湖南師大附中度上學(xué)期高三語(yǔ)文月考三

湖南師大附中2006—2007學(xué)年度上學(xué)期高三月考試卷（三）語(yǔ)文試題時(shí)量：150分鐘滿分：150分鐘第Ⅰ卷（選擇題，共36分）一、語(yǔ)言知識(shí)及運(yùn)用（12分，每小題3分）1．下列句子中，加點(diǎn)字的讀音有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是 （） A．為了盡早破案，專案組當(dāng)即奔（bēn）赴幾百里外的海州，一路奔命，終在機(jī)場(chǎng)截獲了逃犯。 B．血淋淋的教訓(xùn)提醒人們，應(yīng)切實(shí)加強(qiáng)警察培訓(xùn)工作，以減少執(zhí)勤中流血（xiě）事件的發(fā)生。 C．此次事故后，參研人員才吐露，嬰兒服用該藥物，可能出現(xiàn)吐（tù）奶、腹瀉等不良反應(yīng)。 D．他常搜羅名家帖（tiē）子刻苦臨摹，書法水平提高很快，在網(wǎng)上所發(fā)的藝評(píng)帖子也令人信服。2．下列句子，沒(méi)有錯(cuò)誤的一句是 （） A．《十面埋伏》上映后，“針砭張藝謀”似乎成了一種風(fēng)尚，一些媒體趨之若鶩，不惜拿出大量篇幅，口誅筆伐。 B．魯迅并非我們印象中的一貫箭撥弩張，睚眥必報(bào)，而是一個(gè)善于溝通、珍視友誼、飽含愛心的可敬又可親之人。 C．光彩絢麗的繁華后面或許隱藏著劣根性，西裝革履的人或許正在謀劃骯臟的交易，食不果腹的人或許擁有美好的心靈。 D．普利斯特里因過(guò)分自信而殆誤了大事，可見自信心必須有一個(gè)度，否則會(huì)導(dǎo)致在錯(cuò)誤的道路上越走越遠(yuǎn)。3．下列句子中，加點(diǎn)的詞語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫? （） A．金兵南侵造成人民生靈涂炭，李清照被迫輾轉(zhuǎn)江南，她的詞也由明麗輕快轉(zhuǎn)向凄婉悲愁。 B． C． D．荒謬的“紅顏禍水”論調(diào)，把太多的女性看作是國(guó)家衰亡的制造者，認(rèn)為他們罪不容誅。4．下列名句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是 （） A．南極探險(xiǎn)隊(duì)已向南極冰蓋之巔DomeA進(jìn)軍，將在南緯88度零分、東經(jīng)156度47分為中心，半徑一英里的區(qū)域里建立四個(gè)衛(wèi)星信號(hào)接收器。 B．通過(guò)體制改革，擴(kuò)大高校自主招生的權(quán)利，使我國(guó)加快了高等教育事業(yè)的發(fā)展速度和建設(shè)規(guī)模，我國(guó)將重點(diǎn)建設(shè)一批高水平的大學(xué)和學(xué)科。 C．由于17日發(fā)生的槍擊事件，英國(guó)決定斷絕同利比亞的外交關(guān)系，要求利比亞外交人員七天內(nèi)離開倫敦，本國(guó)駐該國(guó)的外交人員也將于日內(nèi)撤回。 D．俄羅斯當(dāng)前的國(guó)際環(huán)境不容樂(lè)觀，不但美國(guó)不解散北大西洋公約這一軍事組織，而且把原來(lái)屬于華沙公約的東歐社會(huì)主義國(guó)家也拉攏了進(jìn)去。二、現(xiàn)代文（社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)類文章）閱讀（12分，每小題3分）閱讀下邊文字，完成5~8題。湖湘文化究竟是一個(gè)地域文化概念，還是一種思想文化或文化精神概念？是否確實(shí)存在著一種具有湖湘大地獨(dú)特文化內(nèi)涵的地域文化系統(tǒng)（而非從屬于湖北為中心的荊楚文化的予系統(tǒng)）？湖湘文化的源頭究竟可以追溯到什么時(shí)候？湖湘文化的內(nèi)涵及實(shí)質(zhì)究竟是什么？……這些問(wèn)題一直眾說(shuō)紛紜。要解決這些問(wèn)題，必須從湖湘文化的發(fā)生發(fā)展史著眼。如果僅僅滿足于從浩如煙海的文獻(xiàn)、史實(shí)或人物思想活動(dòng)中截取一些片段、數(shù)據(jù)或者思想因予敷演成文，所論自然難免既顯得單薄，又失之片面，甚至完全難以成立。例如，有人說(shuō)：“湖湘文化起源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚文化?！比绻沁@樣，楚文化以上的越文化、三苗文化、虞舜文化、炎帝文化等也是在古代湖南大地上有著重要表現(xiàn)的古文化，為什么未在湖湘文化中留下丁點(diǎn)兒痕跡和影響呢？有人還提出了“湖湘文化起源于北宋周敦頤”、“南宋湖湘學(xué)派當(dāng)作湖湘文化源頭”、“湖湘文化是“以岳麓書院為基地發(fā)育成長(zhǎng)起來(lái)的區(qū)域文化”等學(xué)說(shuō)，將湖湘文化等同于少數(shù)文人的精英文化，等同于“經(jīng)世致用”思想，等同于書院文化，其實(shí)，湖湘文化的內(nèi)涵豈能如此單一？?jī)H有千年歷史的岳麓書院之河床，如何容納得一有著幾千年悠久歷史的湖湘文化之奔騰不息的河水？湖湘文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，蘊(yùn)涵豐富。從廣義上看，她指的是生息在湖南這方熱土上的各族人民在長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程中形成的獨(dú)特的民風(fēng)、民俗、社會(huì)意識(shí)、科學(xué)文化等的總和；從狹義上說(shuō)，她指的則是自古以來(lái)湖南的原住民、移民及流寓者所共同創(chuàng)造和發(fā)展起來(lái)的文化精神。作為一種地域文化，無(wú)論是對(duì)其進(jìn)行界定，還是研究，這兩個(gè)方面都是不能截然分開的。湖湘文化是一個(gè)豐富的、多層面的復(fù)合體，她既包含了意識(shí)形態(tài)層面的觀念文化，也包含了物質(zhì)形態(tài)的物質(zhì)文化；既包含了精英文化，也包含了世俗文化。如果沒(méi)有眾多的支源，何來(lái)湖湘文化的汪洋恣肆，多姿多彩？錢基博先生曾指出：湖湘之人“厭聲華而耐艱苦，數(shù)千年古風(fēng)未改。惟其厭聲華，故樸；唯其耐艱苦，故強(qiáng)。”筆者認(rèn)為，這種精神風(fēng)氣與“九黎”首領(lǐng)蚩尤及其后的“苗蠻”等湖湘先民與天斗、與人斗而“首身離兮心不懲”、“誠(chéng)既勇兮又以武，終剛強(qiáng)兮不可凌。身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄”的頑強(qiáng)拼捕精神一脈相承，恰恰是同當(dāng)時(shí)中原各國(guó)文化迥乎而異的一個(gè)重要特征，是湖湘文化之“獨(dú)立根性”的淵源所自。這種精神風(fēng)氣，正是湖湘文化在中華文化體系中獨(dú)特價(jià)值之所在，也是近現(xiàn)代湖湘文化奉獻(xiàn)予中華民族卓異貢獻(xiàn)的根源之所在。（摘選自《重構(gòu)湖湘文化成立史》，作者萬(wàn)里，有刪改）5．第三段中加點(diǎn)的“兩個(gè)方面”，在文中具體指代的是 （） A．廣義的湖湘文化概念與狹義的湖湘文化概念 B．對(duì)湖湘文化作出界定與對(duì)湖湘文化進(jìn)而研究 C．意識(shí)形態(tài)層面的觀念文化與物質(zhì)形態(tài)的物質(zhì)文化 D．湖湘文化中的精英文化與湖湘文化中的世俗文化6．下列各項(xiàng)中，對(duì)“湖湘文化”這一概念的理解，不正確的一項(xiàng)是 （） A．湖湘文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，已擁有了幾千年歷史和眾多的支源，汪洋恣肆，多姿多彩。 B．湖湘文化蘊(yùn)涵豐富，不能簡(jiǎn)單等同于精英文化、“經(jīng)世致用”思想和書院文化。 C．湖湘文化是多層面復(fù)合體，含意識(shí)、物質(zhì)兩層面，觀念、物質(zhì)、精英、世俗四文化。 D．湖湘文化傳承了湖湘先民“頑強(qiáng)拼搏”的精神，具有“獨(dú)立根性”和獨(dú)特價(jià)值。7．下邊各項(xiàng)中，不屬于文中指出的“湖湘文化”研究所存在誤區(qū)的一項(xiàng)是 （） A．只是從浩如煙海的文獻(xiàn)、史實(shí)或人物思想活動(dòng)中截取其中一些片段、數(shù)據(jù)或者思想因子，而沒(méi)有著眼于湖湘文化的發(fā)生發(fā)展史的研究。 B．無(wú)視越文化、三苗文化、虞舜文化、炎帝文化等古文化未在湖湘文化中留下痕跡和影響的基本事實(shí)，對(duì)湖湘文化源頭的追溯失之武斷。 C．把湖湘文化的內(nèi)涵看得過(guò)于單一，將其等同于精英文化、“經(jīng)世致用”思想或書院文化，而不是看成一個(gè)豐富的，多層面的復(fù)合體。 D．將湖湘文化的各個(gè)層面分割開來(lái)，僅視為民風(fēng)、民俗、社會(huì)意識(shí)、科學(xué)文化等的總神。8．根據(jù)原文內(nèi)容，下列推斷正確的一項(xiàng)是 （） A．湖湘文化以湖南為中心，是一種具有湖湘大地獨(dú)特文化內(nèi)涵的地域文化系統(tǒng)，絕對(duì)不是從屬于以湖北為中心的荊楚文化的子系統(tǒng)。 B．湖湘文化不能等同于精英文化、“經(jīng)世致用”思想或書院文化，因此，周敦頤并不是湖湘文化的代表人物，岳麓書院并不是湖湘文化的重要基地。 C．湖湘文化具有多源性，越文化、三苗文化、虞舜文化、炎帝文化、楚文化、北宋理學(xué)、南宋湖湘學(xué)派、岳麓書院文化等，都是她的“眾多的支源”中的一部分。 D．湖湘文化雖在中華文化體系中具有獨(dú)特價(jià)值，曾為中華民族作出卓異貢獻(xiàn)，但是，對(duì)她的研究還不夠，應(yīng)該從研究湖湘文化發(fā)生發(fā)展史等基礎(chǔ)工作做起。三、文言文閱讀（12分，每小題3分）閱讀下面的文言文，完成9~12題。留侯論（宋）蘇軾古人所謂豪杰之士，必有過(guò)人之節(jié)。人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。下有大勇者，卒然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也。夫子房受書于圯上之老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世，有隱君子者，出而試之？觀其所見微見其意者，皆圣賢相與警戒之義；而世不察，以為鬼物，亦已過(guò)矣。且其意不在書。當(dāng)韓之亡，秦之方盛也，以刀鋸鼎鑊待天下之士，其平居無(wú)罪夷滅者。不可勝數(shù)。雖有赍、育、無(wú)所獲施。夫持法太急者，其鋒不可犯，而其勢(shì)未可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力而逞于一擊之間；當(dāng)此之時(shí)，子房之不死者，其韶關(guān)不能容發(fā)，蓋亦危矣。千金之子，不死于盜賊，何哉？其身之可愛，而盜賊之不足以死也。子房以蓋世之材，不為伊尹、太公之謀，而特出于荊軻、聶政之計(jì)，以僥幸于不死，此圯上老人之所為深惜者也。是故倨傲鮮腆而深折之，彼其能有所忍也，然后可以就大事。故曰：“孺子可教也?！背f王伐鄭，鄭伯肉袒牽羊以逆，莊王曰：“其主能下人，必能信用其民矣?！彼焐嶂９篡`之困于會(huì)稽，而歸臣妾于吳者，三年而不倦。且夫有報(bào)人之志，而不能下人者，是匹夫之剛也。夫老人者，以為子房才有余，而憂其度量之不足，故深折其少年剛銳之氣，使之忍小忿而就大謀。何則？非有生平之素，卒然相遇于草野之間，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能驚，而項(xiàng)籍之所不能怒也。觀夫高祖之所以勝，而項(xiàng)籍之所以敗者，在能忍與不能忍之間而巳矣。項(xiàng)籍唯不能忍，是以百戰(zhàn)百勝而輕用其鋒；高祖忍之，養(yǎng)其全鋒而待其敝，此子房教之也。當(dāng)淮陰破齊而欲自主，離祖發(fā)怒，見于詞色。由此觀之，猶有剛強(qiáng)不能忍之氣，非子房其誰(shuí)全之？太史公疑子房以為魁梧有奇?zhèn)?，而其狀貌乃如婦人女子，不稱其志氣。嗚呼！此其所以為子房歟?。ㄟx自岳麓出版社1988年版《古文觀止》卷之十）9．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是 （） A．觀其所以微見其意者，皆圣賢相與警戒之義 見：表現(xiàn) B．是故倨傲鮮腆而深折之 折：折辱 C．楚莊王伐鄭，鄭伯肉祖牽羊以逆 逆：抵抗 D．而其狀貌乃如婦人女子，不稱其志氣 稱：相稱10．下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是 （）此其所挾持者甚大，此其所挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波 A． 其平居無(wú)罪夷滅其平居無(wú)罪夷滅者，不可勝數(shù)臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也 B．卒然相遇于草野之間，而命卒然相遇于草野之間，而命以仆妾之身故王之不王，非挾太山以超北海之類也 C． 彼彼其能有所忍也，然后可以就大事與爾三矢，爾其無(wú)忘乃父之志！ D．11．下邊各項(xiàng)中，能夠直接說(shuō)明留侯張良的“大勇者”本色的一項(xiàng)是 （） A．卒然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒 B．不忍忿忿之心，以匹夫之力而逞于一擊之間 C．卒兢相遇于草野之問(wèn)，而命以仆妾之役，油然而不怪者 D．其狀貌乃如婦女子，不稱其志氣12．下列各句對(duì)文章的闡述，不正確的一項(xiàng)是 （） A．這篇應(yīng)制科考試而作的策論，開頭泛論“古之所謂豪杰之士”，指出他們因能忍與不氣。 B．對(duì)張良“圯上受書”之說(shuō)，作者大膽“翻案”；一是除去“圯上老人”一身神奇詭異謀。 C．張良一生可寫可論者甚多，作者只選取圯上受書和輔佐高祖兩樁，前者說(shuō)明張良之“忍”的難能可貴，后者強(qiáng)調(diào)張良之“忍”的巨大作用，選材緊扣題旨，行文不枝不蔓。 D．“翻安”文章容易矯枉過(guò)正。年青蘇軾為強(qiáng)調(diào)“忍”的重要，將“忍”說(shuō)成張良建功立業(yè)的根本原因，甚至將劉項(xiàng)成敗的原因歸結(jié)為“忍”與“不能忍”的個(gè)人氣質(zhì)，顯然有片面性。第Ⅱ卷（共114分）四、文言文翻譯、古詩(shī)詞鑒賞和古詩(shī)文默寫。（21分）13．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（9分，每小題3分）（1）卒然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒。譯文：（2）其主能下人，必能信用其民矣。譯文：（3）此其所以為子房歟！譯文：14．閱讀下邊兩道詩(shī)，根據(jù)揭示，完成賞析。（6分）宋代民歌觀祈雨（施耐庵《水滸傳》）（唐）李約赤日炎炎似火燒，野田禾稻半枯焦。桑條無(wú)葉土生煙，簫管迎龍水廟前。農(nóng)夫心內(nèi)如湯煮，公子王孫把扇搖。朱門幾處看歌舞，猶恐春陰咽管弦。（1）兩首詩(shī)的前兩句，都寫大旱。“赤日炎炎似火燒，野田禾稻半枯焦”“桑條無(wú)葉土生煙，簫管迎龍水廟前”則主要采用側(cè)面描寫的寫法，先寫“桑條無(wú)葉”、“土生煙”，從農(nóng)事的側(cè)面寫春旱的深重；后寫“簫管迎龍”，則從農(nóng)夫的側(cè)面表現(xiàn)了人們祈雨的急切。（2）兩首詩(shī)都運(yùn)用對(duì)比手法來(lái)表現(xiàn)詩(shī)歌主題。第一道第三句寫“農(nóng)夫”的焦急愁苦，第四句寫“公子王孫”的閑適逍遙，二者構(gòu)成鮮明對(duì)比，表現(xiàn)了對(duì)剝削階級(jí)的厭憎；第二首15．古詩(shī)文默寫。（6分，每空1分）（1）今臣亡國(guó)賤俘，至微至陋，，，，有所希冀？（李密《陳情表》）（2）迢迢牽牛星，皎皎河漢女。，。終日不成章，。（《古詩(shī)十九首·迢迢牽牛星》）五、現(xiàn)代文（文學(xué)類文章）閱讀（17分）閱讀下面的文字，完成16~19題。故鄉(xiāng)的里菜周作人①我的故鄉(xiāng)不止一個(gè)，我住過(guò)的地方都是故鄉(xiāng)。故鄉(xiāng)對(duì)于我并沒(méi)有什么特別的情分，只因釣于斯游于斯①的關(guān)系，朝夕會(huì)面，遂成相識(shí)，正如鄉(xiāng)村里的鄰舍一樣，雖然不是親屬，別后有時(shí)也要想念到他。我在浙東住過(guò)十幾年，南京東京都住過(guò)六年，這都是我的故鄉(xiāng)；現(xiàn)在住在北京，于是北京就成了我的家鄉(xiāng)了。②日前我的妻往西單市場(chǎng)買菜回來(lái)，說(shuō)起來(lái)薺菜在那里賣著，我便想起浙東的事來(lái)。薺菜是浙東人春天常吃的野菜，鄉(xiāng)間不必說(shuō)，就是城里只要有后園的人家都可以隨時(shí)采食，婦女小兒各拿一把剪刀一只“苗籃”，蹲在地上搜尋，是一種有趣味的游戲的工作。那時(shí)小孩們唱道：“薺菜馬蘭頭，姊姊嫁在后門頭?！焙髞?lái)馬蘭頭有鄉(xiāng)人拿來(lái)進(jìn)城售賣了，但薺菜還是一種里菜，須得自家去采。關(guān)于薺菜向來(lái)頗有風(fēng)雅的傳說(shuō)，不過(guò)這似乎以吳地為主?！段骱g覽志》云，“三月三日男女皆戴薺菜花。諺云：三春戴薺花，桃李羞繁華?！鳖櫟摰摹肚寮武洝飞弦嗾f(shuō)，“薺菜花俗呼野菜花，因諺有三月三日螞蟻上灶山之語(yǔ)，三日人家皆以野菜花置灶陘上，以厭蟲蟻。侵晨村童叫賣不絕?；驄D女簪髻上以祈清目，俗號(hào)眼亮花?！钡銝|卻不很理會(huì)這些事情，只是挑來(lái)做菜或業(yè)務(wù)水平年糕吃罷了。③黃花麥果通稱鼠曲草，系菊科植物，葉小微圓互生，表面有白毛，花黃色，簇生梢頭。春天采嫩葉，搗爛去汁，和粉作糕，稱黃花麥果糕。小孩們有歌贊美之云：黃花麥果韌結(jié)結(jié)，關(guān)得大門自要吃，半塊拿弗出，一塊自要吃。④清明前后掃墓時(shí)，有些人家——大約是保存古風(fēng)的人家——有黃花麥果作供，但不作餅狀，做成小顆如指頂大，或細(xì)條如小指，以五六個(gè)作一攢，名曰繭果，不知是什么意思，或因蠶上山時(shí)設(shè)祭，也用這種食品，故有是稱，亦未可知。自從十二三歲時(shí)外出不參與外祖家掃墓以后，不復(fù)見過(guò)繭果，近來(lái)住在北京，也不再銅陵黃花麥果的影子了。日本稱作“御形”，與薺菜同為春的七草之一，也采來(lái)做點(diǎn)心用，狀如艾餃，名曰“草餅”，春分前后多食之，在北京也有，但是吃去總是日本風(fēng)味，不復(fù)是兒時(shí)的黃花麥果糕了。⑤掃墓時(shí)候所常吃的還有一種野菜，俗名草紫，通稱紫云英。農(nóng)人在收獲后，播種田內(nèi)，用作肥料，是一種很被賤視的植物，但采取嫩莖瀹②食，味頗鮮美，似豌豆苗?；ㄗ霞t色，數(shù)十畝接連不斷，一片錦銹，如鋪著華美的地毯，非常好看，而且花央狀若蝴蝶，又如雞雛，尤為小孩所喜。間有白色的花，相傳可以治病，很是珍重，但不易得。日本《徘句大辭典》云，“此草與蒲公英同是習(xí)見的東西，從幼年時(shí)代便已熟識(shí)。在女人里邊，不曾采過(guò)紫云英的人，恐未必有吧?！敝袊?guó)古來(lái)沒(méi)有花環(huán)，但紫云英的花球卻是小孩常玩的東西，這一層我還替那些小人們欣幸的。浙東掃墓用鼓吹，所以少年常隨了樂(lè)音去看“上墳船里的姣姣”；沒(méi)有錢的人家雖沒(méi)有鼓吹，但是船頭上篷窗下總露出些紫云英和杜鵑的花束，這也就是上墳船的確實(shí)的證據(jù)了。（1924年2月作，選自《雨天的書》）【注】①釣于斯游于斯；韓愈《送楊少尹序》：“某樹，吾先人之所種也；某水，某丘，吾子時(shí)所釣游也?！焙笠蚍Q故鄉(xiāng)為釣游舊也。②瀹（yuè）：煮。16．解釋第二自然段中兩個(gè)加點(diǎn)詞語(yǔ)在文中的意思。（4分）（1）關(guān)于薺菜向來(lái)頗有風(fēng)雅的傳說(shuō)，不過(guò)這似乎以吳地為主。答：（2）諺云：三春戴薺花，桃李羞繁華。答：17．第一自然段中，作者為什么說(shuō)“故鄉(xiāng)對(duì)于我并沒(méi)什么特別的情分”？從全文看，作者這樣說(shuō)的用意是什么？（4分）答：18．第四自然段中，作者在介紹浙東的黃花麥果糕時(shí)，為什么又提起北京、東京的“草餅”。（4分）答：19．文章在介紹薺菜、黃花麥果、紫云英等三種野菜時(shí)各有側(cè)重，其側(cè)重點(diǎn)分別是什么？這樣寫有什么好處？（5分）答：六、文章賞析。（16分）20．從下列題目中任選一個(gè)，寫一篇300字左右的文章賞析。（16分）（1）淡語(yǔ)家山情味長(zhǎng)——簡(jiǎn)析《故鄉(xiāng)的野菜》的主題思想及其表現(xiàn)（2）巧化野趣為雅趣——簡(jiǎn)析《故鄉(xiāng)的野菜》中引用的作用七、寫作（60分）21．閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）鼠標(biāo)是計(jì)算機(jī)的輸入設(shè)備，我們可以借助鼠標(biāo)操控計(jì)算機(jī)，選擇有益的信息，激活沉睡的軟件，刷新過(guò)往的信息，描繪美麗的圖景……鼠標(biāo)給你帶來(lái)了怎樣的人生啟示？請(qǐng)選取其中一點(diǎn)，聯(lián)系你自己的體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)，以“人生的鼠標(biāo)”為話題，寫一篇不少于800字的議論文。參考答案題號(hào)123456789101112答案BCDCACDDCACA13．（1）譯文：突然而對(duì)危險(xiǎn)卻不驚慌，無(wú)故蒙受侮辱卻不動(dòng)怒。（“卒然”“臨之而不驚”“無(wú)故加之”各1分）（2）譯文：鄭國(guó)君主能夠謙卑地待人，一定能被百姓信賴并樂(lè)為所用（或“必定能得到百姓的信任和擁護(hù)”）。（“其主”“能下人”“信用其民”各1分）（3）譯文：這就是張良之所以成為張良的原因吧！（判斷句式、“所以”“其……為子房”各1分）14．（1）運(yùn)用正面、側(cè)面相結(jié)合的寫法（1分），先寫“赤日炎炎”，從正面揭示干旱的自然原因（1分）；后寫“野田禾稻”，從側(cè)面表現(xiàn)干旱的嚴(yán)重后果。（1分）（2）前兩名寫百姓面臨干旱，苦求龍王賜雨（1分），后兩句寫“朱門”歌舞升平，生怕天陰影響管弦發(fā)聲效果（1分），二者構(gòu)成鮮明對(duì)比，揭示了尖銳的階級(jí)對(duì)立（1分）。15．（1）過(guò)蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓。（2）纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。泣涕零如雨。16．（1）答：“風(fēng)雅”這里指“文雅、雅致”（或“富有文學(xué)、文化內(nèi)涵”）。（2分）（2）答：“繁華”這里指“盛開”。（2分）17．答：①“我的故鄉(xiāng)不止一個(gè)”；故鄉(xiāng)和我的關(guān)系也不像“親屬”般親密。（2分）②欲揚(yáng)先抑，突出對(duì)故鄉(xiāng)的思念之情。（2分）18．答：這樣寫，意在用北京、東京的“草餅”和故鄉(xiāng)的“黃花麥果糕”作比較（或?qū)Ρ龋?，?分）突出（或反襯）作者對(duì)故鄉(xiāng)的思念和對(duì)兒時(shí)生活的眷戀之情。（2分）19．答：介紹薺菜時(shí)，重點(diǎn)寫采集的樂(lè)趣和有關(guān)薺菜的風(fēng)雅習(xí)俗（1分）；介紹黃花麥果時(shí)，重點(diǎn)寫它的形態(tài)特點(diǎn)和用菜作糕的方法（1