古詩(shī)詞大全選擇性必修下冊(cè)《離騷》課外拓展練

本詩(shī)核心手法：比喻、托物言志、象征【練1·訓(xùn)練理由】《南中榮橘柚》借用了《橘頌》里的典故，表示自己與屈原一樣贊賞并保持橘樹(shù)那種“受命不遷”的堅(jiān)定品格，抒發(fā)了被貶永州的感慨。本詩(shī)也仿照《離騷》運(yùn)用了托物言志的手法，比較閱讀，體會(huì)托物言志的運(yùn)用特點(diǎn)。閱讀下面詩(shī)歌，完成下面小題。南中榮橘柚柳宗元橘柚懷貞質(zhì)，受命此炎方①。密林耀朱綠，晚歲有余芳。殊風(fēng)限清漢②，飛雪滯故鄉(xiāng)。攀條何所嘆，北望熊與湘③。【注】①整聯(lián)典出屈原《橘頌》“后皇嘉樹(shù)，橘?gòu)品?；受命不遷，生南國(guó)兮。深固難徙，更壹志兮”；炎方，南方，此謂永州，為柳宗元貶謫之地。②殊風(fēng)，指江南、江北風(fēng)俗各異：漢，銀河，借指淮河，傳說(shuō)橘至淮北則為積。③熊，熊耳山，在今河南??；湘，湘山，在今湖南省。1.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩(shī)歌前兩聯(lián)對(duì)橘柚堅(jiān)貞不屈的節(jié)操和堅(jiān)韌不拔的精神進(jìn)行熱情贊頌。B.頷聯(lián)通過(guò)視覺(jué)和嗅覺(jué)的角度，從首聯(lián)對(duì)橘柚內(nèi)質(zhì)的贊美轉(zhuǎn)到對(duì)外形的描繪。C.頸聯(lián)將橘與雪進(jìn)行對(duì)比，橘生淮南而難以北上，飛雪只能滯留北方而難以南下。D.本詩(shī)借物抒懷，由橘柚“受命不遷”引發(fā)自己被迫南來(lái)感慨，表達(dá)心中的不平。2.沈德潛評(píng)價(jià)柳宗元詩(shī)“得《騷》之余意”,請(qǐng)談?wù)劚驹?shī)與《離騷》的相同之處?！敬鸢浮?.C2.①詩(shī)人由北方故鄉(xiāng)被貶至南蠻之地，思?xì)w不能，志向難仲，滿懷哀怨，與《離騷》表達(dá)的貶謫之怨相近。

②詩(shī)人雖然被貶，但依然心懷貞質(zhì)，“受命不遷”，與《離騷》中屈原對(duì)節(jié)操的堅(jiān)守相近。

③本詩(shī)借橘抒懷，托物言志，與《離騷》經(jīng)常借香草抒發(fā)高潔的情懷相近?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧的能力。C．“對(duì)比”應(yīng)為“類(lèi)比”，詩(shī)人借橘與雪表達(dá)類(lèi)似道理。橘應(yīng)生在南方，而雪滯于北方，詩(shī)人借此表達(dá)了對(duì)故鄉(xiāng)的思念。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容和情感的能力。（1）橘柚受命江南，不可北移，可作者受命之地本在北方。詩(shī)的后面四句，由橘柚的“受命不遷”引發(fā)自己被迫南來(lái)的感慨。柳宗元出生并長(zhǎng)期生活在長(zhǎng)安，那里本是自己的出生之地，是自己踏上人生道路，實(shí)現(xiàn)濟(jì)世抱負(fù)的用武之地。他被貶謫至“風(fēng)俗絕不相同”的南蠻之地，志向難伸?！峨x騷》中屈原，由于上官大夫等人的嫉妒，趁屈原為楚懷王擬訂憲令之時(shí)，在懷王面前誣陷屈原，屈原后來(lái)遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)。后來(lái)流放漢北，放逐江南等。所以，詩(shī)人由北方故鄉(xiāng)被貶至南蠻之地，思?xì)w不能，志向難仲，滿懷哀怨，與《離騷》表達(dá)的貶謫之怨相近。（2）詩(shī)人雖然被貶，他也像橘柚一樣，具有受命不遷的品性。表示自己與屈原一樣贊賞并保持橘樹(shù)那種“受命不遷”的堅(jiān)定品格，抒發(fā)了被貶永州的感慨?！峨x騷》中，屈原因?yàn)閼n憤國(guó)家的前途命運(yùn)，用“赴死的決絕”堅(jiān)守理念，甚至“雖九死其猶未悔”。所以，詩(shī)人雖然被貶，但依然心懷貞質(zhì)，“受命不遷”，與《離騷》中屈原對(duì)節(jié)操的堅(jiān)守相近。（3）詩(shī)的前面四句對(duì)橘柚進(jìn)行熱情贊頌。前兩句說(shuō)橘柚始終保持著堅(jiān)貞不屈的節(jié)操和堅(jiān)韌不拔的精神。三四句從上面兩句對(duì)橘柚內(nèi)質(zhì)的贊美轉(zhuǎn)到對(duì)外形的描繪。他也像橘柚一樣，具有受命不遷的品性。借橘抒懷，托物言志?！峨x騷》中如以采摘香草比喻加強(qiáng)自身修養(yǎng)，佩帶香草比喻保持修潔等。運(yùn)用了不少香花、香草的名稱(chēng)來(lái)象征性地表現(xiàn)政治的、思想意識(shí)方面的比較抽象的概念，不僅使作品含蓄，長(zhǎng)于韻味，而且從直覺(jué)上增加了作品的色彩美。自屈原以來(lái)，“香草美人”就已經(jīng)成為了高潔人格的象征。所以，本詩(shī)借橘抒懷，托物言志，與《離騷》經(jīng)常借香草抒發(fā)高潔的情懷相近?！揪?·訓(xùn)練理由】下面這首詩(shī)，詩(shī)人借用橘樹(shù)來(lái)比喻自己“受命不遷”“橫而不流”的人格。詩(shī)人不僅寫(xiě)了橘樹(shù)的外形，而且著意表現(xiàn)它堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神，達(dá)到了形神的有機(jī)結(jié)合。本詩(shī)也仿照《離騷》運(yùn)用了托物言志的手法，比較閱讀，體會(huì)托物言志的運(yùn)用特點(diǎn)。閱讀下面的古詩(shī)，完成下面小題。感遇十二首（其七）①?gòu)埦琵g江南有丹橘，經(jīng)冬猶綠林。豈伊②地氣暖，自有歲寒心?？梢运]嘉客，奈何阻重深！運(yùn)命惟所遇，循環(huán)不可尋。徒言樹(shù)桃李,此木豈無(wú)陰?【注】①唐玄宗開(kāi)元二十五年（737年），張九齡由尚書(shū)右丞相被貶為荊州長(zhǎng)史。晚年遭讒毀，忠而被貶，遂作此詩(shī)。②伊，語(yǔ)氣助詞。3.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.屈原《橘頌》開(kāi)篇描寫(xiě)橘樹(shù)“后皇嘉樹(shù)，橘?gòu)品?。受命不遷，生南國(guó)兮”，這和本詩(shī)中的丹橘相似。B.丹橘生于南方，眷戀故土，生命力旺盛，不畏嚴(yán)寒，句中的一個(gè)“猶”字表達(dá)了對(duì)丹橘的頌揚(yáng)。C.詩(shī)人認(rèn)為南方天氣暖和，所以丹橘雖然有“歲寒心”，但和生長(zhǎng)在嚴(yán)寒地帶的松柏相比還是略遜一籌。D.本詩(shī)抒懷感事，在嘆惋丹橘的同時(shí)，更凸顯詩(shī)人對(duì)世事難料、命運(yùn)無(wú)法探究的感慨，深化了主題。4.劉禹錫說(shuō)張九齡的《感遇詩(shī)》“托諷禽鳥(niǎo)，寄詞草樹(shù)，郁然與騷人同風(fēng)”。請(qǐng)聯(lián)系這首詩(shī)，分析這種手法的運(yùn)用?！敬鸢浮?.C4.①本詩(shī)以丹橘自喻，托物言志，表現(xiàn)偉岸堅(jiān)定、堅(jiān)貞高潔、胸襟寬廣，具有高風(fēng)亮節(jié)的詩(shī)人(志士)形象。②以丹橘感嘆“奈何阻重深”，因阻力大、路途遠(yuǎn)，薦于嘉客的愿望落空，來(lái)象征詩(shī)人自己無(wú)法得到當(dāng)朝的賞識(shí)重用，抒發(fā)報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的憤懣不平。③以桃李象征諂媚鄙俗之人。末尾反詰，直指世弊：桃李一類(lèi)的鄙俗之人受到重用，丹橘這樣的志士哪里能有用武之地呢？④這種手法和屈原作品中（“善鳥(niǎo)香草，以配忠貞；惡禽臭物，以比讒佞”）的象征手法一脈相承。【解析】【3題詳解】本題考查學(xué)生理解賞析詩(shī)歌內(nèi)容的能力。C.“但和生長(zhǎng)在嚴(yán)寒地帶的松柏相比還是略遜一籌”說(shuō)法有誤，“豈伊地氣暖？自有歲寒心”是說(shuō)：哪里是丹橘所處地方的氣候溫暖，而是丹橘具有松柏的品性。在詩(shī)人眼中，丹橘可以和松柏相媲美，甚至略勝一籌，不僅堅(jiān)貞高潔，還把果實(shí)獻(xiàn)給嘉客，與人分享。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧和詩(shī)歌中的情感的能力。唐玄宗開(kāi)元二十五年（737年），張九齡由尚書(shū)丞相貶為荊州長(zhǎng)史。晚年遭饞毀，忠而被貶，“每讀韓非《孤憤》，涕泣沾襟”，遂作《感遇十二首》。開(kāi)頭以橘起，最后以橘結(jié)，前呼后應(yīng)，且深化主題。開(kāi)頭兩句，詩(shī)人就以飽滿的熱情，頌揚(yáng)橘樹(shù)經(jīng)得起嚴(yán)冬考驗(yàn)，繪制了一幅江南橘林的美麗圖景。橘樹(shù)經(jīng)得起嚴(yán)冬風(fēng)霜的熬煎，終年常綠。這里，詩(shī)人不僅寫(xiě)了橘樹(shù)的外形，而在著意表現(xiàn)它堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神。呈獻(xiàn)在讀者面前的，并非一棵橘樹(shù)，而是一片橘林。詩(shī)人以丹橘自喻是有深刻含意的。這是詩(shī)人借用橘樹(shù)來(lái)比喻自己“受命不遷”“橫而不流”的人格。這是借橘樹(shù)的本性寫(xiě)詩(shī)人的心靈之美，既是詩(shī)中主人公的“自我畫(huà)像”，也是當(dāng)時(shí)千萬(wàn)個(gè)正直知識(shí)分子的品德的寫(xiě)照?？梢?jiàn)此詩(shī)主要是采用托物言志的手法。詩(shī)中，“歲寒心”是雙關(guān)語(yǔ)，一方面巧妙地指出橘樹(shù)的耐寒本性，同時(shí)又用以比喻詩(shī)人的高尚美德。作者這么寫(xiě)，是為了表現(xiàn)偉岸堅(jiān)定、堅(jiān)貞高潔、胸襟寬廣，具有高風(fēng)亮節(jié)的詩(shī)人(志士)形象。寫(xiě)作此詩(shī)時(shí)正是詩(shī)人被貶荊州長(zhǎng)史之時(shí)，丹橘的遭遇也是詩(shī)人的遭遇，詩(shī)歌借助丹橘的形象抒發(fā)了個(gè)人的身世之慨，同時(shí)詩(shī)人在為橘樹(shù)鳴不平，也是在為賢者鳴不平。賢者能人，不會(huì)不如李林甫之流?！翱梢运]嘉客，奈何阻重深”，是對(duì)朝廷聽(tīng)信讒言、邪正不辨的嚴(yán)厲斥責(zé)，也是全詩(shī)的主旨所在。詩(shī)中，“徒言樹(shù)桃李，此木豈無(wú)陰”意思是人們只說(shuō)種植桃李，桃李有佳果可食，有濃冠遮陰，丹橘難道沒(méi)有嗎?為何卻“不遇”呢?這里桃李導(dǎo)致丹橘“不遇”的現(xiàn)象，讓人不禁聯(lián)想到唐玄宗后期李林甫當(dāng)權(quán)、安祿山野心微露的政壇亂象。所以，詩(shī)中也以桃李象征諂媚鄙俗之人。“徒言樹(shù)桃李，此木豈無(wú)陰”，末尾反詰，直指世弊：桃李一類(lèi)的鄙俗之人受到重用，丹橘這樣的志士哪里能有用武之地呢？詩(shī)中的丹橘不僅本性能耐寒，更有佳果可以食用。而且，丹橘是南方果樹(shù)，屈原也有屈原《橘頌》自敘忠貞：“曾枝剡棘，圓果摶兮。青黃雜糅，文章?tīng)€兮。精色內(nèi)白，類(lèi)任道兮。紛缊宜修，姱而不丑兮。”同為南方人的張九齡也選擇這一比興物象，在屈原贊美獨(dú)立不遷之人格的喻意之外，又增之進(jìn)取用世之心，立意更為豐厚。所以，本詩(shī)的這種手法和屈原作品中“善鳥(niǎo)香草以配忠貞，惡禽臭物以比讒佞”的象征手法一脈相承。【練3·訓(xùn)練理由】①語(yǔ)言、修辭與《離騷》皆有相通之處。②意象生動(dòng)，感情深沉，承襲《楚辭》之風(fēng)。③難度適中，易于理解。閱讀下面的一首漢詩(shī)，完成小題。秋風(fēng)辭劉徹①秋風(fēng)起兮白云飛，草木黃落兮雁南歸。蘭有秀兮菊有芳，懷佳人兮不能忘。泛樓船兮濟(jì)汾河，橫中流兮揚(yáng)素波。簫鼓鳴兮發(fā)棹歌，歡樂(lè)極兮哀情多。少壯幾時(shí)兮奈老何！[注]①：劉徹即漢武帝，公元113年，漢武帝劉徹帶領(lǐng)群臣到河?xùn)|郡汾陽(yáng)縣祭祀后土，途聞南征將士喜報(bào)，進(jìn)而“顧祝帝京，忻然中流，與群臣宴飲，自作《秋風(fēng)辭》”。5.下面對(duì)詩(shī)歌的賞析，不正確的一項(xiàng)是A.開(kāi)篇二句以秋日最具特色的四個(gè)意象點(diǎn)明了季節(jié)時(shí)令特點(diǎn)，色彩斑斕，動(dòng)靜結(jié)合，勾勒出了一個(gè)清曠幽遠(yuǎn)、蕭瑟凄涼的意境，奠定了全詩(shī)的情感基調(diào)。B.五、六、七句鋪寫(xiě)詩(shī)人與群臣共同宴游的場(chǎng)景，“泛、濟(jì)、橫、揚(yáng)、鳴、發(fā)”等動(dòng)作一一排列開(kāi)來(lái)，將“忻然中流”的熱烈場(chǎng)面彩繪得聲情并茂。C.起句“秋風(fēng)起兮白云飛”，字面義上近似于高祖劉邦的《大風(fēng)歌》中“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)”，但綜合全詩(shī)來(lái)看，兩者境界、情韻不一樣，前者清新流麗，后者蒼莽雄放。D.全詩(shī)因景而生情，以情來(lái)串景，語(yǔ)言清麗明快，構(gòu)思巧妙嚴(yán)謹(jǐn)，情感豐富深沉。6.清代詩(shī)人沈德潛讀此詩(shī)時(shí)批“《離騷》遺響”，請(qǐng)結(jié)合此評(píng)價(jià)簡(jiǎn)要賞析“蘭有秀兮菊有芳，懷佳人兮不能忘”兩句?！敬鸢浮?.A6.①此兩句在手法上沿襲了《離騷》常用的比興手法，由蘭之秀及菊之香起興，并以蘭菊喻佳人，由物及人，引發(fā)出對(duì)“佳人”的無(wú)盡思念。②正如屈原以美人比喻自身理想美政一樣，一代帝王漢武帝在此處不僅是對(duì)佳人的懷念，也可以是對(duì)宏偉大業(yè)的追求或是對(duì)賢才英士的渴望與思慕。③形式上詩(shī)人還沿用了楚辭體的常有調(diào)式，如同《離騷》一樣，以“兮”為間頓，節(jié)奏感強(qiáng)?！窘馕觥俊?題詳解】本題屬于綜合考查學(xué)生賞析詩(shī)歌的能力，考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句的理解能力、技巧以及情感的把握能力，各選項(xiàng)內(nèi)容涉及了對(duì)詩(shī)歌的手法、形象、主題的鑒賞。解答此類(lèi)題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要注意了解詩(shī)歌的創(chuàng)作背景，逐句翻譯詩(shī)句，接著把握詩(shī)歌的意象，分析詩(shī)歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩(shī)歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法，再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出答案。本題，A項(xiàng)，“動(dòng)靜結(jié)合”分析錯(cuò)誤，前兩句的意思是秋風(fēng)蕭瑟而起，朵朵白云飛揚(yáng)，草木黃葉飄落滿地，南回的大雁在空中翱翔，這些都是動(dòng)景。故選A?！?題詳解】本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧的能力。賞析詞句，首先要明白該句在詞中的意義，即解說(shuō)或概括詞句內(nèi)容；其次要看詞句有什么特點(diǎn)，如用了什么修辭手法，具有怎樣的表達(dá)效果；當(dāng)然任何賞析都離不開(kāi)詞的主旨，即詞人的情感，所以一定要分析詞句中包含的情感。離騷中每節(jié)由兩個(gè)用“兮”字連接的上下句組成，使全詩(shī)在回環(huán)往復(fù)的旋律中進(jìn)行，具有很強(qiáng)的節(jié)奏感。這首作品也具有楚辭體的特點(diǎn)，用“兮”字增加節(jié)奏感。內(nèi)容離騷中多用比興和香草美人來(lái)寄托情感。這首作品中的“蘭有秀兮菊有芳，懷佳人兮不能忘”意思是蘭花菊花盛開(kāi)了芳香撲鼻，思念美人難以忘懷。“蘭有秀兮菊有芳”在理解句意是要注意互文，“秀”指植物開(kāi)花，“芳”既指蘭花菊花的香味，也用來(lái)擬佳人?！凹讶恕敝赶肭蟮玫馁t才。這兩句是作者的因景聯(lián)想和中心情思，蘭草的秀麗，菊花的清香，各有千秋，耐人品味。春蘭秋菊自有盛時(shí)，作者觀賞的情趣和心態(tài)可以相見(jiàn)。接著作者由對(duì)花木的觀賞，引發(fā)起對(duì)佳人的懷念，這種由物到人的移情，在中國(guó)古典文學(xué)作品中是常用的手法，如屈原《離騷》有“日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”的句子?！皯鸭讶速獠荒芡崩锏摹凹讶恕辈粌H僅局限在字面的本身，它也可以包容了作者對(duì)事業(yè)的追求心愿，正象屈原以美人比喻自身理想的高潔一樣?！军c(diǎn)睛】作品賞析：全詩(shī)比興并用、情景交融，是中國(guó)文學(xué)史上“悲秋”的名作。這首詩(shī)的主題思想，歷史上有兩種不同的說(shuō)法，一謂寫(xiě)“樂(lè)極哀來(lái)，驚心老至”，一謂“此辭有感秋搖落。系念求仙意，‘懷佳人’句，一篇之骨”（張玉谷《古詩(shī)賞析》卷三）。張玉谷又補(bǔ)充說(shuō)：“以佳人為仙人，似近、乎鑿。然帝之幸河?xùn)|，祠后土，皆為求仙起見(jiàn)，必作是解，于時(shí)事始合，而章義亦前后一線穿去”（同上）。詩(shī)中求仙之意不明說(shuō)，只以“懷佳人兮不能忘”一句暗點(diǎn)，意趣含蓄，妙在其中。全詩(shī)共有九句，可分作四層：“秋風(fēng)起兮白云飛，草木黃落兮雁南歸”為第一層，點(diǎn)出季節(jié)時(shí)令特點(diǎn)。這兩句狀物描景，有色彩形象，有流動(dòng)感，念來(lái)自然平易，而句式結(jié)構(gòu)又十分緊促干練，起、飛、落、歸這幾個(gè)動(dòng)詞的組合，直給人以物換星移的緊迫感。此后曹“秋風(fēng)蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜”和唐詩(shī)“秋風(fēng)吹白云，萬(wàn)里渡河汾”等諸如此類(lèi)的佳句，無(wú)不受到《秋風(fēng)辭》的啟示，而兀出一定的繼承、借鑒關(guān)系。明人謝榛以為，《秋風(fēng)辭》之起句，出于高祖劉邦的“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)”（《四溟詩(shī)話》）。僅從字面看，固然不錯(cuò)；但兩者的境界和情韻，卻頗為異趣：“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)”，蒼莽遼闊，表現(xiàn)的是風(fēng)云際會(huì)中崛起的雄主壯懷；“秋風(fēng)起兮白云飛”，則清新明麗，蕩漾著中流泛舟、俯仰賞觀的歡情，聯(lián)系后句，其韻味似乎更接近于《九歌·湘夫人》的“嫋嫋兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。”而武帝，大約也正從這相似的情境，聯(lián)想到了《湘夫人》“沅有茝兮澧有蘭，思公子兮未敢言”，不禁脫口吟出了下聯(lián)兩句。三、四句“蘭有秀兮菊有芳，懷佳人兮不能忘”為第二層，是作者的因景聯(lián)想和中心情思，蘭草的秀麗，菊花的清香，各有千秋，耐人品味。春蘭秋菊自有盛時(shí)，作者觀賞的情趣和心態(tài)可以相見(jiàn)。接著作者由對(duì)花木的觀賞，引發(fā)起對(duì)佳人的懷念，這種由物到人的移情，在中國(guó)古典文學(xué)作品中是常用的手法，如屈原《離騷》有“日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”的句子。“懷佳人兮不能忘”里的“佳人”不僅僅局限在字面的本身，它也可以包容了作者對(duì)事業(yè)的追求心愿，正象屈原以美人比喻自身理想的高潔一樣。也有觀點(diǎn)認(rèn)為武帝于把酒臨風(fēng)之際，懷念的心中“佳人”是指那位“一顧傾人城，再顧傾人國(guó)”的北方“佳人”李夫人。李夫人死于元狩年間，武帝思念不已，竟至于信少翁之說(shuō)，夜致其形貌于宮，在隔帷佇望之中，唱出了“是邪？非邪？立而望之，翩何姍姍其來(lái)遲”的迷茫之歌。而今七、八年過(guò)去，武帝還是不能忘懷于她，終于在秋日白云之下，又牽念起這位隔世伊人了。這兩句化用《九歌》人神相殊之境，寫(xiě)武帝對(duì)“佳人”的生死相望之思，確有魯迅先生所說(shuō)那種“纏綿流麗”的韻致。五、六、七句“泛樓船兮濟(jì)汾河，橫中流兮揚(yáng)素波。簫鼓鳴兮發(fā)棹歌”為第三層，是泛舟中流的生動(dòng)描繪，詩(shī)情復(fù)又一振，極寫(xiě)武帝泛舟中流、君臣飲宴的歡樂(lè)景象。漢武帝與群臣祭祠后土之后，坐著樓船渡過(guò)汾河，但見(jiàn)河中心翻滾起白色的鱗鱗水波，這時(shí)樓船上宴飲正酣，簫鼓齊鳴，樂(lè)工歌伎們唱著舞著，與那艄公劃船的聲音上下相應(yīng)和，不絕于耳。這一層每句均包含兩個(gè)動(dòng)詞，依次泛、濟(jì)、橫、揚(yáng)、鳴、發(fā)的排列開(kāi)來(lái)，將“忻然中流”的熱烈場(chǎng)面彩繪得聲情并茂，呼之欲出。八、九句“歡樂(lè)極兮哀情多，少壯幾時(shí)兮奈老何！”為第四層，是作者此次行幸河?xùn)|，樂(lè)極哀來(lái)的深沉感慨。過(guò)分的歡樂(lè)之后，又帶給人哀怨的心緒，青春難再，老之將至，因而不得不及時(shí)行樂(lè)了。這一描狀自然景物后的思想歸結(jié)，仍沒(méi)有擺脫了古代騷人墨客的低沉情調(diào)。正象漢武帝本人一樣，既有平南越、斥匈奴、興太學(xué)、崇儒術(shù)的文治武功，又有敬神仙、請(qǐng)方士，因橫征暴斂至使“流民愈多，盜賊分行”的過(guò)錯(cuò)（見(jiàn)《漢書(shū)》卷四十六《石慶傳》），所以這首《秋風(fēng)辭》既有不少自然流暢，使人成誦難忘的秀句，又有嘆息人生短暫的虛無(wú)色彩。總結(jié)看來(lái)，首二句寫(xiě)秋景如畫(huà)，三、四句以蘭、菊起興，融悲秋與懷人為一。以下各句寫(xiě)舟中宴飲，樂(lè)極生哀，而以人生易老的慨嘆作結(jié)。此詩(shī)語(yǔ)言清麗、明快，句句押韻，節(jié)奏快，樂(lè)感強(qiáng)，在藝術(shù)風(fēng)格上受楚辭影響較大，首兩句受到宋玉《九辯》的影響、、宋玉《九辯》有“悲哉，秋之為氣也，蕭瑟兮，草木搖落而變衰；……雁靡靡而南游兮，鷗雞啁哳而悲鳴”等等，均為《秋風(fēng)辭》所取影。前四句兩句一換韻，后四句又另押一個(gè)韻，共三個(gè)韻。在句式上，每句中帶一“兮”字，也與楚辭相近，所以被辯體批評(píng)家稱(chēng)為楚調(diào)樂(lè)府。全詩(shī)構(gòu)思巧妙，意境優(yōu)美，音韻流暢，很適合于傳唱。本詩(shī)主題：熱愛(ài)楚國(guó)，忠于國(guó)君，堅(jiān)守自己的道德情操和政治理想?！揪?·訓(xùn)練理由】這是一首送別詩(shī)，也是一首政治抒情詩(shī)，柳宗元和屈原都是愛(ài)國(guó)詩(shī)人，同樣仕途坎坷，屈原高潔的情懷也深深影響了柳宗元。閱讀詩(shī)歌，完成小題。衡陽(yáng)與夢(mèng)得分路贈(zèng)別柳宗元十年憔悴到秦京，誰(shuí)料翻為嶺外行?伏波故道①風(fēng)煙在，翁仲遺墟草樹(shù)平。直以慵疏招物議，休將文字占時(shí)名。今朝不用臨河別，垂淚千行便濯纓②?！咀ⅰ竣俜ǎ褐肝鳚h伏波將軍路博德。漢武帝時(shí)，南越相呂嘉反，武帝派路博德前往征討。又東漢馬援也稱(chēng)伏波將軍，他去交趾也經(jīng)過(guò)湖南衡陽(yáng)一帶。伏波故道：伏波將軍昔日曾經(jīng)走過(guò)的道路，此處喻指柳宗元與劉禹錫南行赴任所經(jīng)的道路。②濯纓：洗濯冠纓?！冻o·漁父》中有“滄浪之水清兮，可以濯吾纓”句。后以“濯纓”比喻超脫世俗，操守高潔。7.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.首聯(lián)寫(xiě)兩人在久謫返京后再度被遠(yuǎn)謫，表現(xiàn)了命運(yùn)之多變、人生之艱辛。B.詩(shī)人行進(jìn)在伏波將軍當(dāng)年出征的路上，追憶前賢，不禁心生奮勉之意。C.第五句正話反說(shuō)，表面說(shuō)因?yàn)楣巽际瓒衼?lái)非議，實(shí)是為奸人所謗的憤激。D.劉夢(mèng)得返秦京后因?qū)懺?shī)嘲諷新貴而再度被貶，第六句多有調(diào)侃、自嘲之意。8.尾聯(lián)“今朝不用臨河別，垂淚千行便濯纓”是怎樣抒發(fā)感情的？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句具體分析。【答案】7.B8.①運(yùn)用了夸張修辭手法。不必臨河取水，離別時(shí)的眼淚就可以洗濯冠纓，表現(xiàn)了詩(shī)人珍重惜別的感傷，以及歷盡艱辛的悲愴。②用典?！板t”用《楚辭·漁父》之典，有與友人共勉之意，希望彼此無(wú)畏打擊，保持志行之高潔?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞古代詩(shī)歌的能力。B.“不禁心生奮勉之意”錯(cuò)誤。表達(dá)的不是“奮勉”之意，而是在追憶前賢的同時(shí)，古（人）今（我）對(duì)比，感慨自身飄零于世，壯志難酬。故選B?！?題詳解】本題考查鑒賞古代詩(shī)歌的表達(dá)技巧的能力。此詩(shī)為柳宗元在自己和劉禹錫再度被貶后所作的贈(zèng)別詩(shī)，仕途失意，理想破滅，摯友分別，其感情是悲凄的。尾聯(lián)在抒情手法上，“今朝不用臨河別，垂淚千行便濯纓”說(shuō)不必臨河取水，淚水可以洗濯冠纓，這是運(yùn)用了夸張的手法。元和十年（815年）二月，柳宗元和劉禹錫二人分別從永州、朗州回到長(zhǎng)安，滿以為劫難已過(guò)，對(duì)前途充滿希望和幻想，誰(shuí)知不到一個(gè)月，卻被外放至更為荒僻的遠(yuǎn)州任職。是年三月，二人打點(diǎn)行裝，攜家?guī)Э?，又一次踏上南下之路，此?shī)是二人在衡陽(yáng)分別時(shí)所作，用“垂淚千行便濯纓”突出悲情的深重。結(jié)合注釋可知，“垂淚千行便濯纓”運(yùn)用《楚辭·漁父》中的典故“滄浪之水清兮，可以濯吾纓”，表達(dá)了像屈原一樣高潔的志向，有與友人共勉之意，希望彼此無(wú)畏打擊，保持志行之高潔。【練5·訓(xùn)練理由】《遠(yuǎn)游》主要寫(xiě)想像中的天上遠(yuǎn)游，表達(dá)了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)人間的理想追求。節(jié)選部分表達(dá)了詩(shī)人對(duì)自己所受迫害的悲憤和自己對(duì)理想的堅(jiān)守。閱讀下面的詩(shī)歌，回答后面的問(wèn)題。遠(yuǎn)游屈原悲時(shí)俗之迫厄①兮，愿輕舉②而遠(yuǎn)游。質(zhì)菲薄而無(wú)因兮，焉托乘而上浮。遭沉濁而污穢兮，獨(dú)郁結(jié)其誰(shuí)語(yǔ)！夜耿耿而不寐兮，魂煢煢而至曙。惟天地之無(wú)窮兮，哀人生之長(zhǎng)勤。往者余弗及兮，來(lái)者吾不聞。步徙倚③而遙思兮，怊惝恍而乖懷④。意荒忽而流蕩兮⑤，心愁凄而增悲。神儵忽⑥而不反兮，形枯槁而獨(dú)留。內(nèi)惟省以端操兮，求正氣之所由。漠虛靜以恬愉兮⑦，澹無(wú)為而自得。【注】①迫厄：困阻災(zāi)難。②輕舉：升，登仙。③徙倚：徘徊不定。④怊（chāo）惝（chǎng）恍（huǎng）：惆悵失意。乖懷：心愿違背，心氣不順。⑤荒忽：恍惚，神思不定。流蕩：心情不定，無(wú)所依托。⑥儵（shū）忽：形容迅速的樣子。⑦漠：清靜淡泊。虛靜：清虛恬靜。恬愉：快樂(lè)。9.下列對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.“悲時(shí)俗之迫厄兮，愿輕舉而遠(yuǎn)游”揭示了屈原“遠(yuǎn)游”的原因：對(duì)惡濁朝廷的迫害充滿悲憤，只得去遠(yuǎn)游了。B.“遭沉濁而污穢兮，獨(dú)郁結(jié)其誰(shuí)語(yǔ)！”表現(xiàn)了屈原內(nèi)心憤懣：身處污濁黑暗的楚國(guó)，獨(dú)自苦悶卻無(wú)從訴說(shuō)。C.“夜耿耿而不寐兮，魂煢煢而至曙”表達(dá)了屈原由于自己不被理解，于漫漫長(zhǎng)夜之中，孤單獨(dú)守直到天明的苦楚。D.“惟天地之無(wú)窮兮，哀人生之長(zhǎng)勤”采用聯(lián)想手法，由天地的無(wú)窮無(wú)盡，想到百姓辛苦的日子也與天地一樣沒(méi)有盡頭。10.“內(nèi)惟省以端操兮，求正氣之所由”表達(dá)了詩(shī)人怎樣的情感態(tài)度？【答案】9.D10.①自我反省，堅(jiān)持操守；②不斷地追求，探索真理。【解析】【分析】【9題詳解】本題考查學(xué)生理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。D.“百姓辛苦的日子也與天地一樣沒(méi)有盡頭”錯(cuò)誤，“哀人生之長(zhǎng)勤”指哀嘆人生的辛苦坎坷，這里指自己不被理解，仕途艱辛。故選D。【10題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。要理解詩(shī)句中表達(dá)的詩(shī)人的情感態(tài)度，就要在理解詩(shī)意的基礎(chǔ)上抓住其中的關(guān)鍵詞，然后并結(jié)合詩(shī)人的思想品格、精神追求等加以分析即可。句中“內(nèi)惟省”“端操”和“求正氣”意思是對(duì)內(nèi)自省、堅(jiān)守正道節(jié)操、探求真理，由此可知“內(nèi)惟省以端操兮”表達(dá)的詩(shī)人的情感態(tài)度是自省、堅(jiān)守正道的高潔品性；“求正氣之所由”表達(dá)的詩(shī)人的情感態(tài)度是追求真理、上下求索的精神。參考譯文：悲憤于世俗對(duì)人的迫害啊，真想飛升登仙到遠(yuǎn)處周游。稟性鄙陋又沒(méi)有依靠啊，怎能得人援引上天周游？處在污濁黑暗的塵世啊，獨(dú)自苦悶向誰(shuí)去傾訴？漫長(zhǎng)的黑夜里心事重重不能安眠啊，孤單獨(dú)守直到天明。想到天地的無(wú)窮無(wú)盡啊，哀嘆人生的坎坷苦辛。過(guò)去的事我沒(méi)能趕上啊，未來(lái)的事我難以知聞。我徘徊不定思緒遙遠(yuǎn)啊，惆悵失意心氣不順。神志恍惚而心神不定啊，心中愁苦而悲哀愈增。忽然間魂靈飛散不復(fù)返啊，只留下枯槁的肉體身形。自我反省以端正操守啊，尋求天地正氣從何而生。我清虛寧?kù)o以安然自樂(lè)啊，淡泊無(wú)為而怡然自得?！揪?·訓(xùn)練理由】《小重山·端午》是元代文學(xué)家舒頔（dí）所作的一首小令，其情感特質(zhì)與《離騷》抒情主人公有相通之處，閱讀本詞并完成練習(xí)有助于同學(xué)們加深對(duì)《離騷》的理解。閱讀下面這首詞，回答下列小題。小重山端午[元]舒碧艾香蒲處處忙。誰(shuí)家兒共女，慶端陽(yáng)。細(xì)纏五色臂絲①長(zhǎng)?？浙皭?，誰(shuí)復(fù)吊沅湘②。往事莫論量。千年忠義氣，日星光。《離騷》讀罷總堪傷。無(wú)人解，樹(shù)轉(zhuǎn)午陰涼。[注]①五色臂絲：荊楚風(fēng)俗，端午節(jié)以五彩絲系臂。②沅湘：沅水和湘水。湘水支流中有汨羅江。11.下列對(duì)這首詞內(nèi)容和寫(xiě)法的分析不正確的一項(xiàng)是A.上闋“兒共女，慶端陽(yáng)”，描摹出一幅合家團(tuán)圓共度佳節(jié)的溫馨畫(huà)面，傳遞了中華民族在節(jié)日之中共享天倫的樂(lè)趣。B.“《離騷》讀罷總堪傷”，《離騷》是屈原的長(zhǎng)篇政治抒情詩(shī)。此句既寫(xiě)對(duì)屈子大義的崇敬，還道出文人的惺惺相惜。C.“樹(shù)轉(zhuǎn)午陰涼”，以景結(jié)情，情在景中，是古詩(shī)詞的常用收尾法，可以收到“曲終人不見(jiàn)，江上數(shù)峰青”的余韻繚繞的效果。D.上闋中，眾人的繁忙喜慶和作者的獨(dú)自惆悵形成對(duì)比；下闋中，世俗對(duì)屈原的理解和作者讀《離騷》的深切感傷形成對(duì)比。12.賞析上闋“空惆悵，誰(shuí)復(fù)吊沅湘”兩句?！敬鸢浮?1.D12.“空惆悵”慨嘆了世人忙于節(jié)日的喜慶，而不理解或淡忘了端午節(jié)厚重的歷史內(nèi)涵，表達(dá)詞人對(duì)愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原的懷念之情。“誰(shuí)復(fù)吊沅湘”，交代了“空惆悵”的緣由。這兩句將全詞開(kāi)辟了一個(gè)新的境界，為下闋悼念屈原奠定了感情基調(diào)。【解析】【11題詳解】本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩(shī)歌的能力。各選項(xiàng)內(nèi)容涉及了對(duì)詩(shī)歌的手法、形象、主題的鑒賞，考生解答時(shí)首先要注意了解作者身世經(jīng)歷及本詩(shī)詞的寫(xiě)作背景，逐句翻譯詩(shī)句，然后把握詩(shī)歌的意象，分析詩(shī)歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩(shī)歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法。再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出答案。D項(xiàng)，“下闋中，世俗對(duì)屈原的理解和作者讀《離騷》的深切感傷形成對(duì)比”錯(cuò)誤，下闋中，世俗對(duì)屈原的不理解和作者讀《離騷》的深切感傷形成對(duì)比。作者在端午“讀罷”《離騷》，傷感之情油然而生。而那些忙著“慶端陽(yáng)”的人們，卻無(wú)人解“其中味”，更令人惆悵無(wú)比。詞人非常希望大家能記住這位富有“忠義氣”，美好的品格與天地比壽，與日月齊光的屈大夫。故選D。【12題詳解】此題考查鑒賞詩(shī)歌句子的能力。煉句是詩(shī)歌鑒賞的高頻考點(diǎn)，所煉之句往往是在該詩(shī)中最富有表現(xiàn)力的句子。答題時(shí)，先要釋句，然后指明手法，最后分析表達(dá)效果；分析表達(dá)效果時(shí)要將句子放回到詩(shī)中，體會(huì)其表情達(dá)意上的妙處。翻譯：到處采擷艾蒿、蒲草繁忙，誰(shuí)家的青年男女，準(zhǔn)備過(guò)端午節(jié)？五色絲帶纏繞著手臂唱歌跳舞。我內(nèi)心惆悵，還有誰(shuí)在端午節(jié)追悼屈原？過(guò)去的事不要評(píng)論衡量，屈原忠義氣節(jié)，可與日月相比。讀完了《離騷》總能感到悲傷。沒(méi)有人理解我的心情，只有在樹(shù)蔭底下乘涼。《小重山·端午》是元代文學(xué)家舒（dí）所作的一首小令。此詞以端午節(jié)為載體，從眼前所見(jiàn)的荊楚端午風(fēng)俗寫(xiě)起，描畫(huà)出一幅熱鬧繁忙的景象。全詞運(yùn)用對(duì)比手法：上闋以眾人的繁忙喜慶和作者的獨(dú)自惆悵形成對(duì)比，下闋以世俗對(duì)屈原的不理解和作者讀《離騷》的深切感傷形成對(duì)比，同時(shí)上闋的“處處忙”與下闋的“無(wú)人解”又形成鮮明對(duì)比。作者慨嘆世人忙于節(jié)日的喜慶，而淡忘了端午節(jié)濃厚的歷史內(nèi)涵，表達(dá)了作者對(duì)愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原的深切懷念，同時(shí)也抒發(fā)了自己不為世俗理解的孤寂落寞之情。上闋的最后兩句“空惆悵，誰(shuí)復(fù)吊沅湘”，將全詞開(kāi)辟了一個(gè)新的境界，為下闋的悼念屈原奠定了基調(diào)，為抒情作了鋪墊?！罢l(shuí)復(fù)吊沅湘”，交代了“空惆悵”的緣由，原來(lái)人們忙著過(guò)端午，只是一般性地喜慶，而忘卻了這個(gè)特殊節(jié)日所蘊(yùn)含的歷史文化內(nèi)涵，幾乎沒(méi)有人還記得那為愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原。作者有感而發(fā)，直指俗弊。在這熱鬧喜慶的節(jié)日里，詩(shī)人卻“空惆悵”，與“慶端陽(yáng)”的熱鬧形成鮮明的對(duì)比。【點(diǎn)睛】詩(shī)歌鑒賞的選擇題綜合考核詩(shī)歌形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和文章的思想內(nèi)容，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，注意的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)意或只答表層含義，或故意拔高等，一般都存在明顯的錯(cuò)誤。【練7、練8·訓(xùn)練理由】李商隱的《楚宮》是一首詠古憑吊之作，感屈原之沉江，寓千古俊彥才士之冤抑，顯有身世沉淪之嘆。杜甫的《歸夢(mèng)》運(yùn)用了屈原的典故，表達(dá)自己和屈原一樣憂國(guó)憂民的情懷。這兩首詩(shī)，都和《離騷》有關(guān)，比較閱讀，體會(huì)詩(shī)人們的情懷。閱讀下面詩(shī)歌，回答問(wèn)題。楚宮①李商隱湘波如淚色漻漻②，楚厲③迷魂逐恨遙。楓樹(shù)夜猿愁自斷，女蘿④山鬼語(yǔ)相邀?？諝w腐敗猶難復(fù)，更困腥臊豈易招？但使故鄉(xiāng)三戶在，彩絲誰(shuí)惜懼長(zhǎng)蛟?！咀ⅰ竣龠@首詩(shī)是政治失意的詩(shī)人由桂州返長(zhǎng)安途經(jīng)長(zhǎng)沙時(shí)所作。②漻：通“遼”，水清且深的樣子。③厲：古代迷信說(shuō)法，鬼無(wú)所歸則為“厲”。④女蘿：一種多附生在松樹(shù)上，成絲狀下垂的植物。13.下面對(duì)這首詩(shī)的鑒賞，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.本詩(shī)不同于其他憑吊屈原的詩(shī)，它并未從屈原政治上的不幸遭遇著筆，而是緊緊圍繞屈原的“迷魂”來(lái)寫(xiě)，并融進(jìn)了對(duì)唐朝統(tǒng)治者含蓄委婉的批判。B.頷聯(lián)寫(xiě)到湘江岸上的景物，用楓樹(shù)、猿啼、女蘿、山鬼等意象營(yíng)造了夜晚湘江兩岸陰森衰敗的意境，使人讀之如臨其境、深受感染。C.頸聯(lián)寫(xiě)人死后埋在地下，其尸會(huì)腐敗，魂魄難以招回，何況是沉江而死，葬身于腥臊的魚(yú)蝦之中，通過(guò)比較來(lái)感嘆屈原的迷魂不易招回。D.尾聯(lián)寫(xiě)只要楚人不滅絕，就會(huì)去祭祀屈原，即使用彩絲和棕葉包扎的食物被蛟龍吞食也在所不惜，情調(diào)一變，由前文的壓抑悲傷轉(zhuǎn)變?yōu)榧ぴ礁甙骸?4.全詩(shī)抒發(fā)了作者哪些思想情感，請(qǐng)結(jié)合相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。【答案】13.B14.①對(duì)屈原的哀悼及同情。前兩聯(lián)以景寫(xiě)情，首聯(lián)清深如淚的湘波、頷聯(lián)陰森凄楚的江岸景象，都蘊(yùn)含著對(duì)屈原的哀悼和對(duì)其遭遇的同情。②對(duì)楚人懷念屈原深感慰藉。尾聯(lián)寫(xiě)楚人不忘紀(jì)念屈原，流露出詩(shī)人對(duì)屈原身后能得到尊崇紀(jì)念的欣慰。③對(duì)屈原的懷念和對(duì)自己的憐傷之情。詩(shī)人懷念屈原，以屈原自比，借寫(xiě)屈原的不幸遭遇者抒發(fā)了懷才不遇的感慨。④對(duì)唐朝統(tǒng)治者昏庸的批判。首聯(lián)中“恨”“淚”兩字，悲痛地哀悼屈原，含蓄地對(duì)造成屈原悲劇的楚國(guó)統(tǒng)治者加以譴責(zé)，詩(shī)人也是借此批判唐朝的統(tǒng)治者?！窘馕觥俊?3題詳解】本題考查鑒賞詩(shī)歌的形象、表達(dá)技巧和情感的能力。詩(shī)歌鑒賞的選擇題，綜合考核詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和文章的思想內(nèi)容，每一個(gè)選項(xiàng)都是一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，注意：錯(cuò)誤的地方一般有意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)意或只答表層含義，或故意拔高等，一般都存在明顯的錯(cuò)誤。B項(xiàng)，從“楓樹(shù)”“女蘿”來(lái)看，意境并非“衰敗”，而是“凄迷”。故選B?！?4題詳解】本題考查分析詩(shī)歌的內(nèi)容和情感的能力。讀懂全詩(shī)，根據(jù)具體詩(shī)句分析。詩(shī)歌的情感題可以從以下幾方面思考：一是重視詩(shī)中哪些詩(shī)句帶有明顯、強(qiáng)烈的感情色彩詞語(yǔ)；二是詩(shī)中描述圖景，與作者情感的關(guān)系。即抓住詩(shī)句中的眾多意象，渲染了意境怎樣的特點(diǎn)；三是關(guān)注注釋暗示信息賞析詩(shī)歌中某句的精妙，要從分析該聯(lián)的內(nèi)容、手法和思想情感著手，即結(jié)合詩(shī)句內(nèi)容、從手法著手來(lái)分析詩(shī)人的心境。這首詩(shī)不同于其他憑吊屈原的詩(shī)文，它并未從屈原的人品才能和政治上的不幸遭遇著筆，通篇自始至終緊緊圍繞住屈原的“迷魂”來(lái)寫(xiě)：首聯(lián)寫(xiě)迷魂逐波而去，含恨無(wú)窮；頷聯(lián)寫(xiě)迷魂長(zhǎng)夜無(wú)依，凄涼無(wú)限；頸聯(lián)嘆迷魂之不易招；末聯(lián)贊迷魂終有慰藉。首聯(lián)，寫(xiě)詩(shī)人對(duì)著湘江，想起屈原的不幸遭遇，悼念不已。“逐恨遙”寫(xiě)迷魂含著滿腔悲憤，隨波遠(yuǎn)去，湘江流水無(wú)窮盡，屈原迷魂亦終古追逐不已，其恨亦永無(wú)絕期?！昂蕖弊趾汀皽I”字，融入詩(shī)人的強(qiáng)烈感情，既是對(duì)屈原的悲痛哀悼，也是對(duì)造成屈原悲劇的楚國(guó)統(tǒng)治者的強(qiáng)烈譴責(zé)。頷聯(lián)，用湘江岸上的景物烘托?！皸鳂?shù)夜猿”是說(shuō)經(jīng)霜的楓樹(shù)和哀鳴的愁猿，構(gòu)成一幅凄楚的秋夜圖?！俺睢奔仁窃吵?，也是迷魂之愁，而猿愁又更加重迷魂之愁。下句“女蘿山鬼”即以女蘿為帶的山鬼?！罢Z(yǔ)相邀”既指山鬼間互相呼喚，同時(shí)也指山鬼們呼喚屈原的迷魂，境界陰森。長(zhǎng)夜漫漫，楓影陰森，迷魂無(wú)依，唯夜猿山鬼為伴。此聯(lián)描寫(xiě)陰森凄楚的江岸景象，蘊(yùn)含著