2024年高考語文押題作文（范文8篇）

2024年高考語文押題作文（范文8篇）

忠于自我，兼聽則明

親愛的XXX：

你好！

成長過程中，我們或多或少都會困惑：到底是該堅(jiān)守自我，還是

該滿足他人期待?對此，我想和你談?wù)勎业目捶ā?/p>

意大利詩人但丁說過：“走自己的路，讓別人說去吧！”在個(gè)人

的人生之路中，“自由之思想，獨(dú)立之人格”是我們始終應(yīng)堅(jiān)守的精

神；但正所謂當(dāng)局者迷，當(dāng)個(gè)人的主觀認(rèn)知出現(xiàn)偏差時(shí)，我們也需要

借助他人的目光來審視自己，適時(shí)聽取他人的評價(jià)，幫助自己進(jìn)步。

（開門見山，由名言引出中心論點(diǎn)）

“認(rèn)識你自己”，據(jù)說是希臘德爾菲神廟上刻的三句箴言之一，

蘇格拉底將其作為自己的哲學(xué)宣言。認(rèn)清自己，才能找到人生的道路。

孔子也曾言“吾日三省吾身”，通過不斷的經(jīng)歷和反思，才能更加了

解自己，才能確定自己想要追尋的方向。陶淵明正是在見識過鉤心斗

角的官場之后，才更加確定自己“質(zhì)性自然，非矯厲所得”，于是毅

然決定辭官歸鄉(xiāng)，踏松菊之徑，賞白云飛鳥，逐自在清歡，實(shí)現(xiàn)了心

靈的自由。

“我與我周旋久，寧作我?！眻?jiān)定自我，才能不斷前行。嵇康深

知自己對紛繁戰(zhàn)亂和黑暗政治的厭倦，寧愿退隱山林與青松翠竹做

伴，也不肯與司馬氏集團(tuán)為伍，他揮筆寫就絕交書信，從容奏起廣陵

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絕響，這是卓然獨(dú)立的風(fēng)流名士，更是高潔傲岸的自由靈魂。

“兼聽則明，偏信則暗?！痹谡J(rèn)清自我、堅(jiān)定自我的同時(shí)，也要

傾聽他人的建議，更好地幫助自己成長。薩特在劇作《禁閉》中，借

主角加爾森之口道出自己與他人關(guān)系的本質(zhì)一一“他人即地獄”。作

為人類群體的組成部分，我們每個(gè)人都生活在個(gè)人與他者構(gòu)筑的社會

之中，總會面對別人的評價(jià)。在這樣的關(guān)系中，每個(gè)人既是主動的評

審者，也是被別人目光約束的被審判者。他人的期待如旭日朝陽，能

夠催人進(jìn)步，使人呈現(xiàn)出更加完美的姿態(tài)；他人的目光亦如一道道利

劍，使人感到壓力，促使人不斷進(jìn)步。正如唐太宗治國，常有群臣進(jìn)

諫，唐太宗深知自己并非全能，因此他能夠以人為鏡，虛心納諫，明

辨得失，最終成就“貞觀之治”。（運(yùn)用舉例論證，強(qiáng)調(diào)善于傾聽他

人建議的重要性）

需要注意的是，面對他人的批評建議，我們也應(yīng)理智對待，若只

是一味盲從，則會喪失自我，無法明辨是非。只有讓獨(dú)立思想與外在

評價(jià)產(chǎn)生碰撞，才能達(dá)到內(nèi)在與外界的統(tǒng)一，才能喚醒真正的自我。

（辯證看待堅(jiān)守自我與外在評價(jià)，再次強(qiáng)調(diào)論點(diǎn)）

我們即將開啟新的成長之路，希望我的看法對你有所幫助。

此致

敬禮！

你的朋友：XXX

X年X月X日

通過別人看清自己

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世界上有一種極其強(qiáng)大的能力，是通過別人看清自己！最好的方

式，就是把每一個(gè)遇見的人當(dāng)成自己的鏡子。這個(gè)世間最大的一個(gè)能

力就是：通過別人看清自己。

人都自以為是的，沒有一個(gè)人不相信自己的眼睛，沒有一個(gè)人不

相信自己的感覺和判斷，但是我們眼睛所見的往往只是某一刻或某個(gè)

時(shí)段的現(xiàn)象，人就將這樣的現(xiàn)象當(dāng)成是事實(shí)，這就是人與人之間才會

不斷起爭執(zhí)、生是非、造諸罪業(yè)的根本，也是遭受各種痛苦的根本。

《金剛經(jīng)》里說：凡所有相，皆為虛妄。若見諸相非象，則見如

來。意思是我們所有直接看到的，都是假象，如果能穿透這些表象直

接看到其本質(zhì)，就見如來了。

當(dāng)局者迷，旁觀者清。我們總是對別人的事洞察入微，對自己的

行為卻視而不見，可以做到明察秋毫，卻唯獨(dú)難以看清自己，所以須

“以銅為鏡，以正衣冠，以人為鏡，以照見自己的的內(nèi)心，這面鏡子

就是“反觀自照的能力”。

古詩云：終日尋春不見春，芒鞋踏破嶺頭云，歸來偶過梅花下，

春在枝頭已十分。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。

人生需要的就是這樣一個(gè)回首，一個(gè)頓悟。

生活中，我們所面對的每一個(gè)人，都是審視自己的一面鏡子。也

許是一句溫馨的提示，也許是一個(gè)友善眼神，也許是一次默默的陪

伴……無論哪一種，我們都應(yīng)該把走進(jìn)生命中的每一個(gè)人當(dāng)做貴客，

從他們那里，認(rèn)識自己，掌握自己，走一次踏踏實(shí)實(shí)的旅程。

周國平說，一顆覺醒的靈魂，它的覺醒的鮮明征兆是對虛假的生

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活突然有了敏銳的覺察和強(qiáng)烈的排斥。當(dāng)它登高俯視塵世時(shí)，它看到

限制的必然，產(chǎn)生達(dá)觀的認(rèn)識和超脫的心情，這是智慧。當(dāng)它站在塵

世仰望天空時(shí)，它因永恒的缺陷而向往完滿，因肉身的限制而尋求超

越，這便是信仰了。

人們常說：群眾的眼睛是雪亮的。有時(shí)候，一個(gè)人容易陷入自己

的囹圄，總覺得志得意滿，總覺得真理就掌握在自己的手中。殊不知，

當(dāng)被請下神壇的那一天，所有的遺憾和后悔都顯得那么蒼白無力。從

別人那里，時(shí)刻保持認(rèn)識自己，看清自己的謙卑和自覺，才會讓自己

活得自如本真。

人們常說天賜良緣，什么是良緣?你身邊最親近的人，都是與你

“姻緣”最深的人，他們之所以會安排在你身邊，都是“有原因”的。

因此，不要說不喜歡就排斥或試圖逃避他們，因?yàn)樗麄兌际恰疤熨n的

良緣”，你應(yīng)該好好利用這個(gè)機(jī)緣來蛻變自己。通過他人，認(rèn)清自己

的位置，看清自己的認(rèn)知，了解自己的不足，從而完善自己，是一個(gè)

人最了不起的本事，也是人生通關(guān)的最好密碼。

愿你擁有撥開迷霧、看清自己的智慧；也擁有審時(shí)度勢、看清他

人的能力，活得清醒自知，明白通達(dá)。

由生到熟練功夫，由熟至生出新意

明代書家湯臨初在其書法理論著作《書指》中指出“書必先生而

后熟，亦必先熟而后生”，此言與張岱所言“練熟還生，以澀勒出之”

有相似之處，其言論皆精當(dāng)簡略地概括出藝術(shù)創(chuàng)造由生疏到熟練、由

熟練到生澀的過程。書法、彈琴如此，其他領(lǐng)域亦然。從初出茅廬到

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出神入化，都離不開由生到熟再出生的轉(zhuǎn)化。（由名家之言引出中心

論點(diǎn)）

“書必先生而后熟”，只有反復(fù)琢磨、細(xì)細(xì)咀嚼原本生疏的知識

或技能，才能化生為熟，為后續(xù)由熟到生創(chuàng)造鋪墊性條件，成為某個(gè)

領(lǐng)域的行家。

沒有人生來就會某項(xiàng)技能，只有不畏前路、反復(fù)琢磨反芻，才能

化生疏為熟練。賣油翁注油入葫蘆口之技藝精湛高超令人驚嘆，卻也

自嘆“惟手熟爾”；錢鋪書閱讀時(shí)，常將書卷反芻數(shù)遍直至問題浮上

心頭，在日復(fù)一日的閱讀中提升自我，成為“博學(xué)鴻儒”。由此可見，

始之生者可憑反復(fù)練習(xí)以至熟之境界，實(shí)現(xiàn)心手合一。唯有如此，才

能為后續(xù)的“熟而后生”做鋪墊。（舉經(jīng)典事例，論證“由生到熟”

需要反復(fù)琢磨、練習(xí)）

“書亦先熟而后生”，當(dāng)充分了解、內(nèi)化那些信手拈來的顯性知

識后，則需在“熟”的基礎(chǔ)上推陳去粕，挖掘更多可能，進(jìn)入新一輪

“生澀”的藝術(shù)創(chuàng)造。

書法創(chuàng)作講究熟而能生，中華傳統(tǒng)文化的傳承又何嘗不是如此呢?

在新時(shí)代場域下，我們不是缺乏傳統(tǒng)文化資源，而是缺乏愿意花時(shí)間

考量故紙堆中蘊(yùn)藏的靈魂、積淀自身并充分內(nèi)化傳統(tǒng)文化知識的人。

讓故紙堆中的文化“活”起來，不是將其生搬硬套地呼吁大家去保護(hù)，

而是需要“庖丁解?！卑阏莆掌渚韬螅瑸槠渥⑷胄聲r(shí)代的血液，激

活傳統(tǒng)文化，使其進(jìn)入新一輪“生澀”的藝術(shù)創(chuàng)造。文創(chuàng)工作人員在

深入把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓的基礎(chǔ)上，結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，與時(shí)俱進(jìn)，

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推出了朝珠耳機(jī)、考古盲盒、青銅面具餅干等文創(chuàng)產(chǎn)品，為傳統(tǒng)文化

找到了新的文化傳播方向。（從中華傳統(tǒng)文化的傳承入手，強(qiáng)調(diào)“由

熟到生”需要創(chuàng)新）

只要功夫深，在陌生領(lǐng)域也可以由新手到熟手；而只有在某一領(lǐng)

域游刃有余，才能有別開蹊徑的新意。由生至熟，如魚得水；由熟至

生，落筆生花，實(shí)是“藝無止境”之妙。（重申觀點(diǎn)）

面對困局，改變自己

“即便身處泥濘，也要仰望星空?！敝忻蕾Q(mào)易摩擦加劇，華為遭

遇寒冬，仍加大科研投入，迎難而上；“雙減”政策推出后，教育培

訓(xùn)機(jī)構(gòu)新東方轉(zhuǎn)戰(zhàn)直播帶貨，另辟蹊徑；前幾年因疫情人員流動受限，

影院經(jīng)營陷入困頓，苦苦支撐……面對困局，我們不能改變世界，但

我們可以改變自己。

猶記得那句網(wǎng)絡(luò)熱語：“生活不止眼前的茍且，還有詩和遠(yuǎn)方。”

我們總是小心翼翼的掌握著自己的那一艘小船，使它不在人生的長河

中偏離方向，卻不曾嘗試換一種方式，于是就錯(cuò)過了沿途的風(fēng)景。

改變的浪漫在于當(dāng)你在困境中時(shí)摘下一層玫瑰，引導(dǎo)你走向希

望。

在雙減大背景下教育機(jī)構(gòu)遭到重創(chuàng)，重壓之下，新東方創(chuàng)始人俞

敏洪另辟蹊徑，帶領(lǐng)員工直播賣貨，在企業(yè)轉(zhuǎn)型的路上不斷摸索迎來

了一線曙光，萬物都有兩面性，困境亦然。困境的好與壞，關(guān)鍵在于

身處困境中的人若是能夠?qū)⑺季S改變跳出固有思維，并且敢于作出行

動，就能化逆境為磨刀石，不僅能增加人生的閱歷還能促使人們?nèi)〉?/p>

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突破與進(jìn)步。

穿過時(shí)光，來到大唐末年。這一對摯友是柳宗元和劉禹錫，他們

兩人同年因改革失敗被貶，柳宗元被貶后內(nèi)心憂郁苦悶，無法排解，

最終49歲郁郁而終。反觀劉禹錫，縱使身處逆境，他仍以滿心樂觀

寫下“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝?！庇忠砸磺换磉_(dá)與不羈詠

出“種桃道士歸何處，前度牛郎今又來?！睂Ρ冗@兩位摯友的行為與

結(jié)局，我們不免能收獲一些感悟，過去不可改變，那就做好今天，著

眼未來，只有善于變通才能堅(jiān)定不移的一直走下去，從而“柳暗花明

又一村?！彼愿淖兞死寺谟谀芴嵘木?，做到處變不驚。

《菜根譚》說：“持身涉世，不可隨境而遷?！比螒{洪濤翻滾，

我自砥柱中流；縱然陰霾蔽空，我自心生麗日。主動改變，實(shí)現(xiàn)價(jià)值。

1931年，錢偉長以物理5分、中文和歷史兩個(gè)100分的成績考入清

華大學(xué)歷史系。同年爆發(fā)九一八事變，錢偉長認(rèn)識到中國科技水平落

后，不能研發(fā)高科技武器，毅然決定轉(zhuǎn)系進(jìn)入物理系；后來留學(xué)回國，

在火箭等領(lǐng)域?yàn)閲易龀隽藗ゴ筘暙I(xiàn)。錢偉長為了祖國科技發(fā)展，而

堅(jiān)毅決定大學(xué)“轉(zhuǎn)系”，最終實(shí)現(xiàn)自己的光輝價(jià)值。

那么，改變有如此之多好處，人們?yōu)楹尾蝗ジ淖兡?？歸結(jié)于一句

話：缺乏勇氣。對于身處“信息繭房”中的我們，周圍人的行為，都

在潛移默化之中阻止我們走出舒適圈，因此對于我們來說做出改變更

富有挑戰(zhàn)性，但我們更應(yīng)克服他們做出改變與突破，從而體悟自己獨(dú)

立的人格。改變就在一瞬間而改變的浪漫，卻能讓人回味無窮乃至人

的一生。

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正視失誤

《左傳》有言：“人非圣賢，孰能無過？”在紛繁復(fù)雜的生活中，

沒有誰能夠如同圣人般始終無懈可擊，尼格買提在春晚上的失誤，不

過是眾多生活片段中的一瞬。我們每一個(gè)人，在人生的道路上，都難

免會有失誤的時(shí)刻。然而，關(guān)鍵在于我們是否擁有那份勇氣，去正視

失誤，從中汲取養(yǎng)分，讓自己在磨礪中不斷成長。

“過而不能知，是不智也；知而不能改，是不勇也?！泵鎸﹀e(cuò)誤,

我們應(yīng)當(dāng)敢于承認(rèn)，坦然接納。

正如大海之所以寬廣，是因?yàn)樗軌蛉菁{百川；人生之所以厚重,

是因?yàn)樗軌虬菔д`。秦穆公以寬廣的胸懷接納了孟明視的失敗，

使他在挫折中磨礪，最終成為一代名將。梅蘭芳大師在演出中的失誤

后，沒有選擇逃避，而是真誠地向觀眾道歉，這份勇于承認(rèn)錯(cuò)誤的勇

氣，成就了他影響深遠(yuǎn)的藝術(shù)風(fēng)范。尼格買提同樣如此，他的失誤沒

有讓他退縮，反而以幽默和自嘲的方式與觀眾互動，贏得了更多的喜

愛。我們應(yīng)當(dāng)像他們一樣，大膽承認(rèn)自己的失誤，勇于面對真實(shí)的自

己。

“失敗乃成功之母?！眱H僅承認(rèn)失誤并不足夠，我們還需要在失

誤中反思，不斷成長。

正如尼格買提在失誤后反思總結(jié)，最終讓魔術(shù)節(jié)目完美呈現(xiàn)一

樣，每一次的失誤都是我們成長的契機(jī)。徐夢桃在比賽中失誤出局后,

沒有氣餒，而是積極總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，最終在北京冬奧會上實(shí)現(xiàn)了自己的夢

想。曾國藩在認(rèn)識到自己的失誤后，立即反省修身，將缺點(diǎn)一一記錄

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在日記中，這種對失誤的深刻反思，讓他成為了“晚清第一名臣”。

中國共產(chǎn)黨在面對長征初期的戰(zhàn)略失誤時(shí)，勇于反省總結(jié)，最終確定

了正確的作戰(zhàn)方針，挽救了中國革命。面對失誤的反思，讓我們更加

成熟，讓自身得以提升，讓心態(tài)更加穩(wěn)重，讓能力更加完善。

“人恒過，然后能改；困于心衡于慮而后作?！泵献痈嬖V我們，

人生中的失誤和困難是成長的動力。生活中的失誤，如同一面鏡子，

映照出我們的不足和短板。我們應(yīng)當(dāng)以“失誤”為鏡，明白得失，以

“失誤”為鏡，不斷成長，超越自己。每一次的失誤都是一次學(xué)習(xí)的

機(jī)會，每一次的反思都是一次成長的起點(diǎn)。讓我們在人生的道路上，

勇敢地面對失誤，正視失誤，讓失誤成為我們成長的墊腳石，引領(lǐng)我

們走向更加輝煌的未來。

正視失誤是我們成長道路上不可或缺的一部分。讓我們以開放的

心態(tài)面對失誤，勇于承認(rèn)、從中學(xué)習(xí)、以之為鏡，不斷成長和超越自

己。這樣，我們才能在人生的旅途中走得更遠(yuǎn)、更穩(wěn)。

立高遠(yuǎn)之志，行通達(dá)之路

左宗棠的箴言“擇高處立，尋平處住，向?qū)捥幮小蓖鹑缫槐K明燈,

照亮了我們的人生之路。它不僅僅是一句簡單的格言，更是對人生志

向、處世態(tài)度和行事方式的深刻詮釋。

人生自當(dāng)凌絕頂，方能一覽眾山小?！皳窀咛幜ⅰ?，即立高遠(yuǎn)之

志。少年時(shí)期，我們懷揣著對未來的憧憬和夢想，向往著能夠?yàn)樯鐣?/p>

、為國家貢獻(xiàn)自己的力量。（孫中山以“恢復(fù)中華”為己任，他的聲

音穿透歷史的陰霾，照亮民族復(fù)興的征程；毛澤東的“打倒舊世界”

則

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像雷霆萬鈞，震撼著舊秩序的根基，為新時(shí)代的到來鋪就道路；周恩

來的“為中國之崛起而讀書”，他的青春宣言剛健有力，支撐起國家

未來的希望?！@些偉大人物的事跡告訴我們，只有立下高遠(yuǎn)的志

向，才能激發(fā)我們內(nèi)在的潛力，不斷超越自我，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。

立志如山須攀登，絕知此事要躬行。僅有志向是不夠的，我們還

需要將志向付諸實(shí)踐，這就需要我們“尋平處住”。處世之道，重在

平和。在在紛繁的塵世中，我們需要保持一顆平和的心態(tài)。誘惑如潮

水般洶涌而至，我們需如磐石般堅(jiān)韌，任憑風(fēng)浪拍打，內(nèi)心始終堅(jiān)守

一片寧靜。當(dāng)困難似雷霆般劈空而來，我們應(yīng)效仿松樹，無畏風(fēng)雨，

屹立不倒。面對峭拔如山的挑戰(zhàn)，我們須有登山者的勇氣，穩(wěn)步攀登,

不斷超越。只有如此，我們才能在人生的道路上穩(wěn)步前行，不被瑣事

所牽絆，不被名利所迷惑。

牢騷滿腹紡腸斷，風(fēng)物長宜放眼量?！跋?qū)捥幮小眲t告訴我們，

在行事上要有寬廣的胸懷和包容的心態(tài)。在面對挫折和失敗時(shí)，我們

要有勇氣面對，有智慧調(diào)整方向，不斷尋找新的機(jī)會和可能。只有這

樣，我們才能在人生的道路上越走越寬，越走越順。

對于新時(shí)代的青年而言，立高遠(yuǎn)之志、行通達(dá)之路尤為重要。我

們身處一個(gè)快速發(fā)展的時(shí)代，面臨著前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。只有立

下高遠(yuǎn)的志向，我們才能不斷追求卓越，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值；只有保持平

和的心態(tài)，我們才能應(yīng)對各種困難和挑戰(zhàn)，保持內(nèi)心的寧靜和堅(jiān)定；

只有擁有寬廣的胸懷和包容的心態(tài)，我們才能更好地與他人相處，實(shí)

現(xiàn)合作共贏。

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因此，我們應(yīng)該從小事做起，從身邊的事做起。在校園生活中，

我們要積極參與各種實(shí)踐活動，鍛煉自己的能力和素質(zhì)；在社會實(shí)踐

中，我們要深入基層、深入群眾，了解社會、了解國情；在與人相處

中，我們要尊重他人、理解他人、包容他人，建立良好的人際關(guān)系。

“擇高處立，尋平處住，向?qū)捥幮小毖院喴赓W，字字珠磯，閃耀

著智慧的光芒。它告訴我們?nèi)绾瘟⒏哌h(yuǎn)之志、行通達(dá)之路。作為新時(shí)

代的青年，我們應(yīng)該牢記這句格言，將其融入到我們的生活和工作中

去，不斷追求卓越、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

獨(dú)行合作，輝映成章

時(shí)代的大潮洶涌澎湃，個(gè)人與集體在其中交織出一曲曲壯麗的樂

章。在獨(dú)自應(yīng)對挑戰(zhàn)與合作共克時(shí)艱之間，我們尋找著前進(jìn)的力量，

詮釋著智慧的內(nèi)涵。最終會發(fā)現(xiàn)：獨(dú)行合作，輝映成章。

獨(dú)行者，勇攀高峰。陳寅恪曾贊“獨(dú)立之精神，自由之思想。”

獨(dú)行并不意味著孤獨(dú)，而是一種獨(dú)立面對挑戰(zhàn)的勇氣。如同登山者獨(dú)

自面對陡峭的山峰，每一步都充滿了未知與風(fēng)險(xiǎn)，但他們憑借著堅(jiān)定

的信念和不懈的努力，最終登上了頂峰，領(lǐng)略到了“會當(dāng)凌絕頂，一

覽眾山小”的壯麗景色。

喬布斯，這位科技界的傳奇人物，正是獨(dú)行的典范。他始終堅(jiān)持

自己的設(shè)計(jì)理念，即使面臨巨大的壓力和質(zhì)疑，也從未放棄。正是這

份堅(jiān)持和勇氣，讓他創(chuàng)造出了改變世界的蘋果產(chǎn)品，也讓他的人生充

滿了傳奇色彩。

合作者，共創(chuàng)輝煌?！叭诵凝R，泰山移?！边@句諺語道出了合作

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的力量。正如一滴水只有融入大海才能永不干涸，一個(gè)人只有融入集

體才能發(fā)揮出更大的能量。在國際舞臺上，各國之間的合作越來越緊

密，共同應(yīng)對著各種全球性挑戰(zhàn)。

“一帶一路”倡議的提出，正是中國與世界合作共贏的生動體現(xiàn)。

通過加強(qiáng)與沿線國家的經(jīng)濟(jì)合作和文化交流，不僅促進(jìn)了各國的共同

發(fā)展，也增進(jìn)了彼此之間的友誼和信任。這種合作共贏的模式，為全

球經(jīng)濟(jì)的繁榮穩(wěn)定注入了新的活力。

獨(dú)行與合作，交相輝映?！肮屡e者難起，眾行者易趨?！边@句話

深刻地揭示了獨(dú)行與合作之間的辯證關(guān)系。獨(dú)行者的堅(jiān)持與努力，為

集體提供了前進(jìn)的動力；而合作者的智慧與團(tuán)結(jié)，則讓這份力量得以

更好地發(fā)揮。獨(dú)行與合作，并不是對立的關(guān)系，而是相輔相成的。在

獨(dú)自應(yīng)對挑戰(zhàn)時(shí)，我們需要堅(jiān)定的信念和勇氣；而在合作共克時(shí)艱時(shí),

我們則需要團(tuán)結(jié)一致、攜手并進(jìn)。只有這樣，我們才能在時(shí)代的洪流

中砥礪前行，創(chuàng)造出更加輝煌的未來。

回望歷史長河，那些偉大的成就往往都離不開獨(dú)行者的堅(jiān)持與努

力，也離不開合作者的智慧與團(tuán)結(jié)。正如那句名言所說：“一個(gè)人可

以走得很快，但一群人可以走得更遠(yuǎn)?！弊屛覀冊讵?dú)行與合作中尋找

到平衡與智慧，共同書寫新時(shí)代的華章。

說先后

先和后，從客觀的角度看，它們指向的是先后順序；從主觀上說,

它們蘊(yùn)含的社會意義和人情價(jià)值非常豐富。在人情社會，處理各種關(guān)

系，怎樣處理好“先”與“后”的關(guān)系，不僅僅是技術(shù)性的手段，更

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需要藝術(shù)性的情懷?！跋燃汉笕恕迸c“先人后己”，用詞類似，但是

其間包蘊(yùn)的實(shí)體意義和情感意義就大相徑庭了。

“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！边@是范仲淹博大胸襟的

書寫，他把個(gè)人的名利得失放在后面，把對國運(yùn)蒼生的關(guān)心放在前面,

為國為民操勞，不計(jì)個(gè)人名利。這是赤子情懷的真實(shí)寫照，更是偉岸

人格的彰顯。綜觀漫長的人類演進(jìn)史，正是有了像范仲淹這樣以國家

利益為先，把自己放在后面的志士仁人的擔(dān)當(dāng)與付出，才有了人類社

會的不斷進(jìn)步。

“有的人說了，不一定做；有的人做了，不一定說?！睆恼Z義上

看，這兩句把兩種截然相反的安身立命方式對舉出來。其實(shí)，從另一

個(gè)角度看，“說”與“做”也存在先與后的關(guān)系。有的人是言在行先,

有的人是行在言先，有的人只有豪言壯語而沒有行動，有的人只是默

默地付出，而沒有只言片語?！闭Z言是行動的先導(dǎo)”固然不錯(cuò)，但是

如果先期錚錚誓言響徹云霄，卻沒有后期實(shí)實(shí)在在的行動，只會成為

“語言的巨人，行動的矮子”。就言與行而言，孰先孰后，各有千秋。

“運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外。”在行動之前，要做好精心謀劃，

這樣就避免了“瞎子摸象”的麻煩，而且因?yàn)榉较蚯宄?、目?biāo)明確，

就少走了很多彎路；“世上本無路，走的人多了，便成了路”，要在

無路的地方踩踏出一條屬于自己的路，這就要求先要腳踏實(shí)地、一步

一個(gè)腳印地行動，然后才會有好的結(jié)果。

“敢為天下先”，《老子》中的話揭示了要破除陳規(guī)陋習(xí)，必須

要有第一個(gè)敢于吃螃蟹的人站出來。如果每個(gè)人都安于現(xiàn)狀，都“各

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人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”，“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)”，安穩(wěn)地過

著自己的生活，四季輪回，“年年歲歲花相似，歲歲年年世相同”，

這個(gè)世界只能永遠(yuǎn)停留在荒蠻階段。只有一批批不安于現(xiàn)狀的先行者

“吃苦在前，享受在后”的奮斗，才有今天社會的進(jìn)步、文明的提升。

不論是個(gè)人發(fā)展，還是社會進(jìn)步，“先”是基礎(chǔ)，是設(shè)想；“后”

是行動，是結(jié)果。只有先期做好精心謀劃，再付諸行動，才可能會有

好的結(jié)果。欲成大事者，“先與后”的關(guān)系如何處理，需要費(fèi)思量。

永不止步，絕不簡單

人生長路漫漫，我們是奔赴那遠(yuǎn)方的山海，還是沉醉于腳邊的一

汪清泉？“取乎其上，得乎其中；取乎其中，得乎其下；取乎其下，

則無所得矣?！贝搜元q如一盞明燈，指引我們前行，告訴我們追求不