2024高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí) · 高考必會(huì)文化常識(shí)

2024高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)?高考必會(huì)文化常識(shí)匯總

高中語(yǔ)文文化常識(shí)匯總(選擇性必修上冊(cè))

《論語(yǔ)》十二章

1.《論語(yǔ)》：成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)前期，是一部以記言為主的語(yǔ)錄體散文集，主要以

語(yǔ)錄和對(duì)話文體的形式記錄了孔子及其弟子的言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治、審

美、道德倫理和功利等價(jià)值思想。

2.孔子，被后世尊為孔圣人、至圣、至圣先師、萬(wàn)世師表；孟子是僅次于孔

子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱(chēng)，后世將其與孔子合稱(chēng)為“孔孟”；除此以

外，儒家的圣人還有復(fù)圣顏回、宗圣曾參、述圣子思、后圣荀子。

3.士：中國(guó)古代社會(huì)中具有一定身份地位的特定社會(huì)階層，后演變?yōu)閷?duì)知識(shí)

分子的泛稱(chēng)。

士的階層很早就出現(xiàn)了，在西周、春秋時(shí)代，士在政治上居于卿大夫之下、

庶民之上，處于貴族的最底層。

提出“士”的理論標(biāo)準(zhǔn)的是孔子?！笆俊焙汀熬印钡母拍钣袝r(shí)基本上是重

疊的，若細(xì)分，則“士”的德行修養(yǎng)要比“君子”略低，也可以說(shuō)“士”是有志

于成為“君子”的人。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是“士人”的形成期，當(dāng)時(shí)群雄割據(jù)，戰(zhàn)亂頻繁。諸侯貴族，

如春申君、孟嘗君等，都以‘'養(yǎng)士”為時(shí)尚，最多時(shí)可達(dá)數(shù)千人。士則靠自己的

一技之長(zhǎng)依附于貴族，為他們提供各種服務(wù)。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)的“士”，有著書(shū)立說(shuō)的學(xué)士，有為知己者死的勇士，有懂陰陽(yáng)歷算

的方士，有為人出謀劃策的策士等。

士大夫是古代中國(guó)對(duì)于社會(huì)上的士人和官吏的統(tǒng)稱(chēng)。他們既是國(guó)家政治的直

接參與者，同時(shí)又是社會(huì)上文化、藝術(shù)的創(chuàng)造者、傳承者。在宋代，科舉成為選

拔官員的主要途徑。士人紛紛應(yīng)舉，經(jīng)科舉起家而得官職，成為士大夫。張老師

的語(yǔ)文工作室(ID：PeterZhangEdu)

《大學(xué)之道》

1.《大學(xué)》：是一篇論述儒家修身齊家治國(guó)平天下思想的散文，原是《小戴

禮記》第四十二篇，相傳為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期曾子所作，經(jīng)北宋程景頁(yè)、程頤竭力尊崇,

南宋朱熹又作《大學(xué)章句》，最終和《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》并稱(chēng)“四書(shū)”。宋、

元以后，《大學(xué)》成為學(xué)校官定的教科書(shū)和科舉考試的必讀書(shū)，對(duì)中國(guó)古代教育

產(chǎn)生了極大的影響。

2.《禮記》：又名《小戴禮記》、《小戴記》，成書(shū)于漢代，為西漢禮學(xué)家戴圣

所編?！抖Y記》是中國(guó)古代一部重要的典章制度選集，位居“三禮”之首，是“五

經(jīng)”之一，也是“十三經(jīng)”之一。

3.庶人：平民，百姓，無(wú)官爵者，具有自由身份的勞動(dòng)者。周代統(tǒng)治族居住

在國(guó)中（城內(nèi)）及國(guó)郊，稱(chēng)為國(guó)人。國(guó)人中的上層為天子、諸侯、卿大夫、士，

下層為庶人。大部分庶人居于城郊，耕種貴族分給的土地，承擔(dān)著沉重的義務(wù)。

在一定條件下，庶人有可能轉(zhuǎn)化為貴族等級(jí)成員，如以軍功晉升為士、大夫等。

史籍中也常見(jiàn)奪官的官吏及削籍的宗室被免為“庶人”的記載。唐以后，庶人一

詞使用漸少，逐漸為“民”“百姓”“黎庶”“庶民”等所取代。

《人皆有不忍人之心》

1.先王：古代帝王，一般特指歷史上堯、舜、禹、湯、文武幾個(gè)有名的帝王;

也指已逝的前代君主。

3.鄉(xiāng)黨：①指鄉(xiāng)里、家鄉(xiāng)，古代五百家為黨，一萬(wàn)二千五百家為鄉(xiāng)，合而稱(chēng)

鄉(xiāng)黨。②鄉(xiāng)親，同鄉(xiāng)之人，鄉(xiāng)族朋友。

4.四海：一般指渤海、黃海、東海、南海。多將五湖四海聯(lián)系一起，喻指全

國(guó)各地，天下；也可指世界各地。

《老子》四章

L老子：姓李名耳，字聃，春秋末期人，中國(guó)古代思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家

和史學(xué)家，道家學(xué)派創(chuàng)始人和主要代表人物，與莊子并稱(chēng)“老莊”。后被道教尊

為始祖，稱(chēng)“太上老君”。

老子曾擔(dān)任周朝守藏室之史，以博學(xué)而聞名，孔子曾入周向他問(wèn)禮。春秋末

年，天下大亂，老子欲棄官歸隱，遂騎青牛西行。到靈寶函谷關(guān)時(shí)，受關(guān)令尹喜

之請(qǐng)著《道德經(jīng)》。

2.《道德經(jīng)》：春秋時(shí)期老子的哲學(xué)作品，又稱(chēng)《道德真經(jīng)》《老子》《五千

言》《老子五千文》，是中國(guó)古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學(xué)思想的

重要來(lái)源。道德經(jīng)分上下兩篇，原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》，不分章，后改

為《道經(jīng)》37章在前，第38章之后為《德經(jīng)》，并分為81章。

《道德經(jīng)》文本以哲學(xué)意義之“道德”為綱宗，論述修身、治國(guó)、用兵、養(yǎng)

生之道，而多以政治為旨?xì)w，乃所謂“內(nèi)圣外王”之學(xué)，文意深?yuàn)W，包涵廣博，

被譽(yù)為萬(wàn)經(jīng)之王。

3.古代作為載車(chē)部分供人站或坐的車(chē)廂叫“輿”。古代車(chē)輪由輻、輛、轂組

成。轂，車(chē)輪的中心，有孔的圓木。輛，車(chē)輪的邊框。輻，車(chē)輪的輻條，是一根

一根的木棍，用來(lái)連接輛和轂，一般每個(gè)車(chē)輪有三十根輻。車(chē)軸，一根橫梁，上

承車(chē)輿，兩端套上車(chē)輪。軾，車(chē)前的橫木，車(chē)前供人扶、供人踩、供人瞭望的杠

子。轍，車(chē)輪壓過(guò)的痕跡。

4.戶牖：門(mén)和窗。戶，本指單扇的門(mén)，后亦用以作門(mén)的通稱(chēng)；牖ydu,窗戶。

5.室:本義是供人居住寢臥的房間，后來(lái)具體是指堂屋后面正中的那個(gè)房間。

古人房屋內(nèi)部，前叫堂，堂后以墻隔開(kāi)，后部中央叫室，室的東西兩側(cè)叫房。再

后來(lái)具有房間性質(zhì)的場(chǎng)所，都可以稱(chēng)作“室”。

《五石之瓠》

1.《莊子》：又名《南華經(jīng)》，是戰(zhàn)國(guó)中后期莊子及其后學(xué)所著道家學(xué)說(shuō)匯總。

其書(shū)與《老子》《周易》合稱(chēng)“三玄”。莊子的文章，想象奇幻，構(gòu)思巧妙，具

有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格，乃先秦諸子文章的典范之作。魯迅先生說(shuō)：“其文則汪

洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也?！?/p>

2.石：計(jì)算容量的單位，十斗為一石。

3.M：觸字古與“瓠”通，即葫蘆。古人常用葫蘆殼當(dāng)作瓢盛水漿，當(dāng)然也

可以盛酒，故被作為盛酒器具。樽，指古代的盛酒器具，下方多有圈足，上有鏤

空，中間可點(diǎn)火對(duì)器中的酒加熱。壺，是一種長(zhǎng)頸、大腹、圓足的盛酒器，不僅

裝酒，還能裝水，故后代用“簞食壺漿”指犒勞軍旅。觥(g6ng),是一種盛酒、

飲酒兼用的器具，像一只橫放的牛角，長(zhǎng)方圈足，有蓋，多作獸形，觥常被用作

罰酒。卮(zhi),一種圓筒狀的有把手和三個(gè)小腳的飲酒器，鴻門(mén)宴中有“卮酒

安足辭”之句。爵，是一種酒器，爵身前有流(傾酒的流槽)，后有尖狀尾，杯

身下有三足。

《兼愛(ài)》

1.墨子：名翟，春秋末期戰(zhàn)國(guó)初期宋國(guó)人，墨家學(xué)派創(chuàng)始人和主要代表人物。

提出了“兼愛(ài)”“非攻”“尚賢”“尚同"''天志”“明鬼”“非命”“非樂(lè)””節(jié)

葬”“節(jié)用”等觀點(diǎn)，創(chuàng)立了以幾何學(xué)、物理學(xué)、光學(xué)為突出成就的一整套科學(xué)

理論。墨家在先秦時(shí)期影響很大，與儒家并稱(chēng)“顯學(xué)”。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴，

有“非儒即墨”之稱(chēng)。

2.顯學(xué)：盛行于世而影響較大的學(xué)術(shù)派別，與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系密切、引起社會(huì)廣泛

關(guān)注的學(xué)問(wèn)。隱學(xué)，冷僻之學(xué)，與顯學(xué)相對(duì)，是離現(xiàn)實(shí)較遠(yuǎn)、不那么為世人矚目

的學(xué)問(wèn)。

3.圣人：德高望重、有大智、已達(dá)到人類(lèi)最高最完美境界的人，有時(shí)也專(zhuān)指

孔子；封建時(shí)代對(duì)帝王的尊稱(chēng)。張老師的語(yǔ)文工作室(ID：PeterZhangEdu)

4.在古代漢語(yǔ)中，“疾”是癥狀比較輕、表層的病，“病”則是重病。

5.古代漢語(yǔ)中，把偷東西的稱(chēng)為“盜”，搶東西的稱(chēng)為“賊”?！氨I”的本

義是盜竊、偷東西?！百\”本義為損壞，也可以引申為殺害，指犯上作亂的人或

殺人越貨的強(qiáng)盜。

6.各諸侯封地叫“國(guó)”。卿、士大夫的封地叫“家”。古代中國(guó)的“天子”

將土地分給親屬或功臣，所封之地稱(chēng)為“諸侯國(guó)”“封國(guó)”或“藩國(guó)”等，統(tǒng)治

封地的君主被稱(chēng)為“諸侯”“藩王”等。同時(shí)，諸侯在自己的封疆內(nèi)，又對(duì)卿大

夫?qū)嵭性俜址狻Ｇ浯蠓蛟賹⑼恋睾腿嗣穹仲n給士。卿大夫和士也要向上一級(jí)承擔(dān)

作戰(zhàn)等義務(wù)。這樣層層分封下去，形成了貴族統(tǒng)治階層內(nèi)部的森嚴(yán)等級(jí)“天子

----諸侯----卿大夫----士“°

《無(wú)衣》

1.《詩(shī)經(jīng)》：是中國(guó)第一部詩(shī)歌總集，約成書(shū)于春秋中期，起初叫做《詩(shī)》，

因?yàn)楹髞?lái)傳世的版本中共記載有311首，為了敘述方便，就稱(chēng)作“詩(shī)三百”。之

所以改稱(chēng)《詩(shī)經(jīng)》，是由于漢武帝以《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》為“五經(jīng)”

的緣故?！对?shī)經(jīng)》現(xiàn)存305篇(此外有目無(wú)詩(shī)的6篇，共311篇)，分《風(fēng)》《雅》

《頌》三部分?！讹L(fēng)》出自各地的民歌，是《詩(shī)經(jīng)》中的精華部分?！堆拧芳凑?/p>

雅樂(lè)，是周王朝國(guó)都附近的樂(lè)歌，分《大雅》《小雅》。《頌》則為宗廟祭祀之詩(shī)

歌。

2.《無(wú)衣》：是秦國(guó)人民抗擊西戎進(jìn)犯的軍中樂(lè)歌。表現(xiàn)了秦國(guó)人民團(tuán)結(jié)友

愛(ài)、同仇敵性、英勇抗敵的昂揚(yáng)斗志。

3.袍：古代外衣。澤：古代內(nèi)衣。袍澤指軍中的同事。袍，長(zhǎng)袍，類(lèi)似于斗

篷；澤，貼身穿的衣服；裳，指男女穿著的下衣，通常指代“衣服”。

4.戈：古代兵器，橫刃，用青銅或鐵制成，裝有長(zhǎng)柄。矛：在長(zhǎng)桿的一端裝

有青銅或鐵制成的槍頭，直而尖形，古代用來(lái)刺殺敵人的長(zhǎng)柄兵器。戟：是戈和

矛的合體，也就是在戈的頭部再裝矛尖。具有勾啄和刺擊雙重功能的格斗兵器。

甲兵：鎧甲和兵器，泛指武器裝備，亦指軍隊(duì)，也用作軍事的代稱(chēng)。

5.汀：水邊平地，小洲。渚：水中小塊陸地。浦：表示水邊或河流入海的地

區(qū)。

《春江花月夜》

L搗衣：中國(guó)古代服飾民俗。即婦女把織好的布帛，鋪在平滑的砧板上，用

木棒敲平，以求柔軟熨貼，好裁制衣服，稱(chēng)為“搗衣”。多于秋夜進(jìn)行。在古典

詩(shī)詞中，凄冷的砧杵聲又稱(chēng)為“寒砧”，往往表現(xiàn)征人離婦遠(yuǎn)別故鄉(xiāng)的惆悵情緒。

2.鴻雁：本是大型候鳥(niǎo)，因其每年秋季南遷，常常引起游子思鄉(xiāng)懷親之情和

羈旅傷感。蘇武被困匈奴多年，單于詭稱(chēng)蘇武已死。后來(lái)漢使探知實(shí)情，聲言漢

天子在上林苑射得大雁，雁足系有蘇武所寫(xiě)帛書(shū)，云在某澤中。單于不得已，交

還武等九人。后來(lái)，人們就用鴻雁比喻書(shū)信和傳遞書(shū)信的人。魚(yú)傳尺素：相傳古

時(shí)用絹帛寫(xiě)信而裝在魚(yú)腹中傳給對(duì)方，后來(lái)改以鯉魚(yú)形狀的函套裝書(shū)信，于是，

就形成了“魚(yú)傳尺素”這個(gè)成語(yǔ)?！棒~(yú)傳尺素”成了傳遞書(shū)信的又一個(gè)代名詞。

《將進(jìn)酒》

1.《將進(jìn)酒》：是唐代大詩(shī)人李白沿用樂(lè)府古題創(chuàng)作的七言歌行。將，請(qǐng)；

進(jìn)酒，飲酒。

2.鐘：古代打擊樂(lè)器。銅制或鐵制，懸掛于架上，以槌叩擊發(fā)音。

鼓：是我國(guó)傳統(tǒng)的打擊樂(lè)器，在堅(jiān)固的且一般為圓桶形的鼓身的一面或雙面

蒙上一塊拉緊的膜。

鐘鼓：鐘和鼓。古代禮樂(lè)器。借指音樂(lè)或權(quán)貴人家的音樂(lè)。

鐘鼓饌玉：指鳴鐘鼓，食珍饃。形容富貴豪華的生活。

3.斗酒十千：是化用“陳王”曹植作《名都篇》中“歸來(lái)宴平樂(lè)，美酒斗十

千”一句。曹植的“美酒斗十千”，是夸這酒好，一斗值錢(qián)十千。斗：盛酒器，

也指容量單位（十升為一斗，十斗為一石）。

《江城子》

1.《江城子》：是一首悼亡詞，作于蘇軾在密州任知州時(shí)，題為記夢(mèng)，實(shí)際

是通過(guò)記夢(mèng)來(lái)抒發(fā)對(duì)亡妻的真摯的愛(ài)情和深沉的思念。

2.乙卯（mao）：采用的干支紀(jì)年法，指北宋熙寧八年。

3.鬢：臉旁靠近耳朵的頭發(fā)。

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《修辭立其誠(chéng)》

1.《易傳?文言》：《周易》有“經(jīng)”和“傳”兩部分。“傳”是對(duì)“經(jīng)”的

解說(shuō)，有七種文辭共十篇，稱(chēng)為“十翼”?！段难浴肥恰笆怼敝?。

“五經(jīng)”是儒家經(jīng)典的合稱(chēng)，指《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《禮記》、《周易》、《春秋》。

簡(jiǎn)稱(chēng)《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《易》、《春秋》。

2.《管子》是先秦時(shí)期各學(xué)派的言論匯編，內(nèi)容很博大，思想是中國(guó)先秦時(shí)

期政治家治國(guó)、平天下的大經(jīng)大法，大約成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)（公元前475年?公元前221

年）時(shí)代至秦漢時(shí)期。今本實(shí)存76篇，其余10篇僅存目錄。包括儒家、法家、

陰陽(yáng)家、名家、兵家和農(nóng)家的觀點(diǎn)，其中以黃老道家著作最多，其次法家著作

18篇，其余各家雜之。

3.齊詩(shī)：西漢初年傳授《詩(shī)》的有魯、齊、韓、毛四家。其中齊詩(shī)為漢初齊

人轅固所傳。

《詩(shī)經(jīng)》：是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，又稱(chēng)“詩(shī)三百”，共收詩(shī)305篇。內(nèi)

容分為“風(fēng)”“雅”“頌”，主要手法是“賦”“比”“興”。開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)現(xiàn)實(shí)

主義創(chuàng)作手法的先河。

《詩(shī)經(jīng)》“六義”：指的是風(fēng)、雅、頌、賦、比、興，前三者指的是詩(shī)的不同

體制；后三者指的是詩(shī)的不同表現(xiàn)手法。朱熹在《詩(shī)集傳》中解釋說(shuō)：“賦者，

敷陳其事而直言之者也”，“比者，以彼物比此物也”，“興者，先言他物以引起所

詠之辭也”。

4.《漢書(shū)》又稱(chēng)《前漢書(shū)》，是中國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史，“二十四史”之

一。全書(shū)主要記述了上起漢高祖元年（公元前206年），下至新朝王莽地皇四年

（公元23年）共230年的史事。由漢朝東漢時(shí)期史學(xué)家儒客大家班固編撰，前

后歷時(shí)二十余年，于建初年中基本修成，后唐朝顏師古為之釋注。其中《漢書(shū)》

八表由班固之妹班昭補(bǔ)寫(xiě)而成，《漢書(shū)》天文志由班固弟子馬續(xù)補(bǔ)寫(xiě)而成。《漢書(shū)》

是繼《史記》之后中國(guó)古代又一部重要史書(shū)，與《史記》、《后漢書(shū)》、《三國(guó)志》

并稱(chēng)為“前四史”?！稘h書(shū)》包括紀(jì)十二篇，表八篇，志十篇，傳七十篇，共一

百篇，后人劃分為一百二十卷，全書(shū)共八十萬(wàn)字。

《為了忘卻的記念》

1.《尚書(shū)》，最早書(shū)名為《書(shū)》，“尚”即“上”，《尚書(shū)》就是上古的書(shū)，

它是我國(guó)最早的一部歷史文獻(xiàn)匯編，分為《虞書(shū)》、《夏書(shū)》、《商書(shū)》、《周書(shū)》。

因是儒家五經(jīng)之一，又稱(chēng)《書(shū)經(jīng)》。張老師的語(yǔ)文工作室（ID：PeterZhangEdu）

《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《周易》《春秋》合稱(chēng)“五經(jīng)”。

《易經(jīng)》《尚書(shū)》《詩(shī)經(jīng)》《禮記》《樂(lè)經(jīng)》《春秋》合稱(chēng)“六藝”。

《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《易經(jīng)》、《左傳》、《公羊傳》、

《谷梁傳》、《論語(yǔ)》、《爾雅》、《孝經(jīng)》、《孟子》合稱(chēng)“十三經(jīng)”。

2.偈ji子：佛經(jīng)中的唱詞，也泛指佛教徒雋永的詩(shī)句或言辭。張老師的語(yǔ)

文工作室（ID：PeterZhangEdu）

3.向子期：即向秀（約227年-272年），字子期，河內(nèi)懷縣（今河南武陟）人,

魏晉時(shí)期文學(xué)家，“竹林七賢”之一。他的好友嵇康、呂安被司馬昭殺害后，他

很悲痛，寫(xiě)了一篇《思舊賦》來(lái)紀(jì)念他們。由于當(dāng)時(shí)司馬氏的高壓，向秀不能直

書(shū)其事來(lái)表達(dá)自己的哀思，所以文章寫(xiě)得簡(jiǎn)短而隱晦，全文只有156字。

竹林七賢：指的是三國(guó)魏正始年間（240年-249年），嵇康、阮籍、山濤、向

秀、劉伶、王戎及阮咸七人，先有七賢之稱(chēng)。因常在當(dāng)時(shí)的山陽(yáng)縣（今河南輝縣

一帶）竹林之下，喝酒、縱歌，肆意酣暢，世謂七賢，后與地名竹林合稱(chēng)。

《屈原列傳》

1.司馬遷：（約前145-前80或前135-前93）字子長(zhǎng)，西漢夏陽(yáng)（今陜西韓城

南）人，思想家、史學(xué)家、文學(xué)家，漢武帝元封三年任太史令，后因替李陵辯解,

得罪下獄，受腐刑。出獄后任中書(shū)令，發(fā)憤繼續(xù)完成所著史籍。人稱(chēng)其書(shū)為《太

史公書(shū)》，后稱(chēng)《史記》，對(duì)后代史學(xué)有深遠(yuǎn)的影響。

2.《史記》：全書(shū)一百三十篇，包括十二本紀(jì)、三十世家、七十列傳、十表、

八書(shū)，共五十二萬(wàn)六千五百字，敘述了上起黃帝，下到漢武帝太初四年約3000

年的歷史，是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史。

《史記》被列為“二十四史”（其中沒(méi)有《清史》）之首，與《漢書(shū)》、《后漢

書(shū)》、《三國(guó)志》合稱(chēng)“前四史”。

“本紀(jì)”按年月時(shí)間記述帝王的言行政績(jī)。其中記載先秦歷史的五篇，依次

是五帝、夏、殷、周、秦；記載秦漢歷史的七篇，依次是秦始皇、楚霸王項(xiàng)羽、

漢高祖劉邦、高后呂雉、漢文帝劉恒、漢景帝劉啟和漢武帝劉徹。

《本紀(jì)》特例

①《項(xiàng)羽本紀(jì)》?！妒酚洝肥窃谧顝?qiáng)調(diào)大漢光榮的漢武帝時(shí)代寫(xiě)就的，然而司

馬遷在本紀(jì)里放進(jìn)了一篇“項(xiàng)羽本紀(jì)”。按照原則，只有皇帝或者統(tǒng)治者才能被

列在本紀(jì)里，漢朝是靠打敗項(xiàng)羽而建立的。在五行安排上，漢代認(rèn)定自己是土德,

也就是直接接在秦后面，中間沒(méi)有項(xiàng)羽。但是太史公寫(xiě)《史記》時(shí)，不是“項(xiàng)羽

世家”或者“項(xiàng)羽列傳”，而是“項(xiàng)羽本紀(jì)”。在此，他有一個(gè)不同于漢代官方意

識(shí)形態(tài)的“一家之言”，他認(rèn)為滅亡秦的是楚而不是漢，是項(xiàng)羽而不是劉邦。

②《呂太后本紀(jì)》。班固的《漢書(shū)》中有《高后本紀(jì)》，“高后”指的是“高

祖皇帝的皇后”，即依隨劉邦而來(lái)的身份，這是一個(gè)正統(tǒng)的概念。但是司馬遷的

價(jià)值判斷不一樣，從頭到尾稱(chēng)她為“呂后”，標(biāo)題也叫作“呂太后本紀(jì)”。在司馬

遷眼中，呂后與項(xiàng)羽基本上是同樣的。呂后要建立呂姓王朝，而且實(shí)質(zhì)上已經(jīng)把

劉家天下改造成呂家天下了，只不過(guò)最后劉氏勢(shì)力重新集結(jié)，她終歸失敗，呂家

天下又變回了劉家天下。

“世家”記述子孫世襲的王侯封國(guó)史跡和特別重要的人物事跡。

《世家》特例

①《孔子世家》。依照體例，世家本來(lái)講的是封王的貴族。在封建的歷史架

構(gòu)下，貴族是與平民百姓徹底分開(kāi)的，為了反映這一歷史現(xiàn)實(shí)，太史公沒(méi)有把貴

族與平民放在同一范疇下。因此，如果是西周封建中的重要諸侯國(guó)，就有相應(yīng)的

介紹，例如《吳世家》《晉世家》?？鬃記](méi)有王位，在封建秩序里也沒(méi)有正式的貴

族地位，本來(lái)應(yīng)該將孔子放到列傳中，但為了凸顯他的重要性，同時(shí)追隨自己所

學(xué)的董仲舒的春秋學(xué)（認(rèn)為孔子是素王），司馬遷沒(méi)有把孔子寫(xiě)在列傳下，而是給

予了“世家”地位。

②《陳涉世家》。陳勝被列在世家里，就像項(xiàng)羽被列在本紀(jì)中一樣。司馬遷

認(rèn)為，在歷史的關(guān)鍵點(diǎn)上，陳勝、吳廣是秦朝最早起義的人。項(xiàng)羽很重要，因?yàn)?/p>

他是真正滅秦的人；陳勝、吳廣也很重要，因?yàn)樗麄冏钤缬杏職饨腋投稹Ｋ裕?/p>

雖然陳勝、吳廣的王位是自封的，但是司馬遷愿意承認(rèn)他們的歷史重要性。

“列傳”是帝王諸侯外其他各方面代表人物的生平事跡和少數(shù)民族的傳記。

“傳”的類(lèi)型分幾種：一是“專(zhuān)傳”，即一人一篇傳記，用來(lái)敘記一些較重

要的人物，如公卿將帥或大奸大惡者《伍子胥列傳》、《商君列傳》；二是''合傳”,

二人或數(shù)人合一篇傳，如《老子韓非列傳》、《廉頗藺相如列傳》等；三是“類(lèi)傳”,

把同一類(lèi)人物合記在一篇傳記中，多者可達(dá)百數(shù)十人，《循吏列傳》、《酷吏列傳》、

《儒林列傳》（西漢前期多位“五經(jīng)”儒學(xué)大師的事跡）、《貨殖列傳》（為商人正

名）、《日者列傳》（卜筮者的風(fēng)采）等即是。

“表”用表格來(lái)簡(jiǎn)列世系、人物和史事；

“書(shū)”則記述制度發(fā)展，涉及禮樂(lè)制度、天文兵律、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、河渠地理等

諸方面內(nèi)容。

【相關(guān)鏈接】

史書(shū)體例：

①編年體，是以年代為線索編排有關(guān)歷史事件的史書(shū)體例?！洞呵铩肥俏覈?guó)

第一部編年體歷史著作?！按呵锶齻鳌笔恰洞呵镒笫蟼鳌贰洞呵锕騻鳌贰洞呵镙?/p>

梁傳》。（傳：注釋或闡述經(jīng)義的文字，如：六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之。一一唐?韓愈《師

說(shuō)》）

《左傳》以《春秋》為藍(lán)本，相傳為左丘明著，原名為《左氏春秋》，漢代

改稱(chēng)《春秋左氏傳》，簡(jiǎn)稱(chēng)《左傳》，是中國(guó)古代第一部敘事完備的編年體史書(shū)。

②紀(jì)傳體，是一種通過(guò)記敘人物活動(dòng)反映歷史事件的體裁。司馬遷的《史記》

是中國(guó)第一部紀(jì)傳體史書(shū)（以前的史書(shū)多以編年體記述），中國(guó)的官方正史“二

十四史”，都依照《史記》體例，以紀(jì)傳體編纂而成。

③國(guó)別體，是一種以國(guó)家為單位，分別記敘歷史事件的史書(shū)體例。《國(guó)語(yǔ)》

是中國(guó)第一部國(guó)別體史書(shū)，分周、魯、齊、晉、關(guān)B、楚、吳、越八國(guó)記事。所記

事件大都不相連屬，且偏重記言，以人物之間的對(duì)話刻畫(huà)人物形象，具有一定的

文學(xué)價(jià)值。

④紀(jì)事本末體是以事件為主線，將有關(guān)專(zhuān)題材料集中在一起的史書(shū)體例。首

創(chuàng)者是南宋的袁樞，他的《通鑒紀(jì)事本末》就采用這種體例。張老師的語(yǔ)文工作

室（ID：PeterZhangEdu）

3.端午節(jié)：每年農(nóng)歷五月初五。亦稱(chēng)“端陽(yáng)節(jié)”。還稱(chēng)“午日節(jié)、五月節(jié)、

龍舟節(jié)、浴蘭節(jié)”等。端午節(jié)是流行于中國(guó)以及漢字文化圈諸國(guó)的傳統(tǒng)文化節(jié)日。

端午節(jié)有劃龍舟及食粽等節(jié)日活動(dòng)。端午節(jié)與春節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)并稱(chēng)為中國(guó)

漢族的四大傳統(tǒng)節(jié)日。

4.屈原(約公元前340或339年-公元前278年)，名平，字原；又自名正則，

字靈均。中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)詩(shī)人、政治家，中國(guó)歷史上第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，

中國(guó)浪漫主義文學(xué)的奠基人，“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作者，代表作品：《離騷》

《九歌》《九章》《天問(wèn)》等。

屈原的詩(shī)作是我國(guó)文學(xué)史上的一座豐碑。它吸收民間形式，創(chuàng)造了一種句法

參差多變的新詩(shī)體“楚辭”，是詩(shī)歌形式的一次大解放。它繼承和發(fā)展了《詩(shī)經(jīng)》

的比興手法，開(kāi)創(chuàng)了浪漫主義的創(chuàng)作道路?！峨x騷》是屈原的代表作，也是中國(guó)

古代文學(xué)史上最長(zhǎng)的一首浪漫主義的政治抒情詩(shī)。

5.楚之同姓：楚王姓羋(mi)。屈原的祖先屈瑕是楚武王熊通的兒子，受封于

屈，因以屈為氏。是楚國(guó)王族中的一支。

6.左徒：楚官名。相當(dāng)于上大夫而次于令尹。在國(guó)王左右參預(yù)政事，起草詔

令，是相當(dāng)重要的職位。

7.《國(guó)風(fēng)》：《國(guó)風(fēng)》是《詩(shī)經(jīng)》的一部分。大抵是周初至春秋間各諸侯國(guó)民

間詩(shī)歌。國(guó)風(fēng)是《詩(shī)經(jīng)》中的精華，是華夏民族文藝寶庫(kù)中璀璨的明珠。國(guó)風(fēng)中

的周代民歌以絢麗多彩的畫(huà)面，反映了勞動(dòng)人民真實(shí)的生活，表達(dá)了他們對(duì)受剝

削、受壓迫的處境的不平和爭(zhēng)取美好生活的信念，是中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的源頭。

8.《小雅》：《小雅》為《詩(shī)經(jīng)》中的一部分。其中大半是西周后期及東周初

期貴族宴會(huì)的樂(lè)歌，小半是批評(píng)當(dāng)時(shí)朝政過(guò)失或抒發(fā)怨憤的民間歌謠。

《詩(shī)經(jīng)》，是中國(guó)古代詩(shī)歌開(kāi)端，最早的一部詩(shī)歌總集，收集了西周初年至

春秋中葉的詩(shī)歌，又叫詩(shī)三百，反映了周初至周晚期約五百年間的社會(huì)面貌?！对?shī)

經(jīng)》的作者佚名，絕大部分已經(jīng)無(wú)法考證，詩(shī)經(jīng)在內(nèi)容上分為《風(fēng)》、《雅》、《頌》

三個(gè)部分?！讹L(fēng)》是周代各地的歌謠；《雅》是周人的正聲雅樂(lè)，又分《小雅》和

《大雅》；《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂(lè)歌，又分為《周頌》、《魯頌》和《商

頌》。有言道三頌不如二雅，二雅不如十五國(guó)風(fēng)，所以，從詩(shī)經(jīng)的文學(xué)價(jià)值來(lái)看，

《風(fēng)》被認(rèn)為是最優(yōu)秀的篇幅，和后期的《離騷》合稱(chēng)為“風(fēng)騷二體”。

9.帝善(ku)：古帝王名。五帝之一，相傳是黃帝的曾孫，號(hào)高辛氏。

五帝：五帝時(shí)代的五位部落首領(lǐng)或部落聯(lián)盟首領(lǐng)。因其偉大，被后世追尊為

帝。指的是:黃帝、顓頊、帝獸、堯、舜。相關(guān)記載《史記?五帝本紀(jì)》。

10.齊桓：是齊桓公的簡(jiǎn)稱(chēng)，春秋時(shí)五霸之一。

春秋五霸，是指春秋時(shí)期五個(gè)諸侯之長(zhǎng)。霸，政之名，諧音“伯”，音轉(zhuǎn)為

霸，又稱(chēng)州伯、方伯，即諸侯之長(zhǎng)，其職名為會(huì)諸侯、朝天子，實(shí)為尊天子以令

諸侯。春秋時(shí)期，天子衰，諸侯興，周王室勢(shì)力衰微，權(quán)威不再，已經(jīng)無(wú)法有效

控制天下諸侯。一些強(qiáng)大的諸侯國(guó)為了爭(zhēng)奪天下，開(kāi)啟了激烈的爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)，相互

之間合縱連橫、東征西討，前后共有數(shù)位諸侯依次成為霸?！按呵镂灏浴笔谴呵?/p>

時(shí)期特定階段的歷史產(chǎn)物，此時(shí)的諸侯爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)，為之后的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的兼并統(tǒng)一

戰(zhàn)爭(zhēng)做了先期準(zhǔn)備。

關(guān)于“春秋五霸”史上出現(xiàn)過(guò)多種說(shuō)法，中學(xué)教科書(shū)主要介紹兩種最具代表

性的《史記索隱》或《荀子》的版本。

《史記索隱》的說(shuō)法是：齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公、楚莊王。

《荀子?王霸》的說(shuō)法是：齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭和越王勾踐。

11.湯：成湯，即商湯王。商的開(kāi)國(guó)君主。子姓，名履，又稱(chēng)天乙。

12.武：周武王。周的開(kāi)國(guó)君主，姬姓，名發(fā)?！峨x騷》中有“湯、禹儼而祗

敬兮。周論道而莫差”之句，又有述及商滅夏桀，周滅商紂之事。

13.令尹：古代官名。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)所設(shè)，為最高官職，掌軍政大權(quán)。

14.三閭大夫：掌管楚國(guó)王族昭、屈、景三姓事務(wù)的官。當(dāng)是屈原遷謫前最

后的官職。

15.宋玉：相傳為楚頃襄王時(shí)人，是屈原的弟子。《漢書(shū)?藝文志》著錄他所

作賦共十六篇。

16.《服鳥(niǎo)賦》(也寫(xiě)作《^鳥(niǎo)賦》)：賈誼的賦作，借與服鳥(niǎo)問(wèn)答抒發(fā)自己憂

憤不平的情感。

《燕歌行》

1.燕歌行：樂(lè)府舊題。詩(shī)前有作者原序：“開(kāi)元二十六年，客有從御史大夫

張公出塞而還者，作《燕歌行》以示適。感征戍之事，因而和焉?！睆埞赣?/p>

州節(jié)度使張守珪，曾拜輔國(guó)大將軍、右羽林大將軍，兼御史大夫。

2.高適：（約700-765）,字達(dá)夫，一字仲武，河北禧（tiao）縣（今河北景

縣）人唐代詩(shī)人。他與岑參的邊塞詩(shī)代表了唐代邊塞詩(shī)的最高成就。

后人又把高適、岑參、王昌齡、王之渙合稱(chēng)“邊塞四詩(shī)人”。

3.金：指軍中作信號(hào)用的祉、鏡等金屬樂(lè)器。

4.旌旅：旌是竿頭飾羽的旗。旅是末端狀如燕尾的旗。這里都是泛指各種旗

幟。

5.校尉；武官名，泛指統(tǒng)帥。

6.羽書(shū)：即羽檄，古代軍事文書(shū)，插鳥(niǎo)羽以示緊急，必須迅速傳播。

7.瀚海；唐代對(duì)蒙古高原大沙漠以北及其迤西今準(zhǔn)嚼爾盆地一代廣大地區(qū)的

泛稱(chēng)。

8.單于；匈奴首領(lǐng)稱(chēng)號(hào)，也泛指北方少數(shù)民族首領(lǐng)。

9.三時(shí)：指早、午、晚，即從早到夜（歷時(shí)很久。三，不表確數(shù)。）。

10.刁斗：三足長(zhǎng)柄的鍋，古代軍中兼用炊煮和巡更敲擊的銅制用具。

11.李將軍：指西漢名將李廣，李廣任右北平（轄今河北承德及天津薊州區(qū)

以東地區(qū)）太守，悍御匈奴，關(guān)愛(ài)士卒，匈奴稱(chēng)其為“漢之飛將軍”，數(shù)歲不敢

來(lái)犯。一說(shuō)戰(zhàn)國(guó)時(shí)名將李牧。李牧對(duì)抗匈奴，厚待戰(zhàn)士，曾破匈奴十余萬(wàn)騎，使

匈奴十余年不敢靠近趙國(guó)邊境。

《李憑箜篌引》

L李憑：當(dāng)時(shí)供奉朝廷的梨園弟子，以善于彈奏箜篌著稱(chēng)。

2.箜篌引：樂(lè)府舊題，屬《相和歌?瑟調(diào)曲》。

3.箜篌：古代一種弦樂(lè)器，二十三弦或二十五弦，分臥式、豎式兩種。

4.弓I：一種古代詩(shī)歌體裁，篇幅較長(zhǎng)，音節(jié)、格律一般比較自由，形式有五

言、七言、雜言。

5.李賀：（790~816）,字長(zhǎng)吉。河南府福昌縣昌谷鄉(xiāng)（今河南省宜陽(yáng)縣）人，

祖籍隴西郡。唐朝中期浪漫主義詩(shī)人，與詩(shī)仙李白、李商隱稱(chēng)為“唐代三李”，

后世稱(chēng)李昌谷。出身唐朝宗室大鄭王（李亮）房，門(mén)蔭入仕，授奉禮郎。仕途不順,

熱心于詩(shī)歌創(chuàng)作。作品慨嘆生不逢時(shí)、內(nèi)心苦悶，抒發(fā)對(duì)理想抱負(fù)的追求，反映

藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官專(zhuān)權(quán)和社會(huì)剝削的歷史畫(huà)面。詩(shī)作想象極為豐富，引用神話傳說(shuō),

托古寓今，后人譽(yù)為“詩(shī)鬼”。27歲（一說(shuō)24歲）英年早逝。

6.吳絲蜀桐：吳地所產(chǎn)的絲和蜀地所產(chǎn)的桐，二者是制樂(lè)器的良材，此處指

箜篌。

7.江娥啼竹：傳說(shuō)舜南巡，死于蒼梧山（在今湖南寧遠(yuǎn)），二妃娥皇、女英

得到消息，揮淚于竹，竹盡生斑。江娥，指娥皇、女英。

8.素女：傳說(shuō)中與黃帝同時(shí)期的神女，善于彈瑟歌唱?！稘h書(shū)?郊祀志上》

或曰：“泰帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟為二十五弦?！?/p>

9.中國(guó)：即國(guó)之中央，意謂在京城。

10.昆山：即昆侖山，傳說(shuō)中著名的美玉產(chǎn)地。

11.十二門(mén)：長(zhǎng)安城東西南北每一面各三門(mén)，共十二門(mén)，故言。

12.二十三絲：《通典》卷一百四十四：“豎箜篌，胡樂(lè)也，漢靈帝好之，體

曲而長(zhǎng)，二十三弦。豎抱于懷中，用兩手齊奏，俗謂之擘箜篌?！?/p>

13.紫皇：道教傳說(shuō)中地位最高的神仙。

14.女蝸：中華上古之神，人首蛇身，為伏羲之妹，風(fēng)姓?！痘茨献?覽冥訓(xùn)I》

和《列子?湯問(wèn)》載有女蝸煉五色石補(bǔ)天故事。

15.神嫗（yfi）：指女神成夫人。《搜神記》卷四：“永嘉中，有神現(xiàn)兗州，自

稱(chēng)樊道基。有嫗號(hào)成夫人。夫人好音樂(lè)，能彈箜篌，聞人弦歌，輒便起舞?！彼?/p>

謂“神嫗”，疑用此典。

16.吳質(zhì)：即傳說(shuō)中月宮的仙人吳剛，其字為質(zhì)?！队详?yáng)雜俎》卷一：“舊言

月中有桂，有蟾蛛。故異書(shū)言月桂高五百丈，下有一人常斫之，樹(shù)創(chuàng)隨合。人姓

吳名剛，西河人，學(xué)仙有過(guò)，謫令伐樹(shù)?！?/p>

17.寒兔：玉兔。指秋月，傳說(shuō)月中有玉兔，故稱(chēng)。月亮的別稱(chēng)還有夜光、

太陰、素娥、冰輪、玉輪、玉蟾、桂魄、蟾蛛、顧兔、嬋娟、玉弓、玉桂、玉盤(pán)、

玉鉤、玉鏡、冰鏡、廣寒宮、嫦娥、玉羊等。

《錦瑟》

1.李商隱：（約813年-約858年），晚唐著名詩(shī)人，字義山，號(hào)玉溪（谿）

生，又號(hào)樊南生，原籍懷州河內(nèi)（今河南沁陽(yáng)），祖輩遷滎陽(yáng)（今河南滎陽(yáng)市）。

李商隱是晚唐乃至整個(gè)唐代，為數(shù)不多的刻意追求詩(shī)美的詩(shī)人。他擅長(zhǎng)詩(shī)歌

寫(xiě)作，駢文文學(xué)價(jià)值也很高，和杜牧合稱(chēng)“小李杜”，與溫庭筠合稱(chēng)為“溫李”。

其詩(shī)構(gòu)思新奇，風(fēng)格秋麗，尤其是一些愛(ài)情詩(shī)和無(wú)題詩(shī)寫(xiě)得纏綿俳惻，優(yōu)美動(dòng)人,

廣為傳誦。但部分詩(shī)歌過(guò)于隱晦迷離，難于索解，至有“詩(shī)家總愛(ài)西昆好，獨(dú)恨

無(wú)人作鄭箋”之說(shuō)。

2.錦瑟：裝飾華美的瑟。瑟：撥弦樂(lè)器，通常二十五弦。

3.莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶：莊周夢(mèng)到自己變成了蝴蝶，醒來(lái)后覺(jué)得自己還是莊周，

因此困惑不已。典出《莊子?齊物論》。《莊子?齊物論》：“莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩

栩然蝴蝶也；自喻適志與！不知周也。俄然覺(jué)，則遽遽然周也。不知周之夢(mèng)為蝴蝶

與?蝴蝶之夢(mèng)為周與？”

4.望帝春心托杜鵑：望帝把思戀愛(ài)慕的情懷寄托在杜鵑哀切的啼鳴之中?！度A

陽(yáng)國(guó)志?蜀志》：“杜宇稱(chēng)帝，號(hào)曰望帝。……其相開(kāi)明，決玉壘山以除水害，

帝遂委以政事，法堯舜禪授之義，遂禪位于開(kāi)明。帝升西山隱焉。時(shí)適二月，子

鵑鳥(niǎo)鳴，故蜀人悲子鵑鳥(niǎo)鳴也?！弊御N即杜鵑，又名子規(guī)。

5.珠有淚：傳說(shuō)海中有蚊人，其淚化為珍珠。《博物志》：“南海外有蚊人，

水居如魚(yú)，不廢績(jī)織，其眼泣則能出珠。”

6.藍(lán)田：地名，在今陜西，以出產(chǎn)美玉聞名。《元和郡縣志》：“關(guān)內(nèi)道京兆

府藍(lán)田縣:藍(lán)田山，一名玉山，在縣東二十八里。”

《書(shū)憤》

1.樓船，指采石之戰(zhàn)中宋軍使用的車(chē)船，又名明輪船、車(chē)輪柯。車(chē)船內(nèi)部安

裝有以踩踏驅(qū)動(dòng)的機(jī)械連接船外的明輪，依靠一組人的腳力踩踏前行。車(chē)船在宋

代盛極一時(shí)。因這種戰(zhàn)船高大有樓，故把它稱(chēng)之為樓船。

2.塞上長(zhǎng)城，化用南朝宋名將檀道濟(jì)的事跡。檀道濟(jì)率兵伐北魏，屢建奇功,

后遭猜忌被殺?！赌鲜?檀道濟(jì)傳》載，宋文帝要?dú)⒋髮⑻吹罎?jì)，檀臨刑前怒叱

道：“乃壞汝萬(wàn)里長(zhǎng)城！”

3.出師一表：蜀漢后主建興五年（227）三月，諸葛亮出兵伐魏前曾寫(xiě)了一

篇《出師表》，表達(dá)了自己“獎(jiǎng)率三軍，北定中原”，“興復(fù)漢室，還于舊都”

的堅(jiān)強(qiáng)決心。

4.伯仲：原指兄弟間的次第。這里比喻人物不相上下，難分優(yōu)劣高低。杜甫

《詠懷古跡》詩(shī)之五稱(chēng)贊諸葛亮說(shuō)：“伯仲之間見(jiàn)伊呂，指揮若定失蕭曹。”

伯仲叔季：古代兄弟姊妹行輩中長(zhǎng)幼排行的次序。伯（孟）是老大，仲是老

二，叔是老三，季排行最小。古代貴族男子的字前常加伯（孟）、仲、叔、季表

示排行，字的后面加“父”或“甫”字表示男性，構(gòu)成男子字的全稱(chēng)，如伯禽父、

仲尼父、叔興父等。

高中語(yǔ)文文化常識(shí)匯總（選擇性必修下冊(cè)）

《氓》

1.卜筮：即占卜。卜，用火燒龜板，根據(jù)龜板上的裂紋推斷吉兇禍福。筮，

用耆草的莖占卦。

2.總角：古代少年男女把頭發(fā)扎成丫髻，叫“總角”，后用以指代少年時(shí)代。

自古以來(lái)，我國(guó)對(duì)嬰、幼、少、青、壯、中、老各個(gè)年齡的稱(chēng)謂，真可說(shuō)是

名目繁多，雅致有趣。

不滿周歲一襁褓

2?3歲一孩提

女孩7歲一髻年

男孩8歲一貂年

10歲以下一黃口

13?15歲一舞勺之年

15?20歲一舞象之年

12歲（女）一金釵之年

20歲（男）一弱冠

13歲（女）一豆蔻年華

15歲（女）一及笄之年

16歲（女）一破瓜年華、碧玉年華

20歲（女）一桃李年華

24歲（女）花信年華

至出嫁一梅之年

至30歲（女）一半老徐娘

30歲（男）一而立之年

40歲（男）一不惑之年、強(qiáng)壯之年

50歲一年逾半百、知非之年、知命之年、艾服之年、大衍之年

60歲一花甲、平頭甲子、耳順之年、杖鄉(xiāng)之年

70歲一古稀、杖國(guó)之年、致事之年、致政之年

80歲一杖朝之年

80-90歲一耄耋之年

90歲@臺(tái)背之年

100歲一期頤

《蜀道難》

1.五丁開(kāi)山：據(jù)《華陽(yáng)國(guó)志》《蜀王本紀(jì)》《水經(jīng)注》等古書(shū)記載，戰(zhàn)國(guó)中后

期，秦惠王見(jiàn)古蜀第十二世開(kāi)明王朝國(guó)力衰退，蜀王荒淫無(wú)道，便欲伐蜀，但苦

于崇山阻隔，無(wú)路可通。大約秦惠王深知蜀人有崇信巫術(shù)鬼神的迷信傳統(tǒng)吧，于

是心生一計(jì)，請(qǐng)人鑿刻了五個(gè)巨大的石牛，以贈(zèng)送蜀王。秦王派人在石牛屁股下

放置黃金，每頭牛還像模像樣地安排了專(zhuān)門(mén)的飼養(yǎng)人員。蜀人一見(jiàn)之下，以為是

天上神牛，能廚黃金。蜀王大喜，便派國(guó)中五個(gè)有移山倒海之力的著名大力士，

開(kāi)山辟路，一直將石牛拖回成都。這就是“五丁開(kāi)山”的傳說(shuō)，而這條拖送石牛

的道路，就是古金牛道，亦稱(chēng)劍門(mén)蜀道的最初的來(lái)歷。

2.六龍回日：是我國(guó)古代神話，傳說(shuō)日神羲和駕六龍以乘車(chē)，載著太陽(yáng)在天

空運(yùn)行，從扶桑至虞泉循往往復(fù)，形成晝夜。后因以“六龍回日”用為太陽(yáng)神的

典故。

3.捫參歷井：參、井，星宿名，二者鄰近，分別是屬和秦的分野（古人把地

域和星宿分別對(duì)應(yīng)，稱(chēng)為分野）。

4.分野：指將天上星空區(qū)域與地上的國(guó)、州互相對(duì)應(yīng)。我國(guó)古代的天文學(xué)說(shuō),

把天象中十二星次的位置與人間社會(huì)的地域結(jié)合在一起。這種理論，就天文學(xué)來(lái)

說(shuō)，被稱(chēng)為分星；就地理來(lái)說(shuō)，則被稱(chēng)為分野。

5.子規(guī)：又叫杜宇、四聲杜鵑、催歸。它總是朝著北方鳴叫，六、七月鳴叫

聲更甚，晝夜不止，發(fā)出的聲音極其哀切，猶如盼子回歸，所以叫杜鵑啼歸。這

種鳥(niǎo)也叫子歸。在傳說(shuō)中子規(guī)為蜀帝杜宇的魂魄所化。常夜鳴，聲音凄切，故借

以抒悲苦哀怨之情。

6.錦城：一般指成都。成都不僅是西南地區(qū)最大的商品經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的中心，也

是“南方絲綢之路”的起點(diǎn)和重要口岸。從兩漢至三國(guó)蜀漢，成都精美的蜀錦一

直受到官方和民間高度贊賞和歡迎；這一時(shí)期，成都因出現(xiàn)一座專(zhuān)門(mén)織造蜀錦的

官營(yíng)作坊“錦官城”而獲得“錦官城”和“錦城”兩個(gè)別稱(chēng)。

《望海潮》

1.三吳：三吳為一歷史名詞，是東晉、南朝時(shí)的地理范圍。有狹義和廣義兩

種。狹義指的是吳郡（今江蘇蘇州）、吳興（浙江湖州）、會(huì)稽（今浙江紹興）三

郡，會(huì)稽為三吳的核心。而廣義除吳郡、吳興、會(huì)稽三郡外，還包括了其他一些

郡。

2.三秋桂子：三秋，這里指農(nóng)歷九月。中國(guó)古代的三秋有三種含義。①指時(shí)

令。古時(shí)，人們將秋季的七、八、九月份分別稱(chēng)為孟秋、仲秋、季秋，合稱(chēng)“三

秋”，代指秋天?！叭铩庇袝r(shí)亦指秋季的第三個(gè)月，即農(nóng)歷九月。②指時(shí)間。

《詩(shī)?王風(fēng)?采葛》云：“一日不見(jiàn)，如三秋兮?！笨追f達(dá)疏：“年有四時(shí)，時(shí)

皆三月，三秋謂九月也?！币簿褪钦f(shuō)最早的三秋指的是時(shí)間九個(gè)月。宋?李彌遜

《水調(diào)歌頭?次向伯恭英林見(jiàn)寄》：“不見(jiàn)隱君子，一月比三秋?！薄堆嗌酵馐贰?/p>

卷二：“室邇?nèi)隋冢壳腥镏?。”在這些著述中一秋則代指一年，三秋指三

年。③特指秋收、秋耕、秋種，一般用在特殊語(yǔ)境中。

3.羌管弄晴：羌，指羌族，是我國(guó)古代民族，原住在以今青海為中心，南至

四川，北接新疆的一帶地區(qū)，東漢時(shí)移居今甘肅一帶，東晉時(shí)建立后秦政權(quán)（公

兀384—417）o

我國(guó)古代少數(shù)民族的稱(chēng)謂：

“四夷”：指“東夷、北狄、西戎、南蠻”

①夷：我國(guó)古代居住在華夏的統(tǒng)治階級(jí)對(duì)東方各異族的蔑稱(chēng)。

②狄：我國(guó)古代居住在華夏的統(tǒng)治階級(jí)對(duì)北方各異族的蔑稱(chēng)。

③蠻：我國(guó)古代對(duì)南部各民族的稱(chēng)呼。

④戎：我國(guó)古代對(duì)西部民族的統(tǒng)稱(chēng)。

⑤胡：我國(guó)古代西北部民族的統(tǒng)稱(chēng)。秦漢時(shí)多指匈奴。

⑥東胡：先秦時(shí)代我國(guó)東北部的一個(gè)民族，后分為烏桓、鮮卑兩族。

⑦匈奴：是中國(guó)古代北方游牧民族。無(wú)文字。戰(zhàn)國(guó)末，常擾掠秦、趙、燕北

邊，三國(guó)相繼筑長(zhǎng)城以拒之。冒頓單于在位（前209?前174）時(shí)，統(tǒng)一各部，

建立國(guó)家，統(tǒng)有大漠南北廣大地區(qū)。老上單于（約前174?前160）時(shí)，匈奴勢(shì)

力東至遼河，西越蔥嶺，北抵貝加爾湖，南達(dá)長(zhǎng)城，成為歷史上第一個(gè)草原游牧

帝國(guó)。

4.鳳池：指朝廷。全稱(chēng)鳳凰池，原指皇宮禁苑中的池沼，代指最高行政機(jī)關(guān)

中書(shū)省。

《揚(yáng)州慢》

1.黍離之悲：對(duì)國(guó)家殘破，今不如昔的哀嘆。也指國(guó)破家亡之痛?！妒螂x》,

《詩(shī)經(jīng)?王風(fēng)》中的一首詩(shī)?！睹?shī)序》稱(chēng)，周大夫見(jiàn)故都的宗廟宮室傾覆，遺

址上長(zhǎng)滿了茂盛的黍子，于是寫(xiě)了《黍離》一詩(shī)表達(dá)自己的憂傷。

2.淮左：宋在蘇北和皖北（江淮及沿淮地區(qū)）設(shè)淮南東路和淮南西路，淮南東

路又稱(chēng)淮左?；茨衔髀贩Q(chēng)淮右?；从叶嗌剑醋蠖嗨?。古人看地圖與我們今天的

看地圖的方式正好相反，是“上南下北，左東右西”，所以“淮左”就是江淮東

部，大致相當(dāng)于現(xiàn)在的江蘇，“淮右”就是江淮西部，大致相當(dāng)于現(xiàn)在的安徽。

《阿Q正傳》

1.土谷祠：即土地廟，舊時(shí)祭祀土地神祈求五谷豐登的地方。土谷，即土地

神和五谷神。

2.文童：即“童生”。明清科舉制度，凡在縣學(xué)列名學(xué)習(xí)準(zhǔn)備考秀才的人，

不論年齡大小，都稱(chēng)為“童生”或“儒生”，也俗稱(chēng)“文童”。

3.賽神：即迎神賽會(huì)。舊時(shí)的一種民間習(xí)俗，用儀仗、鼓樂(lè)和雜戲迎神出廟,

周游街巷，酬神祈福。

4.哭喪棒：舊時(shí)兒子在為父母送葬時(shí)手持的“孝棒”。

《項(xiàng)脊軒志》

1.三五之夜：農(nóng)歷每月十五的夜晚。這里的“三五”是兩數(shù)連用表示相乘的

用法，這種用法在古今詩(shī)文中尋常見(jiàn)。如“三五二八時(shí)，千里與君同”（鮑照《玩

月城西門(mén)廨中詩(shī)》）即指農(nóng)歷的十五、十六。而“淺素微紅，迷朱亂碧，三五年

華二八時(shí)”（清姚燮《疏影樓詞》）則指十五、十六歲。需要注意的是，“二八”

只用于女性。

2.諸父：伯父、叔父的統(tǒng)稱(chēng)。

3.束發(fā)：指青少年。清朝以前漢族男孩成童時(shí)束發(fā)為髻，因用為指代成童。

束發(fā)常指男子十五歲。

4.象笏：象牙制的手板。古代品級(jí)較高的官員朝見(jiàn)君主時(shí)持笏，供指畫(huà)和記

事。笏多以象牙、玉制成。

5.吾妻來(lái)歸：來(lái)歸，指女子嫁到夫家。歸字本義一般認(rèn)為是女子出嫁。

6.歸寧：出嫁的女子回娘家省親。

《石鐘山記》

1.德興尉：尉，縣尉，是一種官名（相當(dāng)于公安局局長(zhǎng)），秦、漢制度，與

縣丞同為縣令佐官，掌治安捕盜之事。尉，作為武官的稱(chēng)謂，自春秋戰(zhàn)國(guó)開(kāi)始使

用，歷經(jīng)兩漢唐宋，直至明清，到了現(xiàn)代才轉(zhuǎn)用為表示軍官的一個(gè)等級(jí)，專(zhuān)門(mén)成

為軍銜的一種稱(chēng)謂。如《史記?秦始皇本紀(jì)》：“分天下為三十六郡，郡置守、尉、

監(jiān)。”

2.無(wú)射（yi）鐘：《國(guó)語(yǔ)?周語(yǔ)下》記載，周景王曾命鑄造“無(wú)射”。無(wú)射,

十二律呂中六陽(yáng)律之一。因鐘聲合乎無(wú)射的音律，故用無(wú)射作鐘名。

《天文學(xué)上的曠世之爭(zhēng)》

1.七曜：又稱(chēng)七政、七緯、七耀等，是古代中國(guó)人將熒惑星（火星）、辰星

（水星）、歲星（木星）、太白星（金星）、鎮(zhèn)星（土星）稱(chēng)為五星，五星又稱(chēng)五

曜，加上太陽(yáng)星（日）、太陰星（月），合稱(chēng)七曜。

2.辰極：即北斗。

3.《周髀算經(jīng)》：原名《周髀》，算經(jīng)的十書(shū)之一，是中國(guó)最古老的天文學(xué)和

數(shù)學(xué)著作，約成書(shū)于公元前1世紀(jì)，主要闡明當(dāng)時(shí)的蓋天說(shuō)和四分歷法。唐初規(guī)

定它為國(guó)子監(jiān)明算科的教材之一，故改名《周髀算經(jīng)》。它在數(shù)學(xué)上的主要成就

是介紹并證明了勾股定理。

4.#：日辱。本義是指太陽(yáng)的影子。后指的是人類(lèi)古代利用日影測(cè)得時(shí)刻的

一種計(jì)時(shí)儀器，又稱(chēng)“日規(guī)”。中國(guó)最早的可靠記載是《隋