《蘭亭集序》樊曉玲解析

蘭亭集序成都市三原外國語學(xué)校國際部樊曉玲蘭亭集序王羲之蘭亭：是東晉時期會稽郡山陰（今浙江紹興市）城西南郊名勝。蘭亭地處紹興城西南12．5公里的蘭渚山下，相傳越王勾踐曾在這一帶種過蘭花，漢代為驛亭所在，因名蘭亭。幾經(jīng)反復(fù)，于1980年全面修復(fù)如初。蘭亭寫作背景古人每年三月初三，為求消災(zāi)除兇，到水邊嬉游，稱為修禊（xì）。東晉永和九年(353)年三月初三日，大書法家王羲之和當(dāng)時名士謝安、孫綽、許詢、支遁等41人來到這里修禊，舉行了一次別開生面的詩歌會。列坐曲水兩側(cè)，將酒觴(杯)置于清流之上，任其飄流，停在誰的前面，誰就即興賦詩，否則罰酒。當(dāng)時參與其會的41人中，12人各賦詩二首。九歲的王獻(xiàn)之等16人拾句不成，各罰酒三觴。王羲之將37首詩匯集起來，編成一本集子，并借酒興寫了一篇324字的序文，這就是著名的《蘭亭集序》為“天下第一行書”。寫作背景王羲之《蘭亭集序》（唐）馮承素摹蘭亭帖蘭亭集序王羲之王羲之（公元303-361年）東晉書法家，字逸少。原籍瑯琊人(今屬山東臨沂)。官至右軍將軍，會稽內(nèi)史，人稱“王右軍”。他出身于兩晉的名門望族。他的祖父王正為尚書郎。他的父親王曠為淮南太守，王羲之的伯父王導(dǎo)更是名聞于世，是東晉的丞相。而他的另一位伯父王敦是東晉的軍事統(tǒng)帥。十二歲時經(jīng)父親傳授筆法論，小時候就從當(dāng)時著名的女書法家衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)。后博采眾長，草書師法張芝，正書得力于鐘繇。觀摩學(xué)習(xí)“兼撮眾法，備成一家”，達(dá)到了“貴越群品，古今莫二”的高度。有“書圣”之稱，其筆勢，“飄若浮云，矯若驚龍”。也長于詩文，字和文任意而行，得自然之妙，風(fēng)格瀟灑放脫。王羲之曾經(jīng)一度做官，他關(guān)懷國事，在政治上曾有積極用世的一面，后辭官歸田，以山水為娛，好服食養(yǎng)性，胸懷曠達(dá)，為時人敬重。代表作品：王羲之的書法刻本很多，像《樂顏論》、《黃庭經(jīng)》、《東方朔畫贊》等楷書作品，在中國古代書法史上都占有重要位置。他的行草書傳世墨寶有《寒切貼》、《姨母帖》、《初月帖》等十余種。他的行書《快雪時晴帖》只有二十四個字，被清乾隆皇帝列為《三希帖》之首?！短m亭序》是王羲之最著名的代表作。號稱“天下第一行書”！

蘭亭也因此成為歷代書法家的朝圣之地和江南著名園林。

藝術(shù)特色：

王羲之對真書、草、行諸體書法造詣都很深。王羲之書風(fēng)最明顯特征是用筆細(xì)膩，結(jié)構(gòu)多變。他的真書勢形巧密，開辟了一種講究情趣的新境界；他的草長濃纖折衷；他的行書遒勁自然。人們稱他的字"飄若浮云，矯若驚龍"；"龍?zhí)扉T，虎臥凰閣"。實際上這是書法藝術(shù)的覺醒，標(biāo)志著書法家不僅發(fā)現(xiàn)書法美，而且能表現(xiàn)書法美?！靶颉奔胺诸?/p>

“序”也寫做“敘”或稱“引”，猶如今日的“引言”、“前言”。是說明書籍著述或出版意旨、編次體例和作者情況的文章。也有對作者作品的評論和對有關(guān)問題的研究闡發(fā)。“序”一般寫在文章前面，列于書后稱為“跋”或“后序”。按內(nèi)容分別屬于說明文或議論文

書序：為書做的序言，如本文。

詩序：寫在詩歌前面的序，如《孔雀東南飛》贈序：臨別贈言性質(zhì)的文章，如《送東陽馬生序》宴集序：古人飲宴，常一同賦詩，集結(jié)成冊，再推舉一人作序。如《蘭亭集序》《滕王閣序》

《蘭亭集序》即是膾炙人口的詩序名篇，其思想和辭藻都是很有代表性的，從中可以看出東晉一部分士大夫文人的生活情趣、思想修養(yǎng)、精神狀態(tài)和文學(xué)造詣。課文朗讀

正字音：癸(guǐ)丑修楔(xì)流觴(shāng)

游目騁(chěng)懷趣(qǔ)舍萬殊齊彭殤（shāng）多音字：會稽（kuài

jī）感慨系之（xì）

曾不知老之將至（zēng）通假字：悟言一室之內(nèi)（通“晤”）

整體感知一敘蘭亭盛會（1-2）二抒人生感慨（3）三述寫作緣由（4）樂↓痛↓悲朗讀語調(diào)第一部分：調(diào)應(yīng)清新明快。第二部分：作者由和朋友的歡樂相聚聯(lián)想到人生的際遇和時光的短暫，字里行間充滿流連忘返的惆悵和對盛事不常的無奈。朗讀時體會作者心境的變化，語調(diào)由第一段的清新明快而趨于和緩。第三部分：以陳述語氣朗讀。

永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流急湍，映帶左右。引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

暮春之初天朗氣清

崇山峻嶺修竹茂林清流激湍映帶左右流觴曲水這段文字在寫法上有什么特點?寫景抒情，敘議結(jié)合。如敘說“此地有崇山峻嶺，茂林修竹……列坐其次?！毕旅婢o接著引申而論“雖無絲竹之盛，……亦足以暢敘幽情”；下面也同樣是敘議結(jié)合：“是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。”由良辰、美景、賞心、樂事得出這樣的結(jié)論：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也?！边@段話語言有什么特點?記敘性文字言簡意賅，如開頭總敘，只25個字就交代清楚了蘭亭集會的時間、地點、目的，表現(xiàn)出高超的語言技巧；寫景的文字精練優(yōu)美，樸素清新。樂人賢：群賢畢至，少長咸集景美：崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右事雅：流觴曲水，一觴一詠仰觀俯察，游目騁懷時美：天朗氣清，惠風(fēng)和暢夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期于盡。古人云，“死生亦大矣?！必M不痛哉！第二段所議論的問題是:

死生亦大矣痛什么？！作者的議論跟前一段是怎樣聯(lián)系的？

用“人之相與（人的交往），俯仰一世（過得很快）”句承上啟下，由此引發(fā)對生活的感慨，自然之極。接著作者指出兩種生活方式的人，都是在美好的時光中“快然自足，曾不知老之將至”，事過境遷，又留戀于過去的美好時光，即留戀于生之樂。接著筆鋒一轉(zhuǎn)，由生說到死（終期于盡），死即失去美好的生活，多讓人心痛，至此，作者得出“死生之大”的觀點是水到渠成。喜愛某物時

他們陶醉于一時的快樂，追求暫時的滿足?？删驮谶@滿足和陶醉中，歲月流逝，青春已經(jīng)不再，而功業(yè)無成，作者自然發(fā)出人生的感慨"曾不知老之將至"。

厭倦該物時人生就是這樣永無止境地追求滿足而又不斷地厭倦，既充滿了快樂也充滿了無盡的煩惱，這怎能不讓人感慨萬分？

時光流逝，好景不再時面臨死亡時

盛會已化為歷歷在目的往事，過去曾有的歡樂，已如流水向東而去，這真是“勝景不常，勝筵難再”“好花不常開”，這怎能不讓人黯然神傷。

生命短暫，在死亡面前顯得渺小而脆弱；無法抗拒死亡，也無法回避對“死亡”的思考，作者在對“死亡”的觀照中，再次感受到人生之痛。

景雅人雅事雅信可樂也景陳人老事遷豈不痛哉第二段：對人生的思考人在美好的時光中總會感到“快然自足，曾不知老之將至”，而在事過境遷之后不免感慨橫生。這種人人都有的情懷說明了一個事實：不管生活方式有怎樣的不同人總是留戀于生活中那些美好的事物，也就是留戀于有生之樂。接著由生到死，指出人總是要死的，不能永遠(yuǎn)保有那美好的留戀。死生亦大矣這種"痛"是痛什么？

這是痛惜之情，是對“人生短暫，世事無?！薄叭松喽?，命運難測”的痛惜。作者借此抒發(fā)了自己“重死生”的感慨。古今文人論生死1.司馬遷：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！保◤娜松饬x來講）2.文天祥：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！保◤娜松饬x來講）3.奧斯特洛夫斯基：“人最寶貴的是生命，生命對每個人只有一次?！保◤娜松饬x來講）4.史鐵生：“死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節(jié)日。”（從生命規(guī)律來講）5.孟子：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也?！?.陶淵明：“親戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托體同山阿?！保ㄌ谷幻鎸Γ?.莊子：鼓盆而歌（齊生死）

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時人，錄其所述。雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。"悲"什么？悲夫！古人自我后人千古同悲思考題

“臨文嗟悼”說到“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，對作者表露的這種思想，應(yīng)作如何理解？第三段表達(dá)了作者怎樣的感情？千古同心，千古同慨，作者的思緒從有限轉(zhuǎn)入無限，又歸結(jié)到《蘭亭集》的撰集上，既點出了作序的緣起，又留下了無窮的回味。隨著時光的流逝，人的生命也終有盡期。作者在感時之余，轉(zhuǎn)為傷時。把莊子之言斥為“虛誕”和“妄作?！辈荒軐W(xué)太上之忘情，忘掉生和死的界限。

作者不認(rèn)為生就是死，死就是生，二者不得等量齊觀，暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實事，不宜空談玄理之意。怎樣看待作者的思想感情？

作者不為玄學(xué)家們的論調(diào)所蔽，闡明他的生死觀，是他性格曠達(dá)的表現(xiàn)；但他畢竟生活在國勢日衰的東晉時期，士大夫們大多意志消沉，不求進(jìn)取，對他也不能說沒有影響，因此文中出現(xiàn)了低沉的調(diào)子，例如以“修短隨化，終期于盡”說死，這是難以苛求的。莊子夫人死，莊子鼓盆而歌，作為新時代的年輕人，你認(rèn)為什么樣的生死觀才是合理的？或者你的生死觀是什么？請陳述理由。寫景：以“崇山峻嶺，茂林修竹”寫山以“清流激湍，映帶左右”寫水短短的十六個字就將蘭亭四周的景色寫盡，渲染了清幽的氣氛，使人心曠神怡敘事：如“引以為流觴曲水，列坐其次……亦足以暢敘幽情”，所用皆普通詞匯，極少形容詞，卻將宴會進(jìn)行中所有重要的細(xì)節(jié)都寫了出來，也表現(xiàn)了與會人士的高雅情致。抒情：如“情隨事遷，感慨系之”，說出了古往今來人們的普遍感受：在回憶往事時，盡管感情上已經(jīng)發(fā)生了變化，仍免不了產(chǎn)生這樣那樣的感慨。文筆洗練自然有致課后了解：1、來歷：浙江紹興蘭亭雅集；

41個文人；初春曲水流觴2、共二十八行，三百二十四字3、民間故事：“肖毅傳蘭亭”唐太宗肖毅辯才和尚修禊事也

茂林修竹

況修短隨化列坐其次絲竹管弦之盛

俯察品類之盛所以游目騁懷

所以興懷，其致一也足以極視聽之娛做，修禊，古代一種風(fēng)俗高長旁邊，水邊盛況、熱鬧的情景繁多用來……的原因動詞，窮盡文言實詞、虛詞夫人之相與或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)況修短隨化，終期于盡未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷每覽昔人興感之由后之覽者，亦將有感于斯文有的人；會面動詞，至，及面對；明白，懂得原因?qū)Γ贿@交往①名詞活用為動詞一觴一詠觴：喝灑。②形容詞活用為名詞群