析藏而不露之情感品坦蕩高潔之雅趣-《登泰山記》導學案（學生版）

高一語文《登泰山記》第第頁析藏而不露之情感，品坦蕩高潔之雅趣——《登泰山記》導學案學科素養(yǎng)目標欣賞文章描寫的獨特景色，培養(yǎng)審美情趣。探究文字背后藏而不露的情感。體會民族審美心理：在山水自然中安頓身心。課前預習導學《登泰山記》挖空訓練第1段泰山之陽（），汶水西流；其陰，濟水東流。陽谷皆入汶，陰谷皆入濟。當()其南北分者，古長城也。最高日觀峰，在長城南十五里。第2段余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安。是月丁未（），與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴()，其級七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循()以入，道少半，越中嶺，復循西谷，遂至其巔。古時登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限()當?shù)勒撸澜灾^之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負()雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居()霧若帶然。第3段戊申晦（），五鼓（），與子潁坐日觀亭，待日出。大風揚積雪擊面。亭東自足下皆云漫（）。稍（）見云中白若樗蒱數(shù)十立者，山也。極天()云一線異色，須臾成五采（）。日上，正赤如丹，下有紅光動搖承之，或曰，此東海也?；匾暼沼^以西峰，或()得日或否，絳皓（）駁()色，而皆若僂()。第4段亭西有岱祠，又有碧霞元君祠?；实坌袑m在碧霞元君祠東。是日觀道中石刻，自唐顯慶以來；其遠古刻盡漫()失。僻不當()道者，皆不及往。第5段山多石，少土。石蒼黑色，多平方()，少圜。少雜樹，多松，生石罅()，皆平頂。冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無樹，而雪與人膝齊。第6段桐城姚鼐記。2.判斷句類型歸納類型例句（1）用語氣助詞來表示判斷。采用“……者，……也”“……，……也”“……，……者也”“……者……”等詞語用在謂語后面幫助判斷。有時也有者也均不用的句子。（2）用副詞加強判斷。用副詞“皆”“乃”“則”“即”“耳”等副詞加強判斷的語氣。這種形式也較為多見。（3）以動詞“為”，代詞“是”表示判斷。①如今人方為刀俎我為魚肉②不知木蘭是女郎。（4）采用否定副詞“非”表否定判斷①城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也②以亂易整，不武3.知府朱孝純子潁與姚鼐的關系姚、朱二人的共同業(yè)師劉大櫆之《朱子潁詩序》中曾如此記載：“子潁奇男子也……后數(shù)年，子潁偶以七言詩一軸示余，余置之座側(cè)。友人姚君姬傳過余邸舍，一見而心折，以為己莫能為也，遂往造其廬而定交焉。姬傳以文章名一世，而其愛慕子潁者如此?！蹦贻p的候考舉子姚鼐（22歲）在京城初識朱子潁，便“一見而心折”，并立即前往拜訪結(jié)交。作為桐城派三祖之一的姚鼐，論詩藝自然遠勝朱子潁，他卻對子潁推崇到如此地步。姚鼐在朱孝純身后為其《海愚詩鈔》撰序，其中深情回憶二人之友誼：“鼐年二十二，接子潁于京師，即知其為天下絕特之雄才。自是相知數(shù)十年，數(shù)有離合。子潁仕至淮南運使，延余主揚州書院，三年而余歸，子潁亦稱病解官去，遂不復見?！眲⒋髾溡苍肥鲆?、朱二人登泰山之往事：“乙未之春，姬傳以壯年自刑部告歸田里，道過泰安，與子潁同上泰山，登日觀，慨然想見隱君子之高風，其幽懷遠韻與子潁略相近云?！?.寫作背景據(jù)“姚鼐年譜”記載，乾隆三十九年秋天他“乞病解官”，又于“冬十二月自京師乘風雪至山東泰安”“與子潁登泰山日觀觀日出”?？梢园l(fā)現(xiàn)，姚鼐登泰山的這一年，正是他辭去刑部官職、回歸故里的一年。自1751年禮部會試名落孫山后，姚鼐一共應試六次，歷經(jīng)十余年。屢試不第，仍屢敗屢戰(zhàn)，必是考取功名后出人頭地、光宗耀祖的信念支撐著他?？蔀楹卧谄鋲涯甑靡狻⑸w有望之際，主動辭官？背后的復雜可以想象。在后來的《贈程魚門序》中姚鼐這樣夫子自道：夫士處世難矣！群所退而獨進，其進，罪也；群所進而獨退，其退，亦罪也?？梢娝鲛o官之計也并非決絕容易。他在與《登泰山記》幾乎寫于同一個時間的《晴雪樓記》中寫道：余駑怯無狀，又方以疾退，浮覽山川景物以消其沉憂。與子潁仰瞻巨岳，指古明堂之墟，秦漢以來登封之故跡，東望汶源西流，放乎河濟之間，蒼莽之野，南對徂徠、新甫，思有隱君子處其中者之或來出?？徽呔弥?，又相視而笑。余之來也，大風雪數(shù)日，崖谷皆滿。霽日照臨，光暉騰映，是樓之名，若獨為余今日道也。然則樓之記，非余而孰宜為？乾隆三十八年十月，作樓始成。三十九年十二月，桐城姚鼐記。對照《晴雪樓記》，我們或許可以找到答案。“浮覽山川景物以消其沉憂”，可見姚鼐本是懷著深沉的憂思前往泰安的。課堂合作探究導入：著名的文學評論家劉勰在《文心雕龍》里說，觀山則情滿于山，觀海則意溢于海。但是，今天我們要學習的這篇《登泰山記》，文章通篇沒有一句直接抒情的句子。姚鼐就像一位蒙面的行者，為我們描繪出泰山雪后獨特的美景，卻把自己完全隱藏在泰山的雪色和朝暾之中，今天，就讓我們一起去揭開他神秘的面紗。環(huán)節(jié)一：行跡可疑，別有深意1.齊讀第二段，找出下列特殊之處，完成表格。特殊時間特殊天氣特殊登山路線特殊的同伴特殊的目的地補充：泰山，中華國山。自秦始皇開始，先后由13代帝王親登以封禪或祭祀，“泰山安，天下皆安”。孔子“登泰山而小天下”，泰山已經(jīng)成為中華民族的精神家園和文化符號。一個闔家團圓不該出游的日子，一個風雪迷霧不適合出游的天氣，一條別于古人的登山路線，同知府朱孝純子潁，去攀登象征中華民族精神家園和文化符號的泰山。行跡可疑，必有深意！姚鼐為何“此時”登泰山？何為偕“此人”登泰山？為何要“登泰山”？為何不走尋常登山線路？環(huán)節(jié)二：文本四問，體貼入微一、辭舊迎新——為何“此時”登泰山？姚鼐為何“此時”登泰山？__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________2.為了要在這特殊的日子看到特殊的日出，作者不惜冒著風雪遠道而來。動詞連用，表達了作者什么樣的心情？余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安。__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________二、風雨故人——為何偕“此人”登泰山？1.“與知府朱孝純子潁由南麓登”、“與子潁坐日觀亭，待日出”，姚鼐在文中重提朱子潁。此行一有風雪交加的惡劣天氣，二逢送舊迎新的特殊時節(jié)，朱子潁能夠前來赴約，可見他與作者關系非同一般。那么“知府朱孝純子潁”，何許人也？參照課前預習導學第3點。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________消其沉憂——為何要“登泰山”？提示：參照課前預習導學第4點。______________________________________________________________________________四、人生岔路的自我抉擇——為何不走尋常登山路？1.文中寫到：“古時登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也?！比鐚懙翘┥?，只安心寫自己所走的路徑便是，為何要鄭重交代自己沒有去的地方呢？__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________環(huán)節(jié)三：風景有異，情感深藏1.站在人生的岔路口，姚鼐希望“浮覽山川景物以消其沉憂”，那么泰山之景開導、啟迪姚鼐什么呢？要想解決這個問題，我們需要關注作者寫景的時候使用什么修飾詞？如何描述這些景物？①第2段寫景：蒼山負雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。景物特點：_____________________________________________________________________蒼山夕照想對站在人生岔路口，心情沉憂的姚鼐說：_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________②第3段寫景：稍見云中白若摴蒱數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動搖承之?；蛟?，此東海也。回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。景物特點：_____________________________________________________________________泰山日出想對站在人生岔路口，心情沉憂的姚鼐說：____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________姚鼐在泰山之景中得到的啟迪，在同期寫的一首詩更為明顯地表達。《歲除日與子潁登日觀觀日出作歌》男兒自負喬岳身，胸有大海光明暾。即今同立岱宗頂，豈復猶如世上人。姚鼐登頂泰山，除了震撼之外，他還有意識地將自我化為一種自然的存在物，從而獲得了與泰山日出一般的力量，一般的胸襟。從泰山之景中得到啟迪的姚鼐，已經(jīng)堅決辭官。那么這樣一份情志在接下來的景物描寫中如何體現(xiàn)呢？齊讀第4、5段。人文景觀：亭西有岱祠，又有碧霞元君祠?；实坌袑m在碧霞元君祠東。是日觀道中石刻，自唐顯慶以來；其遠古刻盡漫失。僻不當?shù)勒?，皆不及往?.“有”、“在”與“觀”、“往”背后的情感一樣嗎？________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________補充：深厚的文化底蘊，是泰山成為“岱宗”之首要因素。數(shù)代帝王曾親登泰山封禪祭祀，乾隆皇帝更是6次登上峰頂，留有眾多詩篇和御筆碑碣。與“孔子登臨處”相類，當今圣上登臨處與御筆碑碣處，肯定也令時人趨之若鶩。可姚鼐卻只在行文中以“有”“又有”輕輕帶過，與“觀道中石刻”形成明顯反差。朱子潁曾于登泰山后（新春正月初一）作《登日觀圖》，姚鼐在圖上題詩云：“前生定結(jié)名山諾，到死羞為封禪文?！边@兩句詩，概括了姚鼐辭官從文的人生志向，也清楚回答了前面的問題。與摯友相約“名山”，觀日出是感自然之氣韻，觀石刻是品古人之遺風；而帝王將相的行宮、萬眾景仰之廟祠圣地，則恰好是姚氏著意要疏離之所在。自然景觀：山多石，少土。石蒼黑色，多平方，少圜。少雜樹，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無樹，而雪與人膝齊。3.此段有兩個特點：一是句式特殊，多用短句，幾乎不著虛詞，簡潔明快；二是所描寫的景物清寒冷峻，無瀑水，無樹，無鳥獸音跡，剩下泰山自身成為一個與人世無涉、遠離塵囂的自在主體。王國維說：“有我之境，以我觀物，故物我皆著我之色彩。”此處對泰山之巔的景觀描繪，帶有明顯的姚鼐“我之色彩”。姚鼐借助這些景物抒發(fā)什么情感呢？________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________泰山之行是姚鼐人生中的一個重要轉(zhuǎn)折點，“姚鼐年譜”載：“四十年乙未先生年四十五歲春正月自泰安還京旋即南歸?！币ω居谇锾燹o官，歷經(jīng)數(shù)月遲遲未歸鄉(xiāng)，即便除夕也不跟家人團圓，登完泰山后“旋即南歸”?！靶础倍?，表現(xiàn)了姚鼐從泰山回來后內(nèi)心之釋然，也昭示了此次泰山之行于其生命意義之大。從此他開始專心治學，并最終在古文創(chuàng)作與理論上樹立其歷史地位。乾隆四十一年至乾隆四十三年（1776-1778），主持揚州梅花書院。乾隆四十五年至乾隆五十二年（1780-1787年），主持安慶敬敷書院。乾隆五十三年至乾隆五十四年（1788-1789），主持徽州紫陽書院。乾隆五十五年至嘉慶五年（1790-1800），主持江寧鐘山書院。嘉慶六年至嘉慶十年（1801-1805）時，主持安慶敬敷書院。嘉慶十年至嘉慶二十年（1805-1815），主持江寧鐘山書院。嘉慶二十年（1815），卒于江寧鐘山書院。研究領域廣闊，涉及文學、哲學、史學、詩學、文章學、書法史等多方面。有《九經(jīng)說》19卷、《三傳補注》3卷、《老子章義》1卷、《莊子章義》10卷、《惜抱軒文集》16卷、《文后集》12卷、《詩集》10卷、《法帖題跋》1卷、《筆記》10卷、《書錄》4卷、《尺牘》10卷、《古文辭類纂》75卷、《五七言今體詩鈔》18卷等著作近200卷，成為后人敬仰的“文化泰山”。姚鼐在最特別的時間，選擇最特殊的道路，在最特殊的天氣里登上最特別的泰山，人生的郁結(jié)在無限的自然中變得微不足道。伴隨著辭舊迎新的紅日，坦然道別過去，迎來新生。環(huán)節(jié)四：體會民族審美心理——山水自然的安頓美學1.失意迷茫的姚鼐在磅礴壯麗的泰山日出中實現(xiàn)人生的轉(zhuǎn)折古往今來，許多文人在經(jīng)歷人生的困境后，也曾從自然中尋得了慰藉，獲得了超脫，我們先來看本單元的幾位文人?；潞８〕恋奶K軾________________________________________________________________顛沛流離的郁達夫______________________________________________________________頗不寧靜的朱自清______________________________________________________________頹廢絕望的史鐵生______________________________________________________________2.你還了解哪些文人有類似的經(jīng)歷？__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________3.事有雷同，絕非偶然！為什么中國文人在生命困頓時都不約而同地在自然中尋求突圍？__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________余秋雨《文化苦旅》中寫道：“我發(fā)現(xiàn)自己特別想去的地方，總是古代文化和文人留下較深腳印的所在，說明我心底的山水并不完全是自然山水，而是一種人文山水。這是中國歷史文化的悠久魅力和它對我長期熏染造成的，要擺脫也擺脫不了?！闭須w納小結(jié)這節(jié)課你學到了什么？請整理歸納：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________分層作業(yè)【基礎達標練習】1.理解性默寫(1)姚鼐在《登泰山記》中，寫從山巔向下俯視，眾山如擲具的句子是“，”。(2)姚鼐《登泰山記》中，寫夜色已退，晨曦初現(xiàn)，太陽的形體未現(xiàn)，光芒已可見的句子是“，”。(3)姚鼐《登泰山記》中“，”兩句，描述橫亙在陽谷與陰谷分界處的古長城給泰山增添了雄奇的色彩。(4)姚鼐《登泰山記》中“，”兩句，寫高高聳立的日觀峰的所在位置，為下面觀日出的主要活動埋下伏筆。(5)姚鼐《登泰山記》中“，”兩句，通過云霧障目和冰滑難登突出了登山之艱險，進一步點明了風雪中登山的特點。(6)姚鼐《登泰山記》中“，，”三句，寫作者在山頂上遠望所見到的景象。(7)姚鼐《登泰山記》中“，，”三句，通過描摹色彩，把太陽躍動而雄渾的形象表現(xiàn)得氣勢磅礴?！灸芰ε囵B(yǎng)與提升】（2023秋·吉林·高一統(tǒng)考期末）閱讀下面的文言文，完成下面小題。泰山之陽，汶水西流；其陰，濟水東流。陽谷皆入汶，陰谷皆入濟。當其南北分者，古長城也。最高日觀峰，在長城南十五里。余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子穎由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復循西谷，遂至其巔。古時登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當?shù)勒?，世皆謂之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風揚積雪擊面亭東自足下皆云漫稍見云中白若樗蒲數(shù)十立者山也極天云一線異色須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動搖承之，或曰，此東海也?；匾暼沼^以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宮在碧霞元君祠東。是日觀道中石刻，自唐顯慶以來，其遠古刻盡漫失。僻不當?shù)勒撸圆患巴?。（?jié)選自姚鼐《登泰山記》）姚鼐，字姬傳。乾隆二十八年進士。四庫館開，充纂修官，書成，以御史記名，乞養(yǎng)歸，不仕，鼐言，古之君子，仕非茍焉而已，將度其志可行于時，其道可濟于眾。鼐工為古文?？滴蹰g，侍郎方苞名重一時，同邑劉大櫆繼之。鼐世父①范與大櫆善，鼐本所聞于家庭師友間者，益以自得，所為文高簡深古，尤近歐陽修、曾鞏。時人以為其文有古人所未嘗言，辭邁于方，理深于劉。三人皆籍桐城，世傳以為桐城派。（節(jié)選自《清史稿·姚