gè)文獻(xiàn)，對(duì)君主壟斷行政管理權(quán)力提出質(zhì)疑。……反映了君主壟斷最終決策權(quán)的理念在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是思想界廣泛的共識(shí)。——尤銳《展望永恒帝國(guó)：戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的中國(guó)政治思想》3、閱讀材料，諸子百家的共識(shí)是什么？孔子是“一個(gè)偉大的文化革新者，而不是一個(gè)彬彬有禮但對(duì)過(guò)去頑固留戀的辯護(hù)者……在‘禮’概念的轉(zhuǎn)換中，孔子也轉(zhuǎn)換了人類(lèi)社會(huì)的整個(gè)概念。他是一種新理想的創(chuàng)造者”。因?yàn)椤爸挥挟?dāng)我們?cè)趥鹘y(tǒng)方式的一代又一代熏陶下真正成長(zhǎng)起來(lái)，我們才能夠成為真正的人；只有當(dāng)我們復(fù)活了新的環(huán)境視之為不再有效的這個(gè)傳統(tǒng)，我們才能保存我們生命的方向和完整。共同享有的傳統(tǒng)將人們凝聚在一起，使他們成為真正的人。對(duì)傳統(tǒng)的每一次拋棄，都意味著人們自我的一次斷裂。而對(duì)傳統(tǒng)的每一次真正的復(fù)活，都意味著人們自我的一次重新統(tǒng)一”。——芬格萊特《孔子：即凡而圣》4、閱讀材料，指出儒學(xué)在當(dāng)代有什么歷史價(jià)值？小結(jié)：在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，我國(guó)相繼產(chǎn)生了孔子、老子等思想家，他們的思想雖然各有差異，有各自鮮明的特點(diǎn)，但是都是社會(huì)大變革時(shí)期的社會(huì)治理方案，最終他們都贊成實(shí)行君主的統(tǒng)治。他們的思想對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)和歷史的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。儒家和道家是我國(guó)傳統(tǒng)文化的主要來(lái)源。如：突出前后的歷史邏輯統(tǒng)一的多民族國(guó)家（帝國(guó)）制度、文化對(duì)后世產(chǎn)生了重要影響。治理：部落——方國(guó)——早期國(guó)家——成熟國(guó)家。如：突出素養(yǎng)的綜合1、劉勝（？－前113年），漢景帝劉啟之子，漢武帝劉徹異母兄。前元三年（前154年），受封中山王。他受封時(shí)是哪位皇帝在位時(shí)期？參考答案：漢景帝。1、劉勝（？－前113年），漢景帝劉啟之子，漢武帝劉徹異母兄。前元三年（前154年），受封中山王。他受封時(shí)是哪位皇帝在位時(shí)期？根據(jù)材料一，漢武帝以前，漢朝統(tǒng)治者采取了什么政策？結(jié)合材料二指出為什么要采取這樣的政策？這說(shuō)明了漢初采納了什么思想作為治國(guó)方針？閱讀第21頁(yè)第2段，參考答案：政策：修養(yǎng)生息。原因：長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)經(jīng)濟(jì)的破壞和秦朝滅亡的歷史教訓(xùn)。思想：黃老學(xué)說(shuō)；結(jié)果：漢朝經(jīng)濟(jì)得以恢復(fù)和發(fā)展。材料二漢興，接秦之敝，諸侯并起，民失作業(yè)而大饑饉?！勒哌^(guò)半。——《漢書(shū)》卷二四上《食貨志上》指出其結(jié)果如何？材料一漢興，掃除煩苛，與民休息?！稘h書(shū)·景帝紀(jì)》2、閱讀教材第21頁(yè)第2段和地圖，漢朝初年實(shí)行了什么政治制度？參考答案：郡國(guó)并行制度2、閱讀教材第21頁(yè)和地圖，漢朝初年實(shí)行了什么政治制度？根據(jù)材料指出漢初為什么要解除王國(guó)的威脅？談?wù)勀銓?duì)材料二的理解。材料一《漢書(shū)》：“自置吏，得賦斂

。”“自為法令，擬于天子”。材料二《漢書(shū)》:“漢興之初,海內(nèi)新定,同姓寡少。懲戒亡秦孤立之?dāng)?于是剖裂疆土?！眳⒖即鸢福簩?duì)中央集權(quán)和皇權(quán)形成嚴(yán)重威脅。材料二顯示在漢朝初年認(rèn)為秦朝滅亡的教訓(xùn)之一就是沒(méi)有實(shí)行分封制。但是漢朝實(shí)行分封制度又引起了對(duì)皇權(quán)和中央集權(quán)的巨大威脅。因此再實(shí)行分封制并不是歷史的選擇和潮流。3、閱讀教材第21頁(yè)和材料，概括出漢朝為什么能解決王國(guó)問(wèn)題？所謂建武關(guān)、函谷關(guān)、臨晉關(guān)，大抵為被山東諸侯也。天子之制在陛下。今大諸侯多其力，因建關(guān)而備之?！Z誼《新書(shū)·

益通篇》天下之勢(shì)，方病大瘇。一脛之大幾如要，

一指之大幾如股……失今不治，必為錮疾，后雖有扁鵲，不能為已——賈誼《治安策》漢景帝五年（BC152）詔：

“

諸侯王不得復(fù)治國(guó)，天子為置吏?！睗h武帝：推恩令、附益法

。

“

諸侯惟得衣食稅租，不與政事”

。參考答案：關(guān)中本位政策、認(rèn)識(shí)到王國(guó)的潛在危機(jī)、逐步順勢(shì)解決王國(guó)問(wèn)題；總之是漢朝政府強(qiáng)大的結(jié)果。一般認(rèn)為漢武帝統(tǒng)治前的漢朝為漢朝初年。漢初統(tǒng)治者調(diào)整統(tǒng)治方針，實(shí)行修養(yǎng)生息的政策，經(jīng)濟(jì)得以恢復(fù)，社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定，出現(xiàn)了“文景之治”。漢朝還實(shí)行郡國(guó)并行制度，后順利平定諸侯叛亂，穩(wěn)定了郡縣制，王國(guó)問(wèn)題基本得以解決，歷史的潮流最終是采用郡縣制來(lái)治理。如：巧用高考試題漢興七十余年之間，國(guó)家無(wú)事,非遇水旱之災(zāi)，民則家給人足,都都廩庾皆滿(mǎn)，而府庫(kù)余貨財(cái)。京師之錢(qián)累

巨萬(wàn)，貫朽而不可校。太倉(cāng)之粟陳陳相因，充溢露積于外，至腐敗不可食。眾庶街巷有馬，阡陌之間成群?！妒酚?平準(zhǔn)書(shū)》武帝曰：“朕不變更制度，后世無(wú)法；不出師征伐，天下不安；為此者不得不勞民。若后世又如朕所為，是襲亡秦之跡也。”有是心，為是言，而豈不賢乎？——王夫之《讀通鑒論》4、閱讀教材第21頁(yè)，參考下表，理解漢武帝時(shí)期的治國(guó)方針是如何轉(zhuǎn)變的。領(lǐng)域措施目的結(jié)果最終結(jié)果政治公元前127年正月，實(shí)行推恩令解決王國(guó)問(wèn)題削弱了諸侯王勢(shì)力，加強(qiáng)對(duì)地方的統(tǒng)治加強(qiáng)中央集權(quán)（君權(quán)與相權(quán)；中央與地方）設(shè)置中朝加強(qiáng)皇權(quán)削弱了丞相勢(shì)力公元前134年，推行察舉制選拔官吏獲取了國(guó)家需要的人才公元前106年，設(shè)置刺史監(jiān)察豪強(qiáng)和官員規(guī)范地方統(tǒng)治打擊不法行為強(qiáng)化對(duì)地方的控制規(guī)范地方統(tǒng)治“刺者，言其刺舉不法；史者，使也，言為天子之所使也”。州：監(jiān)察區(qū)州刺史：六百石郡太守：二千石監(jiān)察的主要內(nèi)容：二千石不奉詔書(shū)，侵漁百姓……二千石違公下比，阿附豪強(qiáng)夫秩卑而命之尊，官小而權(quán)之重，此大小相制，內(nèi)外相維之意。——顧炎武《日知錄》卷九《部刺史》參考答案：“以卑臨尊”是中國(guó)古代監(jiān)察制度的特點(diǎn)之一。根本目的是為了強(qiáng)化中央集權(quán)。u

思維提升：漢武帝的創(chuàng)新閱讀下列材料，概括漢武帝時(shí)期的監(jiān)察制度有什么特點(diǎn)？其根本目的是什么張騫出使西域回漢取得漠北之戰(zhàn)的絕對(duì)性勝利B

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9推行察舉制尊崇儒