高中歷史-古代商路貿(mào)易與文化交流重點(diǎn)難點(diǎn)問題選講 高考復(fù)習(xí)

第第頁古代商路貿(mào)易與文化交流重點(diǎn)難點(diǎn)問題選講1．（2024·陜西商洛·模擬預(yù)測）閱讀材料，完成下列要求。材料：在人類文明的進(jìn)程中，交通表現(xiàn)出非常重要的作用。正如馬克思和恩格斯所說：“一個(gè)民族本身的整個(gè)內(nèi)部結(jié)構(gòu)都取決于它的生產(chǎn)以及內(nèi)部和外部的交往的發(fā)展程度?！眻D1羅馬帝圖與漢朝交往的主要路線示意圖圖2龍門石窟萬佛洞胡旋舞石刻

圖3麥哲倫船隊(duì)中的“維多利亞號”(繪畫你品)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，圍繞“交通、交流、交融”自擬論題，展開論述。(要求：觀點(diǎn)明確，史實(shí)準(zhǔn)確，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，論述充分，表達(dá)清晰)【講解】論題：絲綢之路是古代中外交流交融的重要交通通道。論述：漢代開辟絲綢之路，遠(yuǎn)達(dá)羅馬，在長期的交流交往中，形成了友好和平、開放交流、兼收并蓄、互利共贏、開拓進(jìn)取的絲路文化。絲綢之路的開通促進(jìn)了東西方友好和平交流。唐朝時(shí)，玄奘西行天竺求佛法，鑒真東渡傳播佛教，都推動了文化傳播與交流。在絲綢之路興盛與繁榮進(jìn)程中，豐富多彩的敦煌文化形成，眾多的石窟、多彩的壁畫與形態(tài)各異的雕塑，見證了東西方文化的匯聚，萬佛洞的胡旋舞體現(xiàn)了西域舞蹈的傳入，這些彰顯了絲綢之路兼收并蓄的文化內(nèi)涵。絲綢之路為中亞、歐洲帶去先進(jìn)的冶鐵技術(shù)，為中亞帶去先進(jìn)的水利灌溉技術(shù)，促進(jìn)這些地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展；同時(shí)，西亞、中亞、歐洲的很多物產(chǎn)、工藝傳入中國，豐富了中國人民的生活。絲綢之路上的這些經(jīng)濟(jì)文化交流使東西方出現(xiàn)互利共贏、共同進(jìn)步發(fā)展的局面。 綜上：通過絲綢之路進(jìn)行的政治、經(jīng)濟(jì)與文化交流，體現(xiàn)了絲綢之路是古代中外交流交融的重要交通通道，推動了世界文明發(fā)展。【詳解】本題是論述題之歷史事物闡釋題，時(shí)空是古代、近代世界。首先，閱讀材料，圍繞“交通、交流、交融”擬定論題，如由材料“在人類文明的進(jìn)程中，交通表現(xiàn)出非常重要的作用”、圖1和圖2中的信息，結(jié)合所學(xué)得出論題：絲綢之路是古代中外交流交融的主要交通通道。其次，結(jié)合古代經(jīng)過絲綢之路展開中外交流的史實(shí)，分析闡述。據(jù)圖1，內(nèi)容是關(guān)于羅馬和漢朝交流，結(jié)合所學(xué)可知，漢代開辟絲綢之路，遠(yuǎn)達(dá)羅馬，進(jìn)行了直接或間接地交流，絲綢之路的開通促進(jìn)了東西方友好和平交流，在長期的交流交往中，形成了友好和平、開放交流、兼收并蓄、互利共贏、開拓進(jìn)取的絲路文化。結(jié)合所學(xué)可知，唐朝時(shí)，玄奘西行和鑒真東渡都推動了文化傳播與交流。據(jù)圖2“萬佛洞胡旋舞”及所學(xué)可知，萬佛洞的胡旋舞體現(xiàn)了西域舞蹈的傳入，在絲綢之路興盛與繁榮進(jìn)程中，豐富多彩的文化形成，眾多的石窟、多彩的壁畫與形態(tài)各異的雕塑，見證了東西方文化的匯聚，這些彰顯了絲綢之路兼收并蓄的文化內(nèi)涵。此外，結(jié)合所學(xué)可知，絲綢之路為中亞、歐洲帶去先進(jìn)的冶鐵技術(shù)，為中亞帶去先進(jìn)的水利灌溉技術(shù)，促進(jìn)這些地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展；同時(shí)，西亞、中亞、歐洲的很多物產(chǎn)、工藝傳入中國，豐富了中國人民的生活。絲綢之路上的這些經(jīng)濟(jì)文化交流使東西方出現(xiàn)互利共贏、共同進(jìn)步發(fā)展的局面。最后，總結(jié)歸納，通過絲綢之路進(jìn)行的政治、經(jīng)濟(jì)與文化交流，體現(xiàn)了絲綢之路是古代中外交流交融的主要交通通道，推動了世界文明發(fā)展。完成表述。2．（2024·湖北·三模）【翻譯的歷史】材料

東漢至唐宋期間，翻譯的著作以佛經(jīng)為主。從漢代開始，印度的佛教文化開始大規(guī)模傳入中國。翻譯家們在翻譯佛經(jīng)的過程中，借助西方外來語創(chuàng)造了“唯心”“彼岸”“剎那”“姻緣”等全新的詞匯。貞觀三年（公元629年），玄奘去印度求經(jīng)，17年后回國，帶回佛經(jīng)657部。玄奘主持了更大規(guī)模的譯場，用19年時(shí)間譯經(jīng)75部1335卷。此外，他還把老子著作的一部分譯成梵語，是第一個(gè)把漢語著作介紹到國外去的中國人。明末清初，歐洲傳教士來到中國。明末徐光啟與傳教士利瑪竇主持翻譯的《幾何原本》《測量法義》等著作掀起了譯書的高潮。徐光啟在《幾何原本》中引入了西方幾何學(xué)概念中的“點(diǎn)、線、面、直角、曲線”等專有名詞，將中國古代傳統(tǒng)數(shù)學(xué)理論與幾何學(xué)相融合。徐光啟與傳教士熊三拔合譯《泰西水法》，介紹了西方農(nóng)耕、種植業(yè)技巧。傳教士鄧玉涵編譯《泰西人身說概》和羅雅各編譯《人身圖說》，將西方先進(jìn)的人身解剖學(xué)引入中國。1842年，魏源編成《海國圖志》，指出“然則欲制外夷者，必先悉夷情始；欲悉夷情，必先立譯館翻夷書始”，提出開設(shè)外語翻譯學(xué)校。第二次鴉片戰(zhàn)爭的失敗以及與列強(qiáng)交涉的語言障礙，再一次促使清廷官員重視翻譯人才的培養(yǎng)。1862年，京師同文館創(chuàng)立。中國近代翻譯家翻譯了許多西方知名的政治思想和文學(xué)著作。嚴(yán)復(fù)根據(jù)英國哲學(xué)家赫胥黎的《進(jìn)化論與倫理學(xué)》而翻譯了《天演論》：林紓翻譯了《巴黎茶花女遺事》。一些介紹西方歷史、法律的著作，諸如《萬國公法》《公法千章》《西洋史撮》等開始出現(xiàn)?！幾詺W陽丁《從中國翻譯史看中國譯者地位的變遷》從上述材料中提取相關(guān)論點(diǎn)，運(yùn)用中外史實(shí)展開論述。（要求：觀點(diǎn)明確，論證清楚，史論結(jié)合）【講解】論點(diǎn)：翻譯活動在中國歷史上起到了橋梁作用，促進(jìn)了不同文化之間的交流與融合。東漢至唐宋時(shí)期，佛教文化的傳入和佛經(jīng)的翻譯不僅豐富了漢語詞匯，如“唯心”、“剎那”等，而且深刻影響了中國的哲學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)。玄奘法師的翻譯活動不僅限于佛經(jīng)，他還首次將中國經(jīng)典《道德經(jīng)》翻譯成梵語，這一舉動標(biāo)志著中國文化開始向外傳播，促進(jìn)了中印文化的雙向交流。明末清初，隨著歐洲傳教士的到來，中國開始接觸到西方的科學(xué)知識。徐光啟與利瑪竇合作翻譯的《幾何原本》等書籍，引入了西方幾何學(xué)的概念，對中國傳統(tǒng)數(shù)學(xué)產(chǎn)生了積極影響。同時(shí)，《泰西水法》等書籍的翻譯，使得西方的農(nóng)業(yè)技術(shù)得以在中國傳播。鄧玉涵和羅雅各等人編譯的醫(yī)學(xué)著作，將西方先進(jìn)的人體解剖學(xué)引入中國，促進(jìn)了中國醫(yī)學(xué)的進(jìn)步和創(chuàng)新。這些翻譯活動為中國科學(xué)技術(shù)的發(fā)展注入了新的活力，不僅加強(qiáng)了中外文化的交流，也為中國文化的多元化發(fā)展提供了新的視角和素材。綜上所述，中國的翻譯活動不僅是文化交流的橋梁，也是科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的重要推動力，更是國家對外開放和發(fā)展進(jìn)程中的重要組成部分。通過翻譯，中國不斷吸收外來文化，促進(jìn)了自身文化的繁榮與發(fā)展，同時(shí)也為世界文化的多樣性和交流做出了貢獻(xiàn)。【詳解】本題是論述題之探究結(jié)論論證題。時(shí)空是古代近代的中國。首先，閱讀材料，擬定論題。根據(jù)材料“從漢代開始，印度的佛教文化開始大規(guī)模傳入中國?！迸c“貞觀三年（公元629年），玄奘去印度求經(jīng)，17年后回國，帶回佛經(jīng)657部。玄奘主持了更大規(guī)模的譯場，用19年時(shí)間譯經(jīng)75部1335卷。”結(jié)合所學(xué)知識可知，其論題是翻譯活動在中國歷史上起到了橋梁作用，促進(jìn)了不同文化之間的交流與融合。其次，根據(jù)材料信息結(jié)合中國歷史的相關(guān)史實(shí)進(jìn)行證明。根據(jù)材料“東漢至唐宋期間，翻譯的著作以佛經(jīng)為主。從漢代開始，印度的佛教文化開始大規(guī)模傳入中國?！苯Y(jié)合所學(xué)知識可知，東漢至唐宋時(shí)期，佛教文化的傳入和佛經(jīng)的翻譯不僅豐富了漢語詞匯，如“唯心”、“剎那”等，而且深刻影響了中國的哲學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)；根據(jù)材料“貞觀三年（公元629年），玄奘去印度求經(jīng)，17年后回國，帶回佛經(jīng)657部。玄奘主持了更大規(guī)模的譯場，用19年時(shí)間譯經(jīng)75部1335卷?！苯Y(jié)合所學(xué)知識可知，玄奘法師的翻譯活動不僅限于佛經(jīng)，他還首次將中國經(jīng)典《道德經(jīng)》翻譯成梵語，這一舉動標(biāo)志著中國文化開始向外傳播，促進(jìn)了中印文化的雙向交流；根據(jù)材料“明末清初，歐洲傳教士來到中國。明末徐光啟與傳教士利瑪竇主持翻譯的《幾何原本》《測量法義》等著作掀起了譯書的高潮”結(jié)合所學(xué)知識可知，明末清初，隨著歐洲傳教士的到來，中國開始接觸到西方的科學(xué)知識。徐光啟與利瑪竇合作翻譯的《幾何原本》等書籍，引入了西方幾何學(xué)的概念，對中國傳統(tǒng)數(shù)學(xué)產(chǎn)生了積極影響；根據(jù)材料“徐光啟與傳教士熊三拔合譯《泰西水法》，介紹了西方農(nóng)耕、種植業(yè)技巧。傳教士鄧玉涵編譯《泰西人身說概》和羅雅各編譯《人身圖說》，將西方先進(jìn)的人身解剖學(xué)引入中國?！苯Y(jié)合所學(xué)知識可知，同時(shí)，《泰西水法》等書籍的翻譯，使得西方的農(nóng)業(yè)技術(shù)得以在中國傳播。鄧玉涵和羅雅各等人編譯的醫(yī)學(xué)著作，將西方先進(jìn)的人體解剖學(xué)引入中國，促進(jìn)了中國醫(yī)學(xué)的進(jìn)步和創(chuàng)新。這些翻譯活動為中國科學(xué)技術(shù)的發(fā)展注入了新的活力，不僅加強(qiáng)了中外文化的交流，也為中國文化的多元化發(fā)展提供了新的視角和素材。最后，總結(jié)歸納，綜上所述，中國的翻譯活動不僅是文化交流的橋梁，也是科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的重要推動力，更是國家對外開放和發(fā)展進(jìn)程中的重要組成部分。通過翻譯，中國不斷吸收外來文化，促進(jìn)了自身文化的繁榮與發(fā)展，同時(shí)也為世界文化的多樣性和交流做出了貢獻(xiàn)。3．（2024·河北邯鄲·三模）閱讀材料，完成下列要求。材料漢代《漢書·地理志》記載，漢朝船只滿載著貨物從合浦郡徐聞縣起航，抵達(dá)東南亞一帶，最終抵達(dá)黃支國（印度）。國外的“山深水寶，翠玉之珍，蛇珠火布之異”通過海上航線被運(yùn)輸?shù)搅酥袊Ｌ拼谔瞥瘯r(shí)，中國開元通寶等貨幣源源不斷地從國內(nèi)流通至東南亞國家。當(dāng)時(shí)外國人使用了大量金銀支付所購買的物品，對嶺南地區(qū)產(chǎn)生了較大影響。從8世紀(jì)中葉起，中國陶瓷逐漸成為流通到海外的重要商品。宋代宋朝政府鼓勵(lì)阿拉伯商人來廣州與泉州等地貿(mào)易，海上絲綢之路有所拓展。從11世紀(jì)起，埃及福斯塔地區(qū)的陶瓷工人開始仿照青瓷和白瓷，埃及制陶技術(shù)有所發(fā)展。在古波斯王國，波斯三彩的定型與著色也深受中國陶瓷的影響。元代元代統(tǒng)治者非常重視海外貿(mào)易，中國的很多港口城市成為當(dāng)時(shí)聯(lián)系世界各國的紐帶，有數(shù)百個(gè)國家與地區(qū)的商人與貨輪來到中國繁華的港口，進(jìn)行商業(yè)貿(mào)易活動。明清明清時(shí)期，中央政府推行“海禁”、閉關(guān)鎖國政策，阻礙了海上商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展。明代中葉，明朝在福建漳州開放海禁，準(zhǔn)許私人海外貿(mào)易船出海貿(mào)易。西班牙殖民者開辟了大帆船貿(mào)易航線，把中國的生絲和絲織品轉(zhuǎn)運(yùn)到美洲大陸、歐洲。新時(shí)代2013年，中國國家主席習(xí)近平提出共建“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”的重大倡議?！耙粠б宦贰敝荚诖龠M(jìn)經(jīng)濟(jì)要素有序自由流動、資源高效配置和市場深度融合，共同打造開放、包容、均衡、普惠的區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作架構(gòu)?！幾躁愑裣肌豆糯Ｉ辖z綢之路與中外交流》等圍繞“絲綢之路與中外交流”這一主題，從表中提取一個(gè)或多個(gè)時(shí)期的信息，自擬論題，并結(jié)合所學(xué)知識進(jìn)行闡述。（要求：論題明確，史論結(jié)合，論證充分，邏輯清晰。）【講解】示例：絲綢之路促進(jìn)了中外文化交流。絲綢之路為中外物質(zhì)文化交流提供了便利。隨著中國絲綢不斷出口，養(yǎng)蠶和繅絲技術(shù)逐漸傳到東羅馬。漆器及其制作技術(shù)、鐵器及冶鐵技術(shù)，也很早經(jīng)由西亞向西傳播。中國古代的四大發(fā)明經(jīng)由陸路和海路傳到西方。國外的物種、服飾、飲食業(yè)對我國社會產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。如棉花從陸、海兩個(gè)渠道逐漸傳入中國，在宋元時(shí)期發(fā)展為重要的經(jīng)濟(jì)作物。絲綢之路為中外精神文化交流創(chuàng)造了條件。佛教在漢朝從印度經(jīng)中亞傳入中國，此后逐漸中國化，深刻影響了中國的思想、文學(xué)和藝術(shù)創(chuàng)作。絲綢之路沿線保存下來的著名佛教石窟，融匯東西藝術(shù)風(fēng)格，是人類文化史上的瑰寶。中亞和西亞的雜技、魔術(shù)、音樂、舞蹈在漢唐王朝廣受歡迎。中醫(yī)藥知識也隨著煉丹術(shù)傳到阿拉伯地區(qū)。綜上所述，絲綢之路不僅是商貿(mào)路線，而且是中外物質(zhì)和文化交流的橋梁?！驹斀狻勘绢}是論述題之歷史事物闡釋題。時(shí)空是古代中國。本題相對開放，講解言之成理即可。如根據(jù)題干要求“絲綢之路與中外交流”和所學(xué)可以擬定論點(diǎn)為絲綢之路促進(jìn)了中外文化交流。關(guān)于闡釋可從絲綢之路促進(jìn)中外物質(zhì)文化交流的表現(xiàn)、精神文化交流的表現(xiàn)等角度進(jìn)行分析，突出絲綢之路溝通中外的作用，最后進(jìn)行歸納總結(jié)。若其它角度言之成理也可。4．（2024·浙江金華·三模）閱讀材料，完成下列要求。人類交往的過程也是不同文化匯聚，升華的過程。西部亞洲、中部亞洲在東方與西方文化交流事業(yè)中一直扮演著“橋梁”的角色。這些“橋梁”不僅傳送東方文明到西方，而且也傳送西方文明到東方；同時(shí)，“橋梁”自身獨(dú)特的文化對東西方文明也產(chǎn)生了很大的影響。就是屬于“橋梁”本身的各文明之間也是互動的，從而產(chǎn)生了獨(dú)特而燦爛的各種文化——蘇美爾文化、巴比倫文化、波斯文化、希臘化文化、阿拉伯文化、蒙古文化等等?！惡恪段拿鞯膮R聚與傳播——古代世界文明之交流》請充分提取材料觀點(diǎn)，結(jié)合相關(guān)史實(shí)，以“橋梁·文明”為主題、自擬題目，寫一篇?dú)v史小論文。（要求：立論正確，史論結(jié)合，史實(shí)充分，邏輯清晰，表述成文）【講解】示范1：絲綢之路：東西方文明交流的隱形橋梁絲綢之路，作為古代歐亞大陸上重要的商貿(mào)通道，在東西方文明交流中扮演著重要角色。通過絲綢之路，絲綢、茶葉、瓷器等傳入了西方，馬匹、珠寶、玻璃器等也流入了東方。它不僅是商品貿(mào)易的通道，也是中西方文化交流的橋梁。隨著中國絲綢不斷向西出口，養(yǎng)蠶和繅絲技術(shù)逐漸轉(zhuǎn)入東羅馬帝國，中國古代的四大發(fā)明經(jīng)由絲綢之路傳入西方，促進(jìn)了各區(qū)域文明的發(fā)展。絲綢之路更促進(jìn)了東西方文化的相互滲透與融合，佛教文化通過絲綢之路向東傳入了中國、日本，向西傳入中亞、歐洲，對當(dāng)?shù)氐淖诮绦叛觥⒄軐W(xué)觀念、邏輯思維等方面都產(chǎn)生了深刻影響。西方的基督教文化也通過這條路線傳入了東亞地區(qū)，與當(dāng)?shù)氐淖诮涛幕嗷ソ蝗?。絲綢之路不僅豐富了沿線各國的文化內(nèi)涵，也推動了人類文明的發(fā)展。它展示了文明交流的多樣性和復(fù)雜性，也提醒我們尊重和理解不同文化的價(jià)值。絲綢之路的歷史貢獻(xiàn)，將永遠(yuǎn)銘刻在人類文明交流史的豐碑之上。示范2：西部亞洲是古代東西文化交流的紐帶。在人類文明的發(fā)展史上，西部亞洲不僅是地理上的交通樞紐，更是東西方文化交流的橋梁，促進(jìn)了文明的匯聚與升華。西部亞洲阿拉伯帝國等強(qiáng)大的政權(quán)，在文化交流中發(fā)揮了舉足輕重的作用。一方面阿拉伯帝國則在保存和傳承古希臘文化方面做出了巨大貢獻(xiàn)，同時(shí)還將伊斯蘭教和阿拉伯文化傳播到了世界各地。另一方面，阿拉伯帝國把古代埃及、西亞、希臘、羅馬以及印度的文化典籍翻譯成阿拉伯語，結(jié)合阿拉伯人的風(fēng)俗、語言和傳統(tǒng)，創(chuàng)造出獨(dú)特的阿拉伯文化；波斯帝國曾在波斯文化的基礎(chǔ)上吸收東方文明，融入希臘羅馬文化的元素，形成了獨(dú)具特色的文化風(fēng)貌。綜上，西部亞洲作為東西方文化交流的橋梁，形成了豐富多彩的文化景觀。不僅豐富了世界文化的多樣性，推動文明匯聚與升華方面，也為人類文明的進(jìn)步與發(fā)展提供了寶貴的借鑒和啟示。我們應(yīng)該加強(qiáng)對其文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承，推動人類文明的共同進(jìn)步與發(fā)展?！驹斀狻勘绢}是論述題之歷史事物闡釋題，時(shí)空是古代世界。設(shè)問是以“橋梁·文明”為主題、自擬題目，寫一篇?dú)v史小論文。首先，根據(jù)材料“人類交往的過程也是不同文化匯聚，升華的過程。西部亞洲、中部亞洲在東方與西方文化交流事業(yè)中一直扮演著‘橋梁’的角色。這些‘橋梁’不僅傳送東方文明到西方，而且也傳送西方文明到東方；同時(shí)，‘橋梁’自身獨(dú)特的文化對東西方文明也產(chǎn)生了很大的影響。”及所學(xué)絲綢之路的史實(shí)可得出主題：絲綢之路：東西方文明交流的隱形橋梁絲綢之路，作為古代歐亞大陸上重要的商貿(mào)通道，在東西方文明交流中扮演著重要角色。其次，結(jié)合所學(xué)知識可知，分別從絲綢之路不僅是商品貿(mào)易的通道，也是中西方文化交流的橋梁；絲綢之路促進(jìn)了東西方文化的相互滲透與融合；佛教文化的東傳；西方基督教文化的東傳等方面說明，最后，總結(jié)升華，明確主旨，絲綢之路不僅豐富了沿線各國的文化內(nèi)涵，也推動了人類文明的發(fā)展。它展示了文明交流的多樣性和復(fù)雜性，也提醒我們尊重和理解不同文化的價(jià)值。絲綢之路的歷史貢獻(xiàn)，將永遠(yuǎn)銘刻在人類文明交流史的豐碑之上。注意史實(shí)正確，史論結(jié)合，邏輯清晰。首先，根據(jù)材料“人類交往的過程也是不同文化匯聚，升華的過程。西部亞洲、中部亞洲在東方與西方文化交流事業(yè)中一直扮演著‘橋梁’的角色。這些‘橋梁’不僅傳送東方文明到西方，而且也傳送西方文明到東方；同時(shí)，‘橋梁’自身獨(dú)特的文化對東西方文明也產(chǎn)生了很大的影響?！奔八鶎W(xué)可得出主題：西部亞洲是古代東西文化交流的紐帶。其次，據(jù)所學(xué)知識可知，分別從阿拉伯帝國對東西方交流的作用；阿拉伯人對希臘文化的影響；伊斯蘭教和阿拉伯文化的影響；波斯帝國對東西方文明的影響等方面說明，最后，總結(jié)升華，明確主旨，西部亞洲作為東西方文化交流的橋梁，形成了豐富多彩的文化景觀。不僅豐富了世界文化的多樣性，推動文明匯聚與升華方面，也為人類文明的進(jìn)步與發(fā)展提供了寶貴的借鑒和啟示。我們應(yīng)該加強(qiáng)對其文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承，推動人類文明的共同進(jìn)步與發(fā)展。注意史實(shí)正確，史論結(jié)合，邏輯清晰。5．（2024·西藏拉薩·二模）閱讀材料,完成下列要求。材料中國人、波斯人、大食人促成了地中海文明、西亞文明與東方文明的交流。中國漢代的被中香爐，13世紀(jì)時(shí)已傳入西亞，中國香爐制式和圖案也沿著絲路傳到域外。域外蒸餾提香術(shù)、香療術(shù)傳入中國；中國熏香術(shù)、中式香療術(shù)、各式香爐及其蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化傳到域外。在中國人主導(dǎo)的絲綢之路上，展現(xiàn)出和平、兼容、共贏的文化內(nèi)涵。香料成為中外文化交流與融合的載體?！幾試?yán)小青《香料文化交流彰顯人類文明互鑒》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，圍繞“商品流動與世界文明”自擬一個(gè)具體論題，并加以闡述。(要求：另選其他商品：論題明確，史實(shí)準(zhǔn)確，史論結(jié)合，條理清晰)【講解】論題：茶葉貿(mào)易極大豐富了世界文明。闡述：茶葉的生產(chǎn)和消費(fèi)起源于中國，隋唐時(shí)期，中國茶逐漸傳入日本，這不僅傳播了飲茶的習(xí)俗，還促進(jìn)了中日之間的文化交流。隨著時(shí)間的推移，日本的茶道逐漸發(fā)展出獨(dú)特的風(fēng)格，它成為日本文化的重要組成部分，并對日本社會產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。伴隨著新航路的開辟和西方的殖民擴(kuò)張，世界各地聯(lián)系日益加強(qiáng)，16世紀(jì)以后，中國茶廣泛傳播到歐洲、美洲等地區(qū)，尤其是英國，茶成為英國社會上層和普通民眾都喜愛的飲品，下午茶的文化習(xí)慣逐漸形成。這一習(xí)慣不僅改變了歐洲人的生活方式，還推動了陶瓷器血制造、餐飲等相關(guān)行業(yè)的發(fā)展。與此同時(shí)，茶葉種植也逐漸向美洲、非洲等地?cái)U(kuò)展，當(dāng)茶葉貿(mào)易擴(kuò)展至美洲時(shí)，它不僅為這片新大陸帶來了新的飲品，還促進(jìn)了世界文明的交流。茶葉的引入改變了美洲人的飲食習(xí)慣，同時(shí)也為當(dāng)?shù)貛砹诵碌纳虡I(yè)機(jī)會。中國茶文化被世界上越來越多的國家和人民按受和喜愛，極大豐富了世界文明。綜上所述，茶不僅是一種飲品，更是一種精神和文化的載體，在世界文明的交流和發(fā)展中作用巨大?！驹斀狻勘绢}是探究結(jié)論論證題。時(shí)空是古代至16世紀(jì)。論題：依據(jù)題干可知，題干所描述的是中外文化交流，中國對文化文化交流的代表有茶葉、生絲、瓷器等，可以選取其中一個(gè)進(jìn)行論述，例：茶葉貿(mào)易極大豐富了世界文明。闡述：中外文化交流史上，茶在各個(gè)時(shí)期都有著重要角色，可列舉重點(diǎn)時(shí)期（例：隋唐時(shí)期、新航路開辟時(shí)期）中外茶貿(mào)易和文化交流的史實(shí)作為論據(jù)，進(jìn)行闡述。6．（2024·寧夏銀川·模擬預(yù)測）閱讀材料，完成下列要求。材料

在人類文明的進(jìn)程中，交通表現(xiàn)出非常重要的作用。正如馬克思和恩格斯所說：“一個(gè)民族本身的整個(gè)內(nèi)部結(jié)構(gòu)都取決于它的生產(chǎn)以及內(nèi)部和外部的交往的發(fā)展程度?！备鶕?jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，圍繞“交通、交流、交融”自擬論題，展開論述。(要求：觀點(diǎn)明確，史實(shí)準(zhǔn)確，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，論述充分，表達(dá)清晰)【講解】

絲綢之路是古代中外交流交融的主要交通通道。

漢代開辟絲綢之路，遠(yuǎn)達(dá)羅馬，在長期的交流交往中，形成了友好和平、開放交流、兼收并蓄、互利共贏、開拓進(jìn)取的絲路文化。絲綢之路的開通促進(jìn)了東西方友好和平交流。唐朝時(shí)，玄奘西行天竺求佛法，鑒真東渡傳播佛教，都推動了文化傳播與交流。在絲綢之路興盛與繁榮進(jìn)程中，豐富多彩的敦煌文化形成，眾多的石窟、多彩的壁畫與形態(tài)各異的雕塑，見證了東西方文化的匯聚，萬佛洞的胡旋舞體現(xiàn)了西域舞蹈的傳入，這些彰顯了絲綢之路兼收并蓄的文化內(nèi)涵。絲綢之路為中亞、歐洲帶去先進(jìn)的冶鐵技術(shù)，為中亞帶去先進(jìn)的水利灌溉技術(shù)，促進(jìn)這些地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展；同時(shí)，西亞、中亞、歐洲的很多物產(chǎn)、工藝傳入中國，豐富了中國人民的生活。絲綢之路上的這些經(jīng)濟(jì)文化交流使東西方出現(xiàn)互利共贏、共同進(jìn)步發(fā)展的局面。 綜上：通過絲綢之路進(jìn)行的政治、經(jīng)濟(jì)與文化交流，體現(xiàn)了絲綢之路是古代中外交流交融的主要交通通道，推動了世界文明發(fā)展。其他論題：交通的發(fā)展、商路的開辟對促進(jìn)文化交流交融發(fā)揮重要作用。言之有理即可。

【詳解】本題是論述題之歷史事物闡釋題，時(shí)空是古代近代世界。首先，閱讀材料，圍繞“交通、交流、交融”擬定論題，如由材料“在人類文明的進(jìn)程中，交通表現(xiàn)出非常重要的作用”、圖1和圖2中的信息，結(jié)合所學(xué)得出論題：絲綢之路是古代中外交流交融的主要交通通道。其次，結(jié)合古代經(jīng)過絲綢之路展開中外交流的史實(shí)，分析闡述。據(jù)圖1，內(nèi)容是關(guān)于羅馬和漢朝交流的，結(jié)合所學(xué)可知，漢代開辟絲綢之路，遠(yuǎn)達(dá)羅馬，進(jìn)行了直接或間接地交流，絲綢之路的開通促進(jìn)了東西方友好和平交流，在長期的交流交往中，形成了友好和平、開放交流、兼收并蓄、互利共贏、開拓進(jìn)取的絲路文化。結(jié)合所學(xué)可知，唐朝時(shí)，玄奘西行天竺求佛法，鑒真東渡傳播佛教，都推動了文化傳播與交流。據(jù)圖2“萬佛洞胡旋舞”并結(jié)合所學(xué)可知，萬佛洞的胡旋舞體現(xiàn)了西域舞蹈的傳入，在絲綢之路興盛與繁榮進(jìn)程中，豐富多彩的文化形成，眾多的石窟、多彩的壁畫與形態(tài)各異的雕塑，見證了東西方文化的匯聚，這些彰顯了絲綢之路兼收并蓄的文化內(nèi)涵。此外，結(jié)合所學(xué)可知，絲綢之路為中亞、歐洲帶去先進(jìn)的冶鐵技術(shù)，為中亞帶去先進(jìn)的水利灌溉技術(shù)，促進(jìn)這些地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展；同時(shí)，西亞、中亞、歐洲的很多物產(chǎn)、工藝傳入中國，豐富了中國人民的生活。絲綢之路上的這些經(jīng)濟(jì)文化交流使東西方出現(xiàn)互利共贏、共同進(jìn)步發(fā)展的局面。最后，總結(jié)歸納，通過絲綢之路進(jìn)行的政治、經(jīng)濟(jì)與文化交流，體現(xiàn)了絲綢之路是古代中外交流交融的主要交通通道，推動了世界文明發(fā)展。完成表述。7．（23-24高二下·河南駐馬店·階段練習(xí)）閱讀材料，回答問題。文明是包容的，人類文明因包容才有交流互鑒的動力。海納百川，有容乃大。人類創(chuàng)造的各種文明都是勞動和智慧的結(jié)晶。每一種文明都是獨(dú)特的?！瓪v史告訴我們，只有交流互鑒，一種文明才能充滿生命力。只要秉持包容精神，就不存在什么“文明沖突”，就可以實(shí)現(xiàn)文明和諧?！?xí)近平2014年在聯(lián)合國教科文組織總部的演講（摘編自陳恒《文明的匯聚與傳播—古代世界文明之交流》）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)的相關(guān)知識，自擬一個(gè)論題，并就所擬論題進(jìn)行闡述。（要求：明確寫出論題，觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，表述清晰，不能重復(fù)材料）【講解】示例1觀點(diǎn)：文明的包容性使其在吸收與借鑒外來文化中不斷富其內(nèi)涵。評述：阿拉伯人吸收了被征服地區(qū)的文化，他們廣泛翻譯古代波斯、印度、希臘和羅馬的文獻(xiàn)，創(chuàng)造了阿拉伯文化。阿拉伯商人和旅行家將中國的造紙術(shù)、印度的數(shù)字等傳入歐洲，促進(jìn)了西歐文化的發(fā)展。印度文明通過阿拉伯人傳播到中亞、西亞和歐洲。中亞的伊斯蘭教文明也傳到印度次大陸，對印度的文化和人民的生活產(chǎn)生了重要影響。亞歷山大東征途中興建了許多城堡，后來逐漸發(fā)展成為經(jīng)濟(jì)文化中心，這些城市在文化、教育、城市建筑等方面受到希臘文化的影響，促使希臘文化中心逐漸東移。被征服地區(qū)的本土文化也與希臘文化進(jìn)行碰撞和交流，形成了希臘化世界。綜上所述，各地區(qū)的文明不斷交流并相互影響，包容性使其在吸收與借鑒外來文化中不斷豐富其內(nèi)涵。示例2觀點(diǎn)：不同文明匯聚包容實(shí)現(xiàn)文明創(chuàng)新。評述：兩漢之際，來自古印度的佛教傳入中國，外來佛教漸漸融合為中國文化的一部分。佛教文化的傳入，對中國人的宗教信仰、哲學(xué)觀念、邏輯思維、文學(xué)藝術(shù)、繪畫建筑、音樂和禮儀習(xí)俗等方面都產(chǎn)生了深刻影響。亞歷山大東征形成了希臘化世界，希臘人和馬其頓人逐漸融合。被征服地區(qū)的原有的上層人士不同程度地接受了希臘文化。他們說希臘語，模仿希臘人的生活方式。被征服地區(qū)的本土文化與希臘文化的碰撞和交流，促進(jìn)了文學(xué)、科學(xué)等許多領(lǐng)域的發(fā)展。自7世紀(jì)中期起，阿拉伯帝國征服敘利亞、兩河流域、伊朗和北非的廣大地區(qū)，期間阿拉伯人把古代埃及、希臘、西亞、羅馬以及印度等地的文化典籍翻譯成阿拉伯語，并結(jié)合阿拉伯人的風(fēng)俗、語言和傳統(tǒng)，創(chuàng)造了阿拉伯文化。同時(shí)，阿拉伯商人和旅行家也成為東西方文化交流的橋梁。綜上所述，古代東西方文明的發(fā)展表明，文明的發(fā)展需要積極吸收融合外來文明。不同文明匯聚包容實(shí)現(xiàn)文明創(chuàng)新。（“示例”僅作閱卷參考，其他講解言之有理亦可）【詳解】本題為論述題之探究結(jié)論論證題，時(shí)空是古代中國和世界。據(jù)材料“每一種文明都是獨(dú)特的?！挥薪涣骰ヨb，一種文明才能充滿生命力。只要秉持包容精神，……就可以實(shí)現(xiàn)文明和諧”可得出要秉持包容精神，吸收與借鑒優(yōu)秀外來文化，推動文化創(chuàng)新和不同文明和諧共存。故可以“文明的包容性使其在吸收與借鑒外來文化中不斷富其內(nèi)涵”“不同文明匯聚包容實(shí)現(xiàn)文明創(chuàng)新”為題，結(jié)合古代歷史上不同文化不同文明相互交流影響的例子進(jìn)行論述，比如古代阿拉伯人繼承了西亞、北非、希臘、羅馬文明的傳統(tǒng)，創(chuàng)造出自己獨(dú)特的文化，阿拉伯帝國成為東西文化交流的橋梁。亞歷山大遠(yuǎn)征與亞歷山大帝國的建立促進(jìn)了希臘文化的傳播，以及被征服地區(qū)的本土文化與希臘文化的碰撞和交流。古代，中華文化在與外來文化的交流中不斷發(fā)展、升華，起源于印度的佛教傳入中國，對中國人的宗教信仰、哲學(xué)觀念、邏輯思維、語言詞匯、文學(xué)藝術(shù)、禮儀習(xí)俗等方面都產(chǎn)生了深刻影響。最后作總結(jié)：各地區(qū)的文明不斷交流并相互影響，促進(jìn)了文化發(fā)展和創(chuàng)新。8．（2024·貴州銅仁·一模）閱讀材料，按要求作答。材料

結(jié)合地圖，圍繞“文明發(fā)展”，任選角度，自擬論題，運(yùn)用所學(xué)古代史內(nèi)容進(jìn)行闡述。（要求：主題明確，史論結(jié)合，史實(shí)準(zhǔn)確，邏輯清晰，表述成文）【講解】主題：文明交流使歐亞大陸趨于整體化文明交流使歐亞大陸趨于整體化早期的文明發(fā)源于各自所在的區(qū)域，相對孤立，具有多元化特征。各文明也存在一定接觸，如人口遷徙、外族入侵、文字地區(qū)性傳播等，但這種聯(lián)系是短暫的、非延續(xù)的、地區(qū)性的。公元二世紀(jì)前后，以羅馬帝國和漢王朝為代表的東西方文明有了聯(lián)系，形成一條橫跨歐亞大陸的文明地帶。公元二世紀(jì)以來，以中國絲綢之路為代表的系統(tǒng)化的商貿(mào)關(guān)系建立、以佛教、伊斯蘭教、儒家思想傳播為代表的宗教文化聯(lián)系建立，使東西方文明有了較為直接的、正式的交流，在一定程度上相互影響，并呈現(xiàn)出整體化趨勢?？傊?，歐亞大陸的聯(lián)系處于不斷發(fā)展過程中，隨著文明交流的深入呈現(xiàn)出整體化的發(fā)展趨勢?！驹斀狻勘绢}是論述題之歷史事物闡釋題，時(shí)空是古代的世界。首先，結(jié)合地圖信息，圍繞“文明發(fā)展”擬定論題：文明交流使歐亞大陸趨于整體化。其次，運(yùn)用所學(xué)世界古代史內(nèi)容進(jìn)行闡述，如第一幅圖“亞非歐古代文明”可知，早期的文明發(fā)源于各自所在的區(qū)域，相對孤立，具有多元化特征。結(jié)合所學(xué)知識可知，各文明也存在一定接觸，如人口遷徙、外族入侵、文字地區(qū)性傳播等，但這種聯(lián)系是短暫的、非延續(xù)的、地區(qū)性的。根據(jù)第二幅圖“亞非歐的主要商路”信息并結(jié)合所學(xué)知識可知，公元二世紀(jì)前后，以羅馬帝國和漢王朝為代表的東西方文明有了聯(lián)系，形成一條橫跨歐亞大陸的文明地帶。公元二世紀(jì)以來，以中國絲綢之路為代表的系統(tǒng)化的商貿(mào)關(guān)系建立、以佛教、伊斯蘭教、儒家思想傳播為代表的宗教文化聯(lián)系建立，使東西方文明有了較為直接的、正式的交流，在一定程度上相互影響，并呈現(xiàn)出整體化趨勢。可見，歐亞大陸的聯(lián)系處于不斷發(fā)展過程中，隨著文明交流的深入呈現(xiàn)出整體化的發(fā)展趨勢。最后，總結(jié)歸納，完成表述?？傊瑲W亞大陸的聯(lián)系處于不斷發(fā)展過程中，隨著文明交流的深入呈現(xiàn)出整體化的發(fā)展趨勢9．（2024·貴州貴陽·一模）閱讀材料,按要求作答。

材料——均選自人民教育出版社《中外歷史綱要(下)》地圖冊結(jié)合地圖，圍繞“文明發(fā)展”，任選角度，自擬論題，運(yùn)用所學(xué)古代史內(nèi)容進(jìn)行闡述。(要求：主題明確，史論結(jié)合，史實(shí)準(zhǔn)確，邏輯清晰，表述成文。)【講解】示例:文明交流使歐亞大陸趨于整體化早期的文明發(fā)源于各自所在的區(qū)域，相對孤立，具有多元化特征。各文明也存在一定接觸，如人口遷徙、外族入侵、文字地區(qū)性傳播等，但這種聯(lián)系是短暫的、非延續(xù)的、地區(qū)性的。公元二世紀(jì)前后，以羅馬帝國和漢王朝為代表的東西方文明有了聯(lián)系，形成一條橫跨歐亞大陸的文明地帶。公元二世紀(jì)以來，以中國絲綢之路為代表的系統(tǒng)化的商貿(mào)關(guān)系建立、以佛教、伊斯蘭教、儒家思想傳播為代表的宗教文化聯(lián)系建立，使東西方文明有了較為直接的、正式的交流，在一定程度上相互影響，并呈現(xiàn)出整體化趨勢。總之，歐亞大陸的聯(lián)系處于不斷發(fā)展過程中，隨著文明交流的深入呈現(xiàn)出整體化的發(fā)展趨勢?！驹斀狻勘绢}是論述題之歷史事物闡釋題，時(shí)空是古代世界。首先，結(jié)合地圖信息，圍繞“文明發(fā)展”擬定論題：文明交流使歐亞大陸趨于整體化。其次，運(yùn)用所學(xué)世界古代史內(nèi)容進(jìn)行闡述，如第一幅圖“亞非歐古代文明”可知，早期的文明發(fā)源于各自所在的區(qū)域，相對孤立，具有多元化特征。結(jié)合所學(xué)知識可知，各文明也存在一定接觸，如人口遷徙、外族入侵、文字地區(qū)性傳播等，但這種聯(lián)系是短暫的、非延續(xù)的、地區(qū)性的。根據(jù)第二幅