錢學(xué)森工程哲學(xué)思想研究

錢學(xué)森工程哲學(xué)思想研究

錢學(xué)森工程哲學(xué)思想研究在現(xiàn)代化的進(jìn)程中，交通運輸工程恐怕功不可沒，交通的便利對全球化的進(jìn)程作用巨大。工程數(shù)量的增加，規(guī)模的擴大，程度的復(fù)雜化，需要進(jìn)行學(xué)科研究，特別是需要從哲學(xué)層面把握工程活動的本質(zhì)和規(guī)律。錢學(xué)森是工程哲學(xué)的先驅(qū)和開創(chuàng)者，研究錢學(xué)森的工程哲學(xué)思想具有很強的現(xiàn)實意義。

一、《工程控制論》——錢學(xué)森工程思想的萌芽

隨著人類改造自然活動的不斷深入，世界范圍內(nèi)工程數(shù)量和規(guī)模都達(dá)到了空前的高度，伴隨而來的對工程活動的哲學(xué)思考也從未停止。學(xué)界普遍認(rèn)為，工程哲學(xué)學(xué)科是21世紀(jì)的產(chǎn)物。以21世紀(jì)初我國學(xué)者李伯聰?shù)摹豆こ陶軐W(xué)引論》和美國學(xué)者布希瑞利的《工程哲學(xué)》為代表的一批著作是工程哲學(xué)興起的標(biāo)志。進(jìn)入新世紀(jì)以來，工程哲學(xué)的概念原理和研究方法的確都有了更加明確、獨立、具體的發(fā)展，可以說，工程哲學(xué)進(jìn)入了一個全新時期。本文通過對錢學(xué)森先生一生在工程領(lǐng)域的成就和貢獻(xiàn)的研究，提出“錢學(xué)森是工程哲學(xué)的先驅(qū)”這一新觀點。

1948年，美國數(shù)學(xué)家維納在研究了通訊和控制系統(tǒng)的特點后，綜合了通訊和控制領(lǐng)域的經(jīng)驗和理論，創(chuàng)立了“控制論”學(xué)科。1954年，時任加州理工學(xué)院噴氣推進(jìn)實驗室教員的錢學(xué)森在美國出版《工程控制論》一書，該書從技術(shù)科學(xué)的維度對各種工程技術(shù)系統(tǒng)的自動控制理論作了全面研究。這是錢學(xué)森學(xué)術(shù)生涯中的一次創(chuàng)舉。錢學(xué)森是世界上最早把維納的“Cybernetics”明確為“機械和電機系統(tǒng)的控制和導(dǎo)航科學(xué)”的學(xué)者之一，并把經(jīng)典控制等“工程實踐”升華為“工程科學(xué)”，《工程控制論》成為現(xiàn)代控制科學(xué)真正的奠基之作。如果說維納的《控制論》是哲學(xué)，是認(rèn)識論和方法論，那么錢學(xué)森的《工程控制論》是這種思想和方法論在工程領(lǐng)域的具體實踐，錢學(xué)森第一次把哲學(xué)思想和工程控制聯(lián)系在一起，錢學(xué)森也由此推開工程哲學(xué)領(lǐng)域的大門。

二、錢學(xué)森的系統(tǒng)現(xiàn)代工程觀

在我國，工程作為一門獨立學(xué)科也是由錢學(xué)森提出來的。曾任中國自然辯證法研究會理事長并創(chuàng)刊《自然辯證法研究》的丘亮輝先生說：“錢學(xué)森是第一個提出工程控制論的，他1954年回國的時候帶了《系統(tǒng)工程》這本著作。當(dāng)時要出版，但是出版社說工程不是一個學(xué)科，不是個獨立學(xué)科不能出《系統(tǒng)工程》這本書，并且蘇聯(lián)當(dāng)時也沒有這個提法。無奈之下錢學(xué)森就將這本書的書名改成《系統(tǒng)科學(xué)》了。所以在這個意義上講，我覺得中國人對工程看得最透最早的，要追溯到錢學(xué)森，他寫了第一本《系統(tǒng)工程》?！绷硗?，錢學(xué)森于1948年在美國發(fā)表了《工程和工程科學(xué)》一文，對工程科學(xué)做了全面而深刻的闡述。這篇文章曾和錢學(xué)森一起回到中國，并改為《技術(shù)科學(xué)》。這篇文章的部分手稿至今仍保存在上海交通大學(xué)的錢學(xué)森圖書館內(nèi)。

2013年3月29日，北京大學(xué)空軍航空醫(yī)學(xué)研究所俞夢孫院士做了《人類健康工程應(yīng)該是以建設(shè)物聯(lián)網(wǎng)為本》的主題報告。會議主持人陶祖萊研究員（中國科學(xué)院力學(xué)研究所）在總結(jié)俞夢孫院士講話時提到：“工程科學(xué)是錢學(xué)森先生回國之前寫這個《工程控制論》的時候提出來的，但非常遺憾的是錢學(xué)森先生的這個思想，在中國長期被淹沒了，而在美洲、歐洲，工程科學(xué)卻是普遍開花的。錢先生回來把《工程控制論》翻譯成中文的時候，他序言里面有一段東西是關(guān)于工程科學(xué)的，他的學(xué)生找他，說中國科學(xué)系統(tǒng)里沒有工程科學(xué)的分支，但是蘇聯(lián)有技術(shù)科學(xué)，是不是可以把它翻譯成技術(shù)科學(xué)？錢先生很大量說中國沒有，那就這樣翻吧。工程科學(xué)就在錢先生祖國被淹沒了半個多世紀(jì)?！笨梢?，工程學(xué)科的概念是在上世紀(jì)50年代由錢學(xué)森先生提出的，只是由于某些原因并未被當(dāng)時中國學(xué)界接受。錢學(xué)森對工程科學(xué)的貢獻(xiàn)遠(yuǎn)不止如此。錢學(xué)森于70年代提出的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系概念則更加明確了工程技術(shù)學(xué)科在科技體系中的地位。他在1977年12月刊的《人民日報》上發(fā)表了《現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)》一文，將物理和數(shù)學(xué)稱為現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系的基礎(chǔ)。建立在此基礎(chǔ)之上的是天文學(xué)、地學(xué)、生物學(xué)和化學(xué)這些基礎(chǔ)學(xué)科以及各種分支學(xué)科。而工程技術(shù)學(xué)科如工程結(jié)構(gòu)、電力技術(shù)、電子技術(shù)、農(nóng)業(yè)技術(shù)又是建立這些學(xué)科基礎(chǔ)上的，這就是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系。他把現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系總結(jié)為“三個層次”，我國著名的工程哲學(xué)學(xué)者李伯聰先生提出的科技“三元論”與其不謀而合，只是錢學(xué)森提出的時間更早。

由此可以看出，是錢學(xué)森第一次明確了工程哲學(xué)中工程觀問題，可以說錢學(xué)森為工程哲學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，他本人也成為工程哲學(xué)的先驅(qū)。

三、系統(tǒng)工程理論在中國的發(fā)展

錢學(xué)森歸國后最初的20年里，他把主要的精力都放在了領(lǐng)導(dǎo)我國“兩彈一星”工程事業(yè)上。在率領(lǐng)我國國防工業(yè)事業(yè)取得舉世矚目的成就同時，他也在不斷完善工程哲學(xué)理論，形成他獨有的一般性的系統(tǒng)工程方法論思想。中國的“兩彈一星”系統(tǒng)工程是錢學(xué)森系統(tǒng)工程思想的一次成功實踐，對“兩彈一星”工程的提煉總結(jié)成為錢學(xué)森工程哲學(xué)思想發(fā)展道路上的一座里程碑。

正是在他的領(lǐng)導(dǎo)下，中國的“兩彈一星”事業(yè)才走向輝煌。而在新中國教育學(xué)、人體科學(xué)、社會學(xué)等方面，錢學(xué)森的系統(tǒng)思想也都發(fā)揮了積極的作用。在錢學(xué)森的提議下，中國第一個運籌學(xué)小組在50年代成立，第一個現(xiàn)代控制理論研究室在60年代初成立，這兩個“第一”為運籌學(xué)和控制理論在中國的發(fā)展做出了不可磨滅的巨大貢獻(xiàn)。80年代又成立了中國系統(tǒng)工程學(xué)會，可以說錢學(xué)森每走一步，對我國系統(tǒng)工程的發(fā)展起到了積極的推動作用，也對系統(tǒng)工程的在我國的發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響。錢學(xué)森開創(chuàng)了系統(tǒng)科學(xué)的中國學(xué)派，并擔(dān)當(dāng)旗手。系統(tǒng)科學(xué)的中國學(xué)派也是以錢學(xué)森為核心建立起來的。

從自然科學(xué)發(fā)展中汲取系統(tǒng)思想，從工程實踐中提煉系統(tǒng)思想，甚至從生活的方方面面去理解系統(tǒng)，并在實踐中運用系統(tǒng)思想，錢學(xué)森就是這樣推動著系統(tǒng)科學(xué)的中國學(xué)派的發(fā)展，并把系統(tǒng)科學(xué)推進(jìn)到新的階段。無論是對現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系的認(rèn)識規(guī)劃，還是在為新中國培養(yǎng)高級人才的教育事業(yè)上，錢學(xué)森都在發(fā)揮著重要作用。錢學(xué)森不遺余力地宣傳和推廣總體設(shè)計部（DepartmentofIntegerativeSystemDesign）概念和思想，而這一思想正是從我國研制“兩彈一星”的總體設(shè)計部演化過來的，后者對“兩彈一星”的研制成功發(fā)揮了非常重要的作用。哲學(xué)博士、中國人民大學(xué)學(xué)報編審、北京自然辯證法研究會秘書長林堅認(rèn)為：錢學(xué)森的“總體設(shè)計”戰(zhàn)略思想，對我們思考改革和發(fā)展的前景具有重要意義。國家和社會的發(fā)展，應(yīng)著眼未來和全局，進(jìn)行總體設(shè)計和全面規(guī)劃，注重戰(zhàn)略性、長遠(yuǎn)性、系統(tǒng)性，制定長遠(yuǎn)戰(zhàn)略、中期目標(biāo)、近期規(guī)劃，根據(jù)實踐和發(fā)展實際求進(jìn)行具體的調(diào)整。

1978年，錢學(xué)森發(fā)表了具有里程碑意義的文章《組織管理的技術(shù)——系統(tǒng)工程》，在該文中，他對系統(tǒng)工程進(jìn)行了詮釋，即“組織管理的系統(tǒng)的規(guī)劃”。認(rèn)為研究、設(shè)計、制造、試驗和使用的科學(xué)方法，是一種對一般系統(tǒng)工程都具有普遍指導(dǎo)意義的科學(xué)方法。為解決十分復(fù)雜或復(fù)雜巨系統(tǒng)問題，錢學(xué)森又提出了“從定性到定量的綜合集成法”。從定性到定量綜合集成法的具體運用是通過研討廳實現(xiàn)的。此研討廳是由專家、高性能的計算機與信息情報系統(tǒng)構(gòu)成，以發(fā)揮人的形象思維、創(chuàng)造性思維，充分發(fā)揮計算機運行速度快、處理數(shù)據(jù)精確、存儲量巨大的優(yōu)勢，進(jìn)而形成人機結(jié)合的整體優(yōu)勢、綜合優(yōu)勢與智能優(yōu)勢。這又是工程科學(xué)方法論上的創(chuàng)新與發(fā)展。

四、社會工程論

19世紀(jì)，社會學(xué)家孔德提出將自然界的科學(xué)研究方法應(yīng)用到人類社會，但是由于他過分強調(diào)物理方法對人類的作用，最終沒有成功，但這一思想還是給社會工程學(xué)者帶來很大啟發(fā)。20世紀(jì)，美國法學(xué)家羅斯科·龐德認(rèn)為社會工程法學(xué)是社會工程學(xué)的一種，但重點強調(diào)社會結(jié)構(gòu)的構(gòu)建。1989年，錢學(xué)森在我國明確提出“社會工程”這一科學(xué)方法并運用于實踐。錢學(xué)森認(rèn)為，社會工程的任務(wù)是設(shè)計出一個好、快、省的全國長遠(yuǎn)規(guī)劃和短期規(guī)劃，用于指導(dǎo)國家建設(shè)。

使錢學(xué)森的社會工程理論達(dá)到巔峰的是“大成智慧”的提出，可以說“大成智慧”是錢學(xué)森系統(tǒng)思想的最高概括。1992年11月13日，在與王壽云、于景元、戴汝為、汪成為、錢學(xué)敏、涂元季等人談話中，錢學(xué)森第一次提出“大成智慧學(xué)”這個概念。錢學(xué)森在接收記者采訪時談及“大成智慧”和“綜合集成研討廳體系”時說道：“我是搞工程技術(shù)走向科學(xué)論的，科學(xué)技術(shù)的特點就是理論聯(lián)系實際。因而我思考問題，一方面在理論上要站得住，另一方面在工程上還要有可操作性。23年來，系統(tǒng)工程和系統(tǒng)科學(xué)已經(jīng)有了很大發(fā)展，我們已經(jīng)從工程系統(tǒng)走向社會系統(tǒng)，進(jìn)而提煉出開放的復(fù)雜巨系統(tǒng)的理論和處理這種系統(tǒng)的方法論，即以人為主、人機結(jié)合，從定性到定量的綜合集成法，并在工程上逐步實現(xiàn)綜合集成研討廳體系。將來我們要從系統(tǒng)工程、系統(tǒng)科學(xué)發(fā)展到大成智慧工程，要集信息和知識之大成，以此來解決現(xiàn)實生活中的復(fù)雜問題?！卞X學(xué)森認(rèn)為：“信息革命的主要影響在于，它把人腦記憶大量觀察到的事實這一繁重的工作解放了，從前有個詞，叫‘皓首窮經(jīng)’，就是說要讀一輩子的書，來學(xué)習(xí)前人的知識和經(jīng)驗?，F(xiàn)在不必了，都在計算機中存著，只要你學(xué)會操作辦法，去查就是了。怎么查？那就用我們過去說的科學(xué)技術(shù)體系，按這個體系去找。這一套東西有兩個方面的啟發(fā)：一是自古就有培養(yǎng)‘神童’的說法，但在怎么培養(yǎng)的問題上，各說各的，并沒有找到一個有效的辦法。今天有了信息革命這套東西，在培養(yǎng)‘神童’問題上就有了一個可操作的路線，這就是我說的大成智慧教育。二是生產(chǎn)的社會變化問題。從前人類的社會生產(chǎn)，體力勞動是主要的，腦力勞動所占比重較少，就是到資本主義社會也如此。信息革命帶來的一個變化是，體力勞動會逐漸減少，而腦力勞動會逐漸增加，所占比重會超過體力勞動。即使從事體力勞動的人，也要有腦力勞動。所以，人類的勞動將重點從體力勞動轉(zhuǎn)向腦力勞動。由于社會的發(fā)展、人民生活的改善，也能夠提供這樣的社會條件。由此可見，我們今天搞的這種大成智慧，不但是一門學(xué)問，而且是一場偉大的革命。”

大成智慧工程常常用于解決無法拆解分析的復(fù)雜的系統(tǒng)問題，而大成智慧在解決系統(tǒng)問題時的方法也會顯的“很系統(tǒng)”。首先要網(wǎng)羅很多的知識與信息，包括專家的個人見解，