2025版高考語(yǔ)文一輪總復(fù)習(xí)考點(diǎn)突破第二部分古代詩(shī)文閱讀專題四文言文閱讀突破點(diǎn)四古代文化知識(shí)

突破點(diǎn)四古代文化學(xué)問(wèn)必備學(xué)問(wèn)請(qǐng)結(jié)合下面的結(jié)構(gòu)導(dǎo)圖，自主學(xué)習(xí)本書附錄中“學(xué)問(wèn)九古代文化”介紹的相關(guān)學(xué)問(wèn)。解題指津［命題分析］（1）2024年之前：以考查古代文化學(xué)問(wèn)為主。所考查的古代文化學(xué)問(wèn)，絕大多數(shù)是在史傳中出現(xiàn)頻率較高的內(nèi)容。綜合分析近幾年高考試卷，主要有以下幾個(gè)類別：①文化習(xí)俗；②古典文學(xué)；③姓名稱謂；④禮制官制；⑤天文歷法；⑥地理交通；⑦飲食器用。年份卷別出處文化學(xué)問(wèn)2024新高考Ⅰ卷《通鑒紀(jì)事本末》甲子、宗室、海內(nèi)、庶務(wù)新高考Ⅱ卷《通鑒紀(jì)事本末》京口、遺民、部曲、傳檄2024新高考Ⅰ卷《明史》輦下、東宮、殿下、追比新高考Ⅱ卷《明史》鄉(xiāng)試、宦官、晏駕、執(zhí)政全國(guó)Ⅰ卷《宋史》主司、殿試、司農(nóng)、當(dāng)軸全國(guó)Ⅱ卷《宋史》方士、保任、禁中、四六之制全國(guó)Ⅲ卷《晉書》太守、立嗣、周公、居攝2024全國(guó)Ⅰ卷《史記》諸子百家、詔令、禮樂(lè)、就國(guó)全國(guó)Ⅱ卷《史記》繆公、湯武、變法、黥全國(guó)Ⅲ卷《史記》殷紂、武王、三晉、令尹選項(xiàng)解說(shuō)的“加點(diǎn)詞語(yǔ)”其實(shí)就是涉及古代文化學(xué)問(wèn)的關(guān)鍵詞。對(duì)這個(gè)詞語(yǔ)“相關(guān)內(nèi)容”的解說(shuō)，意味著選項(xiàng)可能是對(duì)加點(diǎn)詞詞義（包括文中含義）的解說(shuō)，也可能跳出文本，對(duì)“加點(diǎn)詞語(yǔ)”涉及的文化學(xué)問(wèn)進(jìn)行解說(shuō)。各選項(xiàng)解說(shuō)的“相關(guān)內(nèi)容”，在閱讀的文本中可能會(huì)找到對(duì)應(yīng)語(yǔ)句，也可能無(wú)法找到對(duì)應(yīng)語(yǔ)句，因此不能僅憑文本內(nèi)容就干脆推斷選項(xiàng)的解說(shuō)是否正確，還要靠平常的積累來(lái)推斷解說(shuō)的正誤。（2）2024年、2024年高考題型新變更：文言詞語(yǔ)與古代文化學(xué)問(wèn)結(jié)合考查。2024年、2024年新高考卷文言文命題的變更：一是融合文化——所選詞語(yǔ)涉及古代文化現(xiàn)象，常見(jiàn)于古文且需結(jié)合文本理解；二是關(guān)聯(lián)教材——所選詞語(yǔ)呼應(yīng)教材，常見(jiàn)且多義；三是側(cè)重比較——比較所選實(shí)詞與教材中同一實(shí)詞的詞義異同。年份卷別考查內(nèi)容課本文言文題型總結(jié)2024新課標(biāo)Ⅰ卷圍、勸、具臣、誣說(shuō)《兼愛(ài)》文言實(shí)詞+課本比較+與現(xiàn)代詞義比較（兼及古代文化學(xué)問(wèn)“具臣”）古代文化學(xué)問(wèn)與文言實(shí)詞結(jié)合考查，重視課本，教考結(jié)合。在記憶的基礎(chǔ)上更留意對(duì)文言語(yǔ)段的閱讀理解。新課標(biāo)Ⅱ卷平易、金、片、果《桃花源記》文言實(shí)詞+課本比較+成語(yǔ)比較（兼及古代文化學(xué)問(wèn)“金”）全國(guó)甲卷席薪枕塊、何怨、蔽、逆《詩(shī)經(jīng)》《送東陽(yáng)馬生序》文言實(shí)詞+課本比較全國(guó)乙卷窮、出入、血食、絕世《送東陽(yáng)馬生序》《愚公移山》文言實(shí)詞+課本比較+成語(yǔ)比較（兼及古代文化學(xué)問(wèn)“血食”）2024新高考Ⅰ卷寡人、百乘、蔽、國(guó)門《鄒忌諷齊王納諫》古代文化學(xué)問(wèn)+文言實(shí)詞+課本比較新高考Ⅱ卷銜枚、差強(qiáng)人意、敬重、車駕—文言實(shí)詞+古今異義+古代文化學(xué)問(wèn)全國(guó)甲卷約、宣言、孤、陰《鴻門宴》《赤壁賦》《岳陽(yáng)樓記》文言實(shí)詞+課本比較全國(guó)乙卷食、放、靡、悲《短歌行》《屈原列傳》《曹劌論戰(zhàn)》《孔雀東南飛》文言實(shí)詞+課本比較［答題指導(dǎo)］（1）聯(lián)系課本，以已知解未知，精確推斷。揣摩文言文中古代文化學(xué)問(wèn)和詞語(yǔ)的含義須要結(jié)合具體語(yǔ)境，依據(jù)語(yǔ)句呈現(xiàn)的相關(guān)背景、句意等來(lái)推斷。如2024年新課標(biāo)Ⅱ卷第11題B項(xiàng)“聞金則止，金指敲擊刁斗發(fā)出的聲音，古代軍隊(duì)行動(dòng)中聽(tīng)到鳴金信號(hào)就停止前進(jìn)”，可聯(lián)系課本《燕歌行》中“寒聲一夜傳刁斗”和書中注釋，加以辨析正誤。［題1］下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是（D）A.豪右,指舊時(shí)的富豪家族、世家大戶；漢代以右為尊,所以習(xí)慣上稱為“豪右”。B.頓首,即以頭叩地而拜,是古代交際禮儀；又常常用于書信、表奏中作為敬辭。C.茂才,即秀才,東漢時(shí)為避光武帝劉秀名諱,改稱茂才,后世有時(shí)也沿用此名。D.京師是古代京城的通稱,現(xiàn)代則稱為首都；“京”“師”單用,舊時(shí)均可指國(guó)都。[解析]“京”可指國(guó)都，如京邑翼翼，四方所視。但“師”無(wú)“國(guó)都”之意。故選D。（2）相識(shí)誤區(qū)，辨清錯(cuò)誤，巧作推斷。分析現(xiàn)有高考試題及模擬試題，了解命題者常用的設(shè)誤方式，并預(yù)料將來(lái)高考卷可能出現(xiàn)的新的設(shè)誤方式，有利于識(shí)別陷阱，精確答題。①陷阱一：以今釋古。命題者在詞語(yǔ)的意義上設(shè)置干擾，以今義去說(shuō)明古義。例“南面”指擔(dān)當(dāng)大臣，因?yàn)楣糯背蠟樽鹞?，大臣朝?jiàn)天子時(shí)立于南面。析“南面”在現(xiàn)代漢語(yǔ)中是一個(gè)方位名詞，意為“南邊”；但在古代漢語(yǔ)中卻是一個(gè)動(dòng)詞，意為“面朝南”，古代天子、諸侯、卿大夫理政時(shí)皆面朝南而坐，因此居帝王之位或其他尊位為“南面”。②陷阱二：張冠李戴。命題者在詞語(yǔ)指代的對(duì)象上設(shè)置干擾，將甲說(shuō)成是乙。例湯武即商湯與孫武的并稱，他們二人均以擅長(zhǎng)用人用計(jì)、戰(zhàn)功赫赫留名于青史。（2024年全國(guó)Ⅱ卷第11題B項(xiàng)）析“武”不是指古代軍事家孫武，而是指古代明君周武王，古人常常將商湯與周武王這兩位明君并稱。③陷阱三：概念不清。命題者在概念的內(nèi)涵和外延上設(shè)置干擾，增加或削減概念的內(nèi)容，擴(kuò)大或縮小概念的范圍。例禁中，又稱禁內(nèi)，指皇室宗族所居之處，因所居宮室嚴(yán)禁隨意進(jìn)出得名。（2024年全國(guó)Ⅱ卷第11題C項(xiàng)）析“禁中”應(yīng)指“封建帝王所居的宮苑”，“皇室宗族所居之處”擴(kuò)大了概念的范圍。④陷阱四：主觀臆斷。解說(shuō)或推斷不從客觀動(dòng)身，而憑主觀揣度。例近侍，是指接近并隨侍帝王左右的人，他們不僅職位很高，對(duì)帝王的影響也很大。（2017年全國(guó)Ⅲ卷第11題B項(xiàng)）析由“近侍”主觀臆斷“職位很高”，雖然有些近侍有時(shí)對(duì)帝王影響大，甚至有不小的實(shí)權(quán)，但歷代政權(quán)為了防止他們胡作非為，都要限制他們的職位，否則將會(huì)影響政權(quán)的穩(wěn)定。⑤陷阱五：義項(xiàng)誤選。命題者在詞語(yǔ)的義項(xiàng)上設(shè)置干擾，沒(méi)有結(jié)合實(shí)際語(yǔ)境去確定義項(xiàng)，導(dǎo)致了義項(xiàng)的誤選。例部曲，原指古代豪門大族和將領(lǐng)招募的私人軍隊(duì)，文中是指部隊(duì)的編制單位。（2024年新高考Ⅱ卷第11題C項(xiàng)）析在古代漢語(yǔ)中，“部曲”有三個(gè)義項(xiàng)：一為軍隊(duì)編制單位，二為私兵之稱，三為家仆之稱。單就對(duì)“部曲”的解說(shuō)而言，三個(gè)義項(xiàng)均無(wú)不行。但結(jié)合文中“不給鎧仗，使自召募”“逖將其部曲百余家渡江”的實(shí)際語(yǔ)境來(lái)看，只能選“私兵之稱”這一義項(xiàng)。⑥陷阱六：特指泛用。命題者在人物的稱謂上設(shè)置干擾，將特殊對(duì)象的稱謂泛用于其他對(duì)象。例前尹在文中指開(kāi)封府前任府尹；“尹”為官名，如令尹、京兆尹，是知府的簡(jiǎn)稱。（2024年全國(guó)Ⅲ卷第11題C項(xiàng)）析因?yàn)椤耙边@一職位在古時(shí)指少數(shù)特殊行政區(qū)劃的長(zhǎng)官，而知府的運(yùn)用面卻要寬泛得多。⑦陷阱七：混合雜糅。命題者在事物的隸屬上設(shè)置干擾，將不屬于某一范疇的事物納入該范疇。例禮部為六部之一，掌管禮儀、祭祀、土地、戶籍等職事，部長(zhǎng)官稱為禮部尚書。（2016年全國(guó)Ⅲ卷第5題A項(xiàng)）析“土地、戶籍”等職事屬于戶部，不由禮部掌管。（3）緊扣語(yǔ)境，擅長(zhǎng)聯(lián)想，靈敏處理。積累是首要的任務(wù)，但積累終歸有數(shù)量的限制，確定有駕馭不到的地方。且對(duì)同一學(xué)問(wèn),不同的試題，表述方式不同，即使記住了詞條的含義，假如變更了表述的方式，也可能出現(xiàn)其他錯(cuò)誤。因此,對(duì)古代文化學(xué)問(wèn)題，還須要靈敏處理。比如，可對(duì)構(gòu)成詞語(yǔ)的語(yǔ)素及其結(jié)構(gòu)方式進(jìn)行分析，或聯(lián)系相關(guān)成語(yǔ)，剖析語(yǔ)素內(nèi)涵，解讀詞義，借此推斷正誤。如“黜陟”說(shuō)明為官吏降免或升遷。聯(lián)系“罷黜”一詞可知，“黜”應(yīng)指降職；聯(lián)系“陟罰臧否”一詞可知，“陟”應(yīng)指升職。［題2］閱讀下面的文言文，完成后面的題目。陳登云,字從龍,唐山人。十六年六月遂因?yàn)?zāi)異抗疏,劾妃父鄭承憲,言:“承憲懷禍藏奸，窺覬儲(chǔ)貳，且廣結(jié)術(shù)士之流。曩陛下重懲科場(chǎng)冒籍，承憲妻每揚(yáng)言事由己發(fā)，用以恐喝勛貴，簧鼓朝紳。不但惠安遭其虐焰,即中宮與太后家亦謹(jǐn)避其鋒矣。陛下享國(guó)久長(zhǎng),自由敬德所致,而承憲每對(duì)人言,以為不立東宮之效。干擾盛典,蓄隱邪謀,他日何所不至?”久之,疏論吏部尚書陸光祖,又論貶四川提學(xué)副使馮時(shí)可。朝右皆憚之。出按河南，歲大饑,人相食。副使崔應(yīng)麟見(jiàn)民啖澤中雁矢,囊示登云,登云即進(jìn)之于朝。帝立遣寺丞鍾化民赍帑金振之。登云巡方者三,風(fēng)裁峻厲。以久次當(dāng)擢京卿,累寢不下,遂移疾歸。尋卒。（節(jié)選自《明史·陳登云傳》）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是（D）A.中宮是皇后所居之宮,后來(lái)又可以借指皇后,這與東宮又可借指太子是同樣的道理。B.陛下指宮殿中立有護(hù)衛(wèi)的臺(tái)階下,因群臣不行直呼帝王,于是借用為對(duì)帝王的尊稱。C.吏部是古代六部之一,掌管文官任免、考核、升降、調(diào)動(dòng)等,長(zhǎng)官為吏部尚書。D.移疾指官員上書稱病,實(shí)際是官員受到權(quán)臣詆毀,不得不請(qǐng)求退職的委婉說(shuō)法。[解析]把選項(xiàng)的說(shuō)明放在語(yǔ)境中分析，可知文中陳登云并未受到權(quán)臣的詆毀，所以移疾“實(shí)際是官員受到權(quán)臣詆毀,不得不請(qǐng)求退職的委婉說(shuō)法”的表述有誤?！耙萍病敝概f時(shí)官員上書稱病，多為居官者要求隱退的委婉語(yǔ)。故選D。［參考譯文］陳登云,字從龍,唐山人。萬(wàn)歷十六年六月因發(fā)生災(zāi)難而上書，彈劾貴妃的父親鄭承憲,說(shuō):“鄭承憲包藏禍心,暗藏另立太子之心,并且廣泛結(jié)交術(shù)士之流。從前陛下大力懲處科場(chǎng)冒名頂替之人,鄭承憲的妻子每每揚(yáng)言事情是自己揭發(fā)的,用來(lái)恐嚇勛貴,以巧言惑動(dòng)朝廷人士。不但惠安遭到他們算計(jì),即使是中宮與太后家也謹(jǐn)慎避開(kāi)他們的鋒芒。陛下統(tǒng)治國(guó)家已很久了,這本是皇帝敬畏綱德的結(jié)果,而鄭承憲每次對(duì)人說(shuō),這是由于不立太子的結(jié)果。干擾（確立太子的）盛典,蓄謀已久,以后有什么事他做不出來(lái)呢?”過(guò)了一段時(shí)日,他上書彈劾吏部尚書陸光祖,又上書建議降了四川提學(xué)副使馮時(shí)可的職。朝廷的大官都很怕他。出任河南巡按，那年發(fā)生大饑荒,人們相互吞食。副使崔應(yīng)麟望見(jiàn)百姓吃湖中的雁糞,便包來(lái)給陳登云看,陳登云立刻上報(bào)給朝廷?；噬狭⒖膛汕菜仑╂R化民分發(fā)庫(kù)銀賑恤百姓。陳登云三次巡察地方,執(zhí)政嚴(yán)厲。按規(guī)定應(yīng)當(dāng)提升為京官,屢次被宮中扣住不下發(fā),于是他稱病歸家。不久之后就去世了。答題示例例下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（A）郭泰博學(xué)，善談?wù)?。性明知人，好?jiǎng)訓(xùn)士類。陳國(guó)童子魏昭請(qǐng)于泰曰：“經(jīng)師易遇，人師難遭，愿在左右，供應(yīng)灑掃。”泰許之。泰嘗舉有道，不就，同郡宋沖素服其德，以為自漢元以來(lái)，未見(jiàn)其匹，嘗勸之仕。泰曰：“吾夜觀乾象，晝察人事，天之所廢，不行支也，吾將優(yōu)游卒歲而已?！比华q周旋京師，誨誘不息。陳留仇香，至行純嘿，鄉(xiāng)黨無(wú)知者。年四十，為蒲亭長(zhǎng)。民有陳元，獨(dú)與母居，母詣香告元不孝，香驚曰：“吾近日過(guò)元舍，廬落整頓，耕耘以時(shí)，此非惡人，當(dāng)是教化未至耳。母守寡養(yǎng)孤，苦身投老，奈何以一旦之忿，棄歷年之勤乎？且母養(yǎng)人遺孤，不能成濟(jì)，若死者有知，百歲之后，當(dāng)何以見(jiàn)亡者！”母涕泣而起。香乃親到元家，為陳人倫孝行，譬以禍福之言，元感悟，卒為孝子?？汲橇詈觾?nèi)王奐署香主簿，謂之曰：“聞在蒲亭，陳元不罰而化之，得無(wú)少鷹鹯之志邪？”香曰：“以為鷹鹯不若鸞鳳，故不為也?！眾J曰：“枳棘之林非鸞鳳所集，百里非大賢之路?！蹦艘砸辉路钯Y香，使入太學(xué)。郭泰、苻融赍刺謁之，因留宿；明旦，泰起，下床拜之曰：“君，泰之師，非泰之友也?！毕銓W(xué)畢歸鄉(xiāng)里，不應(yīng)征辟，卒于家。（節(jié)選自《資治通鑒·漢紀(jì)四十七》）A.經(jīng)師，指精通專業(yè)學(xué)問(wèn)、講授經(jīng)書的講師。文中“經(jīng)師”與《師說(shuō)》中“傳道授業(yè)解惑”之師是同一類老師。B.有道，漢代選舉科目之一，指有道德、才藝的人可由此科被舉薦為官。文中“有道”與《論語(yǔ)》中“就有道而正焉”的“有道”意思不同。C.教化，教化感化，指儒家所提倡的政教風(fēng)化。文中“教化”與《陳情表》中“沐浴清化”的“化”意思相同。D.太學(xué)，中國(guó)古代中心官學(xué)。文中“太學(xué)”與《送東陽(yáng)馬生序》中“在太學(xué)已二年”的“太學(xué)”都是古代最高學(xué)府。［實(shí)力指向］本題考查辨析古代文化學(xué)問(wèn)。實(shí)力指向能主動(dòng)梳理語(yǔ)文課程中涉及的文化現(xiàn)象，了解其中包含的中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容。［思路點(diǎn)撥］依據(jù)語(yǔ)言情境辨析古代文化學(xué)問(wèn)的正誤。A.“傳道授業(yè)解惑”之師是指?jìng)魇诘览怼魇趯W(xué)業(yè)、解答疑難的老師，與文中的“經(jīng)師”不是同一類老師，解說(shuō)有誤。B.“就有道而正焉”中的“有道”是“有道德的人”的意思，與文中的“有道”意思不同，解說(shuō)正確。C.解說(shuō)正確。D.解說(shuō)正確。故選A。［參考譯文］郭泰學(xué)識(shí)廣博，擅長(zhǎng)講論，擅長(zhǎng)識(shí)別人，喜好贊揚(yáng)開(kāi)道讀書人。陳國(guó)少年魏昭向郭泰請(qǐng)求說(shuō)：“教授經(jīng)書的老師簡(jiǎn)潔遇到，但傳授做人道理的老師卻難遇到，我情愿跟隨在您的身邊，給您灑掃房屋和庭院?！惫┐饝?yīng)了他。郭泰曾因頗有道德和才藝被推舉，但他沒(méi)有赴任，同郡人宋沖一向佩服郭泰的德行，認(rèn)為自從漢朝建立以來(lái)，沒(méi)有見(jiàn)過(guò)和他相當(dāng)之人，曾經(jīng)勸他出來(lái)做官。郭泰回答說(shuō)：“我晚上觀看天象，白天考察世態(tài)人事，天命要廢棄的事物，（人力）是不能支配的，我就悠閑度日罷了?！钡张f周游于國(guó)都，不停地訓(xùn)誨和勸誘他人。仇香，是陳留人，有高尚的德行，但緘默寡言，鄉(xiāng)里無(wú)人知道他。四十歲時(shí)，擔(dān)當(dāng)蒲亭亭長(zhǎng)。有個(gè)叫陳元的老百姓，一個(gè)人和母親同住，他的母親到仇香那控告陳元忤逆不孝，仇香驚異地說(shuō)：“我最近經(jīng)過(guò)陳元的房舍，院落整理得干干凈凈，耕作也很剛好，說(shuō)明他不是一個(gè)惡人，應(yīng)當(dāng)是教化感化沒(méi)有達(dá)到（要求）罷了。你年輕時(shí)守寡，撫養(yǎng)孤兒，勞苦一生，而今年紀(jì)已老，怎能因?yàn)橐粫r(shí)的生氣，拋棄多年的勤勞呢？況且你辛苦養(yǎng)大孤兒，卻不能成全補(bǔ)益他，倘如已故的人有靈知，你百年之后，怎么去面對(duì)先人！”陳元的母親哭泣著起身告辭。于是仇香親自來(lái)到陳元家里，趁機(jī)向他陳述人倫孝行，用不孝生禍、行孝得福的話做喻感化他，陳元感動(dòng)省悟，最終成為孝子。考城縣令河內(nèi)人王奐想委任仇香當(dāng)主簿，他對(duì)仇香說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)在蒲亭，陳元有了過(guò)錯(cuò)，你不治罪而去感化他，莫非缺少鷹鹯一樣威猛的心志吧？”仇香說(shuō)：“我以為鷹鹯不如鸞鳳，因此不想為官?！蓖鯅J說(shuō)：“枳樹(shù)荊棘不是鸞鳳棲息之處，百里之路哪里是你這樣的大賢人走的路呢？”于是用一個(gè)月的俸祿資助仇香，讓他進(jìn)入太學(xué)學(xué)習(xí)。郭泰、苻融攜帶名帖來(lái)探望仇香，仇香于是留下他們住宿；其次天早上，郭泰起身，下床拜叩仇香說(shuō)：“您是我的老師，而不是我的摯友?！背鹣阍谔珜W(xué)學(xué)成，回來(lái)鄉(xiāng)里，不接受官府的征召，后來(lái)在家里去世。即學(xué)即練1.下列有關(guān)表述都是對(duì)官職類文化學(xué)問(wèn)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（B）A.大理丞是大理寺的重要官員，大理寺是我國(guó)古代掌管刑獄的官署。B.太守是郡一級(jí)的最高行政長(zhǎng)官，主要掌管民政、司法、軍事、科舉等事務(wù)。C.令尹，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)設(shè)置的最高官位，輔佐楚國(guó)國(guó)君，執(zhí)掌全國(guó)的軍政大權(quán)。D.首相指宰相中居于首位的人，與當(dāng)今某些國(guó)家內(nèi)閣或政府首腦的含義并不相同。[解析]太守不掌管軍事、科舉事務(wù)，太守的職責(zé)是治民、進(jìn)賢、決訟、檢奸，還可以自行任免所屬掾史。故選B。2.下列有關(guān)表述都是對(duì)稱謂類文化學(xué)問(wèn)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（D）A.寡人意為寡德之人，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期君主常如此謙稱自己。B.以字行，是指在古代社會(huì)生活中，某人的字得以通行運(yùn)用，他的名反而不常用。C.東宮是古代皇家宮殿的稱呼，由于是太子所居之宮，用來(lái)借指太子。D.姻親，指由于婚姻關(guān)系結(jié)成的親戚，它與血親有同有異，只是血親中的一部分。[解析]“姻親”是由婚姻結(jié)成的親戚關(guān)系，例如嫂嫂、舅母，它與血親不同，血親必需具有血緣關(guān)系，例如哥哥、姑姑。姻親與血親之間不是隸屬關(guān)系，而是并列關(guān)系。故選D。3.下列有關(guān)表述都是對(duì)禮法類文化學(xué)問(wèn)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（B）A.母憂是指母親的喪事，古代官員遭逢父母去世時(shí)，依據(jù)規(guī)定須要離職居家守喪。B.廟號(hào)是皇帝死后，在太廟立室奉祀時(shí)特起的名號(hào)，如高祖、太宗、康熙。C.謚號(hào)是古代帝王、大臣等死后，據(jù)其生平事跡評(píng)定的稱號(hào)，如武帝、哀帝、煬帝。D.詔令作為古代的文體名稱，是以皇帝的名義所發(fā)布的各種叮囑、文告的總稱。[解析]“康熙”是年號(hào)，不是廟號(hào)。故選B。4.下列有關(guān)表述都是對(duì)科舉類文化學(xué)問(wèn)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（A）A.殿試是中國(guó)古代科舉制度中最高一級(jí)的考試，在殿廷實(shí)行，由丞相主持。B.鄉(xiāng)試是中國(guó)古代科舉考試之一，由各地州、府主持，考生為本地人。C.狀元是我國(guó)古代科舉制度中一種稱號(hào)，指在最高級(jí)別的殿試中獲得第一名的人。D.登進(jìn)士第，又可稱為進(jìn)士及第，指科舉時(shí)代經(jīng)考試合格后錄用成為進(jìn)士。[解析]殿試又稱“廷試”，是皇帝對(duì)會(huì)試錄用的貢士在殿廷上親自策問(wèn)的考試，因此，是由皇帝主持，而不是“丞相”。故選A。5.下列有關(guān)表述都是對(duì)刑罰類文化學(xué)問(wèn)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（D）A.追比指舊時(shí)地方官吏嚴(yán)逼限期辦事，逾期以杖責(zé)等表示警懲，接著追逼。B.黥是古代的一種刑罰，在犯人臉上刺上記號(hào)或文字并涂上墨，在刑罰之中較輕。C.“株”，本義樹(shù)根，根與根間緊密相連，因而“株連”又指一人有罪而牽連他人。D.收考，指先行將嫌犯拘捕關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，然后再作考察，進(jìn)行犯罪事實(shí)的取證工作。[解析]“關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，然后再作考察”說(shuō)法有誤，此處的“考”同“拷”，是“拷打”的意思。故選D。6.下列有關(guān)表述都是對(duì)文史類文化學(xué)問(wèn)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（C）A.四六之制，即駢文，因在發(fā)展中慢慢成為相對(duì)整齊的四六句式而有此稱。B.繆公即秦穆公，春秋時(shí)秦國(guó)國(guó)君，在位期間任用賢臣，使國(guó)力趨強(qiáng)，稱霸西戎。C.三晉，春秋末韓、趙、燕三家分晉，戰(zhàn)國(guó)時(shí)的韓、趙、燕三國(guó)，史上又稱“三晉”。D.《三墳》《五典》傳為我國(guó)古代典籍，后又以“墳籍”“墳典”為古代典籍通稱。[解析]燕國(guó)不屬于“三晉”，“三晉”是指魏、韓、趙三國(guó)。故選C。7.下列有關(guān)表述都是對(duì)軍事、地理、歷法類文化學(xué)問(wèn)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（D）A.銜枚指在口中橫銜著枚。枚的形態(tài)像筷子，是古代行軍時(shí)用以禁止喧嘩的器具。B.上元是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，即農(nóng)歷正月十五日元宵節(jié)，是春節(jié)后第一個(gè)重要節(jié)日。C.釁鼓，指古代斗爭(zhēng)時(shí)殺人或殺牲取血涂在鼓上以實(shí)行祭祀儀式。D.京口，古城名，在今江蘇省揚(yáng)州市，是古代長(zhǎng)江下游軍事重鎮(zhèn)，為兵家所重。[解析]京口，在今江蘇省鎮(zhèn)江市。故選D。8.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（D）厲王虐，國(guó)人謗王。邵公告曰：“民不堪命矣?！蓖跖眯l(wèi)巫，使監(jiān)謗者。以告，則殺之。國(guó)人莫敢言，道路以目。王喜，告邵公曰：“吾能弭謗矣，乃不敢言?！鄙酃唬骸笆钦现?。防民之口，甚于防川。川壅而潰，傷人必多，民亦如之，是故為川者，決之使導(dǎo)；為民者，宣之使言。故天子聽(tīng)政，使公卿至于列士獻(xiàn)詩(shī)，瞽獻(xiàn)曲，史獻(xiàn)書，師箴，瞍賦，矇誦，百工諫，庶人傳語(yǔ)，近臣盡規(guī)，親戚補(bǔ)察，瞽史訓(xùn)誨，耆艾修之，而后王斟酌焉。是以事行而不悖。民之有口，猶土之有山川也，財(cái)用于是乎出；猶其原隰之有衍沃也，衣食于是乎生?？谥砸玻茢∮谑呛跖d①。行善而備敗，其所以阜財(cái)用衣食者也。夫民慮之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也?若壅其口，其與能幾何?”王不聽(tīng)，于是國(guó)人莫敢出言。三年，乃流王于彘。彘之亂，宣王②在邵公之宮。國(guó)人圍之。邵公曰：“昔吾驟諫王，王不從，是以及此難?！保ü?jié)選自《國(guó)語(yǔ)·邵公諫厲王弭謗》）【注】①〔興〕體現(xiàn)。②〔宣王〕厲王之子。A.謗，指公開(kāi)指責(zé)、指責(zé)別人的過(guò)失，與《屈原列傳》“信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎”中的“謗”意思不同。B.列士，文中指天子的上士，有時(shí)亦作“烈士”,與《龜雖壽》“烈士暮年，壯心不已”中的“烈士”意思不同。C.庶人，泛指平民百姓，與《荀子·王制》“君子，舟也；庶人者，水也”中的“庶人”意思相同。D.諫，指用言語(yǔ)規(guī)勸君主或尊長(zhǎng)改正錯(cuò)誤，一般指直言規(guī)勸，與《論語(yǔ)·微子》“往者不行諫，來(lái)者猶可追”中的“諫”意思相同。[解析]A.“信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎”中的“謗”意思是“毀謗，惡意地攻擊別人”，與文中的“謗”意思不同，解說(shuō)正確。B.“烈士暮年，壯心不已”中的“烈士”意為“有志于建功立業(yè)的人”，與文中的“列士”意思不同，解說(shuō)正確。C.解說(shuō)正確。D.“往者不行諫”中的“諫”意思是“止、挽回”，與文中“諫”意思不同，解說(shuō)有誤。故選D。［參考譯文］周厲王暴虐，國(guó)人指責(zé)厲王的過(guò)失。邵公告知厲王說(shuō)：“百姓忍受不了暴政了?！眳柾醮笈?，找來(lái)衛(wèi)國(guó)的巫師，命他監(jiān)察指責(zé)者。衛(wèi)巫將指責(zé)者報(bào)告給厲王，厲王就將其殺死。國(guó)人沒(méi)有人敢再說(shuō)話，在路上遇見(jiàn)了，只是彼此用眼睛看看而已。厲王大喜，告知邵公說(shuō)：“我能夠遏制非議了，國(guó)人最終不敢說(shuō)話了。”邵公說(shuō)：“這是把百姓的口堵住了。堵百姓的口，后果比堵塞大河還要嚴(yán)峻。大河因壅塞而潰決，確定會(huì)淹死很多人，堵百姓的口也是這樣，所以治水的人，要疏通河流，使之暢流；管理百姓的人，要引導(dǎo)百姓，讓他們暢所欲言。因此天子處理政事，要讓公卿以至各級(jí)官吏進(jìn)獻(xiàn)諷諫詩(shī)歌，樂(lè)師進(jìn)獻(xiàn)樂(lè)曲，史官獻(xiàn)書，小師進(jìn)獻(xiàn)箴言，盲人朗誦諷諫詩(shī)篇，患青光眼的樂(lè)師也參與誦讀，各類工匠進(jìn)諫，平民則將看法轉(zhuǎn)達(dá)給天子，左右侍衛(wèi)大臣進(jìn)陳規(guī)諫，天子的同宗大臣彌補(bǔ)督察，瞽史以天道史事訓(xùn)誨，師傅老臣修飭政令，而后天子對(duì)各種看法進(jìn)行斟酌。因此天子的一切政事得以實(shí)行而不與情理相違反。百姓有口，就如同土地有山川，財(cái)寶用度就是從山川生產(chǎn)出來(lái)的；又像高原和低地都有平坦肥沃的良田一樣，衣食全靠它產(chǎn)生。百姓用口發(fā)表言論，國(guó)家政事的好壞才能體現(xiàn)出來(lái)。百姓認(rèn)為好的就推行，認(rèn)為壞的就防范，才能使百姓的衣食財(cái)用大大增多。百姓先在心里考慮而后說(shuō)出口，君王認(rèn)為可行就推行它，怎么能夠堵塞（百姓的嘴）呢?假如硬是堵住百姓的嘴，那又能堵多久呢?”厲王不聽(tīng)，在這種狀況下國(guó)人沒(méi)有人敢說(shuō)話。三年后國(guó)人便把厲王流放到彘地。彘之亂發(fā)生期間，厲王兒子宣王藏在邵公家中。國(guó)人將邵公家包圍起來(lái)。邵公說(shuō)：“以前我多次規(guī)勸厲王，厲王不聽(tīng)從，所以才有今日的災(zāi)難?！?.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（D）班超字仲升，嘗輟業(yè)投筆嘆曰：“大丈夫無(wú)它志略，猶當(dāng)效傅介子、張騫立功異域，以取封侯，安能久事筆硯間乎？”左右皆笑之。超曰：“小子安知壯士志哉！”永平十六年，奉車都尉竇固出擊匈奴，以超為假司馬，將兵別擊伊吾，戰(zhàn)于蒲類海，多斬首虜而還。固以為能，遣與從事郭恂俱使西域。建初八年，拜超為將兵長(zhǎng)史，別遣衛(wèi)候李邑護(hù)送烏孫使者，李邑始到于闐，而值龜茲攻疏勒，恐驚不敢前，因上書陳西域之功不行成，又盛毀超擁愛(ài)妻，抱愛(ài)子，安樂(lè)外國(guó)，無(wú)內(nèi)顧心。超聞之，嘆曰：“身非曾參而有三至之讒，恐見(jiàn)疑于當(dāng)時(shí)矣?！彼烊テ淦?。帝知超忠，乃切責(zé)邑，令邑詣超受節(jié)度。超即遣