2024版新教材高中歷史課時(shí)作業(yè)四中古時(shí)期的亞洲部編版必修中外歷史綱要下

課時(shí)作業(yè)(四)中古時(shí)期的亞洲一、選擇題(每小題3分，共36分)1．[2024·安徽蕪湖高一下期中]美國(guó)史學(xué)家戈登在《極簡(jiǎn)亞洲千年史》中寫道：“公元500—1500年，當(dāng)歐洲文明處于黑暗的中世紀(jì)時(shí)，亞洲伊斯蘭文明作為東方儒家文明與歐洲基督教文明溝通的橋梁，其本身的輝煌成就與東方儒家文明一起主導(dǎo)了世界文明的發(fā)展?！睋?jù)此推斷，構(gòu)成當(dāng)時(shí)東西文明溝通橋梁的主體是()A．學(xué)者和傳教士B．商人和旅行家C．官員和殖民者D．軍隊(duì)和探險(xiǎn)家2．[2024·廣東名校高一下3月聯(lián)考]阿拉伯帝國(guó)的興起變更了周邊許多民族文明的發(fā)展進(jìn)程，在世界文明史上產(chǎn)生了特殊重要的影響。下列屬于阿拉伯帝國(guó)對(duì)世界文明的貢獻(xiàn)的是()A．獨(dú)創(chuàng)了阿拉伯文字B．將中國(guó)造紙術(shù)傳入歐洲C.普及了活字印刷術(shù)D．開創(chuàng)了政教合一的制度3．[2024·山西大同高一下期中]中世紀(jì)阿拉伯帝國(guó)開展的翻譯介紹古希臘和東方科學(xué)文化典籍的大規(guī)模、有組織的學(xué)術(shù)活動(dòng)被稱為巴格達(dá)翻譯運(yùn)動(dòng)。阿拉伯帝國(guó)境內(nèi)不同民族的文化和學(xué)術(shù)成果，被學(xué)者們譯成阿拉伯文。直到文藝復(fù)興時(shí)代，歐洲因?yàn)槲谋镜氖?，不得不把一些翻譯成阿拉伯文的古典文本從阿拉伯文又重新譯成拉丁文。據(jù)此可知巴格達(dá)翻譯運(yùn)動(dòng)()A．有利于歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)發(fā)展B．使得阿拉伯文化在歐洲廣泛傳播C．推動(dòng)了希臘化時(shí)代的文化溝通D．造就了歐洲文化旺盛局面的出現(xiàn)4．[2024·安徽宣城高一下期末]13—16世紀(jì)，一個(gè)新的帝國(guó)在亞非歐交界處興起。帝國(guó)內(nèi)的居民信奉伊斯蘭教，但對(duì)基督教文明“并不一概實(shí)行排斥、敵視的看法”。他們還充當(dāng)了東西方文明溝通的使者。這一帝國(guó)最有可能是()A．阿拉伯帝國(guó)B．德里蘇丹國(guó)C．俄羅斯帝國(guó)D．奧斯曼帝國(guó)5．[2024·福建漳州高一其次學(xué)期期末]1453年，奧斯曼帝國(guó)建立后，以伊斯蘭教為國(guó)教，最高統(tǒng)治者稱蘇丹，握有最高行政、立法和司法權(quán)力?？梢妸W斯曼帝國(guó)()A．實(shí)行政教合一的制度B．加強(qiáng)中心集權(quán)C．留意對(duì)人的思想限制D．阻礙社會(huì)發(fā)展6．[2024·重慶長(zhǎng)壽區(qū)七校高二下期末]有學(xué)者指出：“伊斯蘭世界向地中海方向的擴(kuò)張使歐洲人與印度洋的聯(lián)系中斷了幾個(gè)世紀(jì)，只要他們統(tǒng)治地中海，歐洲人就休想在大洋上放一塊船板?！痹搶W(xué)者旨在強(qiáng)調(diào)伊斯蘭世界的擴(kuò)張導(dǎo)致()A.印度洋成為世界貿(mào)易中心B．西歐新航路的開拓C．東西方經(jīng)濟(jì)文化溝通中斷D．歐洲商業(yè)受到嚴(yán)峻阻礙7．[2024·江蘇常州高一下期末]701年，日本政府頒布《大寶律令》，規(guī)定制作衣服要仿照中國(guó)式樣，宮廷朝服也要仿照唐代朝服；不久又下令“天下百姓右襟”，因?yàn)橹袊?guó)中原人自周代以后都是向右掩衣襟。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)()A．中國(guó)服飾起先影響世界B．日本以唐服為文明象征C．中國(guó)傳統(tǒng)服飾基本定型D．唐服推動(dòng)了日本封建化8．[2024·湖北智學(xué)聯(lián)盟高一下5月聯(lián)考]斯塔夫里阿諾斯所著《全球通史》中說：“日本人借用了中國(guó)漢字，但發(fā)展了他們自己的書寫體系；借鑒了中國(guó)儒家學(xué)說，但更改了它的道德標(biāo)準(zhǔn)，調(diào)整了它的政治學(xué)說，以適應(yīng)他們的社會(huì)結(jié)構(gòu)；在保留其本族的神道教的同時(shí)，日本人還接受了佛教，但對(duì)之作了修改，以滿足他們自己的精神須要?！边@段話說明日本()A．選擇性學(xué)習(xí)借鑒改造B．擅長(zhǎng)仿照學(xué)習(xí)其他民族的優(yōu)點(diǎn)特長(zhǎng)C．深受中華文化的影響D．通過學(xué)習(xí)中國(guó)實(shí)現(xiàn)制度文化的革新9．[2024·廣東名校高一下3月聯(lián)考]1633年，日本德川幕府頒布“鎖國(guó)令”，要求驅(qū)除全部外國(guó)傳教士并禁止宗教書籍進(jìn)入日本；除特許船以外，嚴(yán)禁其他船只駛往外國(guó)；不得派遣日本人至外國(guó)；禁止滯留外國(guó)5年以上的日本人回國(guó)。德川幕府的這些政策()A．使日本落后于世界潮流B．禁錮了日本宗教思想C．消退了外來文化的影響D．導(dǎo)致了中心集權(quán)衰落10．[2024·廣東高一期末]788年，朝鮮設(shè)立了“讀書三品科”制度，即“讀《春秋左氏傳》，若《禮記》，若《文選》，而能通其義，兼明《論語(yǔ)》《孝經(jīng)》者，為上；讀《曲禮》《論語(yǔ)》《孝經(jīng)》者，為中；讀《曲禮》《孝經(jīng)》者，為下；若博通五經(jīng)三史、諸子百家者，超擢用之”。該制度的設(shè)立()A．使儒學(xué)起先在朝鮮傳播B．反映出唐文化對(duì)朝鮮的影響C．推動(dòng)了朝鮮半島的統(tǒng)一D．提升了朝鮮官僚的執(zhí)政實(shí)力11．[2024·廣東名校高一下3月聯(lián)考]印度笈多王朝時(shí)期，佛教盛行，印度教興起，印度教三大教派廣泛流行。據(jù)此推知，笈多王朝()A．民眾崇尚信仰自由B．民族沖突基本消退C．將印度教定為國(guó)教D．宗教政策較為開明12．[2024·山西高一3月聯(lián)合考試]阿拉伯故事集《一千零一夜》里《一對(duì)鴿子的故事》講解并描述了公鴿和母鴿收集、貯存麥子的故事；古印度的《百喻經(jīng)》里《公鴿和母鴿》的故事記載的是公鴿和母鴿收集、貯存果子。兩個(gè)故事的其他情節(jié)如出一轍。由此可以推想出阿拉伯地區(qū)與古印度有()A．確定的文化關(guān)聯(lián)B．相像的經(jīng)濟(jì)生活C．相同的宗教信仰D．共同的血緣關(guān)系二、非選擇題(第13題14分，第14題12分)13．[2024·江蘇連云港高一下期末]閱讀材料，完成下列要求。(14分)材料阿拉伯文明對(duì)中世紀(jì)西歐的文明，起了承前啟后、繼往開來的作用。當(dāng)阿拉伯文明興盛之時(shí)，西歐正處于“黑暗時(shí)代”，古典文明這時(shí)已大半不為人所知，只有教會(huì)還保留著些關(guān)于亞里士多德的學(xué)問。阿拉伯人翻譯了許多中世紀(jì)西歐幾乎已無(wú)人通曉的希臘文著作，并創(chuàng)建出自己的文化，這些后來都接連傳回西歐，使西歐的基督教文明從落后中慢慢醒悟過來。阿拉伯文明溝通東西方文化，促進(jìn)不同文明、文化之間的溝通。印度的數(shù)字，中國(guó)的三大獨(dú)創(chuàng)，都經(jīng)由阿拉伯人傳播到歐洲，而后推行于全世界，為人類的進(jìn)步作出了無(wú)與倫比的貢獻(xiàn)?！幾择R克垚《世界文明史》(1)據(jù)所學(xué)學(xué)問，概括阿拉伯文明的主要特征。(6分)(2)據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，簡(jiǎn)析阿拉伯文明的影響。(8分)14．[2024·安徽蕪湖高一下期中]閱讀材料，完成下列要求。(12分)材料唐代時(shí)期，日本遣唐使制度更為完備，二百余年間，日本遣唐使成行16次，遣唐使一般每次五六百人。使團(tuán)集中了當(dāng)時(shí)日本的外交、科技、佛教、藝術(shù)等各方面的優(yōu)秀人才，在中國(guó)所學(xué)內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生活的各個(gè)方面，學(xué)成歸國(guó)后，將其所學(xué)引進(jìn)到日本，實(shí)現(xiàn)“全盤唐化”，成為日本大化改新的謀劃者與助推者。通過大化革新建立起以唐三省六部制和郡縣制為藍(lán)本的中心與地方行政體系；效法唐初實(shí)行的均田制，施行了“班田收授法”，仿唐租庸調(diào)制建立起稅收制度；在軍事方面，仿唐朝的府兵制，建立起“防人制”；還仿效唐朝教化制度，開設(shè)各類學(xué)校教授漢學(xué)，培育人才。自從圣德太子執(zhí)政嘉獎(jiǎng)儒學(xué)以來，社會(huì)上很快形成好儒習(xí)漢的風(fēng)氣，儒家思想很快普及到日本各地。孝德天皇更是效仿唐制，主見“孝為百行之先”，令全國(guó)每戶備孝經(jīng)一本?！幾蕴颇戮端逄茣r(shí)期的中日溝通及其歷史影響》(1)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，概括日本學(xué)習(xí)唐朝的特點(diǎn)。(6分)(2)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，簡(jiǎn)析日本學(xué)習(xí)唐朝的主動(dòng)影響。(6分)課時(shí)作業(yè)(四)中古時(shí)期的亞洲1．解析：據(jù)材料“公元500—1500年，當(dāng)歐洲文明處于黑暗的中世紀(jì)時(shí)，亞洲伊斯蘭文明作為東方儒家文明與歐洲基督教文明溝通的橋梁，其本身的輝煌成就與東方儒家文明一起主導(dǎo)了世界文明的發(fā)展”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，亞洲伊斯蘭文明成為東西方文明溝通的橋梁離不開當(dāng)時(shí)旺盛的商貿(mào)活動(dòng)，所以，構(gòu)成當(dāng)時(shí)東西文明溝通橋梁的主體是商人和旅行家，故選B項(xiàng)；當(dāng)時(shí)阿拉伯帝國(guó)強(qiáng)大，是東西方商貿(mào)的樞紐，構(gòu)成當(dāng)時(shí)東西文明溝通橋梁的主體是商人和旅行家，而不是學(xué)者和傳教士，解除A項(xiàng)；當(dāng)時(shí)東西方文明主要是友好溝通，所以，構(gòu)成當(dāng)時(shí)東西文明溝通橋梁的主體不是殖民者和官員，解除C項(xiàng)；軍隊(duì)是使阿拉伯帝國(guó)強(qiáng)大的重要工具，不是構(gòu)成當(dāng)時(shí)東西文明溝通橋梁的主體，解除D項(xiàng)。答案：B2．解析：阿拉伯帝國(guó)將中國(guó)的造紙術(shù)傳入歐洲，促進(jìn)了西歐文化的發(fā)展，所以這屬于阿拉伯帝國(guó)為世界文明作出的貢獻(xiàn)，故選B項(xiàng)；阿拉伯文字產(chǎn)生于阿拉伯帝國(guó)建立之前，所以不屬于阿拉伯帝國(guó)為世界文明作出的貢獻(xiàn)，解除A項(xiàng)；活字印刷術(shù)是傳到波斯，后來經(jīng)過蒙古人的西征等途徑傳播到歐洲的，所以普及了活字印刷術(shù)的說法不符合史實(shí)，解除C項(xiàng)；阿拉伯帝國(guó)形成之前，穆罕默德就開創(chuàng)了政教合一的制度，解除D項(xiàng)。答案：B3．解析：依據(jù)材料“直到文藝復(fù)興時(shí)代，歐洲因?yàn)槲谋镜氖?，不得不把一些翻譯成阿拉伯文的古典文本從阿拉伯文又重新譯成拉丁文”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，阿拉伯帝國(guó)在中世紀(jì)起到了傳播東西方文化的作用，又在文藝復(fù)興時(shí)期傳承了東西方文化，故選A項(xiàng)；據(jù)材料“文藝復(fù)興時(shí)代，歐洲因?yàn)槲谋镜氖?，不得不把一些翻譯成阿拉伯文的古典文本從阿拉伯文又重新譯成拉丁文”可以看出文藝復(fù)興主要傳承了歐洲文化，并不是阿拉伯文化，解除B項(xiàng)；希臘化時(shí)代并不屬于文藝復(fù)興時(shí)代，解除C項(xiàng)；巴格達(dá)翻譯運(yùn)動(dòng)并沒有造就歐洲文化旺盛局面的出現(xiàn)，解除D項(xiàng)。答案：A4．解析：據(jù)材料“13—16世紀(jì)，一個(gè)新的帝國(guó)在亞非歐交界處興起。帝國(guó)內(nèi)的居民信奉伊斯蘭教”可知，這是奧斯曼帝國(guó)，故選D項(xiàng)；據(jù)所學(xué)，13世紀(jì)阿拉伯帝國(guó)滅亡，解除A項(xiàng)；據(jù)所學(xué)，德里蘇丹國(guó)位于印度地區(qū)，而非亞非歐交界處，解除B項(xiàng)；據(jù)所學(xué)，俄羅斯帝國(guó)17世紀(jì)末建立，解除C項(xiàng)。答案：D5．解析：由材料“以伊斯蘭教為國(guó)教，最高統(tǒng)治者稱蘇丹，握有最高行政、立法和司法權(quán)力”可知政權(quán)和教權(quán)合二為一，故選A項(xiàng)；材料中沒有涉及加強(qiáng)中心集權(quán)的措施，解除B項(xiàng)；奧斯曼帝國(guó)留意對(duì)人的思想限制材料中并未提及，解除C項(xiàng)；政教合一的制度有利于當(dāng)時(shí)奧斯曼帝國(guó)的發(fā)展，解除D項(xiàng)。答案：A6．解析：由于伊斯蘭世界的擴(kuò)張導(dǎo)致歐洲人“與印度洋的聯(lián)系中斷了幾個(gè)世紀(jì)”，所以該學(xué)者強(qiáng)調(diào)的是伊斯蘭世界的擴(kuò)張導(dǎo)致了歐洲在印度洋的商業(yè)受到嚴(yán)峻阻礙，故選D項(xiàng)；應(yīng)當(dāng)是在印度洋已經(jīng)成為世界貿(mào)易中心的前提下，伊斯蘭世界才擴(kuò)張的，所以二者的邏輯關(guān)系不對(duì)，解除A項(xiàng)；題干強(qiáng)調(diào)的是伊斯蘭世界的擴(kuò)張導(dǎo)致歐洲商業(yè)走向衰落，并不是伊斯蘭世界的擴(kuò)張導(dǎo)致新航路的開拓，解除B項(xiàng)；題干只提到了伊斯蘭世界的擴(kuò)張導(dǎo)致歐洲的商業(yè)受到嚴(yán)峻阻礙，并未提到東西方經(jīng)濟(jì)文化溝通中斷，解除C項(xiàng)。答案：D7．解析：據(jù)材料“701年”“制作衣服要仿照中國(guó)式樣……‘天下百姓右襟’”可知，日本政府頒布法律，仿照唐代服飾，即以唐服為文明象征，故選B項(xiàng)；僅憑材料信息，無(wú)法得出“起先”的結(jié)論，解除A項(xiàng)；秦漢時(shí)期，中國(guó)傳統(tǒng)服飾基本定型，與材料時(shí)間不符，解除C項(xiàng)；封建化一般是指封建生產(chǎn)方式的形成、確立過程，其基本內(nèi)容是土地占有制的封建主義和封建社會(huì)兩個(gè)對(duì)立階級(jí)——地主階級(jí)與農(nóng)夫階級(jí)的形成，與材料無(wú)關(guān)，解除D項(xiàng)。答案：B8．解析：據(jù)材料可知，日本大量吸取中國(guó)的文化、宗教、文字體系，并加以修改，滿足日本自身須要，這說明日本并非簡(jiǎn)潔地仿照、復(fù)制別國(guó)文化，更重要的是適當(dāng)改造，依據(jù)本國(guó)須要對(duì)外來文化進(jìn)行創(chuàng)新和修改，故選A項(xiàng)；據(jù)材料“更改了它的道德標(biāo)準(zhǔn)，調(diào)整了它的政治學(xué)說”可知，這段話強(qiáng)調(diào)日本學(xué)習(xí)其他民族的優(yōu)點(diǎn)時(shí)，結(jié)合本國(guó)國(guó)情進(jìn)行改造，并非只是仿照，解除B項(xiàng)；據(jù)材料“更改了它的道德標(biāo)準(zhǔn)，調(diào)整了它的政治學(xué)說”可知，其意在強(qiáng)調(diào)日本對(duì)中華文化的改造學(xué)習(xí)，解除C項(xiàng)；材料僅體現(xiàn)了日本學(xué)習(xí)中國(guó)文化，不能說明制度文化的革新，解除D項(xiàng)。答案：A9．解析：日本德川幕府頒布的“鎖國(guó)令”使日本與其他國(guó)家之間的聯(lián)系大大削減，使日本失去了與其他國(guó)家溝通的機(jī)會(huì)，慢慢落后于世界潮流，故選A項(xiàng)；“鎖國(guó)令”禁錮的不僅是宗教思想，事實(shí)上使日本在各方面相對(duì)封閉，B項(xiàng)屬于以偏概全，解除；盡管有“鎖國(guó)令”，但是并不是斷絕與任何國(guó)家和地區(qū)的聯(lián)系，所以難以保證完全消退外來文化的影響，C項(xiàng)表述過于確定，解除C項(xiàng)；“鎖國(guó)令”是關(guān)于日本與外國(guó)之間的交往政策，與國(guó)內(nèi)的中心集權(quán)不屬于同一范疇，二者之間沒有必定關(guān)聯(lián)，解除D項(xiàng)。答案：A10．解析：題干反映的是朝鮮規(guī)定對(duì)儒家經(jīng)典博通的讀書人可以“超擢用之”的制度，這是對(duì)唐代我國(guó)科舉制的仿照，反映了唐朝文化對(duì)朝鮮的影響，故選B項(xiàng)；題干反映了儒學(xué)在朝鮮選官中的重要地位，但應(yīng)當(dāng)是在儒學(xué)在朝鮮傳播之后才會(huì)出現(xiàn)上述制度，解除A項(xiàng)；朝鮮半島統(tǒng)一于7世紀(jì)末，而題干中的“讀書三品科”制度設(shè)立于788年，與題干時(shí)間不符，解除C項(xiàng)；“讀書三品科”制度是選官制度，不能說明朝鮮官僚執(zhí)政實(shí)力如何，解除D項(xiàng)。答案：B11．解析：笈多王朝時(shí)期，印度盛行佛教，興起了印度教，印度教三大教派廣泛流行，說明這個(gè)王朝實(shí)行了較為開明的宗教政策，故選D項(xiàng)；據(jù)題干信息沒法得出民眾崇尚信仰自由，解除A項(xiàng)；據(jù)題干信息沒法得出民族沖突基本消退的結(jié)論，解除B項(xiàng)；據(jù)題干信息沒法得出笈多王朝將印度教定為國(guó)教的結(jié)論，解除C項(xiàng)。答案：D12．解析：依據(jù)材料可知《一千零一夜》里《一對(duì)鴿子的故事》講解并描述的公鴿和母鴿的故事與古印度的《百喻經(jīng)》里《公鴿和母鴿》的故事在形式上具有一樣性，說明阿拉伯文化與古印度文化具有確定的關(guān)聯(lián)，故選A項(xiàng)；阿拉伯帝國(guó)主要發(fā)展轉(zhuǎn)口貿(mào)易，古印度屬于農(nóng)耕文明，解除B項(xiàng)；阿拉伯帝國(guó)信仰伊斯蘭教，古印度信仰佛教和印度教，解除C項(xiàng)；材料未體現(xiàn)阿拉伯人與古印度人的血緣關(guān)系，解除D項(xiàng)。答案：A13．解析：(1)據(jù)所學(xué)可知具有融合性、創(chuàng)新性、傳承性和許久性。(2)據(jù)所學(xué)可知有利于阿拉伯帝國(guó)的擴(kuò)張與統(tǒng)治；據(jù)材料“阿拉伯文明溝通東西方文化”可知溝通了東西方文化，促進(jìn)了不同文明之間的溝通；據(jù)材料“使西歐的基督教文明從落后中慢慢醒悟過來”及所學(xué)可知促進(jìn)了歐洲文化與科學(xué)的發(fā)展；據(jù)材料“阿拉伯人翻譯了許多中世紀(jì)西歐幾乎已無(wú)人通曉的希臘文著作，并創(chuàng)建出自己的文化，這些后來都接連傳回西歐，使西歐的基督教文明從落后中慢慢醒悟過來”“為人類的進(jìn)步作出了無(wú)與倫比的貢獻(xiàn)”可知對(duì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)具有重要意義，推動(dòng)人類社會(huì)的進(jìn)步。答案：(1)特征：具有融合性、創(chuàng)新性、傳承性和許久性。(6分)(2)影響：有利于阿拉伯帝國(guó)的擴(kuò)張與統(tǒng)治；(2分)溝通了東西方文化，促進(jìn)了不同文明之間的溝通；(2分)促進(jìn)了歐洲文化與科學(xué)的發(fā)展；(2分)對(duì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)具有重要意義，推動(dòng)人類社會(huì)的進(jìn)步。(2分)14．解析：(1)據(jù)材料“唐代時(shí)期，日本遣唐使制度更為完備，二百余年間，日本遣唐使成行16次，遣唐使一般每次五六百人