《跟韓愈大師學(xué)作文-〈師說〉》導(dǎo)學(xué)案（學(xué)生版）

高一級語文《師說》第第頁跟韓愈大師學(xué)作文——《師說》導(dǎo)學(xué)案學(xué)科素養(yǎng)目標(biāo)分析《師說》，歸納作文策略。課前預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)1.《師說》挖空練習(xí)古之學(xué)者（）必有師。師者，所以（）傳道受（）業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而（）不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固（）先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。（）吾師（）道也，夫庸（）知其年之先后生于吾乎？是故（）無（）貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也（）。嗟乎！師道之不傳也（）久矣（）！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出（）人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣()益（）圣，愚益愚。圣人之所以為圣（），愚人之所以為愚，其（）皆出于此乎！愛其子，擇師而教之，于（）其身也，則（）恥（）師焉，惑（）矣！彼（）童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉（不知句讀，不能解決疑惑，有的向老師學(xué)習(xí)，有的卻不向老師學(xué)習(xí)），小學(xué)（）而大遺（），吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥（）相師（）。士大夫之族（），曰師曰弟子云者（），則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若（）也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛（）?！眴韬簦煹乐粡?fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人（），君子不齒（）。今其智乃（）反不能及，其可怪也歟！圣人無常（）師?？鬃訋煟ǎ┷白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒（），其賢不及孔子?？鬃釉唬骸叭诵?，則必有我?guī)?。”是故弟子不必（）不如師，師不必賢于弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻（），如是而已。李氏子蟠，年十七，好（）古文，六藝（）經(jīng)傳（）皆通習(xí)之，不拘于（）時，學(xué)于（）余。余嘉（）其能行古道，作《師說》以貽（）之。2.虛詞“其”意義和用法歸納詞性用法釋義例句連詞表選擇關(guān)系還是，抑或，是……還是……例如：其真無馬邪？其真不知馬也。表假設(shè)關(guān)系如果例如：其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉！助詞起調(diào)節(jié)音節(jié)的作用可不譯例如：路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。代詞第三人稱代詞他（她、它），他（她、它）們表示領(lǐng)屬關(guān)系：他（她、它）的，他（她、它）們的第二人稱代詞你例如：老臣以媼為長安君計短也,故以為其愛不若燕后第一人稱代詞我的，我，自己例如：而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。/失其所與，不知。指示代詞表示遠(yuǎn)指，那，那個，那些，那里表示近指，這，這個，這些例如：臣雖下愚知其不可而況于明哲乎代詞其中的副詞加強揣測語氣相當(dāng)于“恐怕”、“或許”、“大概”、“可能”加強祈使語氣相當(dāng)于“一定”、“還是”等例如：爾其無忘乃父之志加強反問語氣相當(dāng)于“難道”、“豈”寫作背景門第觀念古已有之，到魏晉南北朝時期的九品中正制達(dá)到頂峰，此后形成了以士族為核心的門閥制度。門閥制度重門第之分，嚴(yán)士庶之別，士族子弟憑高貴門第就可以做官，他們不需要學(xué)習(xí)，也看不起老師，他們尊“家法”而鄙從師。到唐代，九品中正制廢除了，改以官爵的高下為區(qū)分門第的標(biāo)準(zhǔn)。這對擇師也有很大的影響，在當(dāng)時士大夫階層中，就普遍存在著從師“位卑則足羞，官盛則近諛”的心理。韓愈寫作此文時35歲，正在國子監(jiān)任教，對這種風(fēng)氣深惡痛絕，他一方面“收召后學(xué)”，另一方面借為文贈李蟠來倡導(dǎo)“師道”，對此風(fēng)氣予以抨擊，表現(xiàn)出非凡的勇氣。柳宗元在《答韋中立論師道書》中這樣說：“今之世不聞有師；有，輒嘩笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣。”這段話可以看作《師說》的寫作背景，從中也能感受到韓愈的斗爭精神，而這種精神在那種背景下是難能可貴的。課堂合作探究導(dǎo)入：韓愈是唐宋八大家之一，蘇洵曾經(jīng)評價韓愈的文章“如長江大河，渾號流傳”。今天我們就通過《師說》來跟韓愈學(xué)寫文章。環(huán)節(jié)一：審題大家回憶一下，寫文章的過程。______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________2.齊讀《師說》，說說當(dāng)時社會給韓愈的作文題目是什么？也就是韓愈是針對當(dāng)時社會上哪些問題寫這篇文章的？_______________________________________________________________________________審清社會恥學(xué)于師的作文題目后，韓愈決定寫一篇文章來表明自己的立場。他最終選擇了哪種文體呢？______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________確定文體后，接下來就是寫標(biāo)題了。題目是文章中心觀點的體現(xiàn)，從《師說》這一題目中，你看出了韓愈的觀點是什么？_______________________________________________________________________________總結(jié)：寫議論文，要有現(xiàn)實針對性。人們發(fā)表議論，往往是針對現(xiàn)實生活中的某個問題，古往今來的論說名篇大多如此?！稁熣f》論述師道的內(nèi)涵，針對的是當(dāng)時士大夫“恥學(xué)于師”的風(fēng)氣。我們寫議論文也應(yīng)該如此，可以從最近發(fā)生的新聞事件、值得關(guān)注的社會現(xiàn)象、人們關(guān)心的某些問題、存在爭議的某個說法中發(fā)掘議論的對象，對其進(jìn)行分析論證，啟發(fā)人們深入思考，以作出正確的判斷。環(huán)節(jié)二：搭建框架明確觀點后，接下來就要搭建框架了，我們來看看韓愈的《師說》文章結(jié)構(gòu)。韓愈寫作本文的直接目的是什么？______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________“古道”是什么樣的？“時俗”是什么樣的？（從文中尋找答案）____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________面對第2段提出“古道不復(fù)，時俗堪憂”的問題，韓愈給出的答案是什么呢？______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________梳理文章結(jié)構(gòu)文題：《師說》寫作目的：“貽之”“李氏子蟠”理由：第一，李蟠能行古道；第二，李蟠學(xué)習(xí)不拘于時段落內(nèi)容要點具體體現(xiàn)第1段“古道”是什么樣的學(xué)者必有師有惑必從師道之所存，師之所存第2段“時俗”是什么樣的古之圣人/今之眾人于其子/于其身巫醫(yī)樂師百工之人/士大夫之族第3段孔子擇師的標(biāo)準(zhǔn)：轉(zhuǎn)益多師。以此回答“古道不復(fù)，時俗不堪，該怎么辦“的問題?？鬃訜o常師孔子的觀點擇師的標(biāo)準(zhǔn)環(huán)節(jié)三：思考論證邏輯，探究論證方法列出框架后，接下來構(gòu)建主體段落的論證邏輯和論證方法。齊讀第二自然段和第三自然段。請?zhí)釤挼诙蔚恼撟C邏輯。明確：第二段：嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！（）古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。（）是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？（）愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉（），惑矣。（）彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉（），小學(xué)而大遺，吾未見其明也。（）巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！保ǎ﹩韬?！師道之不復(fù)可知矣。（）巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！（）韓愈在使用對比論證方法時，沒有陷入“觀點加例子”的模式，而是在對比后不斷進(jìn)行分析闡釋。這樣的分析闡釋有必要嗎？我們把分析闡釋的部分刪除看看。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！（觀點）古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。（對比）愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉（對比）。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉（對比）。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！保▽Ρ龋_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________總結(jié)：我們目前寫作文存在的問題不是缺少論據(jù)，而是沒有論證。用事例論證寫作文好比用磚壘墻，事例是“磚”，而分析議論則是磚與磚之間的“泥”，離開這些“泥”，“墻”就不牢固。3.第二段與觀點“從師學(xué)習(xí)的古道”有什么關(guān)系呢？______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________總結(jié)：寫文章，主體段落緊緊圍繞著中心觀點論述。小試牛刀：請用以上的方法分析第三自然段。請?zhí)釤挼谌蔚恼撟C邏輯。明確：第三段：圣人無常師。（）孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。（）郯子之徒，其賢不及孔子。（）孔子曰：三人行，則必有我?guī)?。（）是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。（）4.第三段如何增強說服力？它與觀點“從師學(xué)習(xí)的古道”有什么關(guān)系呢？____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________環(huán)節(jié)四：結(jié)合觀點，發(fā)出號召最后一段的寫作，應(yīng)結(jié)合觀點，發(fā)出號召。齊讀最后一段。韓愈以李子蟠為標(biāo)桿，向社會發(fā)出號召“行古道”，那么李子蟠是如何“行古道”的呢？______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________總結(jié)：最后一段的寫作，應(yīng)結(jié)合觀點，從“怎么做”的角度發(fā)出號召。環(huán)節(jié)五：概括寫作策略我們來回顧一下這節(jié)課的內(nèi)容，總結(jié)寫作策略。_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________