花的學(xué)校教案六篇

花的學(xué)校教案六篇

花的學(xué)校教案范文1

今日，我們?cè)谶@里開(kāi)一個(gè)關(guān)于“走進(jìn)花木”校本課程二度開(kāi)發(fā)的研討會(huì)，在臨會(huì)的前一天，我突發(fā)感覺(jué)，本次會(huì)議的功能可以放大，提了這樣一個(gè)會(huì)標(biāo)“堯塘學(xué)校‘一校一品’實(shí)施開(kāi)發(fā)研討會(huì)”。

校本課程在學(xué)校文化建設(shè)中有舉足輕重的作用。我們的《走進(jìn)花木》的校本課程推動(dòng)了我校高標(biāo)準(zhǔn)地跨入了省級(jí)實(shí)小的行列，并被常州日?qǐng)?bào)，江蘇教研網(wǎng)以“農(nóng)村沃土上綻放的特色之花---金壇市堯塘學(xué)?！蹲哌M(jìn)花木》校本課程研發(fā)與實(shí)踐紀(jì)實(shí)的專(zhuān)題報(bào)道?！白哌M(jìn)花木”花木的課程為我校帶來(lái)聲譽(yù)的同時(shí)，也真真實(shí)實(shí)地給學(xué)校帶來(lái)了教育的實(shí)效，同學(xué)享受到了真實(shí)的課程體驗(yàn)，學(xué)校有生氣學(xué)習(xí)有情趣，許多老師的課程意識(shí)與課程建設(shè)的力量都得到了長(zhǎng)足進(jìn)展。老師們?cè)谠u(píng)職稱(chēng)之際，總把《走進(jìn)花木》參考方案放入成果集里。開(kāi)發(fā)了《走近小莊村——花盆拾趣》《秋來(lái)江南白果香》《小小導(dǎo)游我能行》等十?dāng)?shù)個(gè)經(jīng)典教學(xué)案例。

教育是與時(shí)俱進(jìn)的事物，打造“一校一品”是我市教育提出的新舉措新目標(biāo)。在校長(zhǎng)這個(gè)學(xué)校進(jìn)展的導(dǎo)師拍板，仍以打造“花木文化”為學(xué)校共性品質(zhì)的打算后，當(dāng)下我們應(yīng)當(dāng)繼往開(kāi)來(lái)，把花木文化深化研發(fā)與實(shí)踐就成了當(dāng)前的重點(diǎn)工作。

今日的研討，主要分成這樣兩個(gè)議程。議程一，我們大家就堯小實(shí)施“花木文化”校本課程做一個(gè)歷史的回顧，也可以談?wù)勛约涸谝酝膶?shí)施開(kāi)發(fā)花木文化教學(xué)案例中的感悟，更可以談?wù)剬W(xué)校在深化推動(dòng)校本課程中的難點(diǎn)與困惑。議程二，有本人就二度開(kāi)發(fā)校本課程談幾點(diǎn)參考看法，供大家爭(zhēng)論。如下：

一、編本既是教本又是讀本。通俗易懂，盡可能做到貼近老師的教與同學(xué)的學(xué)。以課時(shí)教學(xué)方案設(shè)計(jì)為主。

二、課程開(kāi)設(shè)后，老師要有東西可教，同學(xué)有東西科學(xué)。分班級(jí)分學(xué)期編寫(xiě)，有較強(qiáng)的可操作性。分班級(jí)是考慮到課程的目標(biāo)由易到難，由簡(jiǎn)到繁。分學(xué)期編寫(xiě)是考慮到時(shí)令，讓我們的老師能隨著季節(jié)的變化落實(shí)在課堂內(nèi)外，同學(xué)感覺(jué)在真實(shí)的環(huán)境中學(xué)習(xí)，學(xué)到眼前所感的東西。每學(xué)期可以設(shè)計(jì)到15課時(shí)，讓老師選用，預(yù)設(shè)性與生成性共存。

三、充分考慮課程資源的校本性、社區(qū)性。選用的實(shí)物標(biāo)本、圖例必需是以同學(xué)的作品、校內(nèi)與社區(qū)為主。

四、避開(kāi)內(nèi)容編排的混亂與重復(fù)，仍舊根據(jù)“熟悉、擺賞

-花草樹(shù)木與生活-花草樹(shù)木與藝術(shù)-花草樹(shù)木與道德情感(讀、說(shuō)、寫(xiě))”四大部分，分編寫(xiě)小組分部分編寫(xiě)。

五、有很強(qiáng)的課程意識(shí)，吸取前期成果，引入現(xiàn)代意識(shí)（低碳生活），盡可能地收集拓展課程資源，參閱各種工具書(shū)。

花的學(xué)校教案范文2

1羌族刺繡工藝的現(xiàn)狀和前景分析

我國(guó)的四大名繡是指蜀繡、蘇繡、湘繡、粵繡，與之相比，羌繡沒(méi)有前者的名氣。但是羌繡的歷史由來(lái)已久，盛行于古代明清之時(shí)。羌繡技法與四大名繡相比各有千秋，羌繡作品極富表現(xiàn)力，正所謂繡鳥(niǎo)鳥(niǎo)長(zhǎng)翅，繡花花飄香，繡龍游四海，繡人走八方。羌繡以原始古樸的技法，精妙絕倫的構(gòu)圖、綺麗純美的顏色、清爽明快的畫(huà)面、豐富多樣的題材、秀麗生動(dòng)的圖案、吉慶祥悅的寓意而著稱(chēng)。

分布于四川汶川、茂縣、理縣、北川等地的羌繡，在2021年5?12地震中增長(zhǎng)了名氣，國(guó)家也加大了對(duì)羌族文化的愛(ài)護(hù)與發(fā)揚(yáng)力度和措施，讓世人了解并熟悉了羌繡。羌文化的典型代表羌繡也在2021年，消失在了其次批部級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中。

羌繡在羌族的歷史上源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，現(xiàn)在隨處可見(jiàn)羌族地區(qū)的人們穿著美麗的民族服飾，這也是傳統(tǒng)的習(xí)俗之一。這些羌族刺繡的服飾是勤勞才智的農(nóng)村婦女在勞動(dòng)間隙完成的。由于現(xiàn)代人們的奇怪???獵奇心理，追求不斷地變化，羌繡也由鄉(xiāng)村走進(jìn)了城市，成為人們新的審美情趣和創(chuàng)作情趣。羌族這一民間藝術(shù)珍寶也在時(shí)展的大潮下融入城市，獲得了新的生命力。盛世的人們對(duì)富有、平安、吉利、美妙的生活的期盼融入了羌繡之中，羌繡這一民族工藝產(chǎn)品正以飛速的速度進(jìn)展和傳承。羌繡的不斷進(jìn)展不僅提升了民族民間藝術(shù)，更增加了其市場(chǎng)潛力。但是，在羌族人民和羌族地區(qū)社會(huì)生活不斷現(xiàn)代化的今日，具有濃郁民族特色的羌族刺繡正在悄然消逝。如何把羌族刺繡工藝納入民族同學(xué)的手工教學(xué)中，作為校本課程的一部分，繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)的優(yōu)秀民族文化，激發(fā)民族自尊心，培育同學(xué)對(duì)民族文化、民間藝術(shù)的認(rèn)同、情感和審美力量的途徑之一，也是實(shí)施素養(yǎng)教育的有效方式。

2羌族刺繡的工藝特點(diǎn)

羌繡在傳統(tǒng)手工技法和顏色應(yīng)用上有著鮮亮的地域特點(diǎn)和民族風(fēng)格，在四川民間刺繡中有“南夷北羌”之說(shuō)，已自成一體。羌族刺繡富有原始古樸的傳統(tǒng)技法、精致奇異的傳統(tǒng)構(gòu)圖、綺麗純美的傳統(tǒng)顏色，其針?lè)ǘ嘤眉芑ǎㄌ艋ǎ⒖椬郑ㄌ峄ǎ?、納花（扎花）、撇花（平繡花）、勾花（鏈子扣）等幾種。羌族刺繡題材大都反映現(xiàn)實(shí)生活中的自然生物，如花草、瓜果，動(dòng)物及人物等等。羌族刺繡構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，多見(jiàn)幾何外形紋飾，圖案無(wú)不秀麗精致，栩栩如生，其內(nèi)涵多喻吉利幸福之意，在羌族群眾的服飾上隨處可見(jiàn)。1997年，汶川縣綿篪鄉(xiāng)的簇頭寨被文化部授予羌族地區(qū)唯一的中國(guó)民間藝術(shù)“羌繡之鄉(xiāng)”稱(chēng)號(hào)。2021年6月，“羌族刺繡”被列入《其次批部級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名目》。

羌繡富有原始古樸的傳統(tǒng)技法；精致奇異的傳統(tǒng)構(gòu)圖；綺麗純美的傳統(tǒng)顏色，其羌繡的針?lè)ǔ嗖杉{架花（挑花）外，尚有織字（提花）、納花（扎花）、撇花（平繡花）、勾花（鏈子扣）等幾種。挑花細(xì)膩精致；撇花、納花清秀明麗；織花蘊(yùn)意奇異，古樸精致；勾花則剛健淳樸，粗獷豪放。挑花的顏色，以黑白對(duì)比的居多，亦有用少許色線(xiàn)挑的；有的飄帶全用色線(xiàn)參差分條排列，采納納花針?lè)?，?duì)比劇烈，絢爛奪目，如五彩虹霓。挑花多用棉線(xiàn)，顯得樸實(shí)大方，特別明快。

羌繡刺繡制品多以粗布、錦線(xiàn)綴成，黑底白紋，對(duì)比劇烈，用于頭帕、圍腰、飄帶、衣領(lǐng)、衣角、鞋面等處的裝飾。羌族挑花刺繡針?lè)ǔ嗖杉{挑花外，還有納花、纖花、鏈子扣與平繡等等。挑花精致細(xì)致；纖花和納花顯得清秀明麗；鏈子扣則剛健淳樸、粗獷豪放。

（1）羌族挑花刺繡。挑花顏色：選用的是純色（黑、紅、藍(lán)、青、白）底布、顏色艷麗的絲線(xiàn)或白色絲線(xiàn)進(jìn)行繡制。挑花花紋：主要有滿(mǎn)花、團(tuán)花、角花、邊花、簇花等。挑花圖案：羌族刺繡多選取本民族的圖騰和自然界中的萬(wàn)物為圖案，尤其以動(dòng)植物居多，如蝴蝶、孔雀、羊、虎、蛾、獅、鳳凰、牡丹、、羊角花、杜鵑、石榴花、蓮花等；有時(shí)，還會(huì)選取一些靈物作為題材，如金瓜、如意、元寶、日月星辰等。此外，羌族刺繡還汲取了字紋（壽、貴、）、云紋、夔紋等圖案樣式。圖案意義：串枝蓮花象征高尚、純凈及對(duì)愛(ài)情的忠貞；纏枝牡丹象征富貴連綿不斷；羊角花象征愛(ài)情婚姻；火盆花則象征著香火不斷、人丁興盛、世代連續(xù)；蛾象征自由和對(duì)家的眷戀。圖案使用：頭帕多選取“向陽(yáng)牡丹圖”之類(lèi)的圖案；衣褲多選取“如意回紋”“云紋”“字紋”和“火聯(lián)紋”之類(lèi)的圖案；袖套多選取“盆花愛(ài)蝶圖”之類(lèi)的圖案；圍腰多選取“四羊護(hù)蝶圖”和“八蝶護(hù)菊?qǐng)D”之類(lèi)的圖案；鞋子多以“云紋”為基本圖案。繡品代表：挑花圍腰和云云鞋。挑花圍腰：從形狀上可分為長(zhǎng)、短兩種，多貼有兩個(gè)荷包，荷包縫于前襟下擺兩側(cè)處；從圖案分布上可分為滿(mǎn)花和散花兩種，以黑色底布的質(zhì)地最為普遍，黑底白花又稱(chēng)素挑，是挑花圍腰中最具藝術(shù)價(jià)值的佳作。云云鞋：鞋型貌似小船，鞋尖微翹，鞋底較厚，鞋幫上繡有彩色云紋和杜鵑花紋紋樣圖案，故有“云鞋”“花鞋”或“勾尖布鞋”之稱(chēng)，羌民在喜慶的日子里都喜愛(ài)穿它。羌繡“云云鞋”工藝借助那密密麻麻的針腳，將棉線(xiàn)織繡于鞋身易磨損部位，增加了耐磨性能，使鞋身不但具有有用價(jià)值，還具有相當(dāng)高的藝術(shù)欣賞價(jià)值，既顯示了羌族云云鞋的工藝技能，又反映了它作為羌族文化的一部分，源自生活又高于生活、豐富生活的藝術(shù)特點(diǎn)。

（2）挑花刺繡的技法特征。但不同的羌族村寨，制作出的挑花刺繡作品，其針?lè)L(fēng)格與方法有些微小的差異。在羌寨中較普遍的挑花刺繡中的技藝和針?lè)ㄖ饕小笆痔簟薄按簟薄熬幪簟比N。十字挑：顧名思義，就是采納斜形交叉十字針組成花紋，按布料的經(jīng)、緯下針，針腳精湛，挑綴嚴(yán)謹(jǐn)，組圖美觀(guān)，但是工細(xì)費(fèi)時(shí)，常以小型挑綴為主。串挑：“串挑”又稱(chēng)鏈子扣，是以針線(xiàn)挽成鏈扣相連構(gòu)成圖案，用白粉畫(huà)樣挑串，“串花”粗針細(xì)綴，組成圖案，挑綴較省工時(shí)，適于大面積的圍腰裝飾。挑花刺繡是羌族刺繡中的一種，在羌族刺繡中極具代表性。編挑：“編挑”多用彩色絲線(xiàn)，挑、編相兼，密扎排列，留空顯花組圖，編挑美觀(guān)大方，但不經(jīng)洗，多適用于飄帶、鞋面、頭帕。

羌繡是羌族婦女在悠久的歷史中，通過(guò)日常的生活勞動(dòng)制造出來(lái)的。在羌寨，各家婦女幾乎都會(huì)“羌繡”，它已成為羌族婦女心靈手巧的一種象征，長(zhǎng)期以來(lái)其傳承幾乎都為家族傳承。

3把羌族刺繡工藝資源引入手工課堂教學(xué)

羌繡作為羌族最具代表性的民間文化藝術(shù)也是通過(guò)口傳心授的方式得以傳承，這種單一而傳統(tǒng)的傳承方式在災(zāi)難面前極易被中斷。2021年“5.12”汶川特大地震的發(fā)生，對(duì)原來(lái)就面臨消亡的羌繡藝術(shù)的傳承無(wú)疑雪上加霜。很多羌繡傳人在地震中的死亡，導(dǎo)致了很多羌繡藝術(shù)思想和技藝沒(méi)得到準(zhǔn)時(shí)地傳授。同時(shí)，由于震后災(zāi)區(qū)的災(zāi)后重建任務(wù)非常緊迫，幾乎每一個(gè)羌人都樂(lè)觀(guān)地在黨和政府的帶動(dòng)下投入到了自己家園的建設(shè)中。羌族婦女幾乎沒(méi)有更多的精力和心思去刺繡挑花，使得羌繡藝術(shù)傳承面臨斷層的危急。

如何通過(guò)手工課程教學(xué)方式，在教學(xué)過(guò)程中因勢(shì)利導(dǎo)的有組織、有方案開(kāi)展羌族刺繡教育活動(dòng)。特殊是地處民族地區(qū)的高校美術(shù)手工課堂教學(xué)，應(yīng)樂(lè)觀(guān)利用地域優(yōu)勢(shì)、充分發(fā)揮本地區(qū)羌族刺繡工藝資源，使我們的羌族刺繡煥發(fā)新的生氣和活力。

（1）“走出去、請(qǐng)進(jìn)來(lái)”探尋羌族刺繡的本源。讓同學(xué)走進(jìn)社會(huì)、接觸社會(huì)并為社會(huì)服務(wù)。第一，利用節(jié)假日讓同學(xué)了解羌族刺繡的歷史，參觀(guān)汶川博物館及刺繡作品，使他們先樹(shù)立對(duì)羌繡的初步熟悉，并在理解過(guò)程中觸發(fā)內(nèi)心的創(chuàng)作沖動(dòng)。其次，邀請(qǐng)羌族民間刺繡代表進(jìn)入課堂，現(xiàn)身說(shuō)教的展現(xiàn)羌繡制作過(guò)程，讓同學(xué)感受到那一針一線(xiàn)下羌族文化與藝術(shù)的魅力。第三，教同學(xué)走進(jìn)學(xué)校圖書(shū)館，利用學(xué)校豐富的羌族文化資源，理解和熟識(shí)羌族文化與傳統(tǒng)，羌族刺繡的文化特色與工藝內(nèi)涵，從而為羌族刺繡的傳承與創(chuàng)新做出努力。這樣是特別有利于手工課堂的教學(xué)，藏羌民族地區(qū)高校手工課堂，不僅僅要傳承我國(guó)優(yōu)秀的手工藝術(shù)，更要結(jié)合所處藏羌民族地區(qū)豐富的民族藝術(shù)資源，讓它們?cè)谡n堂教學(xué)中煥發(fā)新的生命力。

（2）結(jié)合特色資源，開(kāi)發(fā)手工教學(xué)校本教材。藝術(shù)教育是一種共性教育，藏羌民族地區(qū)豐富的羌族工藝美術(shù)資源，是我們開(kāi)發(fā)校本教材的有力平臺(tái)。手工課程所教授內(nèi)容實(shí)在浩大，信息資源特別廣泛，如何在有效教學(xué)時(shí)間和教學(xué)資源的狀況下，開(kāi)展有特色的手工課堂教學(xué)是我們應(yīng)當(dāng)樂(lè)觀(guān)探究，也是提高教學(xué)效率的必由之路。那就是要充分挖掘羌族工藝美術(shù)資源，將其納入課堂教學(xué)和校本教材構(gòu)建。這樣的教材和教學(xué)才具有質(zhì)感，才與老師和同學(xué)的情感相融相近，簡(jiǎn)單引起共鳴，激發(fā)教學(xué)和學(xué)習(xí)的熱忱。特色資源構(gòu)建下的校本教材的詳細(xì)實(shí)施，既能激發(fā)同學(xué)學(xué)習(xí)的樂(lè)觀(guān)性，又能促進(jìn)老師圍繞羌族民間工藝美術(shù)資源開(kāi)拓自己的科研與創(chuàng)作領(lǐng)域，提升學(xué)術(shù)價(jià)值。對(duì)于學(xué)校而言，也是開(kāi)發(fā)校本教材和特色教材的途徑，發(fā)揮地處藏羌民族地區(qū)高校服務(wù)社會(huì)的功能，為羌族刺繡煥發(fā)新的活力做出貢獻(xiàn)。

（3）通過(guò)情景教學(xué)提升課堂魅力。手工教學(xué)的趣味性很強(qiáng)，情景教學(xué)模式很好開(kāi)展。因此，可以把羌繡工藝引入手工課堂教學(xué)時(shí)，先讓同學(xué)觀(guān)賞各式各樣的羌繡作品或作品圖片。例如，羌族的傳統(tǒng)服飾，男子穿麻布長(zhǎng)衫、羊皮坎肩、包頭帕、束腰帶、裹綁腿、鞋幫；女子襟邊、袖口、領(lǐng)邊、圍腰等處繡有花邊，腰束繡花圍裙與飄帶，飄帶上也繡著花紋圖案，這些服飾上的花紋圖案顏色艷麗，精致絕倫。讓同學(xué)在觀(guān)賞中提高羌繡手工的