悲慘世界中的墮落與救贖-淺析冉阿讓

《悲慘世界》中的墮落與救贖─────淺析冉阿讓摘要：通過對《悲慘世界》細(xì)致入微的閱讀，本文以冉阿讓的生平經(jīng)歷為觀察點，對他的心理、語言、行動等進行分析，從而發(fā)掘出冉阿讓從墮落到自我救贖的過程。在米里哀主教的感化下，冉阿讓不再是那個對世間的一切都感到絕望和憎惡的人，他懂得了愛他人和愛自己，他傾盡自己的一切去幫助他人，最終在苦難的磨礪中完成了自我救贖。關(guān)鍵詞：

墮落

苦難

自我救贖

一、

冉阿讓的墮落

我們還清楚地記得冉阿讓原來是一個善良、忠厚、本份、勤勞的工人。為了姐姐的孩子們不至于餓死，他偷了一塊面包，被判了五年刑。他不服，他反抗，他斗爭，可是他所有的行動反而使他越陷越深，四次越獄不成，刑罰越加越重，最后竟然是長達19年的漫長苦役。在這19年里“由于監(jiān)獄潛移默化的作用”，他逐漸成了一頭猛獸，具有了“一種無目標(biāo)、無止境、兇狠殘暴的危害欲”。出獄后又因為持有表明苦役犯身份的黃色身份證而備受世俗偏見的歧視，這時的他已經(jīng)不再相信人世間還有仁愛與公理的存在。他一心想要復(fù)仇，報復(fù)這個對他不公的社會。于是當(dāng)米里哀主教視他為貴賓，為他提供了自己所能提供的最好的食宿，他不為所動，仍然起了歹心，在半夜時分偷走了主教家中唯一值錢的銀餐具。直到他被警察攔獲帶回主教家，主教假稱銀餐具是送給他的，并將銀燭臺也送給了他，這時他的心靈才有一絲觸動。而米里哀主教的一席話更是震撼了他的靈魂：“冉阿讓，我的兄弟，您現(xiàn)在已不是惡一方面的人了，您是在善的一面了。我贖的是您的靈魂，我把它從黑暗的思想和自暴自棄的精神里救出來，交還給了上帝”。

不難看出，將冉阿讓拯救出陰暗的思想和墮落的精神的是米里哀主教，一個德行高尚的主教，一個近乎完美的圣徒。他把這些美好的東西傳給了冉阿讓，為他指明了方向，讓他真實地感受到即使在充滿罪惡與不公的社會仍有尊重的存在。冉阿讓的良知被喚醒，也開啟了冉阿讓的自我救贖之路。

二、

冉阿讓通過具體行為贖罪

人們知道，基督教所奉行的教義之一是原罪與救贖。人為天主所造，但人類的始祖亞當(dāng)不順從天主的意志而犯罪，他的罪亦傳給了世上每一個人，所以人都有原罪。天主派他的兒子耶酥籍其生、死、復(fù)活及升天來救贖人類，世人則應(yīng)以信仰及悔改而得救。我們當(dāng)然還記得那可憐的女人芳汀。起初，冉阿讓因為不體察芳汀的實際內(nèi)情，相信了一個愛嚼舌的婦人的話，將芳汀趕出了工廠逼向了更黑暗的社會底層，迫使她不得不出賣自己美麗的頭發(fā)、牙齒，以及肉體來撫養(yǎng)可憐的珂賽特。在他看來這是他犯下的罪過，他追悔莫及，決定用自己的一切力量來彌補他的過錯。他甘愿承擔(dān)她的一切生活費用，并設(shè)法幫她領(lǐng)回孩子，以求得她們母女團聚。即使在他被捕之后，他千方百計地努力設(shè)法履行他自己的承諾，巧計越獄，給予了珂賽特一個幸福的童年。他留給珂賽特六十萬法郎的嫁妝，這些錢是他在做市長的時候掙到的，可他卻說是珂賽特的母親留給她的，他只是個保管員。這是個多么偉大的人??！幫助根本就和他無關(guān)的女人，收養(yǎng)她可憐的孩子，把自己所有的愛都給了她。像基督徒一樣，愛周圍的人就像愛自己的親人。他追隨這上帝的旨意，完善自己的信仰，渴求獲得救贖。再來說說商馬第事件，商馬第只是有點像他，于是就誤當(dāng)成他而被指控有罪。冉阿讓的腦海里掀起了驚濤駭浪，他面臨著嚴(yán)峻的選擇：或?qū)㈠e就錯，使無辜者蒙冤；或主動投案，自己重服苦役。“做一個人格掃地的而受人恭維的吏官，或是一個不名譽而可敬的囚犯”，他譴責(zé)自己仍是“自私自利”，于是他出庭自首了?！白鰝€誠實仁慈的人、一個有天良的人”的人生準(zhǔn)則促使他毅然選擇了后一條路，他寧可做一個“圣潔其中，羞辱其外”的真人，而不當(dāng)一個“外君子，內(nèi)小人”的偽善者。他具有犧牲自己、保全別人的高貴品質(zhì)。誠然這種行為也是一種敢做敢當(dāng)?shù)男袨?犯下罪的是他冉阿讓。如果是無辜者蒙冤，自己又將犯下了另一個罪。他答應(yīng)過主教要做一個誠實的人。這是他在贖自己曾經(jīng)犯下的罪。三、

歷經(jīng)苦難完成自我救贖圣·托馬斯·阿奎那曾說過：“作為宗教徒，需要為我們的鄰人做一些事，就像兒子愛他的父母，可以促進他謙恭的對待他人。同樣也會冒險去拯救處于危險之中的人。但是這些行為都與某些事務(wù)相關(guān)，而不是對上帝的感恩戴德，我們只是按照上帝的啟示去做，友善、真誠、勇敢的行動?！?/p>

在冉阿讓的靈魂被米里哀主教拯救之后，米里哀主教光明高大的形象就扎根在冉阿讓的心靈深處，并使他自覺自愿的實行人道主義行為。米里哀主教的這種道德感化是以感化者自身高尚的德行去證明宣示他所奉行的理想的真實性，而感化并不是感化者以道德優(yōu)越者、救贖者自居，居高臨下的去做泛泛的說教，而是以誠信、以博大的仁愛之心和寬恕精神，以對被感化者的理解尊重與信任，以仁至義盡的耐心去打動被感化者的心，去觸及他的靈魂、引發(fā)其內(nèi)心的自覺，引導(dǎo)其走向人生的正途。但是外力感化的作用是有限的，未必能從根本上改變一個人，造就一個人，還要靠個人道德的自主與自覺。冉阿讓是在經(jīng)歷了許多風(fēng)雨坎坷磨難失落，許多的困惑迷惘思考與反省之后，才有人生的領(lǐng)悟，才能深切地感受到友善仁愛寬恕尊重的珍