適用于新教材2025版高中歷史第一單元從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國家的建立與鞏固第2課諸侯紛爭與變法運動教師用書部編版必修中外歷史綱要上

PAGE第2課諸侯紛爭與變法運動一、列國紛爭與華夏認(rèn)同1.列國紛爭(1)春秋時期:春秋五霸。(2)春秋后期到戰(zhàn)國前期:三家分晉→田氏代齊→。

2.華夏認(rèn)同(1)春秋時期:在頻繁往來和親密聯(lián)系中,戎狄蠻夷等民族產(chǎn)生了。

(2)戰(zhàn)國時期:戎狄蠻夷漸漸融入華夏族。二、經(jīng)濟發(fā)展與變法運動1.經(jīng)濟發(fā)展農(nóng)業(yè)(1)起先運用,得到推廣

(2)修建水利澆灌工程工商業(yè)(1)從手工業(yè)看:出現(xiàn),分工更加細(xì)密

(2)從商業(yè)看:貨幣流通廣泛;涌現(xiàn)出一批中心城市;商人經(jīng)濟實力強大2.變法運動(1)背景:戰(zhàn)國時期兼并斗爭日益猛烈,各國為了富國強兵,紛紛開展改革。(2)結(jié)果:各國通過變法,推動了,逐步建立起的政治制度。

(3)代表:秦國的商鞅變法。概況①經(jīng)濟:

②政治:

影響①地位:戰(zhàn)國時期持續(xù)時間最長、改革最為徹底的一次變法②作用:使秦國國富兵強,為秦統(tǒng)一中國奠定基礎(chǔ)三、孔子和老子1.孔子(1)地位:儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。(2)思想:①政治方面:核心觀念是“仁”,順應(yīng)民心,疼惜民力,;復(fù)原禮樂制度。②教化:以的思想辦學(xué)。

2.老子(1)地位:道家學(xué)派的創(chuàng)始人。(2)觀點:①哲學(xué)思想:。

②政治思想:。

四、百家爭鳴1.背景(1)經(jīng)濟:的發(fā)展,促使階級關(guān)系出現(xiàn)新改變。

(2)政治:新興的士階層崛起,提出了自己的政治社會主見和要求,試圖影響現(xiàn)實政治。各國統(tǒng)治者禮賢下士,爭相招攬人才。(3)文化:推動了學(xué)術(shù)文化的旺盛。

2.表現(xiàn)派別代表主要思想主見儒家孟子人性善;提倡“仁政”荀子

道家莊子逍遙自由陰陽家鄒衍五行“相生相勝”墨家墨子

法家韓非

3.影響(1)從性質(zhì)看:。

(2)對當(dāng)時:成為新興地主階級登上歷史舞臺的思想理論基礎(chǔ)。(3)對后世:深刻影響后世中華思想文化。題組一列國紛爭與華夏認(rèn)同1.很多成語典故來源于歷史,如退避三舍、臥薪嘗膽、圍魏救趙、紙上談兵等。這些成語反映出春秋戰(zhàn)國時期的時代特點是 ()A.奴隸制起先瓦解B.封建制度確立C.生產(chǎn)力飛速發(fā)展D.諸侯兼并爭霸2.唐朝孔穎達在《春秋左傳正義》中寫道:“中國有禮儀之大,故稱夏;有服章之美,謂之華?！辈⑶疫@種觀念在當(dāng)時被周邊民族認(rèn)同。這說明春秋時期 ()A.各諸侯國臣服于夏的統(tǒng)治B.各民族都推崇華夏文明C.該時期少數(shù)民族勢力增加D.華夏認(rèn)同觀念初步形成3.春秋時期,秦穆公西略戎地,“益國十二,開地千里,遂霸西戎”,周天子親賜金鼓以致賀。南方楚國在北上爭霸的過程中逐步向華夏集團靠攏。這說明春秋時期 ()A.分封制的實施擴大了周朝疆域B.民族交融加劇了華夷之爭C.諸侯爭霸斗爭推動了民族交融D.分裂割據(jù)引發(fā)了爭霸斗爭題組二經(jīng)濟發(fā)展與變法運動4.如圖可用以說明春秋戰(zhàn)國時期 ()A.農(nóng)業(yè)獲得較大發(fā)展B.手工業(yè)技藝超群C.鐵犁牛耕普遍推行D.井田制已經(jīng)崩潰5.《商君書》記載:“民不逃粟,野無荒草,則國富?！薄妒酚洝ど叹袀鳌酚涊d:“僇力本業(yè),耕織致粟帛多者復(fù)其身?！边@些記載反映了商鞅的治國方略是 ()A.嘉獎耕織 B.嘉獎軍功C.中心集權(quán) D.取信于民題組三孔子和老子6、“苛政猛于虎”語出《禮記·檀弓下》,意思就是統(tǒng)治者的暴政比吃人的老虎更加可怕?！抖Y記》中這一故事的引入,主要是說明白孔子 ()A.為政以德 B.有教無類C.克己復(fù)禮 D.以德服人7.“禍兮,福之所倚;福兮,禍之所伏”這一觀點反映了 ()A.民貴君輕 B.樸實的辯證法C.無為而治 D.“兼愛”“非攻”題組四百家爭鳴8.春秋戰(zhàn)國時期,諸子百家“蜂出并作,各引一端”,形成了“百家爭鳴”的局面。對促成這一時期文化旺盛的緣由概括全面的是 ()A.政治劇變 B.經(jīng)濟的發(fā)展C.社會大變革 D.統(tǒng)治階級的提倡9.先秦時期的諸子百家中有一個學(xué)派,班固稱它“留意于仁義”,韓愈說它“合仁與義”。該學(xué)派是 ()A.儒家 B.墨家 C.道家 D.法家一、選擇題1.據(jù)《史記》記載,春秋時期,楚國國君熊通要求提升爵位等級,遭到周桓王拒絕。熊通怒稱現(xiàn)在周邊地區(qū)都?xì)w附了楚國,“而王不加位,我自尊耳”“乃獨立,為(楚)武王”。這表明當(dāng)時周朝 ()A.禮樂制度不復(fù)存在B.王位世襲制度消亡C.宗法制度起先解體D.分封制度受到挑戰(zhàn)2.春秋時期,中原各國因社會發(fā)展較周邊各部先進而自稱為華夏。進入戰(zhàn)國之后,內(nèi)遷的各部漸漸與華夏各部交融而不再被視為蠻夷。這一改變 ()A.加速了社會轉(zhuǎn)型B.沖擊了貴族政治C.促進了民族交融D.推動了戰(zhàn)國變法3.“自從春秋時代王綱解紐,篡殺頻仍,兼并盛起,夷狄橫行,一般盟主用了‘尊王’‘攘夷’的口號聯(lián)合諸夏成為一個集團,禁抑篡弒……中國的雛形在那時方才出現(xiàn)?！辈牧弦庠谡f明春秋時期 ()A.社會動蕩擔(dān)心B.民族交融不斷加強C.郡縣制已確立D.蘊含著統(tǒng)一的因素4.視察下列圖片,從圖一到圖三的改變反映出的最精確的歷史信息是 ()A.鐵農(nóng)具運用范圍的擴大B.農(nóng)業(yè)耕作技術(shù)不斷改進C.鐵農(nóng)具已占據(jù)主導(dǎo)地位D.傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟不斷發(fā)展5.《商君書》記載:“事商賈,為技藝,皆以避農(nóng)戰(zhàn)。民以此為教,則粟焉得無少,而兵焉得無弱也?……國不農(nóng),則與諸侯爭權(quán)不能自持也,則眾力不足也?！辈牧现卦谥饕?()A.重視經(jīng)濟 B.重農(nóng)抑商C.嘉獎耕戰(zhàn) D.富國強兵6.哀公問政,子曰:“……故為政在人,取人以身,修身以道,修道以仁?！笨鬃釉谶@里主要強調(diào)的是 ()A.道德修養(yǎng)的重要性B.民心的重要性C.人的才能的重要性D.教化的重要性7.某中學(xué)課題組在探究“春秋戰(zhàn)國歷史”的過程中搜集到下列信息(如圖),這些信息反映出春秋戰(zhàn)國時期的階段特征是 ()A.社會大變革的時代B.統(tǒng)一封建國家的建立C.旺盛與開放的社會D.中華文明的起源8.有學(xué)者認(rèn)為,百家爭鳴中各學(xué)派發(fā)表自己的觀點,指責(zé)別人的看法,但也汲取了其他學(xué)派的思想,如荀子以禮為核心,但也重法。這說明 ()A.春秋時期風(fēng)氣開放B.各派思想本質(zhì)相同C.百家既爭鳴又融合D.爭鳴推動思想旺盛9.一位同學(xué)在分析“百家爭鳴”影響時制作了下表。表中內(nèi)容反映出“百家爭鳴” ()百家爭鳴社會主義核心價值觀儒家仁、義、禮、智、信;民為邦本富強、民主、文明、和諧,自由、同等、公正、法治,愛國、敬業(yè)、誠信、友善墨家“兼愛”,愛無差別等級法家“尚法”,以法治國A.推動了戰(zhàn)國時期經(jīng)濟的旺盛B.不利于后世儒家思想發(fā)展C.對后世的思想文化影響深遠(yuǎn)D.脫離現(xiàn)實,禁錮人們的思想10.韓非指出:“孔子、墨子俱道堯、舜,而取舍不同?！薄痘茨献印分赋?“墨子學(xué)儒者之業(yè),受孔子之術(shù),以為其禮煩擾而不說(悅),厚葬靡財而貧民,久服傷生而害事,故背周道而用夏政?！彼麄冋J(rèn)為 ()A.墨子認(rèn)為儒家思想已不適應(yīng)時代B.墨子的學(xué)說對儒家思想造成沖擊C.墨子的思想完全背離了儒家思想D.墨子思想與儒家思想有共通之處二、非選擇題11.閱讀材料,完成下列要求。材料一令民為什伍,而相牧司連坐。不告奸者腰斬,告奸者與斬敵首同賞,匿奸者與降敵同罰……行之十年,秦民大說,道不拾遺,山無盜賊,家給人足。民勇于公戰(zhàn),怯于私斗,鄉(xiāng)邑大治。——《史記·商君列傳》材料二戰(zhàn)國的風(fēng)氣,從根本上說,是由于制度緣由造成的全社會的“免而無恥”。雖然簡單在短期內(nèi)奏效,但國家政令的貫徹實行,假如僅能仰仗予富予貧、予貴予賤以及施用嚴(yán)刑峻法的權(quán)力,人民的遵守法律就只能是出于恐驚和貪欲?！棠铎鳌渡眺钡臑槿藶檎c戰(zhàn)國風(fēng)氣》(1)依據(jù)材料一,歸納商鞅變法在法制方面的主要內(nèi)容。這種法制措施在秦國實行的效果如何?(2)依據(jù)材料二,說明商鞅的“強國之術(shù)”對秦國民風(fēng)產(chǎn)生的影響。第2課諸侯紛爭與變法運動必備學(xué)問·落實一、1.(2)戰(zhàn)國七雄2.(1)華夏認(rèn)同觀念二、1.鐵制農(nóng)具牛耕冶鐵技術(shù)2.(2)社會轉(zhuǎn)型君主專制(3)重農(nóng)抑商,嘉獎耕織、“廢井田,開阡陌”,授田于百姓嘉獎軍功,剝奪和限制貴族特權(quán);推行縣制,縣的主要官員由君主任免;在民間實行什伍連坐,相互糾察告發(fā)三、1.(2)①“為政以德”②“有教無類”2.(2)①樸實的唯物論:將天地萬物本原歸結(jié)為抽象的“道”;樸實的辯證法②主見順其自然,無為而治四、1.(1)社會經(jīng)濟(3)士人的活躍2.人性惡,主見隆禮重法提倡節(jié)儉,主見“兼愛”“非攻”“尚賢”主見以法為工具管理國家,限制臣民3.(1)中國歷史上第一次洶涌澎湃的思想解放運動知能素養(yǎng)·進階【基礎(chǔ)鞏固組】1.D這些成語都是對春秋戰(zhàn)國時期諸侯兼并爭霸斗爭的反映,故選D。2.D《春秋左傳正義》中“中國有禮儀之大,故稱夏;有服章之美,謂之華”在當(dāng)時被周邊民族認(rèn)同,這說明春秋時期形成華夏認(rèn)同觀念,故D正確。3.C依據(jù)“南方楚國在北上爭霸的過程中逐步向華夏集團靠攏”可得出爭霸斗爭促進了民族交融,故C正確。4.A依據(jù)所學(xué)學(xué)問可知,鐵鍤、鐵口犁等鐵農(nóng)具的出現(xiàn),穿鼻環(huán)的牛尊即牛被當(dāng)作農(nóng)業(yè)動力等,可以用來說明春秋戰(zhàn)國時期農(nóng)業(yè)獲得較大發(fā)展,A正確。5.A“僇力本業(yè),耕織致粟帛多者復(fù)其身”體現(xiàn)的是嘉獎耕織,故A正確。6.A“苛政猛于虎”表明孔子反對苛政,主見“為政以德”,故A正確。7.B“禍兮,福之所倚;福兮,禍之所伏”是道家創(chuàng)始人老子的觀點,反映了樸實的辯證法,故選B。8.C春秋戰(zhàn)國時期是社會大變革時期,社會經(jīng)濟的發(fā)展,諸侯爭霸導(dǎo)致禮崩樂壞,各國變法對人才的須要,推動了學(xué)術(shù)文化的旺盛,“百家爭鳴”局面出現(xiàn),故選C。9.A本題的關(guān)鍵信息是“留意于仁義”“仁與義”?？鬃拥乃枷牒诵氖恰叭省?孟子主見實行“仁政”,這兩位都是儒家學(xué)派的代表人物,其思想與題干中“仁義”“仁與義”相符,故選A?！舅仞B(yǎng)提升組】1.D依據(jù)所學(xué)內(nèi)容可知,分封制下諸侯提升爵位都要得到周天子的認(rèn)可,依據(jù)“而王不加位,我自尊耳”可知熊通獨立為王的做法是對分封制的破壞,說明當(dāng)時分封制度受到挑戰(zhàn),故選D;A說法過于肯定,禮樂制度依舊存在,解除;王位世襲制始終存在,并沒有消亡,解除B;材料沒有體現(xiàn)宗法血緣關(guān)系,不能說明宗法關(guān)系起先解體,解除C。2.C從材料“內(nèi)遷的各部漸漸與華夏各部交融而不再被視為蠻夷”中可以看出,從“蠻夷”到“漸漸與華夏各部交融”的改變促進了民族認(rèn)同和民族交融,故C正確;生產(chǎn)力的發(fā)展推動了社會的轉(zhuǎn)型和貴族政治的瓦解,故A、B解除;材料內(nèi)容與變法無關(guān),故D解除。3.D依據(jù)材料可知,春秋時期,王室衰微,在夷狄的沖擊下,華夏各政治勢力走向聯(lián)合,使得中國的雛形出現(xiàn),意味著春秋時期已經(jīng)蘊含了統(tǒng)一的因素,D正確;A是春秋時期的社會表象,不是材料主旨,解除;題干涉及的是諸夏的聯(lián)合,與民族交融無關(guān),解除B;C與題干無關(guān),解除。4.B圖片信息反映的是耕作工具從骨制工具到石器工具,再到鐵制工具,反映出農(nóng)業(yè)耕作技術(shù)不斷改進,B正確;材料反映的是耕作工具的演化,并沒有體現(xiàn)鐵制農(nóng)具運用的范圍擴大,也不能說明鐵制農(nóng)具已經(jīng)占據(jù)主導(dǎo)地位,無法充分說明傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟不斷發(fā)展,故解除A、C、D。5.B商鞅處于戰(zhàn)國兼并時代,材料中商鞅認(rèn)為只有發(fā)展農(nóng)業(yè),國家才能強大;從事商業(yè)的人都是為了學(xué)一門技術(shù)養(yǎng)家,都是為了躲避戰(zhàn)亂。百姓從事農(nóng)業(yè),則易于治理和驅(qū)使,這是贏得兼并斗爭的保證。材料反映了商鞅重農(nóng)抑商的思想,故選B;經(jīng)濟范圍太廣,農(nóng)業(yè)只是其中一個方面,解除A;材料無法體現(xiàn)嘉獎耕戰(zhàn),解除C;D材料信息無法體現(xiàn),解除。6.A從材料“故為政在人,取人以身,修身以道,修道以仁”可以看出孔子強調(diào)統(tǒng)治者應(yīng)用道德的力氣來感召人才,從而鞏固統(tǒng)治,故選A。題干強調(diào)個人修身、修道以成為仁人,不是強調(diào)民心,解除B;題干強調(diào)人的道德而不是才能,解除C;題干體現(xiàn)個人自身的道德修養(yǎng)的形成,沒有體現(xiàn)統(tǒng)治者教化百姓,解除D。7.A材料反映的是春秋戰(zhàn)國時期的政治、經(jīng)濟和思想文化領(lǐng)域的變革,體現(xiàn)了社會大變革的時代特征,故選A;B起先出現(xiàn)在秦朝,解除;C、D在材料中未體現(xiàn),均解除。8.C百家爭鳴中各學(xué)派除了指責(zé)別人的看法,同時也汲取了其他學(xué)派的思想,說明百家既爭鳴又融合,故選C;A材料信息無法體現(xiàn),解除;各學(xué)派代表不同階級的利益,各派思想本質(zhì)不相同,解除B;D材料信息無法體現(xiàn),解除。9.C依據(jù)表格的內(nèi)容,結(jié)合所學(xué)可知,百家爭鳴是中國古代第一次思想文化發(fā)展的高峰,促進了思想和學(xué)術(shù)的旺盛,奠定了后世傳統(tǒng)思想文化基礎(chǔ),甚至在社會主義核心價值觀中都有所體現(xiàn),說明對后世的思想文化影響深遠(yuǎn),故選C;百家爭鳴是戰(zhàn)國時經(jīng)濟發(fā)展的結(jié)果,A錯在因果倒置,解除;百家爭鳴促進儒家汲取各家思想,有利于后世儒家思想發(fā)展,B錯誤;依據(jù)材料可知,D不符合史實,解除。10.D孔子和墨子都遵循堯、舜的道,而且墨子曾經(jīng)學(xué)習(xí)孔子的理論,這些都說明墨子的思想和儒家思想有共通之處,故選D;材料中沒有墨子對儒家思想的評價,解除A;材料主要反映了墨