浙江省臺(tái)州市2020-2021學(xué)年高一上學(xué)期期末語文試題

浙江省臺(tái)州市2020-2021學(xué)年高一上學(xué)期期末語文試題

一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。我在上面討論權(quán)力的性質(zhì)時(shí)已提出三種方式：一是在社會(huì)沖突中所發(fā)生的橫暴權(quán)力；二是從社會(huì)合作中所發(fā)生的同意權(quán)力；三是從社會(huì)繼替中所發(fā)生的長老權(quán)力?，F(xiàn)在我又想提出第四種權(quán)力，這種權(quán)力發(fā)生在激烈的社會(huì)變遷過程之中。社會(huì)繼替是指人物在固定的社會(huì)結(jié)構(gòu)中的流動(dòng)；社會(huì)變遷卻是指社會(huì)結(jié)構(gòu)本身的變動(dòng)。這兩種過程并不是沖突的，而是同時(shí)存在的，任何社會(huì)絕不會(huì)有一天突然變出一個(gè)和舊有結(jié)構(gòu)完全不同的樣式，所謂社會(huì)變遷，不管怎樣快，也是逐步的；所變的，在一個(gè)時(shí)候說，總是整個(gè)結(jié)構(gòu)中的一小部分。社會(huì)變遷常是發(fā)生在舊有社會(huì)結(jié)構(gòu)不能應(yīng)付新環(huán)境的時(shí)候。新的環(huán)境發(fā)生了，人們最初遭碰到的是舊方法不能獲得有效的結(jié)果，生活上發(fā)生了困難。新的方法卻又不是現(xiàn)存的，必需有人發(fā)明，或是有人向別種文化去學(xué)習(xí)，輸入，還得經(jīng)過試驗(yàn)，才干被人接受，完成社會(huì)變遷的過程。這里發(fā)生了“文化英雄〞，他提得出辦法，有能力組織新的試驗(yàn)，能獲得別人的信任。這種人可以支配跟從他的群眾，發(fā)生了一種權(quán)力。它是時(shí)勢(shì)所造成的，無以名之，名之曰時(shí)勢(shì)權(quán)力。這種時(shí)勢(shì)權(quán)力在初民社會(huì)中?？梢钥吹?。這種權(quán)力最不發(fā)達(dá)的是在安定的社會(huì)中。鄉(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)最容易安定的社會(huì)，因之它也是一個(gè)很少“領(lǐng)袖〞和“英雄〞的社會(huì)。儒家所注重的“孝〞道，其實(shí)是維持社會(huì)安定的手段，孝的解釋是“無違〞，那就是承認(rèn)長老權(quán)力。鄉(xiāng)土社會(huì)環(huán)境固定，長老保持他們的權(quán)力，子弟們?cè)跓o違的標(biāo)準(zhǔn)中接受傳統(tǒng)的統(tǒng)治。在這里不發(fā)生“反對(duì)〞，長老權(quán)力也不容忍反對(duì)。長老權(quán)力是建立在教化作用之上的，教化是有知對(duì)無知，如果所傳遞的文化是有效的，被教的自沒有反對(duì)的必要。長老權(quán)力下的鄉(xiāng)土社會(huì)，反對(duì)被時(shí)間沖淡，成了“注釋〞。注釋是維持長老權(quán)力的形式而注入變動(dòng)的內(nèi)容。注釋的變動(dòng)方式可以引起名實(shí)之間極大的分開。在長老權(quán)力下，傳統(tǒng)的形式是不準(zhǔn)反對(duì)的，但是只要表面上承認(rèn)這形式，內(nèi)容卻可以經(jīng)注釋而改變。結(jié)果不免是口是心非。虛偽在這種情境中不但是無可避免而且是必需的。對(duì)不能反對(duì)而又不切有用的教條或命令只有加以歪曲，只留一個(gè)面子。面子就是表面的無違。名實(shí)之間的距離跟著社會(huì)變遷速率而增加。社會(huì)如果加速地變動(dòng)，注釋式歪曲原意的辦法也就免不了。挾天子以令諸侯的結(jié)果，位與權(quán)，名與實(shí)，言與行，話與事，理論與現(xiàn)實(shí)，全趨向于分開了?！舱幾再M(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國·名實(shí)的分開》〕1．結(jié)合《鄉(xiāng)土中國》整本書內(nèi)容，下面對(duì)“橫暴權(quán)力〞“同意權(quán)力〞“長老權(quán)力〞“時(shí)勢(shì)權(quán)力〞解說正確的一項(xiàng)是〔

〕A．“橫暴權(quán)力〞為解決社會(huì)沖突而產(chǎn)生，是統(tǒng)治者的工具，是一種臨時(shí)平衡。此時(shí)武力的階段已經(jīng)過去，被支配的一方認(rèn)了輸，完全心服。B．“同意權(quán)力〞在社會(huì)分工合作中產(chǎn)生，它的基礎(chǔ)是社會(huì)契約，是同意。社會(huì)分工愈復(fù)雜，這種權(quán)力就愈擴(kuò)展，它主要存在于鄉(xiāng)土社會(huì)中。C．“時(shí)勢(shì)權(quán)力〞在激烈的社會(huì)變遷中產(chǎn)生，此時(shí)出現(xiàn)了能應(yīng)付新環(huán)境并獲得別人信任的“文化英雄〞，他可以支配跟從他的群眾，權(quán)力由此發(fā)生。D．“長老權(quán)力〞在社會(huì)繼替過程中發(fā)生，是教化性的權(quán)力。這種權(quán)力表現(xiàn)在長幼之序的親子、師生等關(guān)系中，這是由文化不穩(wěn)定造成的。2．以下對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是〔

〕A．文章開頭提到本書前面提出的三種權(quán)力，目的是引出本文的主要論述對(duì)象“時(shí)勢(shì)權(quán)力〞。B．文章通過對(duì)“時(shí)勢(shì)權(quán)力〞與“長老權(quán)力〞、“反對(duì)〞與“注釋〞的比較，來說明名實(shí)分開的現(xiàn)象。C．第三段引儒家所注重的“孝〞道，意在說明在鄉(xiāng)土社會(huì)中的長老權(quán)力是不容忍“反對(duì)〞的。D．文章末段舉“面子〞“挾天子以令諸侯〞等語匯，易讓讀者明白鄉(xiāng)土社會(huì)中“注釋〞大量存在。3．依據(jù)原文內(nèi)容，以下說法不正確的一項(xiàng)是〔

〕A．社會(huì)繼替是指社會(huì)成員的變動(dòng)，社會(huì)變遷是指社會(huì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)，二者不是沖突的，而是同時(shí)存在的。B．社會(huì)變遷是漸進(jìn)的，不是突然的；在某一時(shí)期內(nèi)，變動(dòng)的只是一小部分，任何社會(huì)的變遷都是如此。C．“注釋〞是為了維持長老權(quán)力的形式而注入變動(dòng)的內(nèi)容，會(huì)引起名實(shí)之間極大的分開，可以說是一種保留“面子〞的“反對(duì)〞。D．儒家注重“孝〞道，是為了維持社會(huì)安定；而“注釋〞引起的名實(shí)分開會(huì)促使社會(huì)加速變動(dòng)甚至動(dòng)蕩。

二、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成各題。材料一：據(jù)民政部統(tǒng)計(jì)，2002年至，我國自然村由360萬個(gè)銳減至270萬個(gè)，平均一天時(shí)間消失的自然村大概就有幾百個(gè)。這些觸目驚心的數(shù)據(jù)說明，如果不強(qiáng)化對(duì)傳統(tǒng)村落的保護(hù)，我們將面臨失去文化根基的危險(xiǎn)。村落消失了，兒時(shí)的山丘被推平了，小橋流水人家不復(fù)存在了，鄉(xiāng)愁又能寄托于何處呢？曾經(jīng)生生不息的傳統(tǒng)村落既是鄉(xiāng)愁的重要載體，也是現(xiàn)代社會(huì)治理的一部分。推動(dòng)城鎮(zhèn)化、工業(yè)化是大勢(shì)所趨，把城市建設(shè)得越來越美好，契合公眾期待。但這并不意味著對(duì)偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村就應(yīng)該選擇性遺忘，就應(yīng)該任其自生自滅。我們呼吁保護(hù)傳統(tǒng)村落，是提醒人們看到它作為一種鄉(xiāng)愁載體、一種歷史遺存、一種傳統(tǒng)生活樣式的重要文化意義、精神價(jià)值，并不是主張人們還生活在那種窮苦中。人人都有追求美好生活的權(quán)利，我們樂見城鎮(zhèn)化改變了人口結(jié)構(gòu)和城鄉(xiāng)格局，讓很多人過上了更富足的生活?！舱幾岳钏驾x《不能把“最后的村民〞遺忘在繁華之外》〕材料二：鄉(xiāng)村振興這種整體性的戰(zhàn)略安排與過去提出的“城鄉(xiāng)統(tǒng)籌〞和“城鄉(xiāng)一體化〞的發(fā)展思路也有所不同。它是以城鄉(xiāng)融合為根本理念的，應(yīng)當(dāng)說，“城鄉(xiāng)融合〞是對(duì)“城鄉(xiāng)統(tǒng)籌〞和“城鄉(xiāng)一體化〞的進(jìn)一步發(fā)展和超越。“城鄉(xiāng)統(tǒng)籌〞和“城鄉(xiāng)一體化〞著眼的是以工補(bǔ)農(nóng)和以城統(tǒng)鄉(xiāng)，鄉(xiāng)村成為各種政策和補(bǔ)貼的接受者。這種思路雖然比城鄉(xiāng)對(duì)立的理念有所進(jìn)步，對(duì)解決“三農(nóng)〞問題有所裨益，但從發(fā)展理念上講這仍然是以城市為中心的發(fā)展模式，按照這種思路也不會(huì)改變總量發(fā)展下城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)差距拉大的狀況。城鄉(xiāng)差距既然是新時(shí)代解決主要矛盾的主攻方向之一，那么，強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)村與城市是共存共榮互相推動(dòng)的兩個(gè)空間發(fā)展布局，著重發(fā)展鄉(xiāng)村的獨(dú)立性和自主發(fā)展格局，這種思路就成為必定選擇。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略正是“城鄉(xiāng)融合〞理念在國家施行層面的具體實(shí)施，著眼的是鄉(xiāng)村發(fā)展與鄉(xiāng)村振興，使鄉(xiāng)村發(fā)展形成與城市發(fā)展既有共性又有差異性的自主發(fā)展格局，最終消除城鄉(xiāng)發(fā)展差距?！舱幾酝趿俚取渡钊氚盐锗l(xiāng)村振興戰(zhàn)略——政治經(jīng)濟(jì)學(xué)視角的解讀》〕材料三：作為城鄉(xiāng)發(fā)展一體化的典型代表，美國在20世紀(jì)30年代就已經(jīng)開始了促進(jìn)鄉(xiāng)村發(fā)展的積極施行，通過立法為各項(xiàng)財(cái)政支持政策提供法律支持，建立城鄉(xiāng)共生的一體化模式，在解決農(nóng)民增收和實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興方面發(fā)揮了積極的促進(jìn)作用。美國的鄉(xiāng)村發(fā)展歷程對(duì)中國來說具有一定的先導(dǎo)性和參照作用。在理論研究方面，二戰(zhàn)后西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)發(fā)展中國家城鄉(xiāng)關(guān)系和二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行了廣泛的學(xué)術(shù)探討。以Lewis為代表的一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，鄉(xiāng)村的衰敗與凋零是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的結(jié)果，農(nóng)業(yè)剩余勞作力的非農(nóng)化轉(zhuǎn)移會(huì)促使二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)消減，政府沒有必要對(duì)此進(jìn)行干預(yù)。隨后，研究者們逐漸熟悉到，Lewis的二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)模型與發(fā)展中國家的社會(huì)現(xiàn)實(shí)并不一致，工農(nóng)之間、城鄉(xiāng)之間存在的龐大差距會(huì)給一國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來負(fù)面影響。他們論證了鄉(xiāng)村建設(shè)與發(fā)展的價(jià)值和重要性，并提出了縮小城鄉(xiāng)差距、促進(jìn)工農(nóng)協(xié)調(diào)發(fā)展的政策主張。〔摘編自胡月、田志宏《如何實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村的振興？——基于美國鄉(xiāng)村發(fā)展政策演變的經(jīng)驗(yàn)借鑒》〕4．以下對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是〔

〕A．最近幾年，我國傳統(tǒng)村落消失速度很快，已到了觸目驚心的地步，這就要求我們強(qiáng)化對(duì)村落的保護(hù)。B．保護(hù)傳統(tǒng)村落就是保護(hù)歷史遺存、傳統(tǒng)生活樣式、文化根基，以此讓城市反哺鄉(xiāng)村，改善鄉(xiāng)村生活品質(zhì)。C．城鄉(xiāng)融合是鄉(xiāng)村振興的根本理念，是讓鄉(xiāng)村不再成為城市的依附而具有自己的獨(dú)立性和自主的發(fā)展格局。D．西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家Lewis認(rèn)為二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)模式無須干預(yù)，但他后來又發(fā)現(xiàn)城鄉(xiāng)差距會(huì)給國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來負(fù)面影響。5．依據(jù)原文內(nèi)容，以下說法不正確的一項(xiàng)是〔

〕A．工業(yè)化、城鎮(zhèn)化符合公眾期待，而保護(hù)寄托鄉(xiāng)愁的鄉(xiāng)村風(fēng)貌可以滿足公眾的精神需求，二者要協(xié)調(diào)發(fā)展。B．鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出意味著我國對(duì)城鄉(xiāng)關(guān)系問題形成了新的熟悉，這個(gè)熟悉是以“城鄉(xiāng)融合〞理念為基礎(chǔ)的。C．20世紀(jì)30年代美國的促進(jìn)鄉(xiāng)村發(fā)展的施行活動(dòng)，可為中國實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提供一定的經(jīng)驗(yàn)。D．以城統(tǒng)鄉(xiāng)的理念強(qiáng)調(diào)城鄉(xiāng)的共同發(fā)展，促進(jìn)了鄉(xiāng)村進(jìn)步，是目前消除城鄉(xiāng)二元體制的最好方式。6．當(dāng)前我國城鄉(xiāng)發(fā)展存在著不平衡的狀況，請(qǐng)結(jié)合材料簡要概括如何才干使鄉(xiāng)村振興。

三、文學(xué)類文本閱讀閱讀下面的文字，完成各題。甲這幾天心里頗不寧靜。今晚在院子里坐著乘涼，忽然想起日日走過的荷塘，在這滿月的光里，總該另有一番樣子吧。月亮慢慢地升高了，墻外馬路上孩子們的歡笑，已經(jīng)聽不見了；妻在屋里拍著閏兒，迷迷糊糊地哼著眠歌。我悄悄地披了大衫，帶上門出去。沿著荷塘，是一條曲折的小煤屑路。這是一條幽僻的路；白天也少人走，夜晚更加寂寞。荷塘四面，長著許多樹，蓊蓊郁郁的。路的一旁，是些楊柳，和一些不知道名字的樹。沒有月光的晚上，這路上陰森森的，有些怕人。今晚卻很好，雖然月光也還是淡淡的。路上只我一個(gè)人，背著手踱著。這一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己，到了另一世界里。我愛熱鬧，也愛冷靜：愛群居。也愛獨(dú)處。像今晚上，一個(gè)人在這蒼莽的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便覺是個(gè)自由的人。白天里一定要做的事，一定要說的話，現(xiàn)在都可不理。這是獨(dú)處的妙處，我且受用這無邊的荷香月色好了。曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。層層的葉子中間，零星地點(diǎn)綴著些白花，有裊娜地開著的。有羞澀地打著朵兒的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。微風(fēng)過處，送來縷縷芳香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。這時(shí)候葉子與花也有一絲的顫抖，像閃電般，霎時(shí)傳過荷塘的那里去了。葉子本是肩并肩密密地挨著，這便宛然有了一道凝碧的波痕。葉子底下是脈脈的流水，遮住了，不能見一些顏色；而葉子卻更見風(fēng)致了。月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。薄薄的青霧浮起在荷塘里。葉子和花仿佛在牛乳中洗過一樣，又像籠著輕紗的夢(mèng)。雖然是滿月，天上卻有一層淡淡的云，所以不能朗照；但我以為這恰是到了好處——酣眠固不可少，小睡也別有風(fēng)味的。月光是隔了樹照過來的，高處叢生的灌木，落下參差的斑駁的黑影，峭楞楞如鬼一般：彎彎的楊柳的稀疏的倩影，卻又像是畫在荷葉上。塘中的月色并不均勻；但光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲。荷塘的四面，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近，高凹凸低都是樹，而楊柳最多。這些樹將一片荷塘重重圍??；只在小路一旁，漏著幾段空隙，像是特為月光留下的。樹色一例是陰陰的，乍看像一團(tuán)煙霧；但楊柳的豐姿，便在煙霧里也辨得出。樹梢上隱隱約約的是一帶遠(yuǎn)山，只有些大意罷了。樹縫里也漏著一兩點(diǎn)路燈光，沒精打采的，是渴睡人的眼。這時(shí)候最熱鬧的，要數(shù)樹上的蟬聲與水里的蛙聲；但熱鬧是它們的，我什么也沒有?！策x自朱自清《荷塘月色》〕乙自從那個(gè)下午我無意中進(jìn)了這園子，就再?zèng)]長期地離開過它。我一下子就理解了它的意圖。正如我在一篇小說中所說的：“在人口密聚的城市里，有這樣一個(gè)寧靜的去處，像是上天的苦心安排。〞兩條腿殘廢后的最初幾年，我找不到工作，找不到去路，忽然間幾乎什么都找不到了，我就搖了輪椅總是到它那兒去，僅為著那兒是可以逃進(jìn)一個(gè)世界的另一個(gè)世界。我在那篇小說中寫道：“沒處可去我便一天到晚耗在這園子里。跟上班下班一樣，別人去上班我就搖了輪椅到這兒來。〞“園子無人看管，上下班時(shí)間有此抄近路的人們從園中穿過，園子里活躍一陣，過后便沉寂下來。〞“園墻在金晃晃的空氣中斜切下一溜陰涼，我把輪椅開進(jìn)去，把椅背放倒，坐著或是躺著，看書或者想事，撅一杈樹枝左右拍打，驅(qū)趕那些和我一樣不明白為什么要來這世上的小昆蟲。〞“蜂兒如一朵小霧穩(wěn)穩(wěn)地停在半空；螞蟻搖頭晃腦捋著觸須，猛然間想透了什么，轉(zhuǎn)身疾行而去；瓢蟲爬得不耐煩了，累了，祈禱一回便支開翅膀，忽悠一下升空了；樹干上留著一只蟬蛻，寂寞如一間空屋；露水在草葉上滾動(dòng)，聚集，壓彎了草葉，轟然墜地，摔開萬道金光。〞“滿園子都是草木競(jìng)相生長弄出的響動(dòng)，窸窸窣窣窸窸窣窣片刻不息。〞這都是真實(shí)的記錄，園子荒涼但并不衰敗。除去幾座殿堂我無法進(jìn)去，除去那座祭壇我不能上去而只能從各個(gè)角度張望它，地壇的每一棵樹下我都去過，差不多它的每一平米草地上都有過我的車輪印。無論是什么季節(jié)，什么天氣，什么時(shí)間，我都在這園子里待過。有時(shí)候待一會(huì)兒就回家，有時(shí)候就待到滿地上都亮起月光。記不清都是在它的哪些角落里了，我一連幾小時(shí)專心致志地想關(guān)于死的事，也以同樣的耐心和方式想過我為什么要出生。這樣想了好幾年，最后事情終于弄明白了：一個(gè)人，出生了，這就不再是一個(gè)可以辯論的問題，而只是上天交給他的一個(gè)事實(shí)；上天在交給我們這個(gè)事實(shí)的時(shí)候，已經(jīng)順便確保了它的結(jié)果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一個(gè)必定會(huì)降臨的節(jié)日。這樣想過之后我安心多了，眼前的一切不再那么可怕。比如你起早熬夜準(zhǔn)備考試的時(shí)候，忽然想起有一個(gè)長長的假期在前面等待你，你會(huì)不會(huì)覺得輕松一點(diǎn)？并且慶幸并且感激這樣的安排？〔選自史鐵生《我與地壇》〕7．以下對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是〔

〕A．甲文開篇“這幾天心里頗不寧靜〞，說明了作者內(nèi)心的苦悶，這是全文的文眼，起到了總領(lǐng)全文的作用。B．“酣眠固不可少，小睡也別有風(fēng)味的〞，這里的“酣眠〞指月光朗照，“小睡〞指月光被一層淡淡的云遮住。C．乙文將景物描寫與自己的感受結(jié)合起來，既有寫景又有敘事、抒情和議論，表達(dá)了自己對(duì)人生、對(duì)世界的看法。D．兩文都綜合運(yùn)用了比喻、擬人等修辭手法，動(dòng)靜結(jié)合、由近及遠(yuǎn)地描寫各種景物，融情于景，給人以美的享受。8．從乙文第二段對(duì)園子的景物描寫中，你認(rèn)為作者得到了哪些生命的啟發(fā)？9．請(qǐng)概括朱自清筆下“荷塘〞與史鐵生筆下“地壇〞的特點(diǎn)，并結(jié)合文本探究它們關(guān)于作者有何相同和不同的意義。

四、文言文閱讀閱讀以下文言文，完成下面小題。勸

學(xué)荀子君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，?以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，?使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二率，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。為

學(xué)彭端淑天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學(xué)有難易乎？學(xué)之，則難者亦易矣；不學(xué)，則易者亦難矣。吾資之昏不逮人也吾材之庸不逮人也旦旦而學(xué)之久而不怠焉迄乎成而亦不知其昏與庸也吾資之聰，倍人也；吾材之敏，倍人也；屏棄而不用，其與昏與庸無以異也。圣人之道，卒于魯也傳之。然則昏庸聰穎之用，豈有常哉！蜀之鄙，有二僧：其一貧，其一富。貧者語于富者曰：“吾欲之南海，何如？〞富者曰：“子何恃而往？〞曰：“吾一瓶一缽足矣。〞富者曰：“吾數(shù)年來欲買舟而下，猶未能也，子何恃而往！〞越明年，貧者自南海還，以告富者。富者有慚色。西蜀之去南海，不知幾千里也，僧富者不能至而貧者至焉，人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉？是故聰與敏，可恃而不可恃也；自恃其聰與敏而不學(xué)者，自敗者也。昏與庸，可限而不可限也；不自限其昏與庸，而力學(xué)不倦者，自力者也。10．對(duì)以下句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是〔

〕A．聲非加疾也

疾：勁疾B．君子生非異也

生：同“性〞，天性C．卒于魯也傳之

卒：死亡D．越明年

明年：第二年11．以下各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是〔

〕A．青，取之于藍(lán)

蜀之鄙，有二僧B．

?以為輪

以告富者C．水為之，而寒于水

貧者語于富者曰D．吾嘗終日而思矣

僧富者不能至而貧者至焉12．對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是〔

〕A．吾資之昏/不逮人也/吾材之庸/不逮人也/旦旦而學(xué)之/久而不怠焉/迄乎成而/亦不知其昏與庸也/B．吾資之昏/不逮人也/吾材之庸/不逮人也/旦旦而學(xué)之/久而不怠焉/迄乎成/而亦不知其昏與庸也/C．吾資之昏/不逮人也/吾材之庸/不逮人也/旦旦而學(xué)/之久而不怠焉/迄乎成/而亦不知其昏與庸也/D．吾資之昏不逮人也/吾材之庸不逮人也/旦旦而學(xué)之久/而不怠焉/迄乎成而/亦不知其昏與庸也/13．以下對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是〔

〕A．在《勸學(xué)》一文中，“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)〞用來比喻通過學(xué)習(xí)同學(xué)能夠勝過老師，后代可以超過前輩。B．《為學(xué)》一文以四川兩個(gè)和尚去南海的故事為例，生動(dòng)形象地說明了難與易的辯證關(guān)系，告訴我們“事在人為〞的道理。C．《勸學(xué)》與《為學(xué)》都談學(xué)習(xí)之道，前者強(qiáng)調(diào)了積存、保持、專一的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度之重要，后者也認(rèn)為主觀努力才是關(guān)鍵。D．《勸學(xué)》與《為學(xué)》兩文的論證方法有異同，《勸學(xué)》以比喻論證和對(duì)比論證為主，《為學(xué)》以舉例論證和對(duì)比論證為主。14．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語?！?〕蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。〔2〕是故聰與敏，可恃而不可恃也；自恃其聰與敏而不學(xué)者，自敗者也。

五、古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詩，完成各題。初到黃州蘇軾〔宋〕自笑平生為口忙，老來事業(yè)轉(zhuǎn)荒唐。長江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香。逐客無妨員外置，詩人例作水曹郎。只漸無補(bǔ)絲毫事，尚費(fèi)官家壓酒囊?！沧ⅰ场?〕員外：定額以外的官員，蘇軾所任的檢校官亦屬此列，故稱?！?〕水曹郎：隸屬水部的郎官?！?〕壓酒囊，壓酒濾糟的布袋。作者自注：“檢校官例折支，多得退酒袋。〞宋代官俸一部分用實(shí)物來抵?jǐn)?shù)，叫折支。15．以下對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是〔

〕A．首聯(lián)“為口忙〞語意雙關(guān)，既指詩人因言事和寫詩獲罪，又指為謀生糊口，并與下文的“魚美〞“筍香〞相呼應(yīng)。B．頷聯(lián)描述初到黃州，見長江而思魚美，望好竹而羨筍香，“知〞“覺〞二字，把視覺形象轉(zhuǎn)化為味覺、觸覺形象，虛實(shí)結(jié)合，意蘊(yùn)豐富。C．頸聯(lián)詩人以“逐客〞自謂，“無妨〞“例作〞說明自己在黃州的官職都是虛授之職，并無實(shí)權(quán)，自我調(diào)侃中見其心胸之開闊。D．尾聯(lián)說自己貶官到此，將會(huì)浪費(fèi)朝廷許多抵作俸祿的“壓酒囊〞，反話正說，既詼諧幽默又綿里藏針，平和中見鋒芒。16．全詩情感豐富，請(qǐng)簡要概括本詩所表達(dá)的思想感情。

六、情景默寫17．補(bǔ)寫出以下句子中的空缺部分?！?〕在杜甫的詩歌《登高》中，詩人用落葉和江水抒發(fā)時(shí)光易逝、壯志難酬的感傷之情的句子是“_____________，_____________〞?！?〕韓愈在《師說》中提出擇師的標(biāo)準(zhǔn)是“_____________，_____________〞，而不要去計(jì)較地位凹凸和年齡大小。〔3〕《赤壁賦》中“_____________，_____________〞兩句寫到客人的洞簫聲凄涼哀婉，蛟龍、寡婦都深受感動(dòng)。

七、選擇題組閱讀下面的文字，完成各題。將一門技術(shù)掌握到__________，這固然是工匠精神，但工匠精神的內(nèi)涵又遠(yuǎn)不限于此。有人說：“沒有一流的心性，就沒有一流的技術(shù)。〞確實(shí)，倘假設(shè)沒有發(fā)自肺腑、專心如一的熱愛，怎能有__________、盡心竭力的付出；沒有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出類拔□、__________的卓越；沒有冰心一片、物我兩忘的境界。怎能有雷打不動(dòng)、踏踏實(shí)實(shí)的篤實(shí)。工匠精神中所深藏的，有__________、正心誠意的生命哲學(xué)，也有技進(jìn)乎道、超然達(dá)觀的人生信念。從贊嘆工匠繼而推崇工匠精神，見證著社會(huì)對(duì)浮□風(fēng)尚、短視心態(tài)的自我療治，對(duì)美好器物、超凡品質(zhì)的主動(dòng)探尋。我們不必人人成為工匠，卻可以人人成為工匠精神的踐行者。18．以下詞語中加點(diǎn)字讀音和方框處字形，全都正確的一項(xiàng)是〔

〕臻于至善

出類拔□

篤實(shí)

浮□風(fēng)尚A．zēn

粹

dǔ

燥B．zhēn

萃

dǔ

躁C．zhēn

萃

dǔ

燥D．zēn

粹

dǔ

躁19．依次填入文中橫線上的詞語，全部恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是〔

〕A．盡善盡美

廢寢忘食

鬼斧神工

專心致志B．融會(huì)貫穿

宵衣旰食

巧奪天工

專心致志C．爐火純青

廢寢忘食

巧奪天工

格物致知D．出神入化

宵衣旰食

鬼斧神工

格物致知

八、選擇題20．以下各句中，沒有語病的一項(xiàng)是〔

〕A．值得一提的是，他們來自各軍兵種和武警部隊(duì)，不少醫(yī)務(wù)人員還經(jīng)歷過小湯山醫(yī)院抗擊非典、汶川抗震救災(zāi)、抗擊埃博拉等任務(wù)。B．依據(jù)有關(guān)數(shù)據(jù)顯示，我國博物館總數(shù)超過5000家，僅2019年一年各類博物館接待觀眾數(shù)量就達(dá)9.5億人次。C．美國彼得森國際經(jīng)濟(jì)研究所所長亞當(dāng)認(rèn)為，中國在疫情爆發(fā)后是否采用及時(shí)有效的應(yīng)對(duì)措施，是經(jīng)濟(jì)快速復(fù)蘇并走在世界前列的關(guān)鍵。D．在登頂測(cè)量中，為確保數(shù)據(jù)收集質(zhì)量，次落等8名測(cè)量登山隊(duì)隊(duì)員在珠峰峰頂停留150分鐘，創(chuàng)中國人在珠峰峰頂停留時(shí)長紀(jì)錄。21．以下對(duì)相關(guān)文學(xué)、文化常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是〔

〕A．李白是唐代出色的浪漫主義詩人，他各體兼擅，尤精七古七絕，杜甫稱贊他的詩為“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神〞。B．《詩經(jīng)》中的“風(fēng)〞即國風(fēng)，是宮廷樂歌，它是《詩經(jīng)》中的精華部分，和屈原的《離騷》并稱“風(fēng)騷〞?！帮L(fēng)騷〞后泛指文學(xué)。C．《師說》中李蟠所好的“古文〞是指先秦兩漢時(shí)期的散文，與駢文相對(duì)；“六藝經(jīng)傳〞中的“傳〞是指古代解釋經(jīng)書的著作。D．在農(nóng)歷中，每月初一叫朔，十五叫望，十六叫既望，最后一天叫晦。古代干支既可紀(jì)年又可紀(jì)日，如“壬戌之秋〞“戊申晦〞。

九、語言表達(dá)22．“新詞〞往往折射著社會(huì)的變化與發(fā)展，也深入地影響著語文生活。請(qǐng)依據(jù)下面的內(nèi)容提示，寫出相應(yīng)的新詞。〔示例〕一般指90后、00后。這一代人多為獨(dú)生子女，曾讓人覺得“不著調(diào)〞“太叛逆〞，但他們卻承當(dāng)起了歷史賦予的責(zé)任和使命，已成為這個(gè)偉大時(shí)代的“希望一代〞。新詞：后浪〔1〕指反向行走的人，常用來稱呼面對(duì)危難挺身而出的強(qiáng)者。新詞：〔2〕通過互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，使用直播技術(shù)，進(jìn)行線上展示、導(dǎo)購、銷售的新型商品交易形式。新詞：〔3〕一種“以低調(diào)的方式進(jìn)行炫耀〞的話語模式，明貶暗褒，假裝用苦惱、不開心的口吻炫耀自己。新詞：23．李明先生欠了王紅女士工程款186297元，李明承諾于2021年5月1日前還清。請(qǐng)你以李明的名義寫一張欠條。要求：①格式正確，內(nèi)容完整。②統(tǒng)一書寫日期為2020年12月1日。

十、材料作文24．閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫作。最近，藏族青年丁真因?yàn)橐荒樇冋鏄闼氐男θ菀馔庾呒t網(wǎng)絡(luò)，成為“新晉頂流〞。走紅之后，丁真拒絕了很多高薪工作的邀約，也沒接受網(wǎng)娛平臺(tái)、娛樂電臺(tái)電視臺(tái)和外省旅游部門的邀請(qǐng)，而是選擇了留在家鄉(xiāng)，成為四川理塘縣的旅游大使。丁真說：“外面的世界很大，但我還是最愛我的家鄉(xiāng)。〞丁真文化程度不高，目前正努力學(xué)漢語、寫漢字，為自己的繼續(xù)成長積蓄能量。他在接受央視采訪時(shí)說：喜愛在草原上一躺一整天，希望帶著自己的小馬珍珠在賽馬中拿第一。對(duì)此，有人說丁真太幼稚，那么多的成功機(jī)會(huì)都不去把握；也有人說在他身上有許多閃光的精神品質(zhì)；還有人說，丁真在成長的道路上值得擁有更多的選擇、更大的成功和更好的將來。請(qǐng)結(jié)合上述材料內(nèi)容，從以下任務(wù)中任選一項(xiàng)完成寫作?！?〕請(qǐng)你以一名高中同學(xué)的身份〔統(tǒng)一署名“王青〞〕給丁真寫一封信，就其人生選擇表達(dá)你的熟悉和看法?！?〕班級(jí)將舉辦“成長·成功〞主題班會(huì)，請(qǐng)你寫一篇發(fā)言稿，分享你的心得與思索?！惨蟆尝龠x好角度，確定立意，自擬標(biāo)題。②切合身份，貼合背景。③符合文體特征。④不要套作，不得抄襲。⑤不得泄露個(gè)人信息。⑥不少于800字。

參照答案

1．C2．A3．D【分析】1．本題考查同學(xué)理解重要概念含義的能力。A.“完全心服〞錯(cuò)，原文是被支配一方“并沒有甘心接受勝利者所規(guī)定下的條件，非心服也〞。B.“它主要存在于鄉(xiāng)土社會(huì)中〞錯(cuò)，“同意權(quán)力〞的是“基礎(chǔ)是社會(huì)契約〞，因此它主要存在于契約社會(huì)中；D.“這是由文化不穩(wěn)定造成的〞錯(cuò)，穩(wěn)定的文化是其確保?！皺M暴權(quán)力〞“同意權(quán)力〞見《無為政治》章，“長老權(quán)力〞見《長老統(tǒng)治》章。應(yīng)選C。2．本題考查同學(xué)分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.

“目的是引出本文的主要論述對(duì)象‘時(shí)勢(shì)權(quán)力’〞錯(cuò)。本文通過對(duì)“時(shí)勢(shì)權(quán)力〞的分析，最后得出的結(jié)論是“名實(shí)之間的距離跟著社會(huì)變遷速率而增加。社會(huì)如果加速地變動(dòng)，注釋式歪曲原意的辦法也就免不了。挾天子以令諸侯的結(jié)果，位與權(quán)，名與實(shí)，言與行，話與事，理論與現(xiàn)實(shí)，全趨向于分開了〞，本文的主要論述對(duì)象不是“時(shí)勢(shì)權(quán)力〞，而是“名實(shí)分開〞。應(yīng)選A。3．本題考查同學(xué)理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D.“注釋引起的名實(shí)分開會(huì)促使社會(huì)加速變動(dòng)甚至動(dòng)蕩〞錯(cuò)，原文中沒有依據(jù)。原文只是說“社會(huì)如果加速地變動(dòng)，注釋式歪曲原意的辦法也就免不了。挾天子以令諸侯的結(jié)果，位與權(quán)，名與實(shí)，言與行，話與事，理論與現(xiàn)實(shí)，全趨向于分開了〞，并沒有說會(huì)“加速變動(dòng)甚至動(dòng)蕩〞。應(yīng)選D。

4．C5．D6．①重新定位城鄉(xiāng)關(guān)系，踐行城鄉(xiāng)融合理念。②推動(dòng)鄉(xiāng)村自主發(fā)展，努力消除城鄉(xiāng)發(fā)展差距。③在推行城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，要保護(hù)傳統(tǒng)村落。④借鑒外國成功經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展。

7．D

“由近及遠(yuǎn)地描寫各種景物〞錯(cuò)，乙文的景物描寫是“蜂兒如一朵小霧穩(wěn)穩(wěn)地停在半空；螞蟻搖頭晃腦捋著觸須，猛然間想透了什么，轉(zhuǎn)身疾行而去；瓢蟲爬得不耐煩了，累了，祈禱一回便支開翅膀，忽悠一下升空了；樹干上留著一只蟬蛻，寂寞如一間空屋；露水在草葉上滾動(dòng)，聚集，壓彎了草葉，轟然墜地，摔開萬道金光〞，乙文沒有“由近及遠(yuǎn)〞進(jìn)行描寫。8．①任何生命主體都有它自身的價(jià)值，都有屬于它的歡樂、悲傷和情趣，這是其他生命無法替代的；②自己雖然殘疾了，但也不能一味消極地想到死，應(yīng)該豁達(dá)地面對(duì)死亡，坦然樂觀地面對(duì)生活。9．特點(diǎn)：〔1〕荷塘：模糊幽靜，充滿荷香月色；〔2〕地壇：荒涼但并不衰敗，充滿生機(jī)與活力。意義：〔1〕相同：都是作者用來逃避現(xiàn)實(shí)的地方，都調(diào)節(jié)和改變了作者的心情?！?〕不同：荷塘是朱自清獲得獨(dú)立與自由感的精神空間；地壇是給史鐵生生命啟迪的精神家園，幫助他走出困境，重拾生活下去的勇氣與信心。

10．C11．B12．B13．A14．〔1〕蚯蚓沒有鋒利的爪牙、強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃泥土，向下飲地下水，這是因?yàn)樾乃紝Ｒ坏木壒?。?〕因此聰慧與有才學(xué)，可以依賴而又不可以依賴：〔那些〕自以為聰慧有才學(xué)但并不學(xué)習(xí)的人，是自己毀了自己?！痉治觥?0．本題考查同學(xué)理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。C.“卒〞應(yīng)解釋為“最終〞。應(yīng)選C。11．本題考查同學(xué)理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.

代詞，靛青；助詞，的。B.

都是介詞，把。C.介詞，

比；介詞，對(duì)。D.連詞，表修飾；連詞，表轉(zhuǎn)折，然而。應(yīng)選B。12．本題考查同學(xué)文言文斷句的能力?！盎瑷暈椤拔豳Y〞謂語，應(yīng)在其后斷開，排除D項(xiàng)；“之〞作“學(xué)〞的賓語，應(yīng)在其后斷開，排除C項(xiàng)；“而〞是表承接的連詞，可用于句首，應(yīng)在其前斷開，排除A項(xiàng)。翻譯為：我天資愚笨，趕不上別人；我才干平凡，趕不上別人。我天天不停地學(xué)習(xí)，長時(shí)間不懈怠，等到學(xué)成了，也就不知道自己是真的愚笨還是真的平凡了。應(yīng)選B。13．本題考查同學(xué)理解文章內(nèi)容的能力。A.

“比喻同學(xué)勝過老師，后代超過前輩〞錯(cuò)?！秳駥W(xué)》中“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)〞用來比喻通過學(xué)習(xí)可以提升自己，超越自我。應(yīng)選A。14．本題考查同學(xué)理解并翻譯文言文句子的能力。關(guān)鍵詞：〔1〕爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，定語后置；“上〞“下〞，名詞作狀語，向上，向下；“用〞因?yàn)椋挥眯囊灰?，推斷句。?〕“是故〞，因此；“恃〞，依賴；“敗〞，毀壞。參照譯文：勸

學(xué)荀子君子說，學(xué)習(xí)不可以停止。靛青是從蓼藍(lán)中提取的，但它比蓼藍(lán)的顏色更青；冰是由水凝結(jié)成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨繩，如果給它加熱使它彎曲做成車輪，它的彎度就可以合乎圓規(guī)，即使又曬干了，也不會(huì)再挺直，這是因?yàn)槿斯な顾鼜澢蛇@樣。所以木材經(jīng)墨線量過就筆直了，金屬刀具在磨刀石上磨過就鋒利了。君子廣泛地學(xué)習(xí)而且天天對(duì)照檢查自己，就智慧明達(dá)，行動(dòng)不會(huì)犯錯(cuò)誤了。我曾經(jīng)整日思索，卻不如學(xué)習(xí)片刻收獲大；我曾經(jīng)踮起腳跟眺望，卻不如登上高處看得廣闊。登高招手，手臂并沒有加長，但人們?cè)谶h(yuǎn)處也能看見；順著風(fēng)呼喊，聲音并沒有加大，但聽的人會(huì)聽得清楚；借助車馬的人，不是腳走得快，卻能到達(dá)千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，卻能橫渡江河。君子的本性同一般人沒有差別，只是善于借助于外物罷了。堆土成山，風(fēng)雨就從那里興起；水流匯成深淵，蛟龍就在那里生長；積存善行，形成優(yōu)良的品德，就會(huì)得到最高的智慧，具備圣人的思想境界。所以，不積存每一小步，就不能遠(yuǎn)達(dá)千里；不匯合細(xì)流，就不能形成江海。駿馬跳躍一次，不能有十步遠(yuǎn)；劣馬拉車走十天，也能走得很遠(yuǎn)，它的成功在于不停止。拿刀刻?hào)|西，中途停止，腐朽的木頭也不能刻斷；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅(jiān)強(qiáng)的筋骨，卻能上吃泥土，下飲泉水，是因?yàn)樗膶Ｒ唬惑π酚辛鶙l腿，兩只大夾，然而沒有蛇鱔的洞穴就無處容身，是因?yàn)樗母≡甑木壒省?/p>

學(xué)彭端淑天下的事情有困難和容易的〔區(qū)別〕嗎？努力去做這件事，那么困難的事也變得容易了。不做這件事，那么容易的事也變得困難了。人們做學(xué)問有困難與容易的〔區(qū)別〕嗎？〔只要〕去學(xué)，那么難的學(xué)問也變得容易了；〔如果〕不學(xué)，那么容易的學(xué)問也變得困難了。我天資愚笨，趕不上別人；我才干平凡，趕不上別人。我天天不停地學(xué)習(xí)，長時(shí)間不懈怠，等到學(xué)成了，也就不知道自己是