翠園中學(xué)、龍城高級(jí)中學(xué)高一下學(xué)期第一次段考語(yǔ)文試卷(含答案)

翠園中學(xué)、龍城高級(jí)中學(xué)高一下學(xué)期第一次段考語(yǔ)文試卷(含答案)廣東省深圳市翠園中學(xué)、龍城高級(jí)中學(xué)2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期第一次段考語(yǔ)文試卷

學(xué)校：___________姓名：___________班級(jí)：___________考號(hào)：___________

一、現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的文字，完成下題。

材料一：

使用語(yǔ)文是一種技能，跟游泳、打乒乓球等等技能沒(méi)有什么不同的性質(zhì)，不過(guò)語(yǔ)文活動(dòng)的生理機(jī)制比游泳、打乒乓球等活動(dòng)更加復(fù)雜罷了。任何技能都必須具備兩個(gè)特點(diǎn)，一是正確，二是熟練。不正確就不能獲得所要求的效果，不成其為技能。不熟練，也就是說(shuō)，有時(shí)候正確，有時(shí)候不正確，或者雖然正確，可是反應(yīng)太慢，落后于時(shí)機(jī)，那就不成其為技能。從某種意義上說(shuō)，語(yǔ)言以及一切技能都是一種習(xí)慣。凡是習(xí)慣都是通過(guò)多次反復(fù)的實(shí)踐養(yǎng)成的。觀(guān)察兒童說(shuō)話(huà)的過(guò)程，完全能夠證明這個(gè)論斷。兒童學(xué)說(shuō)話(huà)從模仿開(kāi)始，先是模仿得不很好——語(yǔ)音不很準(zhǔn)，用字眼、造句子，有時(shí)候?qū)Γ袝r(shí)候不對(duì)，然后經(jīng)過(guò)多次實(shí)踐，語(yǔ)音越來(lái)越準(zhǔn)，用字、造句越來(lái)越有把握，最后達(dá)到“習(xí)慣成然"的地步。習(xí)慣的特點(diǎn)就是不自覺(jué)。學(xué)齡前兒童的學(xué)習(xí)語(yǔ)言是不自覺(jué)的。進(jìn)了學(xué)校，學(xué)認(rèn)字，學(xué)寫(xiě)字，學(xué)新詞新語(yǔ)，起頭是自覺(jué)的。但是最后仍然得由自覺(jué)變成不自覺(jué)，讓這些東西成為自己的語(yǔ)文習(xí)慣的一部分，才能有實(shí)用價(jià)值。打乒乓球的時(shí)候不可能每一舉手都測(cè)定一下角度的大小、腕力的強(qiáng)弱。同樣，說(shuō)話(huà)的時(shí)候也不可能每用一個(gè)字都想一下它的定義，每說(shuō)一句話(huà)都想一下它的組成。有人問(wèn)：寫(xiě)文章不是有“字斟句酌”之說(shuō)嗎？對(duì)，有這回事?？墒亲屑?xì)省察一下就會(huì)發(fā)現(xiàn)：一、不是每字必“斟”，每句必“酌”；二、所謂“斟酌"也很少是有意識(shí)地進(jìn)行字義、句法的分析，多半是直覺(jué)地感覺(jué)這個(gè)字不合適，換那個(gè)字才合適，直覺(jué)地感覺(jué)這么個(gè)說(shuō)法不合適，換另一種說(shuō)法才合適，這里所說(shuō)“直覺(jué)地”不是出于什么本能，而是已經(jīng)養(yǎng)成的語(yǔ)文習(xí)慣在那里起作用。正因?yàn)檎Z(yǔ)文的使用是一種習(xí)慣，所以一旦養(yǎng)成一種壞習(xí)慣，例如某一個(gè)字老念錯(cuò)，某一個(gè)字老寫(xiě)錯(cuò)，改起來(lái)也不容易，注意的時(shí)候就對(duì)，一不注意就又錯(cuò)了。歸結(jié)一句話(huà)，語(yǔ)文的使用是一種技能，一種習(xí)慣，只有通過(guò)正確的模仿和反復(fù)的實(shí)踐才能養(yǎng)成。

（摘編自呂叔湘《關(guān)于語(yǔ)文教學(xué)的兩點(diǎn)基本認(rèn)識(shí)》，1963年）

材料二：

為什么“多讀"比“多寫(xiě)”更有效呢？其原因可能在于：寫(xiě)作次數(shù)本身不會(huì)增加學(xué)生的信息總量。寫(xiě)作相對(duì)來(lái)說(shuō)更多屬信息輸出行為。在一次次的寫(xiě)作過(guò)程中，學(xué)生對(duì)于已有的素材進(jìn)行篩選、剪裁、組合等，其寫(xiě)作技巧和語(yǔ)言運(yùn)用的熟練程度可能會(huì)有所提高，但是對(duì)于學(xué)生“總體的信息數(shù)量、信息結(jié)構(gòu)和精神能量"影響不大。而多讀就不同了：它能夠顯著豐富學(xué)生的生活表象，改變一個(gè)人的信息量、信息結(jié)構(gòu)、知識(shí)狀況，包括他們關(guān)于寫(xiě)作的語(yǔ)用知識(shí)、能力和技巧，還有關(guān)于讀者、交流的知識(shí)，甚至人的精神或心智狀況等等，一句話(huà)，寫(xiě)作所需要的各種知識(shí)、技能、策略等都有可能得到較大的改觀(guān)。

要寫(xiě)出一篇好文章，一般包括以下三個(gè)基本要素。（一）內(nèi)容，即作文素材。它首先來(lái)自于生活。真實(shí)的、虛構(gòu)的，直接的、間接的，閱讀的、觀(guān)看的，自己的、社會(huì)的等等紛紜雜亂的“物象”，是文章內(nèi)容的來(lái)源。（二）想法，即文章的中心或主題。它是由上述的“物象"而產(chǎn)生的“意念”，即作文“由物到意"的第一次轉(zhuǎn)化。觀(guān)點(diǎn)和想法的優(yōu)劣高下，與人的精神、感悟、閱讀狀況有關(guān)。思維和表達(dá)可以教、練，人的獨(dú)特體驗(yàn)、感悟和意念一般不大好教、練。作文的主題更多是一個(gè)人作為復(fù)雜的生命體的獨(dú)立心理體驗(yàn)、經(jīng)驗(yàn)、感悟的結(jié)果。閱讀和思考是激發(fā)這些高質(zhì)量“想法”產(chǎn)生的源動(dòng)力。（三）表達(dá)，即對(duì)文章信息素材的組織結(jié)構(gòu)能力、表達(dá)技巧、書(shū)面語(yǔ)言表達(dá)能力等，這就是所謂“由意到言"的第二次轉(zhuǎn)化。這是信息轉(zhuǎn)化為文本的能力。它是作文能力的最直接體現(xiàn)。

很顯然，上述三個(gè)創(chuàng)制文章的基本要素，在閱讀中都可以直接或間接地得以實(shí)現(xiàn)。閱讀是一個(gè)吸收信息、積累素材、積學(xué)儲(chǔ)能的輸入性意義建構(gòu)過(guò)程；而寫(xiě)作更多的是一種輸出性意義建構(gòu)行為。在信息量一定的情形下，反復(fù)頻繁的寫(xiě)作一般不會(huì)有多少新的內(nèi)容創(chuàng)生?？墒?，閱讀就不同：

第一，閱讀可以有效地觸發(fā)學(xué)生的各種想法和見(jiàn)解，提升他們認(rèn)識(shí)生活的能力和水平，這就使得他們作文的主題、觀(guān)點(diǎn)、立意不斷有新的提升。

第二，閱讀在限定的情況下，能極有效地改變學(xué)生的信息總量、信息結(jié)構(gòu)和精神能量。閱讀的過(guò)程不僅僅獲得各種對(duì)生活的間接信息，擴(kuò)大學(xué)生的生活視野，還可以使學(xué)生獲得大量的間接的寫(xiě)作素材。讀書(shū)可以使學(xué)生在不能直接從生活中獲取第一手話(huà)題知識(shí)的情形下，部分地解決“內(nèi)容空洞”即“沒(méi)東西可寫(xiě)"的問(wèn)題。它是作文能力的一個(gè)非常重要的因素。

第三，閱讀可以豐富他們的詞匯量、表達(dá)技巧，提高他們的言語(yǔ)表達(dá)能力。這是寫(xiě)作中“語(yǔ)匯知識(shí)、構(gòu)思知識(shí)、文體知識(shí)、技巧策略”的直接來(lái)源。閱讀可以習(xí)得語(yǔ)感（一種極有用的語(yǔ)言無(wú)意識(shí)）和文感（一種隱性的“文章圖式"能力）的方式，形成潛在的寫(xiě)作能力。這些能力可能是在閱讀過(guò)程中以一種“無(wú)意識(shí)”的語(yǔ)感形式形成的。

（摘編自榮維東《多讀比多寫(xiě)更利于提高寫(xiě)作能力》，2016年）

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是()

A.學(xué)齡前兒童的學(xué)習(xí)語(yǔ)言是一種不自覺(jué)行為，隨著后天繼續(xù)接受教育，不自覺(jué)行為便演變成自己的語(yǔ)文習(xí)慣的一部分。

B.吟詩(shī)作對(duì)時(shí)，對(duì)個(gè)別字詞的斟酌推敲是一種下意識(shí)的行為，即利用直覺(jué)來(lái)感知這個(gè)字是否合適，那個(gè)詞是否熨帖。

C.較頻繁的寫(xiě)作訓(xùn)練，或許能讓學(xué)生寫(xiě)作技巧和語(yǔ)言運(yùn)用的熟練程度有所提高，因?yàn)樗麄兪煜ち藢?duì)所有素材篩選、剪裁、組合的工作。

D.因?yàn)閷?xiě)作更多的是一種輸出性意義建構(gòu)行為，所以高強(qiáng)度的寫(xiě)作訓(xùn)練一般不會(huì)有多少新的內(nèi)容創(chuàng)造出現(xiàn)。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()

A.呂叔湘強(qiáng)調(diào)任何技能都必須具備兩個(gè)特點(diǎn)，一是正確，二是熟練。使用語(yǔ)文是一種很復(fù)雜的技能。

B.從材料一可以看出，無(wú)論是中國(guó)人講漢語(yǔ)，還是外國(guó)人講英語(yǔ)，都是下意識(shí)的行為，不可能說(shuō)想每一句都考慮語(yǔ)法和修辭。

C.高中寫(xiě)作課堂的所謂“訓(xùn)練”，大部分是寫(xiě)作的思維和表達(dá)范疇，而觀(guān)點(diǎn)和想法的優(yōu)劣屬人的獨(dú)特體驗(yàn)、感悟和意念范疇，這無(wú)法教。

D.在讀寫(xiě)結(jié)合方面，榮維東對(duì)“閱讀可以習(xí)得語(yǔ)感和文感”論斷，可為當(dāng)今高中語(yǔ)文閱讀課程的優(yōu)化提供了理論與實(shí)踐的借鑒。

3．下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二最后一段觀(guān)點(diǎn)的一項(xiàng)是()

A.禪要自參求印可，仙須親煉待丹還。賣(mài)花擔(dān)上看桃李，此語(yǔ)吾今憶鶴山。（林希逸《答友人論學(xué)》）

B.昨夜江邊春水生，朦瞳巨艦一毛輕。向來(lái)枉費(fèi)推移力，此日中流自在行。（朱熹《觀(guān)書(shū)有感（其二）》）

C.人有從學(xué)者，遇不肯教，而云：“必當(dāng)先讀百遍”，言“讀書(shū)百遍其義自見(jiàn)?！保ā段郝浴と遄趥鳌ざ鰝鳌罚?/p>

D.甫昔少年日，早充觀(guān)國(guó)賓。讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。（杜甫《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》）

4．下面表格內(nèi)容摘自王惠《尋找語(yǔ)文學(xué)科的公式和定理》，根據(jù)材料內(nèi)容，解讀不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()

A.創(chuàng)造思維主要作用于文本的寫(xiě)作，每一個(gè)文本寫(xiě)作的過(guò)程其實(shí)都是一個(gè)創(chuàng)造過(guò)程，此時(shí)的文本是寫(xiě)作者包含文化態(tài)度在內(nèi)的語(yǔ)文素養(yǎng)的外化。

B.辯證思維體現(xiàn)在“我"介入文本并對(duì)文本評(píng)價(jià)中，這和材料二中榮維東認(rèn)為閱讀和思考是激發(fā)“我”產(chǎn)生高質(zhì)量“想法"產(chǎn)生的源動(dòng)力觀(guān)點(diǎn)相悖。

C.直覺(jué)思維、形象思維、邏輯思維主要運(yùn)用在文本閱讀活動(dòng)中，通過(guò)對(duì)文本的理解、探究、鑒賞，有效地觸發(fā)學(xué)生對(duì)文本的各種想法和見(jiàn)解。

D.“我”介入文本，同時(shí)在寫(xiě)作的時(shí)候“創(chuàng)設(shè)"文化，實(shí)質(zhì)上是多讀后，影響了“我”的精神或心智狀況等。

5．呂叔湘指出使用語(yǔ)文是一種“直覺(jué)地感覺(jué)”，而榮維東則提及“無(wú)意識(shí)”的語(yǔ)感，兩人觀(guān)點(diǎn)有一致性，請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

閱讀下面的文字，完成下題。

名人傳

[日]中島敦

“跟那位老師的技藝相比，你我的射術(shù)不過(guò)是兒戲”，師父的這句話(huà)，讓紀(jì)昌的自尊心頗受打擊。如果這話(huà)當(dāng)真，自己成為天下第一的目標(biāo)，就還有很長(zhǎng)的路要走。為了弄清楚自己的技藝到底是不是兒戲，紀(jì)昌想著無(wú)論如何都要盡快去跟那位老師比一比，為此他只顧埋頭趕路。

然而，在那里迎接意氣風(fēng)發(fā)的紀(jì)昌的人，卻是一個(gè)目光如山羊般柔和，步履蹣跚的老爺爺。他的年齡大概已超過(guò)百歲，因?yàn)檠鼜澋脜柡?，走起路?lái)，連白髯都拖到了地上。

想著對(duì)方或許耳聾，紀(jì)昌便提高嗓門(mén)，匆匆說(shuō)明了來(lái)意。待他說(shuō)完想讓老人看看自己的射術(shù)如何之后，焦急的他等不及對(duì)方回復(fù)，就突然將背后的楊干麻筋弓握到了手上。隨后，他將石碣箭搭在弦上，望向正從高空飛過(guò)的候鳥(niǎo)群，瞄準(zhǔn)了目標(biāo)。一箭離弦，頃刻之間，五只大鳥(niǎo)竟一齊從碧空之上墜向地面。

“不錯(cuò)啊?！崩先寺冻霭苍?shù)奈⑿Γ又f(shuō)道，“不過(guò)，這終究只是‘射之射’，看來(lái)好漢你還不知道‘不射之射’吧。"

紀(jì)昌聽(tīng)后怒上心頭，這位蒼老的隱士卻徑自將他帶到兩百步外的一處絕壁之上。只見(jiàn)腳下壁立千仞，好似屏風(fēng)一般，而遙遠(yuǎn)的下方，一條溪流細(xì)如絲線(xiàn)，單是稍稍向下窺探一眼，就會(huì)立即讓人頭暈?zāi)垦！＠先藷o(wú)所顧忌地走到從斷崖伸向半空的一塊危石上，轉(zhuǎn)過(guò)頭來(lái)對(duì)紀(jì)昌說(shuō)：“怎么樣？你能在這塊石頭上，讓我再見(jiàn)識(shí)見(jiàn)識(shí)你剛才的射術(shù)嗎？”

這種狀況自然無(wú)法讓紀(jì)昌退縮，他跟老人換了位置，踩到那塊危石上的瞬間，石頭還微微晃動(dòng)起來(lái)。紀(jì)昌逼自己鼓起勇氣，準(zhǔn)備將箭搭上弓弦，而就在這時(shí)，懸崖邊上的一塊小石頭正巧掉了下去。當(dāng)紀(jì)昌的目光隨那塊石頭向下墜落時(shí)，他不由自主地趴到石頭上，雙腳顫抖個(gè)不停，冷汗直流到了腳后跟。

老人見(jiàn)狀笑了起來(lái)，他伸手扶紀(jì)昌走下危石，自己又站了上去，說(shuō)道：“那我就讓你看看什么叫‘射’吧。"

此刻的紀(jì)昌依然心跳不止，臉色蒼白，但他馬上意識(shí)到老人的話(huà)有些問(wèn)題，趕忙問(wèn)道：“但是您的弓呢？弓在何處？”

此時(shí)的老人正兩手空空。

“弓？"老人笑了，“需要弓箭的不過(guò)是‘射之射’。所謂的‘不射之射’，既不需要烏漆弓，也不需要肅慎箭”。就在這時(shí)，他們頭頂上方天空的極高處，一只老鷹正悠然地盤(pán)旋著。老人仰頭望向那芝麻粒大小的鷹，片刻后，便將一支無(wú)形之箭搭上無(wú)形之弓，又將弓拉至滿(mǎn)月一般后，猛地放開(kāi)了箭，只見(jiàn)那高空中的老鷹連翅膀都沒(méi)拍一下，就像塊石頭似的從空中落了下來(lái)。

紀(jì)昌戰(zhàn)栗不已。

九年過(guò)后，當(dāng)紀(jì)昌再次回到山下時(shí)，眾人都驚訝于他臉上發(fā)生的變化。紀(jì)昌從前那副好強(qiáng)而剽悍的神情不知所終，他如今的容貌就像一個(gè)長(zhǎng)著木偶臉的愚者，毫無(wú)表情。

邯鄲城迎回了成為天下第一高手的紀(jì)昌，每個(gè)人都興奮地盼望著，在不久的將來(lái)能親眼見(jiàn)識(shí)見(jiàn)識(shí)他的絕技。

然而，紀(jì)昌全然沒(méi)有要滿(mǎn)足大家期待的意思。他甚至連弓都不再碰了。他上山前帶.走的那張楊干麻筋弓也不知被扔到了何處。有人曾問(wèn)過(guò)紀(jì)昌不再拿弓箭的原因，紀(jì)昌則無(wú)精打采地答道：“至為即無(wú)為，至言即去言，至射即為不射。"

各種各樣的傳聞被人們口口相傳，比如，每晚三更過(guò)后，紀(jì)昌家的屋頂上，都會(huì)傳來(lái)不知何人發(fā)出的弓弦聲。據(jù)說(shuō)，那是寄居在神射手紀(jì)昌體內(nèi)的射術(shù)之神趁主人入睡時(shí)，離開(kāi)他的身體，以便幫主人驅(qū)散妖魔，徹夜守護(hù)。此外，住在紀(jì)昌家附近的一位商人還說(shuō)，某天夜里，他看見(jiàn)紀(jì)昌在自家上空乘著云，還罕見(jiàn)地手執(zhí)著弓，正在跟古代的名射手后羿、養(yǎng)由基二人比試射術(shù)。還曾有盜賊坦白說(shuō)，他在剛剛翻上紀(jì)昌家的圍墻，準(zhǔn)備潛入其中時(shí)，那寂靜的家里就突然沖出一道殺氣，正好打在他的額頭上，讓他不由自主地滾落到了墻外。此后，心懷邪念的家伙們都會(huì)從紀(jì)昌家周?chē)那字饫@道而行，就連聰明的候鳥(niǎo)們也不再?gòu)乃麄兗业纳峡诊w過(guò)。

在漫天的盛名之中，神射手紀(jì)昌漸漸老去。一日，年老的紀(jì)昌應(yīng)邀去朋友家做客，在那里，他看到一件器具。那確實(shí)是一件似曾相識(shí)的東西，但他怎么也想不起它的名字，更想不起它的用途。于是，紀(jì)昌去詢(xún)問(wèn)這家的主人，問(wèn)這件東西叫什么，又有什么用處。主人聽(tīng)后，以為他只是在說(shuō)笑，便裝傻似的輕輕一笑，然而紀(jì)昌認(rèn)真地又問(wèn)了一遍。主人猜不出客人的心思，臉上再次浮現(xiàn)出模棱兩可的笑容。等到紀(jì)昌第三次露出認(rèn)真的神情，問(wèn)出相同的問(wèn)題時(shí)，主人的臉上終于露出了驚愕的神色。他一動(dòng)不動(dòng)地凝視著客人的雙眼，意識(shí)到紀(jì)昌確實(shí)沒(méi)在開(kāi)玩笑，也沒(méi)有發(fā)瘋，同時(shí)自己也并沒(méi)有聽(tīng)錯(cuò)時(shí)，他驚慌地露出近似恐懼之色，結(jié)結(jié)巴巴地叫喊道：

“啊，夫子啊，古今無(wú)雙的神射手夫子啊，您連弓都不認(rèn)識(shí)了嗎？啊，您連弓之名、弓之用途都忘記了嗎？”

據(jù)說(shuō)，此后的一段時(shí)間里，在邯鄲城中，畫(huà)家藏起了畫(huà)筆，樂(lè)師扯斷了琴弦，工匠則以手持規(guī)與矩為一種恥辱。

（六花譯，有刪改）

6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是()

A.紀(jì)昌希望迎接自己的，是看上去更“意氣風(fēng)發(fā)"的人，不料卻是年事已高、步履蹣跚、彎腰駝背的老人，這使紀(jì)昌略有失望。

B.紀(jì)昌遇到老人后，提高嗓門(mén)，急不可耐地賣(mài)弄自己的技藝，實(shí)際上內(nèi)心對(duì)老人是否配得上教自己射術(shù)深表懷疑。

C.紀(jì)昌踩到危石的瞬間已頓感老人非等閑之輩，而老人展示自己的“不射之射”著實(shí)震驚了紀(jì)昌，他戰(zhàn)栗不已，遂萌生退意。

D.有人曾問(wèn)過(guò)紀(jì)昌不再拿弓箭的原因，紀(jì)昌的回復(fù)“至則無(wú)"雖背離了大眾的期待，也反饋了他此時(shí)的生命哲學(xué)。

7．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()

A.本文刻畫(huà)人物形象善用對(duì)比，如紀(jì)昌的怒上心頭和老人的安詳，紀(jì)昌九年前后的“好強(qiáng)而剽悍”和“長(zhǎng)著木偶臉"等。

B.寫(xiě)紀(jì)昌試射絕壁時(shí)，文本綜合運(yùn)用夸張、比喻和對(duì)比的修辭，這些言語(yǔ)形式與紀(jì)昌此時(shí)鎮(zhèn)定心態(tài)較為契合。

C.寫(xiě)老者“不射之射”時(shí)，老者明明手里沒(méi)有弓箭，文章卻以有弓箭的連貫動(dòng)作描述之，繪聲繪色。

D.“各種各樣的傳聞"這一段敘事不僅為紀(jì)昌射技蒙上一層神秘的色彩，也契合了紀(jì)昌“不射之射”的哲學(xué)內(nèi)涵。

8．文章末尾“紀(jì)昌問(wèn)弓"一段，主賓雙方三次心理經(jīng)歷了怎樣的變化？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。

9．閱讀完本文后，同學(xué)們認(rèn)為，紀(jì)昌秉持所謂“至言去言，至為無(wú)為”倒也罷了，畢竟射箭實(shí)用意義不大，但邯鄲城中畫(huà)家藏筆、樂(lè)師絕弦、工匠恥規(guī)卻十分影響生計(jì)，甚至波及整個(gè)城市百業(yè)的運(yùn)轉(zhuǎn)。你對(duì)紀(jì)昌老年的哲學(xué)觀(guān)怎么看待，請(qǐng)以“‘矛盾’的紀(jì)昌哲學(xué)"為題，寫(xiě)一個(gè)發(fā)言提綱，在小組內(nèi)交流。

二、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下題。

材料一：

王曰：“吾惛，不能進(jìn)于是矣！愿夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏，請(qǐng)嘗試之！”

曰：“無(wú)恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無(wú)恒產(chǎn)，因無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也！是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂(lè)歲終身苦，兇年不免于死亡；此惟救死而恐不瞻，奚暇治禮義哉！王欲行之，則盍反其本矣！……"

（選自《孟子·梁惠王上》）

材料二：

梁惠王曰：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)。河?xùn)|兇亦然。察鄰國(guó)之政無(wú)如寡人之用心者鄰國(guó)之民不加少寡人之民不加多，何也？”

孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？"

曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”

曰：“王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也。"

“五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。”

“狗彘食人食而不知檢，涂有餓殍而不知發(fā)。人死，則曰：‘非我也，歲也?！呛萎愑诖倘硕鴼⒅?，曰：‘非我也，兵也。’王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉。"

（選自《孟子·梁惠王上》）

10．材料畫(huà)框的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆勾選相應(yīng)位置。

察鄰國(guó)之政A無(wú)如B寡人之用心者C鄰國(guó)D之民E不加少F寡人之民G不加多

11．下列對(duì)材料中加粗的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()

A.茍，假設(shè)、如果，與《陳涉世家》中“茍富貴，勿相忘”的“茍"詞義相同。

B.焉，兼詞，相當(dāng)于“于是”“于之”，與《勸學(xué)》“風(fēng)雨興焉”的“焉"意思相同。

C.勝，盡、完，與《鴻門(mén)宴》“殺人如不能舉，刑人如恐不勝”的“勝"詞義相同。

D.雞豚，即古時(shí)農(nóng)家所養(yǎng)禽畜，與《游山西村》中“豐年留客足雞豚”是同樣事物。

12．下列對(duì)材料二有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()

A.梁惠王“移民"移粟”的措施，并沒(méi)有使人民增多，因此就向孟子提出了疑問(wèn)。

B.孟子用“五十步笑百步"的故事設(shè)譬諷刺梁惠王，使梁惠王落入自己設(shè)下的圈套。

C.面對(duì)哀鴻遍野，統(tǒng)治者卻歸罪于年成不好，這跟拿刀殺人卻怪罪兵器沒(méi)什么不同。

D.孟子在此文中一定程度地揭露了社會(huì)的不平等，所謂行仁政就是要以保民為職分。

13．把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉！

（2）謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。

14．就社會(huì)可持續(xù)發(fā)展而言，兩則材料中孟子分別提出哪些主張？

三、詩(shī)歌鑒賞

閱讀下面這兩首詩(shī)，完成下題。

登岳陽(yáng)樓

[南宋]蕭德藻

不作蒼茫去，真成浪蕩游。

三年夜郎客，一柁洞庭秋。

得句鷺飛處，看山天盡頭。

猶嫌未奇絕，更上岳陽(yáng)樓。

登岳陽(yáng)樓

[唐]杜甫

昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓。

吳楚東南坼，乾坤日夜浮。

親朋無(wú)一字，老病有孤舟。

戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。

15．下列對(duì)這兩首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()

A.蕭詩(shī)無(wú)遷客騷人衰頹的傷感，反倒有無(wú)比寬廣的胸懷和對(duì)美的不懈追求。

B.蕭詩(shī)尾聯(lián)化用王之渙的“更上一層樓”，表明他高瞻遠(yuǎn)矚去發(fā)現(xiàn)奇絕之景。

C.杜詩(shī)借“昔"與“今”拉開(kāi)時(shí)間的帷幕，為全詩(shī)浩大的氣勢(shì)奠定了基礎(chǔ)。

D.在老病而唯有孤舟的情況下，親朋們誰(shuí)也不肯來(lái)信，讓杜甫感到很孤獨(dú)。

16．兩首詩(shī)皆雄渾博大，不獨(dú)洞庭，物境心境，兩相諧也。請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。

四、默寫(xiě)題

17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）____，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。（《荀子·勸學(xué)》）

（2）是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，____，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已。（韓愈《師說(shuō)》）

（3）____，____。____，望美人兮天一方。（蘇軾《赤壁賦》）

（4）子曰：“何傷乎？亦各言其志也！"曰：“____，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，____，詠而歸?！保ā墩撜Z(yǔ)·先進(jìn)》）

（5）____，背西風(fēng)，____。彩舟云淡，星河鷺起，畫(huà)圖難足。（王安石《桂枝香·金陵懷古》）

（6）念往昔，____，____，悲恨相續(xù)。千古憑高對(duì)此，____。（王安石《桂枝香·金陵懷古》）

（7）____，____。____，細(xì)斟北斗，萬(wàn)象為賓客。（張孝祥《念奴嬌·過(guò)洞庭》）

五、語(yǔ)言表達(dá)

閱讀下面的文字，完成下題。

中文創(chuàng)造了一種融線(xiàn)性與非線(xiàn)性于一體的句法形式，從根本上解決了人類(lèi)語(yǔ)言“言不盡意"的困境。這源于中國(guó)文化最古老的智慧——漢字從一開(kāi)始就是非線(xiàn)性的?！皯蚪又伦?，小菲縱身一跳，從舞臺(tái)上跳到臺(tái)下，身輕如燕?！闭麄€(gè)事件是一個(gè)連貫的動(dòng)作，中文卻在線(xiàn)性表達(dá)“從舞臺(tái)上跳到臺(tái)下"的前后，用了兩個(gè)四字格“縱身一跳”和“身輕如燕”，極富想象地描寫(xiě)了動(dòng)作的形態(tài)和神態(tài)。整個(gè)四字格是名詞性的意象，在我們的眼前如電影鏡頭的定格，栩栩如生。全句駢散相銜，長(zhǎng)短呼應(yīng)，魚(yú)貫而出，節(jié)奏明快。

語(yǔ)言的重要，是因?yàn)樗哂袕?qiáng)大的表意功能。中國(guó)文化從一開(kāi)始就意識(shí)到，語(yǔ)言的線(xiàn)性形式，對(duì)于意義的表達(dá)和理解，既是便利，又是阻礙。線(xiàn)性的形式，將豐富的意義扁平化，單向度化，而意義本身卻不完全是線(xiàn)性的，說(shuō)話(huà)的深意更在非線(xiàn)性處。語(yǔ)言讓意義澄明，但澄明的代價(jià)是意義在語(yǔ)言形式的束縛下走樣，甚至異化。也就是說(shuō)，“辭”越修，離“誠(chéng)"越遠(yuǎn)。要讓語(yǔ)言發(fā)揮最佳的表意功能，就要平衡線(xiàn)性之言和非線(xiàn)性之意的矛盾。

中文找到了平衡言意矛盾最好的方法，即言簡(jiǎn)意賅。亦即限制語(yǔ)言的線(xiàn)性形式，讓它為非線(xiàn)性的聯(lián)想打開(kāi)大門(mén)。不單靠語(yǔ)言形式去表達(dá)和理解，而是巧借語(yǔ)言形式去深度融入情境，體驗(yàn)全部意涵?！皢慰俊焙汀扒山?的區(qū)別在于，前者用線(xiàn)性邏輯“框死了”意義，而后者“只是大自然的搬運(yùn)工”，它明白許多意義不可條理，因此它更重視語(yǔ)言和情境的交融，給表達(dá)和理解更大的、超語(yǔ)言的空間。在“巧借”的意義上，語(yǔ)言只是理解的一塊“跳板"。中文要做的就是讓人借助跳板，縱身一躍，融入情境，在豐富的聯(lián)想中感悟。所以中文充滿(mǎn)了彈性。中文是不是因此不精確了？恰恰相反，情境中的感悟是最真切的理解。

18．依據(jù)上文第一段內(nèi)容，填入下面文字橫線(xiàn)處的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()

山里面的天氣那是——?jiǎng)倓偳缈杖f(wàn)里，碧藍(lán)如洗，突然一下子就移過(guò)來(lái)一堆云，頃刻暴雨連連；暴雨鋪展了沒(méi)一會(huì)兒，__________，像自來(lái)水龍頭一下子擰緊了似的；還沒(méi)回過(guò)神來(lái)，云層像變戲法似的突然散盡，晴空萬(wàn)里；再等幾分鐘，又再來(lái)一次烏云沉沉，傾盆大雨，然后雨水再一次戛然而止，天空做夢(mèng)似的晴了，陽(yáng)光再一次普照萬(wàn)物……

A.瞬間就不下了B.瞬間打住C.突然停了D.就漸漸打住了

19．依據(jù)上文第二段內(nèi)容，下列句子體現(xiàn)“說(shuō)話(huà)的深意更在非線(xiàn)性處”最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()

A.漫天雪花落下，像舞臺(tái)落幕一樣落下。

B.地主的仆人有一把小提琴，他常常在黃昏的時(shí)候拉。

C.年輕人的一個(gè)優(yōu)點(diǎn)就是不會(huì)由于世俗的約束而畏葸不前。

D.我的人生就像一條午夜航船，遮掩在茫茫夜色里。

20．生活中有許多成語(yǔ)符合“巧借"的原則，請(qǐng)結(jié)合上文分析下面表格中兩個(gè)詞語(yǔ)的表達(dá)效果。

成語(yǔ)普通的說(shuō)法

金榜題名考試錄取

披星戴月早出晚歸

六、材料作文

21．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

面對(duì)形形色色的宣傳，有人認(rèn)為，既需要打開(kāi)感性的窗口，也需要保留理性的入口。

這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)明確立場(chǎng)觀(guān)點(diǎn)，寫(xiě)一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案

1．答案：A

解析：B，應(yīng)為多半是利用直覺(jué)：C，所有素材，誤；D，忽略“在信息量一定的情形下”。

2．答案：C

解析：這無(wú)法教，誤。

3．答案：D

解析：讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神，可以論證。

4．答案：B

解析：觀(guān)點(diǎn)相悖，誤。

5．答案：①兩人觀(guān)點(diǎn)在概念表述上一致，都強(qiáng)調(diào)一種感覺(jué)，呂強(qiáng)調(diào)使用語(yǔ)文是不自覺(jué)、直覺(jué)地感覺(jué)，榮強(qiáng)調(diào)語(yǔ)感和文感；

②兩人觀(guān)點(diǎn)在能力培養(yǎng)上一致，都強(qiáng)調(diào)實(shí)踐，呂強(qiáng)調(diào)正確的模仿和反復(fù)的實(shí)踐養(yǎng)成語(yǔ)文的使用，榮指出閱讀形成潛在的寫(xiě)作能力；

③兩人觀(guān)點(diǎn)在效果分析方面一致，都認(rèn)為向好，呂認(rèn)為多次實(shí)踐后使用語(yǔ)文會(huì)越來(lái)越有把握，榮認(rèn)為多閱讀能提升學(xué)生認(rèn)識(shí)生活的能力和水平。

解析：①結(jié)合“習(xí)慣的特點(diǎn)就是不自覺(jué)……多半是直覺(jué)地感覺(jué)這個(gè)字不合適，換那個(gè)字才合適，直覺(jué)地感覺(jué)這么個(gè)說(shuō)法不合適，換另一種說(shuō)法才合適"閱讀可以習(xí)得語(yǔ)感(一種極有用的語(yǔ)言無(wú)意識(shí))和文感(一種隱性的‘文章圖式’能力)的方式，形成潛在的寫(xiě)作能力”可知，兩人觀(guān)點(diǎn)在概念表述上一致，都強(qiáng)調(diào)一種感覺(jué)，呂強(qiáng)調(diào)使用語(yǔ)文是不自覺(jué)、直覺(jué)地感覺(jué)，榮強(qiáng)調(diào)語(yǔ)感和文感。②結(jié)合“從某種意義上說(shuō)，語(yǔ)言以及一切技能都是一種習(xí)慣。凡是習(xí)慣都是通過(guò)多次反復(fù)的實(shí)踐養(yǎng)成的。觀(guān)察兒童說(shuō)話(huà)的過(guò)程，完全能夠證明這個(gè)論斷。兒童學(xué)說(shuō)話(huà)從模仿開(kāi)始……"很顯然，上述三個(gè)創(chuàng)制文章的基本要素，在閱讀中都可以直接或間接地得以實(shí)現(xiàn)”可知，兩人觀(guān)點(diǎn)在能力培養(yǎng)上一致，都強(qiáng)調(diào)實(shí)踐，呂強(qiáng)調(diào)正確的模仿和反復(fù)的實(shí)踐養(yǎng)成語(yǔ)文的使用，榮指出閱讀形成潛在的寫(xiě)作能力。③結(jié)合“歸結(jié)一句話(huà)，語(yǔ)文的使用是一種技能，一種習(xí)慣，只有通過(guò)正確的模仿和反復(fù)的實(shí)踐才能養(yǎng)成"閱讀可以有效地觸發(fā)學(xué)生的各種想法和見(jiàn)解，提升他們認(rèn)識(shí)生活的能力和水平，這就使得他們作文的主題、觀(guān)點(diǎn)、立意不斷有新的提升”可知，兩人觀(guān)點(diǎn)在效果分析方面一致，都認(rèn)為向好，呂認(rèn)為多次實(shí)踐后使用語(yǔ)文會(huì)越來(lái)越有把握，榮認(rèn)為多閱讀能提升學(xué)生認(rèn)識(shí)生活的能力和水平。

6．答案：C

解析：遂萌生退意，誤。

7．答案：B

解析：此時(shí)鎮(zhèn)定心態(tài)，誤。

8．答案：①第一次，紀(jì)昌望弓頓覺(jué)似曾相識(shí)，但難以回憶；主人認(rèn)為他在說(shuō)笑，便付之一笑。

②第二次，紀(jì)昌認(rèn)真再問(wèn)：主人不得其解，又付之一笑。

③第三次，紀(jì)昌認(rèn)真三問(wèn)：主人驚愕恐懼，結(jié)巴并叫喊。［

解析：結(jié)合“一日，年老的紀(jì)昌應(yīng)邀去朋友家做客，在那里，他看到一件器具。那確實(shí)是一件似曾相識(shí)的東西，但他怎么也想不起它的名字，更想不起它的用途。于是，紀(jì)昌去詢(xún)問(wèn)這家的主人，問(wèn)這件東西叫什么，又有什么用處。主人聽(tīng)后，以為他只是在說(shuō)笑，便裝傻似的輕輕一笑"可知，第一次，紀(jì)昌望弓頓覺(jué)似曾相識(shí)，但難以回憶;主人認(rèn)為他在說(shuō)笑，便付之一笑。②結(jié)合“然而紀(jì)昌認(rèn)真地又問(wèn)了一遍。主人猜不出客人的心思，臉上再次浮現(xiàn)出模棱兩可的笑容”可知，第二次，紀(jì)昌認(rèn)真再問(wèn):主人不得其解，又付之一笑。③結(jié)合“等到紀(jì)昌第三次露出認(rèn)真的神情，問(wèn)出相同的問(wèn)題時(shí)，主人的臉上終于露出了驚愕的神色。他一動(dòng)不動(dòng)地凝視著客人的雙眼，意識(shí)到紀(jì)昌確實(shí)沒(méi)在開(kāi)玩笑，也沒(méi)有發(fā)瘋，同時(shí)自己也并沒(méi)有聽(tīng)錯(cuò)時(shí)，他驚慌地露出近似恐懼之色，結(jié)結(jié)巴巴地叫喊道"可知，第三次，紀(jì)昌認(rèn)真三問(wèn):主人驚愕恐懼，結(jié)巴并叫喊。

9．答案：①現(xiàn)實(shí)中需要自尊自強(qiáng)，爭(zhēng)強(qiáng)好勝，而紀(jì)昌哲學(xué)引導(dǎo)人們清心寡欲，無(wú)精打采。

②現(xiàn)實(shí)中需要發(fā)展目標(biāo)，競(jìng)爭(zhēng)技能，而紀(jì)昌哲學(xué)引導(dǎo)人們放棄目標(biāo)，自廢武功。

③現(xiàn)實(shí)中崇拜英雄豪杰，樹(shù)立品格，而紀(jì)昌哲學(xué)引導(dǎo)人們迷信鬼神，自暴自棄。

④現(xiàn)實(shí)中以艱苦奮斗、勞動(dòng)干事為榮，而紀(jì)昌哲學(xué)引導(dǎo)人們好逸惡勞。

⑤現(xiàn)實(shí)中需要榜樣與模范帶動(dòng)，而紀(jì)昌哲學(xué)消費(fèi)大眾期待，盛名之下其實(shí)難副。

解析：本題是開(kāi)放性題，沒(méi)有唯一答案，結(jié)合文本內(nèi)容，具體分析概括，言之成理即可。

10．答案：ACF

解析：原文：察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者。鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多。

11．答案：B

解析：原文的“焉”多用于反問(wèn)，相當(dāng)于“怎么"。

12．答案：B

解析：既無(wú)諷刺，也無(wú)所謂“落入自己設(shè)下的圈套”。

13．答案：（1）這樣，只把自己從死亡中救出來(lái)，還來(lái)不及，哪里還顧得上講求禮義呢？

（2）認(rèn)真地興辦學(xué)校教育，把尊敬父母，敬愛(ài)兄長(zhǎng)的道理反復(fù)講給百姓聽(tīng)，那么，頭發(fā)花白的老人不會(huì)在路上背著或者頂著東西了。

解析：（1）“救死”，擺脫死亡；“贍”，足；“奚暇”，哪里還顧得上；“治”，講求；（2）“謹(jǐn)”，慎重辦理；“悌”，敬愛(ài)兄長(zhǎng)；“申”，告誡，反復(fù)說(shuō)；“頒”，同“斑”，花白；“負(fù)戴于道路”，狀語(yǔ)后置。

14．答案：①材料一主張人口可持續(xù)，讓百姓無(wú)論收成如何，都能維持一家人基本生計(jì)。

②材料二主張生產(chǎn)可持續(xù)，讓農(nóng)林牧副漁業(yè)可周期生產(chǎn)，并大興文教。

解析：材料一中孟子說(shuō)到“是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕"。材料一主張人口可持續(xù)，讓百姓無(wú)論收成如何，都能維持一家人基本生計(jì)；材料二中孟子說(shuō)到“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入灣池，魚(yú)鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也”“五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣：謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣"。材料二主張生產(chǎn)可持續(xù)，讓農(nóng)林牧副漁業(yè)可周期生產(chǎn)，并大興文教。

參考譯文：

材料一：

齊宣王說(shuō)：“我昏亂糊涂，不能做到這一步。希望先生您幫助我（實(shí)現(xiàn)）我的志愿。明白地教導(dǎo)我，我雖然不明事理，請(qǐng)（讓我）試著這么做做看。”

（孟子）說(shuō)：“沒(méi)有長(zhǎng)久可以維持生活的產(chǎn)業(yè)而常有善心的，只有有志之士才能做到，至于老百姓，沒(méi)有固定的產(chǎn)業(yè)，因而就沒(méi)有長(zhǎng)久不變的心。如果沒(méi)有長(zhǎng)久不變的善心，（就會(huì)）不服從約束、犯上作亂，沒(méi)有不然的了。等到（他們）犯了罪，隨后用刑法去處罰他們，這樣做是陷害人民。哪有仁愛(ài)的君主掌權(quán)，卻可以做這種陷害百姓的事呢？所以英明的君主規(guī)定老百姓的產(chǎn)業(yè)，一定使他們上能贍養(yǎng)父母，下能養(yǎng)活妻子兒女：年成好時(shí)能豐衣足食，年成不好也不致于餓死。然后督促他們做好事。所以老百姓跟隨國(guó)君走就容易了。如今，規(guī)定人民的產(chǎn)業(yè)，上不能贍養(yǎng)父母，下不能養(yǎng)活妻子兒女，好年景也總是生活在困苦之中，壞年景見(jiàn)不了縣級(jí)死。這樣，只把自己從死亡中救出來(lái)，還來(lái)不及，哪里還顧得上講求禮義呢？大王真想施行仁政.為什么不回到根本上來(lái)呢？……"

材料二：

梁惠王說(shuō)：“我治理魏國(guó)，真是費(fèi)盡心力了。黃河北岸的地方遇到饑荒，我便把那里的百姓遷移到黃河以東的地方，同時(shí)把黃河以東地方的糧食運(yùn)到黃河以北的地方。黃河以東的地方遇到饑荒，也這樣辦。我曾經(jīng)考察過(guò)鄰國(guó)的政事，沒(méi)有誰(shuí)能像我這樣盡心的?？墒?，鄰國(guó)的百姓并不因此減少，我的百姓并不因此加多。這是什么緣故呢？”

孟子回答說(shuō)：“大王喜歡戰(zhàn)爭(zhēng)，那就請(qǐng)?jiān)试S我用戰(zhàn)爭(zhēng)打個(gè)比喻吧。咚咚地敲著戰(zhàn)鼓。兩軍的兵器已經(jīng)開(kāi)始接觸，有些士兵拋下盔甲，拖著兵器向后逃跑。有的人跑了一百步停住腳，有的人跑了五十步停住腳。如果憑借跑了五十步的士兵，恥笑跑了一百步的士兵，那么怎么樣？"

惠王說(shuō)：“不可以。他只不過(guò)沒(méi)有跑到一百步罷了，這也是逃跑呀?！泵献诱f(shuō)：“大王既然懂得這個(gè)道理，那就不要希望百姓比鄰國(guó)多了。"

不耽誤農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)，糧食便會(huì)吃不完：細(xì)密的漁網(wǎng)不到深的池沼里去捕魚(yú)，魚(yú)蟹就會(huì)吃不光：砍伐樹(shù)木要按一定的季節(jié)，木村就會(huì)用不盡。糧食和魚(yú)鱉吃不完，木材用不盡，那么百姓便對(duì)生養(yǎng)死葬沒(méi)有什么不滿(mǎn)。百姓對(duì)生養(yǎng)死葬都沒(méi)有不滿(mǎn)，就是王道的開(kāi)端了。

五畝住宅的場(chǎng)地，種植桑樹(shù)，那么，五十歲以上的人都可以穿絲綢了。雞狗和豬等家畜，不要錯(cuò)過(guò)繁殖的時(shí)節(jié)，那么，七十歲以上的老人都可以吃肉了。每家人有百畝的耕地，不耽誤它們的生產(chǎn)季節(jié)，那么，幾口人的家庭可以不挨餓了。認(rèn)真地興辦學(xué)校教育，把尊敬父母，敬愛(ài)兄長(zhǎng)的道理反復(fù)講給百姓聽(tīng)，那么，頭發(fā)花白的老人不會(huì)在路上背著或者頂著東西了。七十歲以上的人有絲綢穿，有肉吃，普通百姓城不看、凍不看，這樣還不能實(shí)行王道，是從來(lái)不曾有過(guò)的事。

現(xiàn)在的魏國(guó)呢，（諸侯貴族家）豬狗吃人所吃的食物，卻不約束制止：道路上有餓死的人，卻不打開(kāi)糧倉(cāng)賑救。老百姓死了，竟然說(shuō)：‘這不是我的罪過(guò)，是年成不好。’這種說(shuō)法和拿著刀子殺死了人，卻說(shuō)‘這不是我殺的，是兵器殺的'又有什么不同呢？王不要?dú)w咎于年成，那么天下的老百姓就都會(huì)來(lái)歸順了?！?/p>

15．答案：D

解析：親朋們誰(shuí)也不肯來(lái)信，誤。

16．答案：①蕭詩(shī)描寫(xiě)飛鷺遠(yuǎn)山，杜詩(shī)著筆日夜天地，都不止步于洞庭湖本身。

②蕭詩(shī)追憶漂泊歲月，游覽興致盎然；杜詩(shī)心系江山安危，感慨老病孤苦。

③都借景抒情，渾然一體。

解析：“雄渾博大，不獨(dú)洞庭，物境心境，兩相諧也”的意思是，詩(shī)歌雄渾博大的不僅僅是洞庭湖，還有作者的心境。理解了以上意思，從洞庭湖的浩大氣勢(shì)和作者博大的內(nèi)心兩個(gè)角度分析即可。蕭詩(shī):頸聯(lián)寫(xiě)游洞庭?！暗镁潸橈w處，看山天盡頭”，翩飛的白鷺激起了詩(shī)的靈感，又見(jiàn)青山隱現(xiàn)在天的盡頭。身置八百里洞庭之上，目接湖光山色，詩(shī)人不由得興致勃勃。聯(lián)上句說(shuō)“猶嫌未奇絕”，意猶未足;下句說(shuō)“更上岳陽(yáng)樓”，干脆棄舟登岸，他要高瞻遠(yuǎn)矚，在更開(kāi)闊的視野中，去發(fā)現(xiàn)“奇絕”的景色。頸聯(lián)和尾聯(lián)表達(dá)了作者游覽洞庭湖的喜悅心情。杜詩(shī):“吳楚東南坼，乾坤日夜浮"意思是浩瀚的湖水把吳楚兩地撕裂，似乎日月星辰都漂浮在水中?？梢?jiàn)作者眼前之景浩瀚無(wú)際，雄渾壯闊。但在“親朋無(wú)一字，老病有孤舟”的混亂與孤獨(dú)之中，作者仍然想的是“戎馬關(guān)山北”，即關(guān)