2024年教師招聘《教育綜合知識(shí)》重點(diǎn)知識(shí)

《教化綜合學(xué)問(wèn)》-、

1.在我國(guó)，最早把"教"和"育"連在一起運(yùn)用的人是孟子。

2.世界教化改革趨勢(shì)：教化終身化、教化全民化、教化民主化、教化多元化和教化技術(shù)現(xiàn)代

化。

3.英國(guó)哲學(xué)家和自然科學(xué)家培根對(duì)教化學(xué)的獨(dú)立做出了重要貢獻(xiàn)，于1623年首次提出；夸

美紐斯是使教化學(xué)走上獨(dú)立發(fā)展道路的第一人。1632年出版的《大教學(xué)論》被看作教化學(xué)

走上獨(dú)立發(fā)展道路的標(biāo)記。

4.蘇聯(lián)教化家贊可夫《教學(xué)與發(fā)展》中以一般發(fā)展為動(dòng)身點(diǎn)，提出了"高難度教學(xué)"、"高速度

教學(xué)"、”理論學(xué)問(wèn)起知道作用"、"理解學(xué)習(xí)過(guò)程"和"使全部學(xué)生包括差生都得到發(fā)展”的五大

教學(xué)原則。

5.學(xué)校文化是一所學(xué)校在長(zhǎng)期的教化實(shí)踐過(guò)程中積淀演化和創(chuàng)建出來(lái)的，并為其成員所認(rèn)同

和遵循的價(jià)值掛念體系、行為規(guī)范準(zhǔn)則和物化環(huán)境風(fēng)貌的一種整合的結(jié)晶。

6.瑞士心理學(xué)家皮亞杰認(rèn)為個(gè)體認(rèn)知發(fā)展的一般規(guī)律感知運(yùn)算水平、前運(yùn)算水平、詳細(xì)運(yùn)算

水平、形式運(yùn)算水平。美國(guó)心理學(xué)家柯?tīng)柌裾J(rèn)為人的道德認(rèn)知遵循前世俗水平、世俗水平、

后世俗水平。

7.人力資本論是由美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家舒爾茨提出的。1960年12月，他在美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)第78屆年

會(huì)所作的《人力資本投資》的講演，被稱(chēng)為人力資本理論創(chuàng)立的"憲章"。人力資本理論的核

心是"人力資本"。

8.《孟子?盡心上》"得天下英才而教化之，三樂(lè)也。"東漢許慎《說(shuō)文解字》"教，上所施，

下所效也"；"育，養(yǎng)子使作善也”。

9.騎士教化是一種融宗教精神和尚武精神于一體的特別的家庭教化形式；宮廷學(xué)校是設(shè)在宮

廷之內(nèi)特地為王族子弟供應(yīng)教化的學(xué)校。

10.盧梭和裴思泰洛齊等人繼承并發(fā)展了夸美紐斯的自然教化思想。盧梭是法國(guó)啟蒙主義思

想家和教化家，他在《愛(ài)彌兒》中提出了自然與自由教化的思想。他人為人的本性是和善的，

人最珍貴的是自由。瑞士平民教化家裴思泰洛齊則認(rèn)為教化目的在于依據(jù)自然的法則全面

地、和諧地發(fā)展兒童地一切天賦力氣，教化應(yīng)做到智育、德育和體育地一體化，使頭、和心

和手得到發(fā)展。

11.蘇聯(lián)教化家蘇霍姆林斯基《給老師的建議》《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》《帕夫雷什中學(xué)》中

系統(tǒng)論述了他的全面和諧教化思想。被稱(chēng)為"活的教化學(xué)”。

12.物質(zhì)文化是學(xué)校文化的空間物態(tài)形式，是學(xué)校精神文化的物質(zhì)載體。學(xué)校物質(zhì)文化有兩

種表達(dá)方式：A.學(xué)校環(huán)境文化；B.設(shè)施文化。

13.遺傳確定論的代表人物：英國(guó)的高爾登和美國(guó)的霍爾。

14.教化目的兩種對(duì)立的觀點(diǎn)：一是個(gè)體本位論，其代表人物有中國(guó)的孟子，西方有盧梭和

裴思泰洛齊；二是社會(huì)本位論，其代表人物有中國(guó)的荀子，西方有柏拉圖和康德。

15.廣義的教化包括家庭教化、社會(huì)教化、學(xué)校教化。

16.明代以后，八股文被規(guī)定為考科舉的固模式。

17.西歐中世紀(jì)主要學(xué)校類(lèi)型教會(huì)學(xué)校，分為僧院學(xué)校、大主教學(xué)校、教區(qū)學(xué)校。

18.教化多元化表現(xiàn)為：培育目標(biāo)多元化、辦學(xué)形式多元化、管理模式多元化、教學(xué)內(nèi)容多

元化、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)多元化等。

19.英國(guó)哲學(xué)家洛克提出了“白板說(shuō)"，"人類(lèi)之所以千差萬(wàn)別，便是由于教化之故"。主見(jiàn)：

①取消封建等級(jí)教化，人人都可以接受教化。②認(rèn)為紳士教化使最重要的，甚至反對(duì)資產(chǎn)

階級(jí)的子弟同勞動(dòng)人民的子弟共同在學(xué)校禮接受教化，主見(jiàn)紳士教化應(yīng)當(dāng)在家庭中實(shí)施。洛

克的思想反映在他的代表作《教化漫話(huà)》當(dāng)中。

20.美國(guó)教化家布魯姆認(rèn)為，教學(xué)應(yīng)當(dāng)以駕馭學(xué)習(xí)為指導(dǎo)思想，以教化目標(biāo)為導(dǎo)向，以教化

評(píng)價(jià)為調(diào)控手段，形成了完整的駕馭學(xué)習(xí)理論體系。

21.規(guī)范文化，也叫制度文化，是一種確立組織機(jī)構(gòu)，明確成員角色與職責(zé)，規(guī)范成員行為

的文化，主要有三種表達(dá)方式：一是保證學(xué)校正常運(yùn)行的組織形態(tài)；二是規(guī)章制度；三是角

色規(guī)范。

22.環(huán)境確定論的代表人物：美國(guó)的華生

23.二因素論的代表人物：美國(guó)的吳偉士和德國(guó)的施太倫。

24.1985年，《中共中央關(guān)于教化體制改革的確定》指出：教化要為我國(guó)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展培

育各級(jí)各類(lèi)合格人才，"全部這些人才，都應(yīng)當(dāng)有志向、有道德、有文化、有紀(jì)律，酷愛(ài)社

會(huì)主義祖國(guó)和社會(huì)主義事業(yè)，具有為國(guó)家富強(qiáng)和人民富有而艱苦奮斗的奉獻(xiàn)精神，都應(yīng)當(dāng)不

斷追求新知，具有實(shí)事求是、獨(dú)立思索、勇于創(chuàng)建的科學(xué)精神"。這就是"四有、兩愛(ài)、兩精

神”。

25.最早提出"學(xué)校文化”這一概念的是美國(guó)學(xué)者華勒。1932年，《教化社會(huì)學(xué)》。

《教化綜合學(xué)問(wèn)》（2

i.身體的發(fā)展包括肌體的發(fā)育和本質(zhì)的增加兩部分。

2.心里發(fā)展包括認(rèn)知和意向兩方面的發(fā)展。

3.文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思想家的教化思想是資產(chǎn)階級(jí)教化思想的重要來(lái)源。

4.規(guī)范教學(xué)的形成，以德國(guó)赫爾巴特的代表作《一般教化學(xué)》的出版為標(biāo)記；美國(guó)哲學(xué)

家和教化家杜威對(duì)規(guī)范教化學(xué)的發(fā)展則起了很大的推動(dòng)作用。

5.古代印度宗教權(quán)威至高無(wú)上，教化限制在婆羅門(mén)教和佛教手中。

6.古希臘的教化是西方教化的源泉，其城邦國(guó)斯巴達(dá)和雅典的教化則成為兩類(lèi)不同教化

的典型代表。

7.現(xiàn)代學(xué)校教化萌芽于文藝復(fù)興時(shí)期。

8.資本主義制度下的國(guó)民教化體系建立的主要措施：國(guó)家建立公立教化系統(tǒng)、實(shí)施義務(wù)

教化、重視教化立法。

9.學(xué)校的辦學(xué)目標(biāo)和辦學(xué)志向是學(xué)校文化的集中體現(xiàn)。

10.學(xué)校文化的功能：導(dǎo)向功能、凝合功能和規(guī)范功能。

11.我國(guó)制定教化目的的理論基礎(chǔ)是馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)。

12.1957年，毛澤東同志再最高國(guó)務(wù)會(huì)議上提出：“我們的教化方針，應(yīng)當(dāng)使受教化者在

德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺(jué)悟的有文化的勞動(dòng)者?！边@是

我過(guò)提出的第一個(gè)教化方針。

13.學(xué)校教化的構(gòu)成要素：教化者、受教化者、教化影響。

14.學(xué)校教化制度的類(lèi)型：雙軌制學(xué)制、單軌制學(xué)制、分支制學(xué)制。

15.1902年我國(guó)頒布了第一個(gè)近代學(xué)制"壬寅學(xué)制”即《欽定學(xué)堂章程》；1903年頒布并正

式實(shí)施了“癸卯學(xué)制”即《奏定學(xué)堂章程》；1922年頒布實(shí)施了“壬戌學(xué)制"即現(xiàn)在的"六

三三”學(xué)制，沿用至今。

16.教化是探討教化現(xiàn)象和教化問(wèn)題，揭示教化規(guī)律的學(xué)科。

17.孔子是中國(guó)最宏大的教化家和教化思想家，儒家文化?？鬃拥慕袒枷爰蟹从吃?/p>

《論語(yǔ)》中。教化主見(jiàn)"有教無(wú)類(lèi)"希望把人培育成“賢人"和"君子"。教化內(nèi)容上教授的

基本科目是《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《易》《春》《秋》。教學(xué)上強(qiáng)調(diào)“學(xué)而知之”，提出了

因材施教、啟發(fā)誘導(dǎo)、學(xué)思并重、博約結(jié)合、學(xué)以致用等教化教學(xué)原則

18.我國(guó)最早論述教化問(wèn)題的著作是戰(zhàn)國(guó)后期出現(xiàn)的《學(xué)記》。其中教學(xué)相長(zhǎng)、啟發(fā)教學(xué)、

師嚴(yán)而道尊等思想至今仍舊具有主動(dòng)意義。

19.學(xué)校文化由觀念文化、規(guī)范文化和物質(zhì)文化三部分構(gòu)成。

20.觀念文化，也叫“精神文化”，包括辦學(xué)指導(dǎo)思想、教化觀、道德觀、價(jià)值觀、思維方

式、校風(fēng)、行為習(xí)慣等。

21.漢代，董仲舒提出"罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議。

22.隋唐以后盛行科舉制度。

23.宋代以后，程朱理學(xué)成為國(guó)學(xué)，“四書(shū)"、"五經(jīng)”被作為教學(xué)的基本教材和科舉考試的

依據(jù)。（北宋的程顧、程頤和南宋的朱熹）

24.赫爾巴特的教化思想是傳統(tǒng)教化學(xué)的代表。

25.杜威是好用主義教化學(xué)的創(chuàng)立者，是現(xiàn)代教化理論的首要代表。教化的本質(zhì)“教化即

生活”“教化即生長(zhǎng)"、"教化即閱歷的改造與改組”。教化觀點(diǎn)"做中學(xué)”，強(qiáng)調(diào)教法與教材

的統(tǒng)一、目的與活動(dòng)的統(tǒng)一、才智與探究的統(tǒng)一。"兒童中心"、"活動(dòng)課程"、"做中學(xué)"

的教學(xué)思想。

《教化綜合學(xué)問(wèn)》（3

1.1939年，蘇聯(lián)教化理論家凱洛夫出版了以馬克思主義理論為指導(dǎo)的《教化學(xué)》。

2.美國(guó)教化家布魯納《教化過(guò)程》中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，提出了早期學(xué)習(xí)和發(fā)展

學(xué)習(xí)的理論。

3.老師在新課程中的角色：學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者、教化教學(xué)的探討者、課程資源的建設(shè)者

和開(kāi)發(fā)者。

4.1995年，《中華人民共和國(guó)教化法》規(guī)定："教化必需為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必

需與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培育德、智、體等方面全面發(fā)展德社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班

人。"

5.2024年，江澤民同志在黨的十六大報(bào)告中指出："堅(jiān)持教化為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服

務(wù)，為人民服務(wù)，與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，培育德智體全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)

者和接班人。"這是第一次在黨的報(bào)告中全面、完整、系統(tǒng)地表述教化方針。

6.中國(guó)早在四千多年的夏代就有了學(xué)校教化的形態(tài)。

7.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孔子私學(xué)的規(guī)模最大。

8.實(shí)現(xiàn)終身教化基本條件：學(xué)習(xí)化社會(huì)的建立。

9.對(duì)后世影響最大、最明確地建構(gòu)教化學(xué)體系的是赫爾巴特，第一個(gè)提出要使教化學(xué)成

為科學(xué)，必需把論理學(xué)和心理學(xué)作為教化學(xué)的理論基礎(chǔ)；教化目的：培育真正和善的人。

四段教學(xué)法：了解、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法。后來(lái)他的學(xué)生把了解分為預(yù)備和提示兩部分。

10.1905年，清政府下令廢科舉，興學(xué)堂。

11.師生關(guān)系的兩種對(duì)立觀點(diǎn)：老師中心論，其代表人物是赫爾巴特；兒童中心論，其代

表人物是杜威。

12.古代埃及設(shè)置最多的是文士學(xué)校；"學(xué)為文士”成為一般奴隸主階級(jí)追求的目標(biāo)。"以

僧為師"、"以（書(shū)）吏為師"成為古代埃及教化的一大特征。

13.1997年10月29日，原國(guó)家教化委員會(huì)頒布了《關(guān)于當(dāng)前主動(dòng)推動(dòng)中小學(xué)實(shí)施素養(yǎng)

教化的若干看法》的通知。通知指出：素養(yǎng)教化"是依據(jù)《教化法》規(guī)定的國(guó)家教化方

針，著眼于受教化者及社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的要求，以面對(duì)全體學(xué)生、全面提高學(xué)生的素養(yǎng)為

根本宗旨，以留意培育受教化者的看法、實(shí)力，促進(jìn)他們?cè)诘轮求w等方面生動(dòng)、活潑、

主動(dòng)地發(fā)展為基本特征地教化"。

14.現(xiàn)代教化與古代教化的根本標(biāo)記：教化與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。

15.1965年，法國(guó)教化家保羅?朗格郎提出了終身教化理論。

16.課程的分類(lèi)，按課程的設(shè)計(jì)形式：學(xué)科課程和活動(dòng)課程；按學(xué)生選擇課程的主動(dòng)性：

必修課程和選修課程；按課程任務(wù)：基礎(chǔ)型課程、拓展型課程和探討型課程。按課程制

訂者：國(guó)家課程、地方課程和學(xué)校課程。

17.新課程的主要理論基礎(chǔ)是建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論和多元智能理論(加德納)。

18.義務(wù)教化的綜合實(shí)踐活動(dòng)包括指定性?xún)?nèi)容和非指定性?xún)?nèi)容兩部分。

19.一般中學(xué)課程由學(xué)習(xí)領(lǐng)域、科目、模塊三個(gè)層次構(gòu)成。

20.老師的職業(yè)道德要求主要體現(xiàn)在《中小學(xué)老師職業(yè)道德規(guī)范》和《中等職業(yè)學(xué)校老師

職業(yè)道德規(guī)范》之中。

21.對(duì)中小學(xué)老師的職業(yè)道德要求：依法執(zhí)教，愛(ài)崗敬業(yè)，酷愛(ài)學(xué)生，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，團(tuán)結(jié)協(xié)

作，敬重家長(zhǎng)，廉潔從教，為人師表。

22.老師的專(zhuān)業(yè)實(shí)力素養(yǎng)包括：對(duì)學(xué)生的發(fā)展進(jìn)行分析、預(yù)料和指導(dǎo)的實(shí)力，駕馭教材和

組織教學(xué)的實(shí)力，精湛的語(yǔ)言表達(dá)實(shí)力(老師的語(yǔ)言表達(dá)實(shí)力包括口頭表達(dá)實(shí)力、體態(tài)語(yǔ)

表達(dá)實(shí)力和書(shū)面表達(dá)實(shí)力)，運(yùn)用現(xiàn)代教化技術(shù)手段的實(shí)力，較強(qiáng)的組織管理實(shí)力，較高

的教化機(jī)靈，教化科研實(shí)力。

23.1993年頒布的《中華人民共和國(guó)老師法》首次以法律形式規(guī)定"國(guó)家實(shí)行老師資格制

度”；1995年12月，國(guó)務(wù)院頒布了《老師資格條例》；2000年9月，教化部又頒布了《＜

老師資格條例〉實(shí)施方法》。

24.課程的核心：各門(mén)學(xué)科設(shè)置的依次和課時(shí)安排、學(xué)年編制和學(xué)周的支配。

25.制約學(xué)校課程的三大因素：社會(huì)、學(xué)問(wèn)和學(xué)生。

《教化綜合學(xué)問(wèn)》(4

i.老師職業(yè)經(jīng)驗(yàn)了非專(zhuān)業(yè)化兼職老師、非專(zhuān)業(yè)化專(zhuān)職老師到專(zhuān)業(yè)化專(zhuān)職老師三個(gè)階段。

2.1966年10月，國(guó)際勞工組織和聯(lián)合國(guó)教科文組織在巴黎會(huì)議上通過(guò)地《關(guān)于老師地

位的建設(shè)》中指出：老師工作應(yīng)被視為一種專(zhuān)業(yè)，它是一種要求老師經(jīng)過(guò)嚴(yán)格訓(xùn)練而持

續(xù)不斷地學(xué)習(xí)探討，才能活的并保持專(zhuān)業(yè)學(xué)問(wèn)和技能的公共業(yè)務(wù)，它還要求對(duì)其管理下

的學(xué)生的教化和福利具有個(gè)人的和公共的責(zé)任感。

3.現(xiàn)代課程理論影響較大的是學(xué)科中心課程理論、學(xué)生中心課程理論和社會(huì)改造課程理

論。學(xué)科中心課程理論代表人物：美國(guó)學(xué)者布魯納和課程論專(zhuān)家施瓦布。學(xué)生中心課程

理論又分為三個(gè)流派：盧梭，自然主義課程論；杜威，兒童閱歷主義課程論；羅杰斯，

人本主義課程論。社會(huì)改造課程理論代表人物：美國(guó)學(xué)者布萊梅爾德和巴西學(xué)者弗萊雷。

4.老師的專(zhuān)業(yè)學(xué)問(wèn)素養(yǎng)包括：廣博的科學(xué)文化學(xué)問(wèn)、精深的專(zhuān)業(yè)學(xué)問(wèn)和寬厚的教化科學(xué)、

心理科學(xué)學(xué)問(wèn)和管理科學(xué)學(xué)問(wèn)。

5.課程評(píng)價(jià)的主要模式：

第一，目標(biāo)評(píng)價(jià)模式。這一模式是在泰勒的“評(píng)價(jià)原理"和"課程原理”的基礎(chǔ)上形成的。

其次，目的游離評(píng)價(jià)模式。這一模式是由美國(guó)學(xué)者斯克里文針對(duì)目標(biāo)評(píng)價(jià)模式的弊端

提出來(lái)的。他主見(jiàn)把評(píng)價(jià)的重點(diǎn)從"課程支配預(yù)期的結(jié)果"轉(zhuǎn)向"課程支配實(shí)際的結(jié)果”上

來(lái)。

第三，CIPP評(píng)價(jià)模式。包括背景評(píng)價(jià)(context)、輸入評(píng)價(jià)(import)、過(guò)程評(píng)價(jià)(process)、

成果評(píng)價(jià)(progeny)?

第四，CSE評(píng)價(jià)模式。包括須要評(píng)定、方案支配、形成性評(píng)價(jià)、總結(jié)性評(píng)價(jià)。

6.老師的一般角色：a.傳道者；b.授業(yè)、解惑者；c.榜樣；d.管理者；e.摯友。

7.老師勞動(dòng)的特點(diǎn)：困難性和創(chuàng)建性、示范性、系統(tǒng)性。

8.對(duì)中等職業(yè)學(xué)校老師的職業(yè)道德要求：堅(jiān)持正確方向，酷愛(ài)職業(yè)教化，關(guān)切愛(ài)惜學(xué)生,

刻苦鉆研業(yè)務(wù)，擅長(zhǎng)團(tuán)結(jié)協(xié)作，自覺(jué)為人師表。

9.課程設(shè)計(jì)主要涉及課程支配、學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)和教材三個(gè)方面。

10.課程支配由培育目標(biāo)、課程設(shè)置、學(xué)科依次、課時(shí)安排、學(xué)年編制和周學(xué)時(shí)支配構(gòu)

成。

1L初中階段課程設(shè)置分科與綜合相結(jié)合的課程，中學(xué)則以分科課程為主。

12.《中華人民共和國(guó)老師法》第一章第三條對(duì)老師的概念作了全面、科學(xué)的界定，這

是第一次從法律上確認(rèn)了老師職業(yè)的專(zhuān)業(yè)地位。

13.1989年11月20日聯(lián)合國(guó)大會(huì)通過(guò)的《兒童權(quán)利公約》的核心精神的基本原則是：

兒童利益最佳原則、敬重兒童尊嚴(yán)原則、敬重兒童觀點(diǎn)與看法原則、無(wú)卑視原則。

14.課程標(biāo)準(zhǔn)結(jié)構(gòu)：前言、課程目標(biāo)、內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)、實(shí)施建議、附錄等。

15.教科書(shū)的編排形式通常采納直線式和螺旋式。

16.課程實(shí)施是指把課程支配付諸實(shí)踐的過(guò)程，它是達(dá)到預(yù)期的課程目標(biāo)的基本途徑。

17.影響課程實(shí)施的主要緣由：第一，課程支配本身的特性。其次，溝通與合作。第

三，課程實(shí)施的組織和領(lǐng)導(dǎo)。第四，老師的培訓(xùn)。第五，各種外部因素的支持。

18.學(xué)生的身份和法律地位在我國(guó)體現(xiàn)在《憲法》、《未成年人愛(ài)護(hù)法》、《教化法》、《義

務(wù)教化法》、《老師法》等。

19.學(xué)生的合法權(quán)利：受教化權(quán)、人身權(quán)。受教化權(quán)包括受完法定年限教化權(quán)、學(xué)習(xí)權(quán)

和公正評(píng)價(jià)權(quán)。人身權(quán)包括身心健康權(quán)、人身自由權(quán)、人格尊嚴(yán)權(quán)、隱私權(quán)、名譽(yù)權(quán)、

榮譽(yù)權(quán)等。

20.我國(guó)最早運(yùn)用"課程”一詞的是朱熹。西方"課程"一詞最早出現(xiàn)在英國(guó)教化家斯賓塞的

著作《什么只是最有價(jià)值》之中，還有引導(dǎo)學(xué)生接著前進(jìn)并達(dá)到預(yù)期培育目標(biāo)的意思。

21.美國(guó)學(xué)者博比特確定了現(xiàn)代課程領(lǐng)域的范圍和探討取向，提出了探討課程的“活動(dòng)分

析法”。

22.拉爾夫?泰勒在1949年出版的《課程與教學(xué)的基本原理》，被公認(rèn)為現(xiàn)代課程理論的

奠基之作。課程編制的四個(gè)步驟（被稱(chēng)作"目標(biāo)模式"）：確定目標(biāo)、選擇閱歷、組織閱歷、

評(píng)價(jià)結(jié)果。

23.課程評(píng)價(jià)是指對(duì)課程支配及其實(shí)施實(shí)際達(dá)到教化目的的程度的價(jià)值推斷活動(dòng)。

24.課程評(píng)價(jià)的基本步驟：一是把焦點(diǎn)集中在所要探討的課程現(xiàn)象上；二是搜集信息；

三是組織材料；四是分析資料；五是報(bào)告結(jié)果。

25.2024年6月我國(guó)教化部頒布了《基礎(chǔ)教化課程改革綱要（試行）》。2024年3月，教化

部又出臺(tái)了《一般中學(xué)課程方案（試驗(yàn)）》以及中學(xué)各科的《課程標(biāo)準(zhǔn)》，并從2024年秋

季起先，啟動(dòng)中學(xué)新課程。

26.綜合實(shí)踐活動(dòng)課程包括探討性學(xué)習(xí)、社區(qū)服務(wù)與社會(huì)實(shí)踐三方面內(nèi)容。

《教化綜合學(xué)問(wèn)》（5

1.我國(guó)宏大的教化家孔子把學(xué)習(xí)過(guò)程概括為："學(xué)"、"思"、"行"的統(tǒng)一過(guò)程。

2.儒家思孟學(xué)派在《禮記?中庸》中進(jìn)一步提出“博學(xué)之、審問(wèn)之、慎思之、明辨之、篤

行之”的學(xué)習(xí)過(guò)程理論。

3.我國(guó)，目前中學(xué)教學(xué)原則主要有：直觀性原則、啟發(fā)性原則、鞏固性原則、按部就班

原則、因材施教原則、理論聯(lián)系實(shí)際原則等。

4.影響較大的教學(xué)組織形式有個(gè)別教學(xué)制、班機(jī)授課制、分組教學(xué)制、道爾頓制和特朗

普制。

5.教學(xué)評(píng)價(jià)的種類(lèi)：

⑴依據(jù)評(píng)價(jià)在教學(xué)中的作用分為診斷性評(píng)價(jià)、形成性評(píng)價(jià)、總結(jié)性評(píng)價(jià)（布魯姆提出）。

（2）依據(jù)評(píng)價(jià)對(duì)象分為老師教學(xué)評(píng)價(jià)和學(xué)生學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)。

⑶依據(jù)評(píng)價(jià)所運(yùn)用的方法和標(biāo)準(zhǔn)分為相對(duì)性評(píng)價(jià)和肯定性評(píng)價(jià)。

6.我國(guó)中學(xué)德育的主要原則有：導(dǎo)向性原則、疏導(dǎo)原則、敬重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)

合原則、教化的一樣性與連貫性原則、因材施教原則。

7.19世紀(jì)初，英國(guó)學(xué)校中出現(xiàn)了“導(dǎo)生制"。是依據(jù)學(xué)生的年齡和發(fā)展水平劃分等級(jí)，對(duì)

進(jìn)度相同的學(xué)生系統(tǒng)性地開(kāi)設(shè)科目，編制班級(jí)，實(shí)施同步教學(xué)；并且除老師之外還配備

"導(dǎo)生"，他們?cè)诶蠋煹刂笇?dǎo)下對(duì)低年級(jí)的學(xué)生進(jìn)行教學(xué)與管理。

8.主題班會(huì)的形式：主題報(bào)告會(huì)、主題匯報(bào)會(huì)、主題探討會(huì)、科技小制作成果展評(píng)會(huì)、

主題競(jìng)賽、主題晚會(huì)等。

9.主題班會(huì)的組織：確定主題、細(xì)心打算、詳細(xì)實(shí)施、效果深化等幾個(gè)階段。

10.學(xué)生學(xué)業(yè)成果評(píng)價(jià)方法：測(cè)驗(yàn)法、視察法、調(diào)查法和自我評(píng)價(jià)法等。

依據(jù)測(cè)驗(yàn)的題目和性質(zhì)分為論文式測(cè)驗(yàn)、客觀性測(cè)驗(yàn)、問(wèn)題情景測(cè)驗(yàn)和標(biāo)準(zhǔn)化測(cè)驗(yàn)。

衡量測(cè)驗(yàn)題目的質(zhì)量指標(biāo)主要有信度、效度、難度與區(qū)分度。

11.19世紀(jì)初德國(guó)教化家赫爾巴特第一個(gè)試圖依據(jù)心理活動(dòng)的規(guī)律來(lái)分析教學(xué)過(guò)程，他

依據(jù)愛(ài)好和留意的分析，提出了"明白、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法”四階段論。后來(lái)他的學(xué)生席

勒又將，，明白"分為，，預(yù)備，，和，，提示"兩部分。19世紀(jì)末美國(guó)好用主義教化家杜威依據(jù)學(xué)生

在"做中學(xué)"的相識(shí)發(fā)展過(guò)程，提出了教學(xué)過(guò)程的五個(gè)階段："困難、問(wèn)題、假設(shè)、驗(yàn)證、

結(jié)論"五步教學(xué)法。

12.教學(xué)過(guò)程是學(xué)生個(gè)體的相識(shí)過(guò)程其特別性為：⑴間接性與簡(jiǎn)捷性。（2）交往性與實(shí)踐

性。（3）教化性與發(fā)展性。（4）引導(dǎo)性與指導(dǎo)性。

13.我國(guó)古代《學(xué)記》中的教學(xué)原則有"教學(xué)相長(zhǎng)""啟發(fā)誘導(dǎo)""藏息相

輔""預(yù)""時(shí)""孫""摩""長(zhǎng)善救失"?？涿兰~斯提出了影響后世的"直觀性""系統(tǒng)性""量力

性""鞏固性""自覺(jué)性"等五大教學(xué)原則。

14.因材施教原則。朱熹"孔子施教，各因其材"。

15.我國(guó)中學(xué)常用的教學(xué)方法：（1）講授法，方式有講解并描述、講解和講演三種。⑵談

話(huà)法。⑶探討法。⑷讀書(shū)指導(dǎo)法。（5）演示法。⑹參觀法。⑺練習(xí)法。⑻試驗(yàn)法。（9）實(shí)

習(xí)法。

16.1995年頒布的《中學(xué)德育大綱》規(guī)定了我國(guó)中學(xué)德育的目標(biāo)。

17.德育過(guò)程從本質(zhì)上說(shuō)是個(gè)體社會(huì)化與社會(huì)規(guī)范個(gè)體化地統(tǒng)一過(guò)程。

18.德育過(guò)程是由教化者、受教化者、德育內(nèi)容和德育方法四個(gè)相互制約的要素構(gòu)成。

19.班級(jí)管理的功能：⑴實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，提高學(xué)習(xí)效率；⑵維持班級(jí)秩序，形成良好班

風(fēng)；⑶熬煉學(xué)生實(shí)力，學(xué)會(huì)自治自理。

20.班級(jí)管理包括制定支配、組織實(shí)施、評(píng)價(jià)總結(jié)三個(gè)基本環(huán)節(jié)。

21.班級(jí)管理的原則主要有科學(xué)性原則、民主性原則、自覺(jué)性原則、整體性原則。

22.教學(xué)過(guò)程規(guī)律：

⑴干脆閱歷與間接閱歷相結(jié)合。

（2）駕馭學(xué)問(wèn)與發(fā)展智力相結(jié)合。

最典型的是形式教化論和實(shí)質(zhì)教化論。形式教化論代表人物英國(guó)教化家洛克和瑞士教化

家裴思泰洛齊（發(fā)展學(xué)生智力）。實(shí)質(zhì)教化論的代表人物是德國(guó)教化家赫爾巴特和英國(guó)教

化家斯賓塞（教授學(xué)生生活常識(shí)）。

⑶駕馭學(xué)問(wèn)與形成思想品德相結(jié)合。

最早明確闡述二者之間辯證關(guān)系的教化家是赫爾巴特，提出"教學(xué)的教化性”觀點(diǎn)。

⑷老師主導(dǎo)作用與學(xué)生主動(dòng)作用相結(jié)合。

23.教學(xué)過(guò)程的結(jié)構(gòu)：

一是引起學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)；

二是領(lǐng)悟?qū)W問(wèn)，是教學(xué)的中心環(huán)節(jié)，包括使學(xué)生感知和理解教材；

三是鞏固學(xué)問(wèn);

四是運(yùn)用學(xué)問(wèn);

《教化綜合學(xué)問(wèn)》（6

1.廣義的德育泛指全部有目的、有支配地對(duì)社會(huì)成員在政治、思想與道德等方面施加影

響地活動(dòng)，包括社會(huì)德育、社區(qū)德育、學(xué)校德育和家庭德育等。

狹義的教化專(zhuān)指學(xué)校德育，是教化者依據(jù)肯定社會(huì)或階級(jí)的要求，有目的、有支配、有

系統(tǒng)地對(duì)受教化者施加思想、政治和道德方面地影響，并通過(guò)受教化者主動(dòng)的相識(shí)、體

驗(yàn)與踐行，使其形成肯定社會(huì)與階級(jí)所須要地品德地教化活動(dòng)。

2.班級(jí)是學(xué)校教化管理的基層組織，是開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)的基層組織，也是開(kāi)展其他教化活

動(dòng)的基層組織。

3.班級(jí)是指為實(shí)現(xiàn)教化目的而由學(xué)校按學(xué)生的發(fā)展水平所組成的、進(jìn)行教化教學(xué)和學(xué)校

生活的基層學(xué)生組織。

4.組織主題班會(huì)留意的問(wèn)題:主題不能過(guò)雜;要有的放矢;辦主任要做好“導(dǎo)演"而不是“演

員”。

5.班主任與家長(zhǎng)通訊聯(lián)系方式主要有：書(shū)信聯(lián)系，《學(xué)生手冊(cè)》或《學(xué)校家庭聯(lián)系手冊(cè)》

聯(lián)系，電話(huà)聯(lián)系，網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系等。

6.直觀教具可分兩類(lèi)：一類(lèi)是實(shí)物直觀，另一類(lèi)是模象直觀。

7.中外教化都很重視啟發(fā)性原則。在中國(guó)，孔子提出了“不憤不起，不俳不發(fā)”的聞名教

學(xué)要求?！秾W(xué)記》中提出“道