《中國建筑的特征》同步練習(xí)（含解析）統(tǒng)編版高中語文必修下冊-1

《中國建筑的特征》同步練習(xí)（含解析）統(tǒng)編版高中語文必修下冊8.《中國建筑的特征》同步練習(xí)

一、語言文字運(yùn)用

1．下列加點(diǎn)字的注音完全正確的一項(xiàng)是（）

A．帷幕（wéi）屋脊（jī）翹起（qiào）翹首以盼（qiáo）

B．埋怨（mán）接榫（shǔn）廈門（xià）高樓大廈（xià）

C．點(diǎn)綴（zhuì）輟學(xué)（chuò）角色（jiǎo）鳳毛麟角（jiǎo）

D．穹窿（qióng）哺育（bǔ）門檻（kǎn）直欄橫檻（jiàn）

2．下面一段文字在表達(dá)上有三處毛病，請(qǐng)加以修改。

①日前，我校舉行了以“科技與我們"為主題的第二屆中學(xué)生科技節(jié)。②在科技節(jié)的開幕式期間，學(xué)生們表演了《超級(jí)轉(zhuǎn)基因孵化器》《車輪的遐想》等10多個(gè)節(jié)目。③他們有的以形體演示，有的用模擬道具，還有的借背景襯托，受到了在場觀眾的好評(píng)。④本屆科技節(jié)的各項(xiàng)活動(dòng)將持續(xù)10天。

（1）第句用語不恰當(dāng)，修改：____________。

（2）第句結(jié)構(gòu)不夠工整對(duì)稱，修改：__________________________。

（3）第句語意與上文矛盾，修改：____________。

3．下列各句中，加點(diǎn)的成語使用正確的一項(xiàng)是

A．這座恢弘建筑此前享有世界第一高樓的美譽(yù)，雖然現(xiàn)在位居第二，我想它的魅力還是前所未有的，它可是臺(tái)北的一個(gè)標(biāo)志性的地標(biāo)啊。

B．整個(gè)建筑工藝精致、繪雕并舉、雄渾嚴(yán)謹(jǐn)，是典型的三堂四橫一圍的客家圍龍屋，是一座美倫美奐的典型中國園林式豪宅。

C．盡管我們早已進(jìn)入世界建筑大國的行列多年，但是，真正堪稱上品的建筑攝影卻寥若晨星。

D．城市的古建筑隱在高樓大廈的鋼筋水泥叢中，門可羅雀，無比寂寞。一部分保留下來了，一部分仍被視作“城中村”面臨拆遷的命運(yùn)。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

似乎在一夜之間，大家都在討論一款名為ChatGPT的人工智能聊天程序。根據(jù)多家媒體引述的調(diào)查結(jié)果，89%的美國大學(xué)生在用ChatGPT寫作業(yè)——這個(gè)數(shù)據(jù)恐怕是___（1）___了，但至少說明該程序在解答問題方面具有顯著優(yōu)勢。

對(duì)此，一些行業(yè)的從業(yè)者不乏“本領(lǐng)焦慮"。有人讓ChatGPT寫一篇時(shí)評(píng)，它洋洋灑灑寫了幾百字，用戶評(píng)價(jià)稱“雖然不算特別出彩，但也___（2）___”。有自媒體運(yùn)營者試圖讓ChatGPT分析某國產(chǎn)車品牌能否打敗國外競品，結(jié)果程序輸出了一篇有觀點(diǎn)和簡要論述的分析短文。對(duì)于一些大學(xué)課程的作業(yè)，ChatGPT也能應(yīng)對(duì)自如。①它的出現(xiàn)不得不讓人承認(rèn)：②人工智能雖然能夠回答“客觀題”，③還可以有模有樣地回答一些“主觀題”了。

但是，大可不必就此認(rèn)定ChatGPT是某些行業(yè)的“終結(jié)者"。目前，機(jī)器對(duì)于各類問題的理解，并非真正的“理解”，而是基于海量素材的整理歸納。例如，有人用杜撰的學(xué)術(shù)概念“鏡像等離子規(guī)范場"提問，結(jié)果發(fā)現(xiàn)人工智能不懂裝懂地賣弄“學(xué)識(shí)”。④而在回答一些社會(huì)問題時(shí)，⑤盡管人工智能輸出了看似結(jié)構(gòu)完整的文章，⑥但不少答案充滿了“驢唇不對(duì)馬嘴”，⑦或者充滿了“正確的廢話”。

4．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

5．下列句子中引號(hào)用法與文中加點(diǎn)處引號(hào)用法相同的一項(xiàng)是（）

A．這場全方位大考，是對(duì)新時(shí)代中國的一次全面“體檢"。（《在民族復(fù)興的歷史豐碑上》）

B．蘭考人民的除“三害”斗爭達(dá)到了高潮。（《縣委書記的榜樣——焦裕祿》）

C．我們可以叫它作中國建筑的“文法"。（《中國建筑的特征》）

D．所以她們根本就沒有“做”或者“不做"的自由。（《包身工》）

6．文段中劃線的七個(gè)句子中有三處語病，請(qǐng)找出來并進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，不得改變原意。

二、小閱讀

7．“這種‘文法’有一定的拘束性，但同時(shí)也有極大的運(yùn)用的靈活性，能有多樣性的表現(xiàn)?！毕铝袑?duì)這句話的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“這種‘文法’"指的是中國建筑發(fā)展過程中沿用并發(fā)展下來的建筑慣例與審美方式。

B．“一定的拘束性”即建筑發(fā)展歷史上長期積淀下來的、為人們所遵守的基本思路和傳統(tǒng)模式。

C．“極大的運(yùn)用的靈活性"強(qiáng)調(diào)了設(shè)計(jì)與修建過程中建筑師們可以發(fā)揮的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。

D．“多樣性的表現(xiàn)”既包括建筑中的“拘束性"和“靈活性”，又包括建筑中的“歷史性"和“時(shí)代性”。

8．下列有關(guān)“文法"的理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）

A．“文法”在文中指建筑物上的構(gòu)件與構(gòu)件之間，構(gòu)件和它們的加工處理裝飾，個(gè)別建筑物和個(gè)別建筑物之間的一定的處理方法和相互關(guān)系。

B．在世界各建筑體系中，中國建筑大膽地用朱紅作為大建筑物屋身的主要顏色，用在柱、門窗和墻壁上，并且用彩繪圖案裝飾木構(gòu)架的上部結(jié)構(gòu)，是中國建筑“文法"的一種體現(xiàn)。

C．“文法”在文中包括中國建筑的基本特征所呈現(xiàn)出來的一定的風(fēng)格的手法，它為匠師們所遵守，為人民所承認(rèn)。

D．文章的語法在運(yùn)用上具有極大的靈活性；中國建筑的“文法"具有一定的拘束性，在“文法”的拘束性之下，創(chuàng)造的多樣性就大大減弱了。

9．這種“文法"有一定的拘束性，但同時(shí)也有極大的運(yùn)用的靈活性，能有多樣性的表現(xiàn)。也如同做文章一樣，在文法的拘束性之下，仍可以有許多體裁，有多樣性的創(chuàng)作，如文章之有詩、詞、歌、賦、論著、散文、小說等等。建筑的“文章”也可因不同的命題，有“大文章"或“小品⑩”。“大文章"如宮殿、廟宇等等，“小品”如山亭、水榭、一軒、一樓。文字上有一面橫額，一副對(duì)子，純粹做點(diǎn)綴裝飾用的。建筑也有類似的東西，如在路的盡頭的一座影壁，或橫跨街中心的幾座牌樓等等。它們之所以都是中國建筑，具有共同的中國建筑的特性和特色，就是因?yàn)樗鼈兌际怯弥袊ㄖ摹霸~匯”，遵循著中國建筑的“文法”所組織起來的。運(yùn)用這“文法"的規(guī)則，為了不同的需要，可以用極不相同的“詞匯”構(gòu)成極不相同的體形，表達(dá)極不相同的情感解決極不相同的問題，創(chuàng)造極不相同的類型。

這段主要說明了什么？分幾層說明的？

10．中國的建筑體系是在世界各民族數(shù)千年文化史中一個(gè)獨(dú)特的建筑體系。它是中華民族數(shù)千年來世代經(jīng)驗(yàn)的累積所創(chuàng)造的。這個(gè)體系分布到很廣大的地區(qū)：西起蔥嶺，東至日本、朝鮮，南至越南、緬甸，北至黑龍江，包括蒙古共和國的區(qū)域在內(nèi)。這些地區(qū)的建筑和中國中心地區(qū)的建筑，或是同屬于一個(gè)體系，或是大同小異，如弟兄之同屬于一家的關(guān)系。

請(qǐng)品讀賞析該語段。

三、現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的文字，回答后面的問題。

①中華文明源遠(yuǎn)流長，從詩書禮樂到鐘鼎彝器，博大精深的古典文化，素來為國人所津津樂道。然而一談及傳統(tǒng)建筑，多數(shù)人不是一臉茫然，便是心懷遺憾。保存下來的古建筑本就不多，往往還被歲月剝?nèi)チ斯獠剩袔追帧巴晾锿翚?。相形之下，歐洲古建筑遍地開花，如風(fēng)光片里古堡的堅(jiān)固偉岸、教堂的華麗炫酷，如何進(jìn)行比較？

②此言差矣。以中西古建筑最顯著的對(duì)比，即材料上的土木和轉(zhuǎn)石為例，乍看之下，木質(zhì)建筑簡樸、易朽、扁平，似乎很難與巍峨高聳的石頭教堂一爭高下。有人把這歸咎于古人的技術(shù)不行或材料短缺。但事實(shí)上，中華大地并不缺石材，古代冶金技術(shù)世界領(lǐng)先，石料開采加工的器具也更先進(jìn)。同時(shí)，老祖宗們并非完全不用石料修筑，譬如陵墓，在他們看來，才是該用石頭堆砌的。而從秦漢陵墓的空間布局、工程結(jié)構(gòu)之精妙來看，早在那個(gè)時(shí)代，我們的磚石建筑就已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)高的水準(zhǔn)。

③因此，對(duì)于磚石建筑，古人“非不能也，乃不為也”。就像中國傳統(tǒng)繪畫對(duì)散點(diǎn)透視情有獨(dú)鐘一樣，形式和質(zhì)料上的偏好，其實(shí)是一種文化選擇。

④追根溯源，審美偏好的出發(fā)點(diǎn)，還取決于人與環(huán)境的相處方式。歐洲建筑多以石砌，呈豎向聳立之勢，以求“飛升天國"的不朽。而中國建筑的外部形態(tài)，基本是橫平舒展，寄寓著中國先民對(duì)土地的依戀。在中國古人心中，石頭冰冷堅(jiān)硬，缺乏生氣，太過疏離自然，至于尋常起居，則一定要置身于“生生之氣”的土木之中，以求“天人合一"的居住理想。

⑤中西建筑在文化體系中的“地位”也不盡相同。在西方，建筑是主要的文化載體，法國作家雨果就曾說過，“建筑是石頭的史書”，一切藝術(shù)門類都須為建筑服務(wù)，繪畫之，雕刻之，詠嘆之，摹寫之，以圖將其打造為“高大上”的永恒紀(jì)念碑。而古老的東方中國就不這么看了:文字才是千古之承載，不朽之盛事。相比于文字上的“理想主義”，中國人在對(duì)待建筑上體現(xiàn)出了充分的“實(shí)用主義”態(tài)度。兩千多年前，孔老夫子就曾說過:“君子不器。"重道輕器，由是成為中國人精神上的一抹濃重的底色。在傳統(tǒng)文化里，精神遠(yuǎn)比物質(zhì)更受尊崇。國人向來不求物質(zhì)之長存，即便建筑，也和世間萬物一樣都有新陳代謝、自然生滅。儒家倡導(dǎo)“卑宮室”，往往把“大興土木"等同于“勞民傷財(cái)”，更抑制了對(duì)建筑規(guī)模的奢華追求。

⑥縱觀世界歷史，宗教信仰對(duì)于建筑技術(shù)的進(jìn)步、人力物力的投入都至關(guān)重要。一座哥特式大教堂的建造往往耗時(shí)百年，這樣不計(jì)人力物力的投入，只能是為神而非為人服務(wù)的。中國則不然，“敬鬼神而遠(yuǎn)之"。老百姓追求的是現(xiàn)世的幸福，土木之事也以現(xiàn)世為重。連佛教傳入中國后，也變得越來越世俗化:寺廟布局從以佛塔為中心漸漸演變?yōu)橐缘钐脼橹兀坪醢凳局藗兏鼉A向于在現(xiàn)實(shí)營造佛國凈土；中國的重樓式佛塔，在全世界更是獨(dú)一無二，比之只能仰望敬畏的高塔，逐層登臨更顯親近；到后來竟至“此心即佛”，已無須以建筑或其他物質(zhì)的渲染來吸引信徒了。

⑦由此觀之，中國古建筑貌不驚人其來有自，完全不必妄自菲薄。傳統(tǒng)文化真正的精髓，不正在于精神的包容與意境的博大嗎？

(選自周飛亞《建筑的“中國臉"與“中國心”》，有刪改)

11．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是()

A．與歐洲古建筑相比，中國傳統(tǒng)建筑顯得黯然失色，“土里土氣"。

B．中國古建筑少用磚石而多用土木材料，體現(xiàn)了中國古人“天人合一”的居住理想。

C．中國古人對(duì)建筑采用的是“實(shí)用主義"態(tài)度，所以中國古建筑有實(shí)用價(jià)值而無觀賞價(jià)值。

D．西方古建筑是為神服務(wù)的，故高大聳立；中國古建筑是為人服務(wù)的，故橫平舒展。

12．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是()

A．文章從中華文明說起，順勢提出“中國傳統(tǒng)建筑不如西方嗎？”的問題，并當(dāng)即予以否定。

B．文章主要從建筑材料、文化地位、宗教信仰等方面將中西古建筑進(jìn)行對(duì)比，以揭示兩者的差異。

C．文章在論述過程中，善于透過現(xiàn)象看本質(zhì)，由表及里地進(jìn)行分析論證，從而大大增強(qiáng)了說服力。

D．文章先提出疑問，然后展開論述，論證材料翔實(shí)，邏輯嚴(yán)密，有力地論證了中國傳統(tǒng)建筑優(yōu)于西方。

13．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是()

A．中西方古建筑在形態(tài)和材料上的差異，看似審美偏好，實(shí)為文化選擇，這是由自然環(huán)境決定的。

B．在西方，建筑是主要的文化載體；但是在中國，文字才是文化的載體。

C．中國傳統(tǒng)文化重精神輕物質(zhì)的理念，儒家“卑宮室"的觀念，影響到中國古建筑的規(guī)模與華麗程度。

D．佛教傳入中國后變得越來越世俗化，從這個(gè)事實(shí)中可見百姓追求現(xiàn)世幸福，建筑也以現(xiàn)世為重。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：在世界傳統(tǒng)建筑體系中，東亞與東南亞地區(qū)的建筑是以木結(jié)構(gòu)建筑為主，其中又以中國的木結(jié)構(gòu)建筑發(fā)展最早也最為成熟，影響深遠(yuǎn)。其營造技藝一直傳承至今，2009年被聯(lián)合國教科文組織列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。北京四合院、山西大院、徽派民居等，都是這一技藝的代表作。

①

中國傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)營造技藝源遠(yuǎn)流長。在距今約7000年的河姆渡文化遺址中，傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑標(biāo)志性的榫卯技術(shù)就已經(jīng)出現(xiàn)。在距今3800-3550年的河南偃師二里頭文化遺址中，出現(xiàn)了大型木構(gòu)架夯土建筑。西漢時(shí)期，以“抬梁式”和“穿斗式"為代表的兩種主要形式的木結(jié)構(gòu)體系已經(jīng)形成，并傳承至今。從隋唐至北宋，中國傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑營造技藝逐漸變得程式化、標(biāo)準(zhǔn)化和模數(shù)化。以宋代《營造法式》的出現(xiàn)為標(biāo)志，一整套包括設(shè)計(jì)原則、類型等級(jí)、加工標(biāo)準(zhǔn)、施工規(guī)范、造價(jià)定額等的完整制度被總結(jié)出來，并以斗拱構(gòu)件八等級(jí)的“材”作為模數(shù)標(biāo)準(zhǔn)。這套制度起到了統(tǒng)一規(guī)格、簡化程序的功效。這是中國傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑營造技藝的一個(gè)里程碑。

元末明初開始，官式建筑和部分城市民居普遍采用了磚墻，建筑挑檐和斗拱尺寸進(jìn)一步縮小。這一階段比較重要的著作如明代《魯班營造正式》清代工部《工程做法則例》，分別總結(jié)和規(guī)定了江南民居建筑、官式建筑等通行的設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)。

單體建筑組合體現(xiàn)空間美學(xué)

巧妙組合單體建筑，使之關(guān)系和諧，是中國傳統(tǒng)建筑體系營造空間美學(xué)的重要方法。

不同歷史時(shí)期、不同建筑體系，如宮廷、公署、禮制、合院式民居和園林等，組合方式均有差異。院落空間的變化、建筑間的烘托與對(duì)比、室內(nèi)外空間的交融與過渡、各種空間要素的虛實(shí)相應(yīng)、天際線的變化……多樣化的組合形態(tài)，產(chǎn)生了獨(dú)特而豐富的藝術(shù)特征。例如，曾作為皇家宮殿的北京故宮，需要在建筑體系空間中體現(xiàn)皇家的威嚴(yán)和秩序，具有強(qiáng)烈的象征性。因此在整個(gè)建筑群中，就要特別突出中軸線建筑序列的視覺沖擊力。而一般的園林營造，則要著重避免各種內(nèi)容與形態(tài)的對(duì)稱。

如此一來，單體建筑自身的適應(yīng)性就比較強(qiáng)，相近體量的單體建筑之間的差異就相對(duì)較弱。如歇山頂建筑，既可用于宮廷，也可用于其他建筑體系。

營造技藝大部分的施工過程，主要以“八大作"為主。所謂“八大作”，即木作（含大木作、小木作）瓦作（含磚作）、石作、土作、油漆作、彩畫作、搭材作、裱糊作。

在古代社會(huì)中，營造技藝主要以師徒間“言傳身教"的方式，在多工種的集體實(shí)踐中傳承。城市中的匠人多隸屬于官辦或民辦的作坊。鄉(xiāng)村民居則通常由工匠、家族成員和鄉(xiāng)鄰好友按各地的習(xí)慣做法共同完成，輩輩相因。各地鄉(xiāng)村民居建筑的營造技藝被居民視為生活中不可或缺的傳統(tǒng)文化，其構(gòu)件內(nèi)容、模數(shù)尺寸、加工與裝配方法，不僅工匠爛熟于心，也為大眾所熟知。由于營造傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑的各項(xiàng)成本均相對(duì)較大，又受到環(huán)保理念和國家環(huán)保政策等直接影響，傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑營造實(shí)踐活動(dòng)已經(jīng)越來越少。大部分傳承人的實(shí)踐活動(dòng)集中于傳統(tǒng)建筑的修繕。

改革開放以來，各類旅游景區(qū)大量修建微縮建筑和仿古建筑，對(duì)傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)營造技藝的需求開始增多。這成為近幾十年來傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑營造技藝實(shí)踐與傳承的重要推動(dòng)力量。未來，如何做好傳承人培養(yǎng)，將傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)營造技藝進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大，還需要更多的智慧。

（摘編自趙玉春《中國傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑影響深遠(yuǎn)》）

材料二：中國的建筑體系是在世界各民族數(shù)千年文化史中一個(gè)獨(dú)特的建筑體系。

這個(gè)體系以木材結(jié)構(gòu)為它的主要結(jié)構(gòu)方法。這就是說，房身部分是以木材做立柱和橫梁，成為一副梁架。每一副梁架有兩根立柱和兩層以上的橫梁。每兩副梁架之間用枋、檁之類的橫木把它們互相牽搭起來，就成了“間”的主要構(gòu)架，以承托上面的重量。

兩柱之間也常用墻壁，但墻壁并不負(fù)重，只是像“帷幕"一樣，用以隔斷內(nèi)外，或劃分內(nèi)部空間而已。因此，門窗的位置和處理都極自由，由全部用墻壁至全部開門窗，乃至既沒有墻壁也沒有門窗（如涼亭），都不妨礙負(fù)重的問題；房頂或上層樓板的重量總是由柱承擔(dān)的。這種框架結(jié)構(gòu)的原則直到現(xiàn)代的鋼筋混凝土構(gòu)架或鋼骨架的結(jié)構(gòu)才被應(yīng)用，而我們中國建筑在3000多年前就具備了這個(gè)優(yōu)點(diǎn)，并且恰好為中國將來的新建筑在使用新的材料與技術(shù)的問題上準(zhǔn)備了極有利的條件。

在木結(jié)構(gòu)建筑中，所有構(gòu)件交接的部分都大半露出，在它們外表形狀上稍稍加工，使成為建筑本身的裝飾部分。例如：梁頭做成“桃尖梁頭”或“螞蚱頭"；額枋出頭做成“霸王拳”；昂的下端做成“昂嘴”，上端做成“六分頭”或“菊花頭"；將幾層昂的上段固定在一起的橫木做成“三福云”；等等?；蛉缯M的斗拱和門窗上的刻花圖案、門環(huán)、角葉，乃至如屋脊、脊吻、瓦當(dāng)?shù)榷紝儆谶@一類。它們都是結(jié)構(gòu)部分，經(jīng)過這樣的加工而取得了高度的裝飾效果。

（摘編自梁思成《中國建筑的特征》）

14．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．我國傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑出現(xiàn)于河姆渡文化，逐步發(fā)展并傳承至今，已有約七千年歷史，可謂源遠(yuǎn)流長。

B．北京故宮在設(shè)計(jì)上特別突出中軸線建筑序列的視覺沖擊力，緣于其體現(xiàn)皇家威嚴(yán)和秩序的特殊需要。

C．我國傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑能夠得到一定的傳承，一定程度上緣于各旅游景點(diǎn)對(duì)其營造技藝有較大的需求。

D．在我國傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑中，梁架的立柱起著重要的支撐作用，而墻一般只是用來隔斷，劃分內(nèi)部空間。

15．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）

A．宋代《營造法式》明確規(guī)定了建筑的類型等級(jí)、加工標(biāo)準(zhǔn)、施工規(guī)范等，成了后世建筑須遵循的規(guī)范。

B．在我國古代建筑中，單體建筑之間的差異比較弱，這使其適應(yīng)性比較強(qiáng)，能夠形成多種多樣的組合。

C．中國的建筑體系以木材結(jié)構(gòu)為主要結(jié)構(gòu)方法，其房身部分有兩副梁架，梁架由枋、檁之類的橫木牽搭。

D．兩則材料側(cè)重點(diǎn)不同，前者講中國的木結(jié)構(gòu)建筑營造技藝的歷史、美學(xué)與傳承，后者講其基本特征。

16．下列各項(xiàng)中，不能體現(xiàn)材料一中所說的“中國傳統(tǒng)建筑體系營造空間美學(xué)"的一項(xiàng)是（）

A．四合院，北邊為正房，南邊為倒座房，東西兩側(cè)為廂房，它們圍合構(gòu)成一進(jìn)院落。居住者的尊卑、長幼、男女、主仆之間的區(qū)別，都體現(xiàn)在其設(shè)計(jì)中。

B．蘇州園林的規(guī)劃很自由，其亭臺(tái)樓閣、水榭長廊，依假山、土丘、林木、水池而建，沒有考慮軸線與對(duì)稱，在較小的空間中構(gòu)建出了較為豐富的景觀。

C．山西王家大院有的室內(nèi)空間的裝置是各種罩，如落地罩、圓光罩、花罩、欄桿罩等，有的還安裝玻璃或糊紗，繪以花卉或題字，使室內(nèi)充滿書卷氣味。

D．保定直隸總督署的主體建筑主要有大門、儀門、大堂、二堂、官邸、上房等，整體建筑以甬道及各堂正中為中軸線，廊廡相通，意境深邃，氣氛莊重。

17．綜合材料一的行文思路和主要內(nèi)容，請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)臉?biāo)題。

18．如果把材料二最后一段的舉例運(yùn)用到材料一中，應(yīng)該置于哪一部分？請(qǐng)說明理由。

閱讀下面文章，完成后面題目。

①在這里，我打算提出一個(gè)各民族的建筑之間的“可譯性”的問題。

②如同語言和文學(xué)一樣，為了同樣的需要，為了解決同樣的問題，乃至為了表達(dá)同樣的情感，不同的民族，在不同的時(shí)代是可以各自用自己的“詞匯"和“文法”來處理它們的。簡單的如臺(tái)基、欄桿、臺(tái)階等等，所要解決的問題基本上是相同的，但許多民族創(chuàng)造了許多形式不同的臺(tái)基、欄桿和臺(tái)階。例如熱河普陀拉的一個(gè)窗子，就與無數(shù)文藝復(fù)興時(shí)代窗子的“內(nèi)容"完全相同，但是各用不同的“詞匯”和“文法”，用自己的形式把這樣一句“話”說出來的。又如天壇皇穹宇與羅馬的布拉曼提所設(shè)計(jì)的圓亭子，雖然大小不同，基本上是同一體裁的“文章"。又如羅馬的凱旋門與北京的琉璃牌樓，巴黎的一些紀(jì)念柱與我們的華表，都是同一性質(zhì)，同樣處理的市容點(diǎn)綴。這許多例子說明各民族各有自己不同的建筑手法，建筑出來各種各類的建筑物，如同不同的民族使用不同的文字所寫出來的文學(xué)作品和通俗文章一樣。

③我們?nèi)粝胗梦覀冏约航ㄖ系膬?yōu)良傳統(tǒng)來建造適合于今天我們新中國的建筑，我們就必須首先熟悉自己建筑上的“文法”和“詞匯”，否則我們是不可能寫出一篇中國“文章”的。關(guān)于這方面深入一步的學(xué)習(xí)，我介紹同志們參考《清工部工程做法則例》和宋李明仲的《營造法式》。關(guān)于前書，中國營造學(xué)社出版的《清式營造則例》可作為一部參考用書。關(guān)于后書，我們也可以從營造學(xué)社一些研究成果中得到參考的圖版。

19．怎樣理解作者提出的各民族建筑之間的“可譯性"？

20．第①②段主要運(yùn)用了什么說明方法？

21．第②段中“同一體裁的文章”比喻的是什么？

閱讀下面文章，完成后面題目。

理性與浪漫的交織

中國建筑似乎一直在追求著曲線的格：漢魏古拙，唐遼遒勁，兩宋舒展，明清嚴(yán)謹(jǐn)，其間還有地方風(fēng)格的差異。中國建筑的木結(jié)構(gòu)向來是以邏輯結(jié)構(gòu)和藝術(shù)構(gòu)圖的嚴(yán)整規(guī)劃來顯示其理性精神的，但就在結(jié)構(gòu)最要緊的屋頂上又突出顯示了奇特的浪漫情調(diào)。這一現(xiàn)象非常生動(dòng)地表現(xiàn)出那種理性中有浪漫的傳統(tǒng)美學(xué)精神，它說明精神可以注入物質(zhì)，審美可以運(yùn)用邏輯這樣一種人的能動(dòng)力量。同時(shí)也說明了中國人對(duì)諸如圓通、婉轉(zhuǎn)、溫潤、繾綣等風(fēng)神品格的追求，總是在可能借助的審美對(duì)象中著意加以抒發(fā)，屋頂曲線就是審美意識(shí)的借題發(fā)揮。

理性與浪漫的交織，最典型的莫過于中國的園林建筑藝術(shù)了。中國園林“雖由人作，宛自天開"所創(chuàng)造的詩畫意境，其中種種引人入勝之處早已蜚聲世界。這里著重要說的是在所謂模擬自然、咫尺山林的詩畫意境中的審美主導(dǎo)精神，中國傳統(tǒng)園林不乏奇特而浪漫的造景題材：漢武帝的上林苑、建章宮，設(shè)牽?？椗笳魈旌?；西漢梁孝王兔園中有百靈山、落猿巖、棲龍岫、雁池、鶴洲……清圓明園“移天縮地在君懷”，集中了江浙名勝；避暑山莊概括了江南塞北、長城內(nèi)外的雄奇景物。私家園林雖沒有這種氣派，但也力求在不大的空間內(nèi)表現(xiàn)出多種意境，經(jīng)常在匾聯(lián)中加以闡釋論述類文本閱讀理性與浪漫的交織中國建筑似乎一直在追求著曲線的格論述類文本閱讀理性與浪漫的交織中國建筑似乎一直在追求著曲線的格。題材如此駁雜，畫面如此變幻，但最終還是清醒的理性在指導(dǎo)創(chuàng)作。所謂意境如果沒有游賞者參加共同創(chuàng)造，單純的花木山水亭閣實(shí)在活力不大。傳統(tǒng)園林必須調(diào)動(dòng)一切可能調(diào)動(dòng)的因素，創(chuàng)造出諸如山重水復(fù)、柳暗花明、涉門成趣、曲徑通幽等多變而流動(dòng)的畫面，把游覽者置于時(shí)間的推移序列過程中，只有達(dá)到“步移景異”，才能觸景生情。造園的手法很多，《園治》的作者聲明“造園無格”，不過“得景隨形”，“俗則棄之，嘉則收之”而已。

與日本園林相比，這一點(diǎn)就更加清楚。日本園林受佛教影響很深，常常追求靜觀內(nèi)省的意境，精巧而素雅，富有出世感。中國園林則以《園治》總結(jié)的“巧于因借，精在體宜"說得最透，它體現(xiàn)了入世的進(jìn)取力量。日本園林可居可悟，而中國園林更多的是可賞可游。中國園林這種入世的理性，以康熙皇帝御制《避暑山莊記》談的最為切實(shí)：“度高平遠(yuǎn)近之差，開自然峰嵐之勢。依松為齋，則竅崖潤色；引水在亭，則榛煙出谷……至于玩芝蘭則愛德行，睹松竹則思貞操，臨清流則貴廉潔，覽蔓草則賤貪穢，此亦古人因物而比興，不可不知?！?/p>

一切詩情畫意，寄情托性，還得觀賞者審美心理的再創(chuàng)造。這種積極進(jìn)取的，既是理性分析的，又是浪漫想象的生動(dòng)交融，才是中國園林的主導(dǎo)精神，因而充分調(diào)動(dòng)一切自然的、人工的條件，盡量創(chuàng)造豐富而流動(dòng)的畫面，提供可供馳騁想象力的廣闊場地，也才是中國園林的主要手法。

（摘編自王世仁《理性與浪漫的交織》）

22．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是

A．中國建筑在不同時(shí)代都有自己鮮明的風(fēng)格，如漢魏的古拙、唐遼的遒勁、兩宋的舒展以及明清的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，都是中國建筑?duì)曲線性格追求的體現(xiàn)。

B．中國建筑的理性精神，一方面通過木結(jié)構(gòu)的邏輯結(jié)構(gòu)和藝術(shù)構(gòu)圖的嚴(yán)整規(guī)劃來顯示，另一方面則是借助屋頂?shù)睦寺檎{(diào)來表達(dá)。

C．中國建筑木結(jié)構(gòu)的特色表明，精神可以注入物質(zhì)，審美可以運(yùn)用邏輯，這正好反映了中國建筑理性中有浪漫的傳統(tǒng)美學(xué)精神。

D．中國人對(duì)建筑風(fēng)神品格的種種追求，總是在可能借助的審美對(duì)象中著意加以抒發(fā)。

23．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

A．理性與浪漫交織的特點(diǎn)，在中國園林“雖由人作，宛自天開"的詩畫意境中表現(xiàn)得最為典型。

B．中國傳統(tǒng)園林的創(chuàng)作，題材豐富多彩，畫面變幻無窮，其表現(xiàn)出來的浪漫特征最終還是在清醒的理性指導(dǎo)下完成的。

C．為了讓游人能夠步移景異，觸景生情，中國傳統(tǒng)園林創(chuàng)造出諸如山重水復(fù)、柳暗花明、涉門成趣、曲徑通幽等多變而流動(dòng)的畫面。

D．《避暑山莊記》對(duì)中國園林意境的創(chuàng)造方法作了詳細(xì)而生動(dòng)的解說，強(qiáng)調(diào)了游賞者在參與園林意境創(chuàng)造中的重要性。

24．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是

A．中國建筑與園林藝術(shù)都有各自的建造理念和不同的審美表現(xiàn)，但對(duì)理性與浪漫的和諧統(tǒng)一卻是共同的追求。

B．中國傳統(tǒng)園林藝術(shù)非常強(qiáng)調(diào)游賞者在園林意境美創(chuàng)造中的作用，一個(gè)園林缺失了游賞者的再創(chuàng)造，就會(huì)變得枯燥乏味，缺乏活力。

C．日本園林深受佛教影響，常常追求靜觀內(nèi)省的形式，注重居住環(huán)境的精巧和素雅，強(qiáng)調(diào)人在其間獲得的出世體驗(yàn)。

D．中國園林既是理性的，又是浪漫的，既注重自然環(huán)境的特點(diǎn)，也強(qiáng)調(diào)人工創(chuàng)造的能動(dòng)性，充滿了積極進(jìn)取的精神。

參考答案：

1．D

【詳解】本題考查學(xué)生準(zhǔn)確識(shí)記現(xiàn)代漢語常用字字音的能力。

A.“屋脊”的“脊"應(yīng)讀讀“jǐ”；

B.“接榫"的“榫”應(yīng)讀“sǔn”，“高樓大廈”的“廈"應(yīng)讀“shà”；

C.“角色"的“角”應(yīng)讀“jué"。

故選D。

2．（1）①在“科技節(jié)”后加“開幕式"（2）②把“期間”改為“上"（3）③把“用模擬道具”改為“用道具模擬"

【詳解】本題考查學(xué)生文段修改能力。解答此類題，要注意閱讀文段，整體把握文段內(nèi)容大意，明確文段陳述對(duì)象,然后仔細(xì)閱讀每一個(gè)小句子，注意其成分、句式、語意語序等方面與前后文是否一致。題干已經(jīng)指出“表達(dá)上有三處毛病”，要求加以修改。

①據(jù)下文意思，應(yīng)為成分殘缺，“舉行"缺少賓語中心語，可在“科技節(jié)”后加“開幕式"；②“期間”用詞不當(dāng)，把“期間"改成“上”；③句子“用模擬道具"與其上下句結(jié)構(gòu)不一致，該為“用道具模擬”。

【點(diǎn)睛】考查語病，先抓典型的語病標(biāo)志，比如兩面詞、判斷詞、并列動(dòng)詞；然后壓縮句子，保留主干，看是否殘缺、是否搭配。要認(rèn)真細(xì)致審讀每個(gè)選項(xiàng)，重點(diǎn)注意分析并列短語作句子成分與其他成分的搭配，可以將并列短語拆開逐一與其他成分搭配，驗(yàn)證其當(dāng)否。對(duì)于句式雜糅的句子，先憑語感判定其不協(xié)調(diào)，再分別造成句子，再放回原文中，驗(yàn)證其當(dāng)否。對(duì)于語序不當(dāng)?shù)木渥?，也要憑語感檢測，再將不協(xié)調(diào)的詞語或句子調(diào)換位置，看是否通暢自然。對(duì)因不明詞義而造成前后矛盾的語句，應(yīng)盡力推敲出這個(gè)關(guān)鍵詞語的含義，推敲方法是拆字組詞。

3．B

【詳解】試題分析：本題主要考查成語的正確運(yùn)用。此類試題解答的關(guān)鍵在于兩點(diǎn)：仔細(xì)審查該詞語的語言環(huán)境；注意對(duì)近義成語的分析辨別。A項(xiàng)，前所未有：是從來沒有發(fā)生過的。結(jié)合“雖然現(xiàn)在位居第二"魅力”分析，不合語境。B項(xiàng)，美倫美奐：原本多形容建筑物雄偉壯觀、富麗堂皇。也用來形容雕刻或建筑藝術(shù)的精美效果。使用正確。C項(xiàng)，寥若晨星：稀少得好像清晨的星星一樣。形容很少。結(jié)合“真正堪稱上品的建筑攝影"分析，不合語境?？梢杂谩傍P毛麟角”。D項(xiàng)，門可羅雀：形容為官者休官失勢后，門庭冷落車馬稀少；或形容事業(yè)由盛而衰，賓客稀少之況。結(jié)合“城市的古建筑隱在高樓大廈的鋼筋水泥叢中"無比寂寞”分析可知，望文生義。故選B。

4．（1）言過其實(shí)（2）中規(guī)中矩5．D6．②人工智能不僅能夠回答“客觀題"；⑥但不少答案“驢唇不對(duì)馬嘴”；⑦或者充滿了“正確而無用的廢話"。

【解析】4．本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。

（1）語境是說，89%的美國大學(xué)生在用ChatGPT寫作業(yè)的說法雖然有些夸張，但至少說明該程序在解答問題方面具有顯著優(yōu)勢，可用“言過其實(shí)”。言過其實(shí)：說話夸張，與實(shí)際情況不符。

（2）語境是說，ChatGPT寫的時(shí)評(píng)雖不出彩，但也合格，可用“中規(guī)中矩"。中規(guī)中矩：合乎規(guī)范或法度。

5．本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符合的能力。

文中加點(diǎn)處的引號(hào)表示強(qiáng)調(diào)。

A.表示特殊含義。

B.表示特定稱謂。

C.表示特殊含義。

D.表示強(qiáng)調(diào)。

故選D。

6．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

②中，關(guān)聯(lián)詞語使用錯(cuò)誤，可將“雖然”改為“不僅"。

⑥中“答案充滿了‘驢唇不對(duì)馬嘴’”搭配不當(dāng)，可刪去“充滿了"。

⑦中“正確的廢話”不合邏輯，可改為“正確而無用的廢話"。

7．D

【詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。

D.“又包括建筑中的‘歷史性’和‘時(shí)代性’”屬于無中生有，文中并未提及“歷史性"和“時(shí)代性”。

故選D。

8．D

【詳解】本題考查學(xué)生理解文中概念的能力。

D.“創(chuàng)造的多樣性就大大減弱了"錯(cuò)誤。建筑的文法與文章的文法一樣，都有一定的拘束性，但同時(shí)也有極大的運(yùn)用的靈活性，有多樣性的表現(xiàn)。

故選D。

9．主要說明了“文法”的作用，分兩層說明的。第一層用比喻，說明文法對(duì)建筑的兩重作用，使建筑“有一定的拘束性，但同時(shí)也有極大的運(yùn)用的靈活性，能有多樣性的表現(xiàn)"；第二層，說明“文法”規(guī)定著中國建筑的特征，中國建筑之所以成為中國建筑，就是因?yàn)檫@些建筑都用中國建筑的詞匯（建筑構(gòu)件），遵循著中國建筑的文法（建筑風(fēng)格、手法）。

【詳解】本題考查學(xué)生分析理解文段大意及結(jié)構(gòu)思路的能力。

該語段，說明對(duì)象為“文法的作用"；

分兩層說明：一是語段中用比喻手法說明了建筑的多樣性，二是說明中國的建筑遵循著中國建筑的風(fēng)格。

10．交代中國的建筑體系所分布的地區(qū)。以弟兄關(guān)系來比喻中國周邊國家的建筑與中國中心地區(qū)的建筑的關(guān)系，形象地說明了它們屬于一個(gè)體系（大家庭），可見中國建筑的影響力之大。

【詳解】本題考查學(xué)生分析理解文段內(nèi)容的能力。

本題，首先從內(nèi)容上分析，該語段主要說明了中國建筑的分布區(qū)域；

其次，說明方法上分析，該語段用了打比方；

最后分析其表達(dá)效果，從中國建筑的影響力方面分析即可。

11．B12．D13．A

【解析】11．本題考查學(xué)生對(duì)文本有關(guān)內(nèi)容的分析和理解能力。解答此題既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)文章的內(nèi)容、主題、結(jié)構(gòu)思路、觀點(diǎn)態(tài)度、句段含義、創(chuàng)作意圖等進(jìn)行分析概括。本題要求選出“下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)”，A項(xiàng)，“中國傳統(tǒng)建筑"范圍擴(kuò)大。原文說的是“保存下來的古建筑……往往……”；C項(xiàng)，“無觀賞價(jià)值"表述過于絕對(duì)；D項(xiàng)，強(qiáng)加因果，且“西方古建筑”擴(kuò)大范圍，原文為“一座哥特式大教堂……為神而非為人服務(wù)的"。故選B。

12．本題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法，同時(shí)關(guān)注選項(xiàng)敘述與文章內(nèi)容表達(dá)的細(xì)微差別。本題要求選出“對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)”，D項(xiàng)，“有力地論證了中國傳統(tǒng)建筑優(yōu)于西方"的說法錯(cuò)誤。文章認(rèn)為，中國傳統(tǒng)建筑并非不如西方，兩者各有特色。故選D。

13．本題考查學(xué)生篩選整合信息，分析歸納內(nèi)容要點(diǎn)，并把握作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，如本題“根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是”，這是要求選出“不正確的一項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)，辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼；對(duì)詞語的解說要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。本題中，A項(xiàng)，“這是由自然環(huán)境決定的”屬于無中生有，原文找不到相關(guān)信息。故選A。

【點(diǎn)睛】做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對(duì)法"。就是把選項(xiàng)內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對(duì)照，不符合原文意思的，就是錯(cuò)誤項(xiàng)，反之則為正確項(xiàng)。那么，要比對(duì)哪些內(nèi)容呢？比對(duì)詞語，命題者在設(shè)置選項(xiàng)時(shí)對(duì)原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”(刪除原文的狀語、定語、補(bǔ)語，改變原意)、“漏"(只強(qiáng)調(diào)問題的一個(gè)方面，有意漏掉重要信息，斷章取義)、“改”(改換詞語，曲解文意)、“湊"(胡亂拼湊、東拉西扯、無中生有、隨意組合信息)等方式設(shè)誤。要看看選項(xiàng)在對(duì)原句改造過程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。一般而言，選項(xiàng)中的下面這些詞語最值得我們優(yōu)先比對(duì)：指代詞(如“它”“其"等)，比對(duì)它是否有偷換概念之嫌；范圍詞(如“都”“所有"人人”等)，看它是否有任意擴(kuò)大或縮小外延現(xiàn)象；程度詞、時(shí)間詞(如“或許"大概”“必定"可能”“似乎"已經(jīng)”“將來"等)，看它是否混淆偶然與必然、已然與未然，說法絕對(duì)等。比對(duì)關(guān)系，(句間、分句間的邏輯關(guān)系)，看這種關(guān)系是否符合原文意思，是否合理。比對(duì)句間關(guān)系，則要求考生不只是單純地篩選信息，更應(yīng)在篩選的基礎(chǔ)上關(guān)注信息間的聯(lián)系。因此，比對(duì)分句間的邏輯關(guān)系是比對(duì)的重點(diǎn)內(nèi)容。比對(duì)關(guān)系分兩步：第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句(包括句子)，分句與分句之間是什么關(guān)系(重點(diǎn)抓關(guān)聯(lián)詞)，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系，但以因果關(guān)系居多。第二步，比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。尤其看因果關(guān)系，是否有強(qiáng)加、倒置不當(dāng)。比對(duì)依據(jù)和結(jié)論，看推斷是否成立。推斷題選項(xiàng)的表述，有的是完整的推斷形式，原因結(jié)果或條件結(jié)論同時(shí)出現(xiàn)；有的只是一個(gè)判斷句。對(duì)完整推斷形式的表述，一看所述原因或條件文中是否有依據(jù)，二看所述結(jié)果(結(jié)論)文中是否有依據(jù)，三看原因或條件與結(jié)果或結(jié)論之間是否有合理的邏輯關(guān)系。對(duì)只是一個(gè)判斷句的表述，一看文中是否提供了現(xiàn)成的結(jié)論，二看結(jié)論(既然是推斷想象，“這個(gè)結(jié)論”文中往往沒有提供)是否符合客觀事實(shí)與邏輯事理。

14．A15．D16．C17．①木結(jié)構(gòu)營造技藝源遠(yuǎn)流長②營造技藝的傳承受到重視18．位置：應(yīng)置于材料一最后一部分。

原因：①材料二最后一段的舉例，談的是木結(jié)構(gòu)建筑的構(gòu)件交接的部分在外表形狀上的加工。

②這與材料一最后一部分的主旨“營造技藝應(yīng)得到很好的傳承"十分吻合，可以成為其例證。

【解析】14．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

A．“我國傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑出現(xiàn)于河姆渡文化”錯(cuò)誤，結(jié)合“在距今約7000年的河姆渡文化遺址中，傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑標(biāo)志性的榫卯技術(shù)就已經(jīng)出現(xiàn)"分析，在河姆渡文化遺址中，我們看到的只是傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑標(biāo)志性的榫卯技術(shù)。

故選A。

15．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

A．“成了后世建筑須遵循的規(guī)范”錯(cuò)誤，結(jié)合“以宋代《營造法式》的出現(xiàn)為標(biāo)志，一整套包括設(shè)計(jì)原則……這套制度起到了統(tǒng)一規(guī)格、簡化程序的功效"分析，原文只是說“這套制度起到了統(tǒng)一規(guī)格、簡化程序的功效”，“成了后世建筑須遵循的規(guī)范"于文無據(jù)。

B．“單體建筑之間的差異比較弱”錯(cuò)誤，偷換概念，原文說的是“相近體量的單體建筑之間的差異就相對(duì)較弱"另外，“這使其”表現(xiàn)的因果關(guān)系也不恰當(dāng)，原文并未說明這兩者之間構(gòu)成因果關(guān)系。

C．“其房身部分有兩副梁架"錯(cuò)誤，原文只是說“房身部分是以木材做立柱和橫梁，成為一副梁架”“每兩副梁架之間用枋、檁之類的橫木把它們互相牽搭起來”，并不能推斷出“其房身部分有兩副梁架”。

故選D。

16．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

材料一所提到的古代建筑的空間美學(xué)理念是關(guān)于單體建筑組合方面的內(nèi)容的。

A．講四合院建筑，是單體建筑的組合。

B．講蘇州園林的規(guī)劃，是單體建筑的組合。

C．說的是單體建筑內(nèi)部的裝飾，不屬于單體建筑的組合。

D．講保定直隸總督署的主體建筑，說的都是單體建筑的組合。

故選C。

17．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

材料一講中國傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑影響深遠(yuǎn)。抓住后面內(nèi)容分析，后面第一段內(nèi)容先講“中國傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)營造技藝源遠(yuǎn)流長”，然后舉例分析，如“傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑標(biāo)志性的榫卯技術(shù)就已經(jīng)出現(xiàn)”“出現(xiàn)了大型木構(gòu)架夯土建筑"以‘抬梁式’和‘穿斗式’為代表的兩種主要形式的木結(jié)構(gòu)體系已經(jīng)形成”“中國傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑營造技藝逐漸變得程式化、標(biāo)準(zhǔn)化和模數(shù)化"一整套包括設(shè)計(jì)原則、類型等……作為模數(shù)標(biāo)準(zhǔn)”等，按照時(shí)間順序分析論述木結(jié)構(gòu)營造技藝的發(fā)展。后面講“元末明初開始"木結(jié)構(gòu)營造技藝的變化及出現(xiàn)的比較重要的著作。

兩段材料主要圍繞“中國傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)營造技藝發(fā)展”來說的，小標(biāo)題應(yīng)抓住“木結(jié)構(gòu)營造技藝"發(fā)展”“影響"等來寫。

這部分第一段講“營造技藝大部分的施工過程，主要以‘八大作’為主”，后面具體介紹“八大作"。后面一段先講“在古代社會(huì)中，營造技藝主要以師徒間‘言傳身教’的方式，在多工種的集體實(shí)踐中傳承”，后面具體分析傳承的方式方法等。最后一部分講改革開放以來，對(duì)傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)營造技藝的需求開始增多，引出后面關(guān)于“傳承人培養(yǎng)"問題。

整個(gè)部分圍繞傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)營造技藝的傳承來分析的，需要抓住“營造技藝”“傳承"重視”等來表述。

18．本題考查學(xué)生理解文本