2024年高考作文真題高分范文8篇

新課標(biāo)Ⅰ卷閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及、人工智能的應(yīng)用，越來越多的問題能很快得到答案。那么，我們的問題是否會(huì)越來越少？以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

【范文一】縱信息紛擾，問心仍存浙江一考生眾所周知，問題是人類進(jìn)步的階梯。但隨著信息時(shí)代的發(fā)展，很多問題得到快速解決，于是有人發(fā)問了：我們的問題會(huì)越來越少嗎？我以為不然，縱信息紛擾，問心仍存。問題是什么？它不單單是寫在紙上的問號(hào)，更是人類思維的體現(xiàn)，是人主體意識(shí)的覺醒，是通向前方未知道路的路牌，更是前進(jìn)的方向。從古至今，問題可分為兩種：探索性問題與質(zhì)疑性問題。當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)普及，人工智能大量應(yīng)用，能得到答案的問題永遠(yuǎn)是有答案的問題。譬如“作業(yè)幫”之類的APP給出的終究是預(yù)設(shè)的答案，它不會(huì)告訴你“宇宙中到底有沒有外星人”之類的科學(xué)未解決的問題，也不會(huì)告訴你“我要去往何處”等哲學(xué)性問題，因?yàn)檫@些問題，它也不知道。有人說，這不正是說明了問題會(huì)越來越少嗎？其實(shí)不然，互聯(lián)網(wǎng)、人工智能的應(yīng)用確實(shí)會(huì)減少一部分質(zhì)疑性問題的產(chǎn)生，但相應(yīng)地，它也促進(jìn)了探索性問題的蓬發(fā)。例如當(dāng)下大熱專業(yè)、大熱研究方向幾乎都與此有關(guān)。正如加繆所言：“人一定要體會(huì)西西弗斯的快樂，因?yàn)橄蛏吓实堑臉啡ぷ阋蕴顫M一個(gè)人的心臟。”在不斷地解決人工智能的奧秘的過程中，人類本身也在一步步向上發(fā)展。如果說探索性問題是我們開疆拓土的工具，那么質(zhì)疑性問題則是鍛造工具的鍋爐。質(zhì)疑教會(huì)我們反抗權(quán)威，躬身實(shí)踐，蘇軾石鐘山一游起因僅是“然是說也，余常疑之”。在各種信息唾手可得的今天，在“AI不會(huì)出錯(cuò)”言論下的今天，我們是否還能堅(jiān)守本心，大膽說出一句質(zhì)疑的話語？“后真相”時(shí)代，質(zhì)疑是一種必備的媒介素養(yǎng)，面對(duì)洶洶的信息洪流，我們應(yīng)該培養(yǎng)質(zhì)疑的能力，才能“穩(wěn)泛蒼浪空闊”。任何事物的發(fā)展都具有兩面性，我們看問題應(yīng)有全局意識(shí)，不僅看到質(zhì)疑性問題的減少，更看到探索性問題的增多。愿青年一輩不僅有探索前方的能力，更有質(zhì)疑書本、質(zhì)疑AI的勇氣。在紛擾的世界中，有喧囂的世界中，直面那個(gè)提出問題的自己，在解答中收獲快樂，縱信息紛擾，問心依舊！【范文二】技術(shù)快速解答，問題卻是永恒浙江一考生當(dāng)下流行一句俗語：“技術(shù)改變生活。”誠然，技術(shù)的普及與應(yīng)用極大便利著我們解決問題。然依筆者之見，問題不會(huì)因短時(shí)的解決而消失，甚至?xí)觿∑渥躺痔Y。

當(dāng)下科技的進(jìn)步，你我目見耳聞。從互聯(lián)網(wǎng)，搜索引擎，到諸如ChatGTP一類綜合性人工智能，我們輕觸手指，便能跳出許多答案，輕易解惑。享受著技術(shù)時(shí)代的紅利，我們有效地拓展著視域，豐富著認(rèn)知的橫斷面。然而，“越來越多的問題很快得到答案”是否意味著“問題越來越少”呢？顯然，這是幼稚的將問題偷換。愚以為，在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，問題仍然層出不窮，技術(shù)無法消除問題。首先，技術(shù)解答有其范圍之局限性。就好比一本本百科全書，能夠涵蓋廣博的科普知識(shí)，卻對(duì)人文領(lǐng)域鮮有涉獵。技術(shù)能解答科學(xué)疑問，日常小困惑，而在人文爭端、政治博弈等全球問題上，技術(shù)無法給出解答?！叭诵奈┪！?，人性的縝密與其復(fù)雜化無法被量化，絕對(duì)的道德律令，正義標(biāo)準(zhǔn)本不存在，因而更無法量化。其次，技術(shù)解答的正確性，仍然有待商榷。人無完人，金無足赤，技術(shù)也需要完善。更高端的技術(shù)，亦無解經(jīng)驗(yàn)主義的疊加。大部分時(shí)間，它們老馬識(shí)途，而有時(shí)又難免按圖索驥，甚至遇到知識(shí)盲區(qū)，人工智能也會(huì)“事不目見耳聞，而臆斷其有無?！币虼?，對(duì)問題有時(shí)的“參考答案”往往并不意味著“標(biāo)準(zhǔn)答案”。

最后，抑本問題之源——問題在得出答案后，一定會(huì)消失嗎？笛卡爾曾言，“懷疑是理性的鼻祖?！比祟愔阅芴幱谑澄锝鹱炙捻敹?，很大一部分歸功于人類對(duì)問題的不斷求索，更新迭代。不同情形，不同時(shí)代就連最淺白的“時(shí)間距離”之答案也大有不同。倘若抱殘守一，盲目輕信于人工智能、互聯(lián)網(wǎng)，這是思想的“冰泉冷澀弦凝絕”。反觀當(dāng)下，從“信息繭房”到“拜技主義”，科技正在不斷狂飆，其中不乏惡性競爭。白花花的電子屏幕縮小著人的天地，削弱著人的感官，挫傷著人類自我尋索問題的銳氣，這正是當(dāng)下人的失范與退步。依賴，產(chǎn)生更多問題?！斑@是最好的時(shí)代，這是最壞的時(shí)代。”狄更斯在其著作《雙城記》中如是說。技術(shù)固然優(yōu)秀，幫助著我們快速解答，但只有流動(dòng)的心，才能幫我們體悟問題的永恒?！痉段娜繂栁磥韱枱o邊界，答時(shí)代答無止境河北省一考生千年前，屈原寫下《天問》，向著神秘的自然發(fā)出了終極叩問，直到今天依舊猶在耳畔。這些問題源自人類身為萬物靈長對(duì)宇宙的好奇，盡管如今也許可以用一系列物理學(xué)知識(shí)給屈原一個(gè)解釋，但重讀《天問》，我們依然無法斷言這些答案就是最終的真理。隨著互聯(lián)網(wǎng)、人工智能的廣泛應(yīng)用，似乎所有問題都能輕松找到答案，這是否意味著問題從此消失，人類不再需要思考，也不會(huì)再迷茫？問題的產(chǎn)生來自好奇，人工智能可以答疑解惑，卻無法抑制人類對(duì)世界本質(zhì)的探索欲望。當(dāng)我們的祖先好奇火從何而來，鉆木取火便開始了；當(dāng)?shù)谝粋€(gè)人好奇人生的意義是什么，哲學(xué)思考便開始了。由此可見，人類不斷提出問題的動(dòng)力，源自對(duì)周圍世界的好奇，而不僅僅是對(duì)答案的追求。只要我們一直心存探索之欲，便不會(huì)因?yàn)榇鸢傅脑龆喽鴾p少自己的疑問。相反，對(duì)客觀世界規(guī)律的了解越多，知識(shí)的圓圈越大，我們也就越會(huì)發(fā)現(xiàn)自己知識(shí)的貧乏。對(duì)問題的思考由大腦負(fù)責(zé)，人工智能可以給出已有的答案，卻無法回答未知的謎題。建立在大數(shù)據(jù)算法之上的人工智能是人類的“千里眼”和“順風(fēng)耳”，學(xué)習(xí)時(shí)的難題，網(wǎng)上有答案；旅游時(shí)的路線，網(wǎng)上有攻略……這些問題看似都是互聯(lián)網(wǎng)和人工智能解決的，但撥開迷霧，不難發(fā)現(xiàn)這些答案歸根結(jié)底仍然是人類的思考，而非人工智能的“創(chuàng)造”。字典可以查閱生僻字，卻不能成為倉頡；百科全書可以檢索知識(shí)，卻很難成為愛迪生。人工智能無法代替人類思考，探索未知的責(zé)任仍然擔(dān)在我們的肩上。問題的解決來自實(shí)踐，人工智能可以千萬次紙上談兵，卻不能一次躬身自行。陸游有言：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”鑒往事，知今者，趙括熟讀兵書，但戰(zhàn)場(chǎng)上還是慘敗給白起。放眼如今，科技創(chuàng)新將解決問題的過程加速，但獲得問題的答案不是“休止符”，反而是下一個(gè)階段的“起跑線”，人工智能的發(fā)展拓寬了人類實(shí)踐的深度和廣度，人類又在實(shí)踐中不斷提出新問題，由此將我們的思維推向更遠(yuǎn)的地方。面對(duì)“世界怎么了？我們?cè)趺崔k？”的時(shí)代之問，我們不能對(duì)求知發(fā)問的新芽不聞不問，任由明珠蒙塵、金藏于石，須知青年當(dāng)乘科技之舟楫，振時(shí)代之江海，以自身的好奇、思考與實(shí)踐，不斷提出未來之問，不斷回答未來之問！

新課標(biāo)Ⅱ卷

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。本試卷現(xiàn)代文閱讀I提到，長久以來，人們只能看到月球固定朝向地球的一面，“嫦娥四號(hào)”探月任務(wù)揭開了月背的神秘面紗；隨著“天問一號(hào)”飛離地球，航天人的目光又投向遙遠(yuǎn)的深空……正如人類的太空之旅，我們每個(gè)人也都在不斷抵達(dá)未知之境。這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

【范文一】宇宙浩渺天地闊，未知為炬照求索重慶一考生“我欲穿花尋路，直入白云深處?！睆那瓎柼斓芥隙鹛皆?，人類一次又一次以未知為目標(biāo)，走向那遙遠(yuǎn)的深空。于個(gè)體而言，我們也當(dāng)以未知為炬，燭照求索之路，以不斷抵達(dá)人生的未知之境。未知之境，極富魅力。當(dāng)人們揭開了月球的神秘面紗之后，又將目光投向了遙遠(yuǎn)的宇宙……未知之境仿佛沒有盡頭，一次探索帶來了更多謎題，但人類卻因?qū)ξ粗牟粩嘧非蠖蔑@了生命的無限可能。抵達(dá)未知之境，是蓬勃的生命力對(duì)不斷前行的必然需求，是推動(dòng)人類文明進(jìn)步的亙古長青的智慧。史鐵生曾言：“它有無限的未知，我有無限的知欲”“我是舍命的狂徒”。我們不斷地提出質(zhì)疑，抵達(dá)未知，不只因有狂徒一般的強(qiáng)烈渴望，更源于用已知去不斷挑戰(zhàn)、跨越、抵達(dá)的智慧。這種智慧，是帕斯卡爾筆下足以囊括宇宙的思想，不僅映射了人類想象力的浩大壯闊，也轉(zhuǎn)動(dòng)了個(gè)體不懈求索的命運(yùn)齒輪。王陽明格物致知，希望窺見一線天光，終龍場(chǎng)悟道，成就千古美名；李時(shí)珍不斷求索，潛心鉆研中醫(yī)藥學(xué)，著本草學(xué)集大成之作《本草綱目》；普朗克無懼權(quán)威，突破經(jīng)典力學(xué)的框架，窺得量子力學(xué)的真諦。每個(gè)人對(duì)未知之境的不斷探索，一步一步地推動(dòng)了歷史的車輪滾滾向前。抵達(dá)未知之境，更源于人對(duì)開闊視野、加深認(rèn)知和完善自我的需求，未知無盡，抵達(dá)旅程亦永恒持續(xù)著。蘇格拉底虔誠地認(rèn)識(shí)到自己的“無知”，其“無知”是明曉“未知之境”與“不斷抵達(dá)”悖論后的豁達(dá)。之后，他以對(duì)未知的持續(xù)追求與不斷探索，極力使自己的認(rèn)知臻于至善。時(shí)至今日，不可否認(rèn)的是，我們只窺探了浩瀚宇宙的一角，但對(duì)未知之境的無限性的承認(rèn)，才是認(rèn)識(shí)不斷進(jìn)步、探索永不停歇的起點(diǎn)。可是如今，許多人安于信息繭房的庇佑，不肯打破舒適區(qū)的藩籬，沒有虛懷若谷的心胸，否認(rèn)其未知與無知，用自以為是盈滿自己，這些人注定抵達(dá)不了未知之境，無法實(shí)現(xiàn)個(gè)人的提升與突破。正如莊子《齊物論》中的“有無之論”：有了各種各樣的有，就會(huì)有各種各樣的無。誠然，在有了各種各樣的“已知”后，就會(huì)有各種各樣的“未知”，而從已知走向未知，再從未知走向一個(gè)新的已知，超越永不止步?；蛟S，當(dāng)每個(gè)人探索抵達(dá)的微芒如同點(diǎn)點(diǎn)繁星匯聚在一起時(shí)，未知之境的銀河將會(huì)更加閃耀，照亮那更遙遠(yuǎn)的深空?！痉段亩繗q月不息，探索不止重慶一考生嫦娥四號(hào)創(chuàng)新開拓，無畏艱巨的任務(wù)與未知的風(fēng)險(xiǎn)，因此得以一攬?jiān)卤成衩孛嫒?；天問一?hào)不因循守舊，選擇飛離地球前往更加遼闊的宇宙，因此擁抱了更為燦爛的星河。斗轉(zhuǎn)星移，煙火人間，我們每一個(gè)平凡人在漫漫人生之路上，也在不斷開拓未知之境，我們的人生也因此與無限精彩相擁，正如那鯤鵬一般乘風(fēng)直上九萬里蒼穹。革故鼎新，堅(jiān)持創(chuàng)新，助我們撥開前路的霧霾重重，抵達(dá)心之所向的未知之境。前路未知，荊棘密布，重巖疊嶂，但這樣人跡罕至的幽幽小路仍然吸引著無數(shù)敢于創(chuàng)新的勇士們前赴后繼，在未知的領(lǐng)域踏上一串串屬于自己的腳印，豫才先生棄醫(yī)從文，敢于改變?nèi)松较?，在前路未知的中國爆發(fā)出震耳欲聾的吶喊，喚醒了無數(shù)沉睡的國民?！端氖劳谩分械腻X默吟老先生，在于戰(zhàn)亂中放棄歲月靜好，詩意生活，最終，走上了一條前途未卜的革命之路，捧出灼灼紅心?！镀椒驳氖澜纭分袑O少安不安于現(xiàn)狀，勇于開拓，敢于創(chuàng)新，身處困境仍然開啟了未知的創(chuàng)業(yè)之路，改變了孫家?guī)状说臓€包光景。由是觀之，未知的世界不全是風(fēng)景，但革故鼎新、堅(jiān)持創(chuàng)新才能讓我們的人生之船行穩(wěn)致遠(yuǎn)。腳踏實(shí)地，篤行不輟，助我們披荊斬棘，與柳暗花明又一村的驚喜相擁。天問一號(hào)不曾沉溺于過去的成就，心向未來，毅然只身前往未知的星河，因?yàn)榭蒲腥藛T堅(jiān)信它終將會(huì)見識(shí)到更浩瀚的星河。敦煌女兒樊錦詩，扎根敦煌一輩子卻不固步自封，沒有選擇一味的埋頭修復(fù)，而是因地制宜的將敦煌壁畫與科技手段結(jié)合，在西北打磨譜寫了一個(gè)又一個(gè)傳奇。在生活的風(fēng)暴中，我們每個(gè)人都會(huì)是中心，我們也需像他們一樣，腳踏實(shí)地，篤行不輟，才能穿越風(fēng)暴的中心，繼續(xù)在未知的路途中摸索前行。行路人面對(duì)山巒重重，開拓出一條未知的林間小徑，得到了不為人知的旖旎風(fēng)光。航海家面對(duì)波濤洶涌的大海，勇敢駛向未知的海域，迎來了燦爛的朝霞。太空人面對(duì)遼闊廣大的宇宙，丈量著不為人知的世界的邊界，我相信他們會(huì)抵達(dá)自己的心之所向。而每一個(gè)平凡的我們，也會(huì)因?yàn)閯?chuàng)新開拓，得到歲月饋贈(zèng)的光明未來?！痉段娜窟_(dá)前之所未及，得生之發(fā)展云南省一考生舉頭遙望包孕璀璨星光的浩渺蒼穹，似乎其中的每一抹色彩都掩藏著古往今來人們對(duì)于未知天空之境的遐想。如今，我們得以及前人所未及，革新技術(shù)，豐富認(rèn)知，探求更遠(yuǎn)的未知。人生亦如此，不斷抵達(dá)過去的未知，再以勃發(fā)的生機(jī)去往未知的將來。未知是人生中不可避免的，但它也為生命的進(jìn)階提供了機(jī)會(huì)。自古以來，人類都在不停地抵達(dá)未知之境：廣袤大陸上，蒸汽機(jī)代替了馬力，讓人們到達(dá)了未曾設(shè)想的遠(yuǎn)方；浩浩海洋里，麥哲倫率領(lǐng)船隊(duì)乘風(fēng)破浪，打破了人們“天圓地方”的認(rèn)知牢籠；蔚藍(lán)天宇下，萊特兄弟的一次高飛，讓人們沖破了地面的枷鎖，征服了可望而不可即的天空……從陸地到海洋到天空，再到更高的太空，一個(gè)個(gè)未知總是難以回避地降臨，但也正因如此，我們才能夠用明亮的視野凝望嶄新的世界，摒棄迂腐陳舊，得到新的飛躍。所以，未知是生命的常態(tài)，我們青年要以積極的心態(tài)面對(duì)、迎接未知，在未知中尋得生機(jī)與勃發(fā)。未知之境未必只是生產(chǎn)力的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步，對(duì)個(gè)人而言，只要觸前所未及，獲生命所感，就是對(duì)未知之境的探求。姚鼐踏雪登山，觀“蒼山負(fù)雪，明燭天南”的壯闊之景，日出消解的不僅是深沉的暗夜，更是他難以言表的痛苦和掙扎；朱自清夜訪荷塘，從盛放的荷花中得到生命的慰藉，這一方荷塘成了朱自清眼中別樣的美景，也成了后人的向往之所。由此觀之，未知之境在人生中無處不在，我們要勇于探索從前未達(dá)之境，獲得生命的發(fā)展。固然，未知并不全然意味著發(fā)展和機(jī)會(huì)，身處未知之境能夠明辨是非、堅(jiān)守本心，才能得到真正的進(jìn)步。時(shí)代日新月異地發(fā)展，各種信息紛繁雜亂，為我們了解未知提供了無限的機(jī)會(huì)與手段，但其中也不乏引導(dǎo)我們誤入歧途的可能。屈原立志為國效力，沒想到步入的是“眾人皆醉”的時(shí)局，他不甘以“身之察察，受物之汶汶”而堅(jiān)守高潔本心，為后世所景仰。蘇軾因反對(duì)變法由京官被調(diào)任為杭州通判，但他的愛民之心并沒有隨環(huán)境改變而消解，他發(fā)動(dòng)民眾疏浚西湖，修建湖堤，造就了“蘇堤春曉”的秀麗之景。時(shí)間總在飛逝，我們將永遠(yuǎn)遇見未知的將來。面對(duì)未知之境，我們應(yīng)接受、面對(duì)、迎接，用堅(jiān)韌的本心在未知中得到發(fā)展，獲生命之勃發(fā)。未知，是世界和時(shí)間留給人類的浪漫。在未知之境中，我們要把握機(jī)會(huì)，保有本心，以更好的姿態(tài)去往下一個(gè)未知。

全國甲卷閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。每個(gè)人都要學(xué)習(xí)與他人相處。有時(shí)，我們?yōu)楸苊鉀_突而不愿表達(dá)自己的想法。其實(shí)，坦誠交流才有可能迎來真正的相遇。這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

【范文一】做一只袒露肚皮的刺猬四川一考生相傳，紐約地鐵站臺(tái)上，有一塊告示牌，上面寫著：請(qǐng)不要與他人對(duì)視超過兩秒，請(qǐng)尊重他人的孤獨(dú)。這里的“孤獨(dú)”，并不是指我們平常所認(rèn)為的無人問津或孤芳自賞的心理狀態(tài)，更多是指人際“邊界”。因?yàn)閭€(gè)體的獨(dú)立性，人與人之間天然便有一道防線。這道防線，本質(zhì)上是人的一種自我保護(hù)機(jī)制——害怕沖突爆發(fā)，害怕真實(shí)的自己不被理解，所以，這道防線被越筑越厚。紐約地鐵人來人往，每天都在上演著不同的故事，這其實(shí)可以被視作一個(gè)社會(huì)的縮影。尊重他人的孤獨(dú)，守護(hù)人際“邊界”，本無可厚非，可當(dāng)這道防線讓人們止步于自身搭建的象牙塔中，而不愿面對(duì)真實(shí)的社會(huì)交流時(shí)，這看似“自保”的方式，還值得提倡和實(shí)施嗎？我認(rèn)為不能。坦誠交流并不是毫無保留，而是真誠地向他人表達(dá)自己的想法。美好始于心靈的共振、靈魂的對(duì)望。只有當(dāng)我們?cè)敢獍颜鎸?shí)自我展現(xiàn)出來，理解才可能存在，我們才可能攜手真正志同道合的人。且看郁達(dá)夫筆下的潦倒文學(xué)青年和卷煙廠女工，兩個(gè)素不相識(shí)的年輕人，逐漸放下偏見與戒心，相互吐露心聲，以“同是天涯淪落人”的相惜之情療愈被生活捶打的疲憊靈魂；又見簡·奧斯汀筆下的歡喜冤家伊麗莎白與達(dá)西，兩人“傲慢與偏見”的堅(jiān)冰最終在理性審視和真誠表達(dá)中消融殆盡。坦誠看似是一種暴露自己的危險(xiǎn)選擇，但其實(shí)，危險(xiǎn)與機(jī)遇并存，個(gè)人的新生、生活的轉(zhuǎn)機(jī)往往就藏在這看似“危險(xiǎn)”的坦誠里。當(dāng)然，我們?cè)谔拐\交流時(shí)，不可避免地會(huì)聽到一些質(zhì)疑的聲音。余秀華曾寫道，“我身體里的火車從來不會(huì)錯(cuò)軌/所以允許大雪，風(fēng)暴，泥石流，和荒謬”，那么你我該如何把控好身體里的“火車”呢？我認(rèn)為，要有一套自己的篩選機(jī)制。月亮注定西沉，不值得的人就讓他隨風(fēng)而去。正所謂“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色”，我們須做的，是珍惜身邊的一草一木和每一個(gè)值得交心的人，并積極勇敢地與世界交鋒。請(qǐng)記住，對(duì)于那些“花粉過敏”的人，“過敏”并不妨礙他們享受“花香”四溢的生活。一味為避免沖突而封閉自我，我們便成了渾身長刺的刺猬?？纱题绾蜗鄵?？只有愿意袒露自己柔軟的肚皮，才能收獲溫暖與理解。愿你我，都能同美好相遇?！痉段亩刻拐\交流，雙向奔赴山西一考生時(shí)隔兩年，猶記得學(xué)習(xí)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》時(shí)的感受：孔子的和藹親切，子路的魯莽直率，曾晳的淡泊灑脫，冉有、公西華的謹(jǐn)慎謙遜……雖遠(yuǎn)隔千年，卻如在眼前。這讓我頓悟：只有坦誠交流，才能迎來心與心的相遇。曾幾何時(shí)，“委曲求全”