2021年教師招聘試題之現(xiàn)代教育思想部分論述題

當(dāng)代教誨思想某些闡述題、簡(jiǎn)述題答案

第一學(xué)習(xí)單元

闡述題

2、如何理解創(chuàng)新與素質(zhì)教誨關(guān)系？

答：由于在21世紀(jì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代里，獲取知識(shí)能力，合用知識(shí)能力和創(chuàng)造新知識(shí)能力是一

種國(guó)家，一種公司和每個(gè)人在激烈國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中成敗核心，因此，這種創(chuàng)新性能力也就是每個(gè)

人和每個(gè)國(guó)家國(guó)民整體素質(zhì)核心。當(dāng)國(guó)內(nèi)談?wù)搰?guó)內(nèi)“應(yīng)試教誨”弊端時(shí)，談?wù)撏皇菍W(xué)生

承擔(dān)過(guò)重問(wèn)題，而對(duì)于應(yīng)試教誨“忽視”甚至扼殺創(chuàng)新扼殺創(chuàng)新精神才是“應(yīng)試教誨”和素

質(zhì)教誨本質(zhì)區(qū)別。創(chuàng)新本質(zhì)培養(yǎng)，才是素質(zhì)教誨靈魂，也就是說(shuō)，全面實(shí)行素質(zhì)教誨必要以

培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神為重點(diǎn)。

3、如何在實(shí)行素質(zhì)教誨過(guò)程中突出實(shí)踐能力培養(yǎng)？

答：素質(zhì)教誨要以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)。在注重培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神同步，政

府那種只重書(shū)體知識(shí)而忽視實(shí)踐能力培養(yǎng)現(xiàn)象。

要調(diào)節(jié)和改革基本教誨理解體系，構(gòu)造和內(nèi)容，試行國(guó)家課程，地方課程為學(xué)校課程，建立

新在基本教誨課程與教學(xué)體系，要變化過(guò)度強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)體系，脫離時(shí)代和社會(huì)發(fā)展及學(xué)生實(shí)際

狀況，加強(qiáng)課程綜合性和實(shí)踐性，注重實(shí)驗(yàn)課教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手操作能力，各級(jí)各類學(xué)校

在加強(qiáng)學(xué)生教學(xué)力，培養(yǎng)熱愛(ài)勞動(dòng)習(xí)慣艱難奮斗精神，中小學(xué)要勉勵(lì)學(xué)生積極參加形工多樣

課外實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)其動(dòng)手能力；職業(yè)學(xué)校衽產(chǎn)教結(jié)合，勉勵(lì)學(xué)生在實(shí)踐中掌握職業(yè)技能，

高等學(xué)校要加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐組織學(xué)生參加科學(xué)研究，技術(shù)開(kāi)發(fā)掌握推廣活動(dòng)以及社會(huì)服務(wù)活

動(dòng)。運(yùn)用假期組織志愿者到支工、支農(nóng)、支送、及支教。社會(huì)各方面要為學(xué)校提供必要條件,

同步要加強(qiáng)學(xué)校外勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐基地建設(shè)。

4、實(shí)行素質(zhì)教誨，應(yīng)如何解決好素質(zhì)教誨與“應(yīng)試教誨”關(guān)系？

答：素質(zhì)教誨與應(yīng)試教誨自然是對(duì)立。素質(zhì)超級(jí)市場(chǎng)教誨是對(duì)''應(yīng)試教誨”主線否定，但不

能說(shuō)素質(zhì)教誨對(duì)當(dāng)代化主線否定，由于不能說(shuō)當(dāng)代教誨完全是應(yīng)試教誨，不能簡(jiǎn)樸地在現(xiàn)行

教誨與應(yīng)試教誨之間畫(huà)等號(hào)。應(yīng)試教誨與素質(zhì)教誨在指引思想上主線不同。''應(yīng)試教誨”關(guān)

懷是如何考高分，關(guān)懷是應(yīng)試能力，它不關(guān)懷其她能力甚至排斥其他能力。在“應(yīng)試教誨”

思想指引下，甚至也許發(fā)生監(jiān)考教師勉勵(lì)學(xué)生考試作弊及其她弄虛作假現(xiàn)象，而素質(zhì)教誨它

是有靈魂。它關(guān)注內(nèi)在目，不但關(guān)注素質(zhì)，并且關(guān)注對(duì)素質(zhì)駕馭，是個(gè)不能削裂整體。因而，

雖然應(yīng)試教誨作為素質(zhì)教誨整體一某些，但素質(zhì)教誨與“應(yīng)試教誨”卻是對(duì)立。

6、你以為應(yīng)當(dāng)如何提高自身素質(zhì)，做全面實(shí)行素質(zhì)教誨合格教師？

答：廣大教師要在實(shí)行素質(zhì)教誨偉大改革中充分發(fā)揮作用。-方面，要依照全面實(shí)行素質(zhì)教

誨需要。樹(shù)立對(duì)的教誨觀，質(zhì)量觀和人才觀，增強(qiáng)實(shí)行素質(zhì)教誨自覺(jué)性。

另一方面，要從全面提高教學(xué)質(zhì)量目出發(fā)，不斷提高思想政治素質(zhì)和業(yè)務(wù)素質(zhì)，做到因材施

教，教書(shū)育人，為人師表，敬業(yè)愛(ài)生；尊重學(xué)生人格，與學(xué)生平等相處，保護(hù)學(xué)生合法權(quán)益。

再次，要不斷學(xué)生，努力提高實(shí)行素質(zhì)教誨能力與水平。增強(qiáng)終身學(xué)習(xí)自覺(jué)性，使自己具備

遼闊厚實(shí)業(yè)務(wù)知識(shí)，并掌握當(dāng)代教誨技術(shù)手段。在強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)同步，廣大教師還要積極參加教

學(xué)科研，在工作中敢于摸索創(chuàng)新，做全面實(shí)行素質(zhì)教誨合格教師。

7、聯(lián)系實(shí)際談?wù)勀阍诮陶d教學(xué)中是如何注重學(xué)生全面素質(zhì)培養(yǎng)。

答：1.注重學(xué)生全面素質(zhì)培養(yǎng)，是全面推動(dòng)素質(zhì)教誨規(guī)定。（2分）2.實(shí)行素質(zhì)教誨，要

在尊重學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)和教誨規(guī)律前提下，面向全體學(xué)生每一種方面，因材施教。（3分）

3.掙脫“應(yīng)試教誨”干擾，讓每一種學(xué)生都能感受到成功喜悅，不斷有所進(jìn)步。（3分）4,

變化只注重智育做法，將德育、智育、體育、美育等有機(jī)統(tǒng)一于教誨活動(dòng)各個(gè)環(huán)節(jié)之中。（2

分）5.更加注重德育工作，加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義教誨，加強(qiáng)民族先進(jìn)文化

老式和革命老式教誨，加強(qiáng)抱負(fù)、倫理道德以及文明習(xí)慣養(yǎng)成教誨，使學(xué)生樹(shù)立起科學(xué)世界

觀和人生觀。（2分）6.智育工作要轉(zhuǎn)變教誨觀念，變化讓學(xué)生死記硬背、大搞題海戰(zhàn)術(shù)

做法，減輕學(xué)生課業(yè)承擔(dān)；實(shí)行啟發(fā)式教學(xué)辦法、激發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考能力；注重培養(yǎng)學(xué)生學(xué)

習(xí)態(tài)度，提高學(xué)習(xí)能力，激發(fā)與調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性、積極性和創(chuàng)造性：要從知識(shí)本位走向

能力本位，從繼承性學(xué)習(xí)走向創(chuàng)新性學(xué)習(xí)。（3分）

凡能較好結(jié)合自己工作實(shí)際加以分析討論，計(jì)5分。

第二學(xué)習(xí)單元

二、簡(jiǎn)述題

1.為什么不能學(xué)生成為“缺少主體精神人”？

答：面對(duì)豐富信息、面對(duì)著五光十色，布滿無(wú)限選取性世界，學(xué)生不得不學(xué)會(huì)如何按照自己

意愿和目積極地去篩選信息，積極地謀求指引和協(xié)助，積極地發(fā)展自己超越自己，而知識(shí)經(jīng)

濟(jì)時(shí)代到來(lái)也對(duì)人們創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力提出了諸多高規(guī)定，創(chuàng)新精神正是主體精神i種集

中體現(xiàn)和最高境界。在這樣時(shí)代，一種缺少主體精神人是不合適當(dāng)難以適應(yīng)。

2.試列舉三條應(yīng)試傾向極端化帶給學(xué)生危害。

答：一方面，“應(yīng)試教誨使教學(xué)活動(dòng)專于書(shū)于知識(shí)而脫離實(shí)際，這不但使用權(quán)學(xué)生裝得不到

真才實(shí)學(xué)，并且往往使用權(quán)學(xué)習(xí)班活動(dòng)變得枯燥無(wú)味，使小朋友青少年生活失去活潑，亮麗

色彩。另一方面，''應(yīng)試教誨傾向傾向”注重所謂智育，卻忽視人全面發(fā)展，使學(xué)生在道德、

品質(zhì)、身素質(zhì)、審美情趣等方面得不到健康成長(zhǎng)。再次，由于追求合乎考試原則答案，“應(yīng)

試傾向”對(duì)學(xué)生強(qiáng)求整潔劃一，忽視個(gè)性及積極積極性哺育，扼殺了學(xué)生想像力與創(chuàng)造性發(fā)

展。

3.概括主體教誨思想基本觀點(diǎn)。

答：一、學(xué)生是自身生活，學(xué)習(xí)和發(fā)展主體。（1）學(xué)生作為教師教誨活動(dòng)對(duì)象或客體是相對(duì)

后，暫時(shí)，而作為自身生活學(xué)習(xí)班和發(fā)展主體卻是絕對(duì)長(zhǎng)期。（2）學(xué)生是有著主觀意志自己

生命主體，她們應(yīng)享有一定自主選取和自我發(fā)展權(quán)利。二、當(dāng)代教誨過(guò)程應(yīng)當(dāng)是教師與學(xué)生

雙主全協(xié)同活動(dòng)過(guò)程。三、當(dāng)代教誨應(yīng)把發(fā)揮和培養(yǎng)學(xué)生裝主體性作為一項(xiàng)核心目的。四、

當(dāng)代學(xué)校教誨中應(yīng)建立平等民主，互相尊重新型師生關(guān)系。

5.如何理解每個(gè)學(xué)生均有最適合自己學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)與發(fā)展方式。

答：任何知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，行為習(xí)慣等必要通過(guò)學(xué)生自己思考，體驗(yàn)和練習(xí)，才干成為學(xué)生自己東

西，而學(xué)生之間天資、個(gè)性、生活環(huán)境等方面存在著廣泛差別，因而每個(gè)學(xué)生均有最適合自

己學(xué)習(xí)與發(fā)展方式。

8.試歸納培養(yǎng)主體性成功實(shí)踐思路。

答：（一）建立合理師生關(guān)系是全現(xiàn)主體教誨思想核心所在。

（二）合理師生關(guān)系要點(diǎn)是平等民主、互相尊重。

（三）學(xué)校中所有人際關(guān)系都應(yīng)體現(xiàn)平等民主、互相尊重原則。

12.什么是“科學(xué)”？

答:科學(xué)英文為science,本義是知識(shí)，它源于拉丁文scio（知識(shí)）后演變?yōu)閟cientia（知識(shí)）

最后演變成今天寫(xiě)法，并非任何知識(shí)都是科學(xué)，科學(xué)重要是指關(guān)于事物本質(zhì)與規(guī)律性知識(shí)，

普通意義上科學(xué)涉及三某些內(nèi)容：科學(xué)知識(shí)、科學(xué)辦法和技術(shù)。

15、簡(jiǎn)述高科技發(fā)展基本趨勢(shì)。

答：1、信息技術(shù)大放異彩。2、生命科學(xué)全面造福人類。3、新材料與新制造技術(shù)層出不窮。

4、人類活動(dòng)向太空、海洋和地球深層進(jìn)一步拓展。5、人類有效解決人口、資源、環(huán)境危機(jī)

與自然協(xié)調(diào)發(fā)展。

16.括科學(xué)教誨思想基本觀點(diǎn)。

答：科學(xué)教誨目的重點(diǎn)是通過(guò)提高學(xué)生科學(xué)素質(zhì)，增進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，科學(xué)教誨課程應(yīng)當(dāng)體

現(xiàn)現(xiàn)實(shí)性，綜合性和時(shí)代性，科學(xué)教誨進(jìn)程應(yīng)注重科學(xué)辦法，布滿科學(xué)精神，科學(xué)教誨要與

人文教誨相結(jié)合。

17、當(dāng)前特別需要強(qiáng)調(diào)科學(xué)素養(yǎng)是什么？

答：當(dāng)代科學(xué)教誨必要使學(xué)生養(yǎng)成符合時(shí)代需要科學(xué)素養(yǎng)。當(dāng)前特別需要強(qiáng)調(diào)科學(xué)素養(yǎng)至少

有如下幾種：獲取信息和解決信息能力，創(chuàng)造精神和創(chuàng)業(yè)能力，運(yùn)用知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題能力，

適應(yīng)將來(lái)變化能力，與人溝通與協(xié)作能力，等等。

18、簡(jiǎn)述科學(xué)素養(yǎng)成長(zhǎng)規(guī)律。

答：科學(xué)素養(yǎng)重要是在學(xué)科學(xué)、用科學(xué)、摸索科學(xué)活動(dòng)過(guò)程中成長(zhǎng)起來(lái)。在構(gòu)成科學(xué)素養(yǎng)各

要素匯總，科學(xué)知識(shí)和技能是可以“學(xué)成”，而科學(xué)辦法和能力、習(xí)慣、態(tài)度、精神等重要

靠“養(yǎng)成”和“練成”?？茖W(xué)素養(yǎng)成長(zhǎng)規(guī)定科學(xué)教誨活動(dòng)必要是注重科學(xué)辦法、布滿科學(xué)精

神。

19、要培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)辦法和科學(xué)精神，從教師角度講，應(yīng)當(dāng)注意什么

答：（1）要注重創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，涉及提供相應(yīng)材料和條件，問(wèn)題要適合學(xué)生水平并具備一定

挑戰(zhàn)性；（2）要引導(dǎo)學(xué)生自主探究，教師指引要到位而不越位；（3）要啟發(fā)和勉勵(lì)學(xué)生大

膽提出假設(shè)，認(rèn)真驗(yàn)證假設(shè)；（4）要勉勵(lì)學(xué)生互相交流、研討和協(xié)作；（5）教學(xué)活動(dòng)氛圍

要寬松、民主，教學(xué)過(guò)程要始終保證發(fā)揮學(xué)生積極性、積極性和創(chuàng)造性。

20.如何做到科學(xué)教誨與人文教誨結(jié)合？

答：（一）要使學(xué)生學(xué)會(huì)用對(duì)的態(tài)度對(duì)等科學(xué)活動(dòng)和科技成果

（-）要使學(xué)生學(xué)會(huì)用科學(xué)態(tài)度對(duì)待社會(huì)和人生重要問(wèn)題

（三）要充分挖掘科學(xué)教誨內(nèi)容人文價(jià)值

22.什么是“人文”？

答：所謂“人文”古拉丁文指人類社會(huì)中各種文化現(xiàn)象相相應(yīng)，是指區(qū)別于自然現(xiàn)象及其規(guī)

律人間世事，風(fēng)俗習(xí)慣，禮樂(lè)教化等。

23.什么是“人文素養(yǎng)”與“人文教誨”？

答：人文教誨是當(dāng)代教誨重要構(gòu)成某些，極本目的是讓學(xué)生學(xué)做進(jìn)步當(dāng)代人，即通這提高人

文素養(yǎng)使人活得更自覺(jué)，更崇高，更高雅，使當(dāng)代人擁有開(kāi)闊心胸更注重精神追求。人文素

養(yǎng)即人基本修養(yǎng)，重要體現(xiàn)一種人對(duì)自己、她人和社會(huì)結(jié)識(shí)，態(tài)度和行為準(zhǔn)則當(dāng)中。

24.概括人文教誨思想重要觀點(diǎn)。

答：一、人文教誨是當(dāng)代教誨重要構(gòu)成某些。

二、當(dāng)代人文教誨主線目的是讓學(xué)生學(xué)做進(jìn)步當(dāng)代人。

三、人文教學(xué)教誨與人文實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)是人文教誨基本途徑。

四、接近自然、善待自然是當(dāng)代人教誨重要內(nèi)容和手段.

26.簡(jiǎn)述當(dāng)代人文教誨主線目的。

答：是讓學(xué)生學(xué)做進(jìn)步當(dāng)代化人，普通意義人文教誨重要目的是提高人們?nèi)宋乃仞B(yǎng)，使人活

得更自覺(jué)，崇高、高雅，要使人有更開(kāi)闊心胸，要使人更加注重精神追求。

三、綜述題

3、為什么說(shuō)發(fā)揮和培養(yǎng)學(xué)生主體性是實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展教誨目的必由之路？

答：（1）教師教誨過(guò)程質(zhì)量，重要取決于學(xué)生如何學(xué)習(xí)，如何活動(dòng)，回為增進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)

展才是教誨真正目?

（2）自20世紀(jì)80年代發(fā)來(lái)，國(guó)內(nèi)教誨工作者與實(shí)際工作者環(huán)繞著改進(jìn)教誨過(guò)程，改革教

誨辦法進(jìn)行過(guò)許多有益摸索，創(chuàng)造出一批卓有成效理論與與經(jīng)驗(yàn)，所有成功教誨實(shí)驗(yàn)有一種

共同特性，就是十分注旨在教誨過(guò)程中發(fā)揮和培養(yǎng)學(xué)生主體性，充分激發(fā)學(xué)生活力，調(diào)動(dòng)學(xué)

生積極性。

4、你以為當(dāng)代學(xué)校教誨中應(yīng)建立如何新型師生關(guān)系？

答：應(yīng)當(dāng)建立民主平等、互相尊重新型師生關(guān)系，一方面，要保證學(xué)生在教誨活動(dòng)中具備一

種實(shí)在主體地位，教師應(yīng)既是師長(zhǎng)，又是參謀、朋友、顧問(wèn)合理師生關(guān)系，是平等民主、互

相尊重，師生之間應(yīng)關(guān)系融洽，不存在權(quán)威關(guān)系，要讓每個(gè)學(xué)生都擁有自信，又讓每個(gè)學(xué)生

都會(huì)尊重別人。

5、聯(lián)系實(shí)際談?wù)勛约簩?duì)主體教誨思想現(xiàn)實(shí)意義結(jié)識(shí)。

答：要樹(shù)立當(dāng)代教誨本質(zhì)觀，它本質(zhì)在于：是學(xué)生在教誨者為其創(chuàng)造性學(xué)習(xí)和生活環(huán)境中，

通過(guò)自身身心活動(dòng)，對(duì)各種內(nèi)外影響加發(fā)消化吸取，自我發(fā)展過(guò)程。教誨成果離不開(kāi)教師教,

更離不開(kāi)學(xué)生學(xué)，在教誨活動(dòng)中，教師是教誨行為主體，而學(xué)生則是自身學(xué)習(xí)與生活活動(dòng)主

體，不但要注重教，更要注重“育”，要摸索新型教誨管理模式，要?jiǎng)?chuàng)造機(jī)會(huì)讓學(xué)生在班級(jí)

中唱主角，把學(xué)生當(dāng)主體，讓學(xué)生慣于管理自己；要建立起教師啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生主體參加教誨

活動(dòng)模式，教師指引要到而不越位，讓學(xué)生學(xué)會(huì)自我教誨，給學(xué)生留下自主選取和發(fā)展空間。

6.你與否批準(zhǔn)這句話：高明教師最大本領(lǐng)是可以充分理解每個(gè)學(xué)生，并為每個(gè)學(xué)生創(chuàng)造盡

量適合她教誨環(huán)境，讓學(xué)生按照自己方式去積極學(xué)習(xí)和發(fā)展。試舉例闡明。

答：批準(zhǔn)。孩子出生、生長(zhǎng)，接受能力，所處環(huán)境，各人素質(zhì)等都各不相似，這規(guī)定教師不

能以一種模式套各個(gè)學(xué)生，例如在數(shù)學(xué)教學(xué)中，一是計(jì)算題，學(xué)生可以專心算，學(xué)生也可以

用筆算出，而基本差也也許要瓣手指，如果教師一問(wèn)地講一種辦法，那其她2個(gè)學(xué)生或許就

不能接受，反而也許會(huì)將自己本來(lái)辦法也否定，從而更加無(wú)法下手。

7.你與否批準(zhǔn)這句話：一種學(xué)生如果在學(xué)業(yè)上落后是一點(diǎn)缺陷，如果在身體和品行上有問(wèn)

題，則是比較嚴(yán)重缺陷，而如果沒(méi)有了自信和自強(qiáng)心理狀態(tài)則是一種致命缺陷，由于她不但

將一事無(wú)成，并且將生活于痛苦之中。試舉倒闡明。

答：批準(zhǔn)，學(xué)業(yè)僅是一種人一方面，學(xué)業(yè)上落后，但也許她其她方面比較好，比說(shuō)，樂(lè)于助

人，愛(ài)勞動(dòng)等等?

8.你與否批準(zhǔn)這句話：教誨不但是一種旨在增進(jìn)學(xué)生發(fā)展活動(dòng)，還是一種特殊生活。為什

么？

答：批準(zhǔn)，老式教誨思想以為，學(xué)生就是學(xué)生，學(xué)生就應(yīng)有個(gè)學(xué)生樣子，學(xué)生在學(xué)校中惟一

任務(wù)就是學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)那些社會(huì)規(guī)定她們掌握知識(shí)技能，養(yǎng)成那些社會(huì)規(guī)定她們具備品質(zhì)和行

為習(xí)慣。而主體教誨思想一方面把學(xué)生看作是人，然后才看作學(xué)生。也就是說(shuō)，學(xué)生在學(xué)校

中一方面是在過(guò)一種生活，學(xué)生是其生活一種有機(jī)構(gòu)成某些。每個(gè)人生活都只能自己活，別

人無(wú)法代替。對(duì)每個(gè)人生活來(lái)說(shuō)，她自己感受，意志和想法是最重要，因此尊重生命，就要

尊重每個(gè)人自己感受和意志。就要承認(rèn)和尊重每個(gè)人自己選取權(quán)，發(fā)展權(quán)。特別是隨著社會(huì)

發(fā)展，人們學(xué)習(xí)時(shí)間越來(lái)越長(zhǎng)，學(xué)習(xí)方式越來(lái)越多，社會(huì)正在成為一種終身學(xué)習(xí)社會(huì)，每個(gè)

人一輩子都不得要做“學(xué)生”，這樣一來(lái)，學(xué)習(xí)意義與過(guò)去相比有了很大區(qū)別。學(xué)習(xí)不再是

將來(lái)生活準(zhǔn)備，而是成為一種特殊過(guò)程，評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)活動(dòng)成效或價(jià)值。

9.你與否批準(zhǔn)這句話，教誨管理模式改革要為教師和學(xué)校實(shí)行主體教誨創(chuàng)造一種寬松外部

環(huán)境。管理行為應(yīng)當(dāng)多某些民主參加，多某些依法按章自律?？傊?，要在解放學(xué)生同步，解

放教師，解放學(xué)校，還教師和學(xué)校以應(yīng)有主體地位和權(quán)利，充分調(diào)動(dòng)教誨系統(tǒng)各個(gè)層面積極

性。試舉例談一談你體會(huì)。

答；批準(zhǔn)。要摸索新型號(hào)教誨管理模式，（一）改革權(quán)威教誨管理模式，主體教誨思想追求

在教誨過(guò)程中盡量尊重每個(gè)學(xué)生主體地位，注重發(fā)揮每個(gè)學(xué)生主體性，而要實(shí)現(xiàn)這一抱負(fù)，

需要相應(yīng)教誨管理模式作為保障。當(dāng)前不少學(xué)校，教師不也許做到心無(wú)旁鷲地完全以學(xué)生發(fā)

展為中心來(lái)考慮教誨教學(xué)活動(dòng)，而是不是不考慮許多教誨以外因素，例如學(xué)校對(duì)自己工作考

核原則，家長(zhǎng)對(duì)自己工作承認(rèn)條件等等。學(xué)校工作也與此相似，學(xué)校除了考慮如何組織教誨

教學(xué)工作，有效地增進(jìn)學(xué)生發(fā)展，還要考慮如何符合上級(jí)關(guān)于規(guī)定，如何應(yīng)對(duì)上級(jí)檢查，評(píng)

比。做如這種管理是權(quán)威式，是對(duì)教師或?qū)W校一種單向規(guī)定，如果這種管理過(guò)于微觀，以至

影響到教師或?qū)W校慶有主體地位和權(quán)利，那就會(huì)對(duì)教師或?qū)W校創(chuàng)造性地開(kāi)展教誨工作導(dǎo)致干

擾。

II.請(qǐng)閱讀下面這則案例，談?wù)勀憬鉀Q意見(jiàn)。

案例：某學(xué)校一名五年級(jí)學(xué)生，由于對(duì)語(yǔ)文教師課感到很無(wú)聊，就逃課去了學(xué)校附近公共圖

書(shū)館。沒(méi)想到，一去迷上了那里豐富書(shū)刊，本來(lái)只想逃一上午課，成果欲罷不能，在那里始

終泡了三天。三天中，家長(zhǎng)覺(jué)得孩子每天都背著書(shū)包上學(xué)去了，教師則覺(jué)得生病請(qǐng)假了。日

后雙方對(duì)不上號(hào)，才懂得她是有事了。這個(gè)學(xué)生被找回來(lái)后來(lái)，學(xué)校和教師應(yīng)當(dāng)對(duì)她怎么解

決呢？

答：應(yīng)當(dāng)說(shuō)，這種狀況發(fā)生，學(xué)生固然有錯(cuò)，但這種錯(cuò)誤是可以理解，一方面反省應(yīng)當(dāng)是教

師和學(xué)校。班主任應(yīng)找這位學(xué)生談心，表達(dá)理解她這次行為，承認(rèn)自己工作中局限性，同步

但愿她后來(lái)遇到類似狀況要積極與教師溝通，而不要擅自離開(kāi)學(xué)校。學(xué)校應(yīng)當(dāng)規(guī)定，如果學(xué)

生對(duì)教師要講知識(shí)已經(jīng)掌握了，可以不聽(tīng)課，可去校內(nèi)圖書(shū)館自學(xué)。

12.請(qǐng)閱讀下面這則案例，談?wù)勀銓?duì)這種班主任事后建議。

案例：上課鈴響后，某班主任剛準(zhǔn)備上課，發(fā)現(xiàn)幾種在課間踢球?qū)W生衣冠不整地跑進(jìn)來(lái)，一

于當(dāng)眾大聲斥責(zé)說(shuō)：“XX,你是體育委員，這個(gè)頭帶較好，請(qǐng)欣賞一下尊容，那德性！”不

料，學(xué)生不服氣地嘀咕一聲。教師問(wèn)：“我說(shuō)錯(cuò)了嗎？"學(xué)生聲音一下提高了八度："什么‘德

性’？教師怎么罵人！”學(xué)生反詰讓者教師大為難堪，為保住面子，教師放慢了語(yǔ)速，加重

了語(yǔ)調(diào)說(shuō)：“今天你違背了中學(xué)生行為規(guī)范中不得和教師頂嘴這一條。今天你帶什么頭？扮

演什么角色？你必要在全班檢討，挽回影響，我等著看你體現(xiàn)！”然后不容分辯，又把其她

幾種學(xué)生譴責(zé)一通后宣布上課。

答：這樣事情在當(dāng)代學(xué)校教誨中是經(jīng)常。在比較抱負(fù)師生關(guān)系中，教師應(yīng)當(dāng)既是師長(zhǎng)，又是

參謀，朋友、顧問(wèn)，如在上例中這位班主任教師在冷靜下來(lái)后來(lái)察覺(jué)到自己錯(cuò)誤，意識(shí)到教

師“要面子”，學(xué)生也“要面子”，于是積極向?qū)W生道歉，溝通了師生之感情，匾得了學(xué)生理

解和信任。

13、有人說(shuō)：“實(shí)踐主體教誨思想，就是要讓學(xué)生任性發(fā)展。而教師不必規(guī)范和引導(dǎo)?！边@種

說(shuō)法對(duì)的嗎？為什么？

錯(cuò)。由于：學(xué)生作為教師教誨活動(dòng)對(duì)象或客體是相對(duì)、暫時(shí)，而作為自身生活、學(xué)習(xí)和發(fā)展

主體卻是絕對(duì)、長(zhǎng)期；學(xué)生有著主觀意志自己生命主體，她們應(yīng)當(dāng)享有一定自主選取和自我

發(fā)展權(quán)利；學(xué)生是有著自己特定學(xué)習(xí)與發(fā)展方式自己成長(zhǎng)主體。

20.有教師說(shuō)：“我有粉筆、黑板、課本教學(xué)成績(jī)，并不比那些使用當(dāng)代教誨技術(shù)教師差。

我又何必去用那些時(shí)髦東西呢？”請(qǐng)?jiān)u論這一觀點(diǎn)。

答：一方面必定這些教師成績(jī)，但是局限性。另一方面，使用多媒體比較形象，直觀、生動(dòng)、

便于學(xué)生理解接受，她比粉筆、黑板、課本教學(xué)更能吸引學(xué)生目光。再次，多媒體是一種多

效率，她比粉筆，黑板使用起來(lái)比較快可以節(jié)約大量時(shí)間，提高效率。

22.結(jié)合實(shí)際談?wù)勅绾卧诮陶d實(shí)踐中貫徹人文教誨思想。

答：人文教誨是當(dāng)代教誨重要構(gòu)成某些，它主線目的是讓學(xué)生學(xué)做進(jìn)步當(dāng)代人，人文素養(yǎng)即

做人基本修養(yǎng)，重要體當(dāng)前一種人對(duì)自己、她人和社會(huì)和結(jié)識(shí)，態(tài)度和行為準(zhǔn)則當(dāng)中。人文

素養(yǎng)最高形態(tài)是人文精神。（1）政府社會(huì)應(yīng)為學(xué)校開(kāi)展人文教誨創(chuàng)造良好外部人文環(huán)境。（2）

學(xué)校則需要持別注重給學(xué)生提供體現(xiàn)人文精神機(jī)會(huì)（3）教師要注重挖掘各門學(xué)科教學(xué)人文

底蘊(yùn)。

25.結(jié)合實(shí)例，談?wù)勀銓?duì)下面這段話結(jié)識(shí)：

當(dāng)代社會(huì)健康發(fā)展規(guī)定當(dāng)代人必要具備開(kāi)闊視野，其中很重要一點(diǎn)，就是必要站在超越人類

自身高度上看待人，看待人與世界關(guān)系。換句話說(shuō)，當(dāng)代社會(huì)規(guī)定人們可以把人與自然同步

納入自己視野，在人與自然關(guān)系中定位自己人生觀、價(jià)值觀、世界觀。這就規(guī)定在進(jìn)行人文

教誨過(guò)程中，必要勉勵(lì)學(xué)生裝接近自然，摸索自然，建立與自然之間和諧關(guān)系。

答：人本來(lái)就是自然之子，是自然一某些，大自然不但是人類衣食父母，并且也是人類精神

家園，投入到大自然懷抱，人們會(huì)感覺(jué)到一種精神放松，靈魂安寧.而長(zhǎng)期脫離自然萬(wàn)物生

活就會(huì)變得灼熱，污穢、枯燥猶如沙漠中跋涉。（羅素語(yǔ)）古往今來(lái)，多少熱情地謳歌過(guò)大

自然予以人莫大愉悅，這絕非偶爾或嬌情。因此，大自然應(yīng)當(dāng)成為當(dāng)代人文教誨最佳素材之

一。當(dāng)代人不公需要接近自然，摸索自然界還必要善待自然，曾凡何時(shí)，人類看著自己力量

一每天壯大，看著自己創(chuàng)造輝煌物質(zhì)文明，誤覺(jué)得自己可以完全征服自然，大自然界無(wú)情報(bào)

復(fù)讓人類懂得了自己不能站在大自然對(duì)面，南昌是要置身大自然之中，人不但應(yīng)當(dāng)與和諧相

處，并且必要與大自然和諧相處，其實(shí)，善待自然，也就是善待自己，善待自己是當(dāng)代人文

精神重要內(nèi)涵之一0

26.試分析下面這則案例中語(yǔ)文教師做法與否妥當(dāng)，為什么？

案例：一名初中學(xué)生向語(yǔ)文教師報(bào)告說(shuō)，她新買一本新華字典不見(jiàn)了，而她曾在這本新華字

典背面寫(xiě)了個(gè)“寶”字。教師問(wèn)明狀況后，讓這名學(xué)生先不要張揚(yáng)，教師幫她找一找。這位

教師來(lái)到到教室說(shuō)，前兩天教師布置讓每位同窗都買一本字典，當(dāng)前請(qǐng)同窗們把自己字典拿

出來(lái)讓教師檢查一下。檢查中，教師發(fā)現(xiàn)一名女生字典背面一頁(yè)寫(xiě)了個(gè)''璧”字，而這顯然

是在本來(lái)“玉”字上面改。教師當(dāng)時(shí)遲疑了一下，這名女生頓時(shí)滿面通紅。但教師并沒(méi)有體

現(xiàn)出什么，而是繼續(xù)檢查其她學(xué)生字典。日后教師理解到這名女生平時(shí)品德較好，但她家境

貧寒，媽媽抱病臥床。由于還要給媽媽買藥，一本11元字典對(duì)她來(lái)說(shuō)是很難買得起，而教

師當(dāng)時(shí)規(guī)定每個(gè)同窗必要買一本字典。理解了這些狀況后，教師當(dāng)著全班同窗宣布說(shuō)，某某

同窗字典找到了，是其他班同窗揀到。

答：很妥當(dāng)，這位教師雖然沒(méi)對(duì)那位拿了字典女生說(shuō)一種字，但是教誨行為已經(jīng)完畢了，無(wú)

疑，教師舉止要對(duì)這位學(xué)生產(chǎn)生了難忘積極影響。

富有人道精神教誨應(yīng)當(dāng)把教誨活動(dòng)看作一種與人打交道活動(dòng)。在教誨活動(dòng)過(guò)程中，教師不但

要顧及自己詳細(xì)教誨目的，教誨內(nèi)容，同步也要充分考慮學(xué)生在教誨活動(dòng)過(guò)程中需要，和感

受，即不但要通過(guò)過(guò)各種教誨活動(dòng)讓學(xué)生去學(xué)習(xí)和掌握那些詳細(xì)知識(shí)，技能等，并且要讓學(xué)

生感受到教誨活動(dòng)作為一種生活過(guò)程完整意義。

一、語(yǔ)文教師做法是妥當(dāng)。由于：

1.對(duì)于拿別人字典女生，教師進(jìn)行了細(xì)致調(diào)查研究和分析，發(fā)現(xiàn)事出有因（因家境貧寒，媽

媽抱病，無(wú)錢買來(lái)字典），便沒(méi)有當(dāng)眾“殺雞儆猴”，而是自己掏錢為學(xué)生彌補(bǔ)了過(guò)錯(cuò)，體現(xiàn)

了崇高師德，令人敬佩。（2分）

2.教師做法，體現(xiàn)了教誨人道精神，在整個(gè)事件解決過(guò)程中，教師充分考慮到了學(xué)生在教

誨活動(dòng)中需要和感受，超越簡(jiǎn)樸道德說(shuō)教束縛，對(duì)學(xué)生品德影響深遠(yuǎn)而長(zhǎng)期，教誨效果是可

靠。（5分）

3.教師也沒(méi)有采用簡(jiǎn)樸息事寧人態(tài)度，而是將個(gè)別問(wèn)題進(jìn)行個(gè)別解決，通過(guò)心靈交流，給

學(xué)生以自我覺(jué)悟機(jī)會(huì)，體現(xiàn)出對(duì)于學(xué)生主體地位充分尊重和對(duì)于學(xué)生自我教誨能力信任，同

步乂運(yùn)用集體心理氛圍影響對(duì)學(xué)生行為進(jìn)行著無(wú)聲引導(dǎo)，這些都發(fā)揮，教誨活動(dòng)就會(huì)成為外

在于學(xué)生苦差事，讓學(xué)生強(qiáng)制接受苦悶生活，最后又會(huì)有什么好成果呢?（2分）

二、教師做法并不當(dāng)當(dāng)。由于：

1.教師出于保護(hù)學(xué)生心理，動(dòng)機(jī)無(wú)可厚非，但教師為此而不惜自己做假，當(dāng)眾隱瞞了自己

完全懂得事實(shí)，這樣做并不好，至少有了不講誠(chéng)信、欺騙學(xué)生之嫌。（2分）

2.學(xué)生無(wú)論有什么因素，都不應(yīng)當(dāng)做不道德事情，而教師過(guò)于強(qiáng)調(diào)客觀因素而忽視學(xué)生行

為失當(dāng)暴露出來(lái)問(wèn)題及其也許導(dǎo)致更大危險(xiǎn)，基本上只是采用了息事寧人態(tài)度，這種表面善

良也許為學(xué)生帶來(lái)更大傷害，因而自掏腰包做法并不可取。（5分）

3.教師煞費(fèi)苦心營(yíng)造一種所謂“人文環(huán)境”，其行為與否妥當(dāng)，案例情節(jié)表白在“數(shù)年后來(lái)”

才從學(xué)生來(lái)信中得到必定，這是不是也太冒險(xiǎn)了一點(diǎn)?如果這位學(xué)生在當(dāng)時(shí)就產(chǎn)生了一種“占

小便宜沒(méi)事兒”僥幸心理呢?后果實(shí)在不堪設(shè)想。因而還是應(yīng)當(dāng)即時(shí)說(shuō)清晰，再個(gè)別加以解

決為好。（5分）

27.試分析下面這則案例，談?wù)劷處煈?yīng)當(dāng)如何引導(dǎo)學(xué)生去體會(huì)并參加創(chuàng)造良好人文環(huán)境。

案例：班里轉(zhuǎn)來(lái)了一位女同窗。她走進(jìn)教室時(shí)候，同窗們先是驚訝得面面相視，而后捂住嘴

埋下頭嗤嗤笑了起來(lái)。由于那女孩只有幾緡稀疏頭發(fā)。女孩慘白著臉象只受驚小鹿手足無(wú)措

地找到自己座位。接下來(lái)幾天，某些同窗把這個(gè)丑丑女孩當(dāng)作了笑談資料。教師看在眼里，

記在心上。教師通過(guò)積極與女孩接觸，發(fā)現(xiàn)這個(gè)女孩不但心地善良，并且手特別巧，女孩是

由于生過(guò)一場(chǎng)大病才變成這樣，她爸爸也離家出去了。日后，教師通地讓女孩子辦黑板報(bào)，

讓人們見(jiàn)識(shí)了她美麗美術(shù)字和瀟灑圖案設(shè)計(jì),通過(guò)手工比賽，讓同窗發(fā)現(xiàn)了她精美剪紙藝術(shù)，

通過(guò)主題班會(huì)，引導(dǎo)同窗理解為什么是真正美和美價(jià)值。徐徐地，同窗們都喜歡上了這個(gè)“丑”

女孩，并且發(fā)現(xiàn)女孩本來(lái)有一雙很大很美眼睛，女孩臉上終于有了高興、自信笑容。

答：人文教誨特別要注重讓學(xué)生在實(shí)際活動(dòng)中去親身體驗(yàn)，專心領(lǐng)悟那些崇高、高雅情感。

真切情感產(chǎn)生于真實(shí)生活。如果學(xué)生在實(shí)際生活中不能去實(shí)踐她們?nèi)宋那閼眩敲此齻儚恼n

本上或藝術(shù)作品中所學(xué)到人文知識(shí)，所形成生活態(tài)度，將是膚淺，脆弱和缺少根基。

若嚴(yán)格說(shuō)來(lái)生活中任何活動(dòng)都具有人文因素，都可以看作是做人過(guò)程，因此，做人鍛煉可以

從點(diǎn)點(diǎn)滴滴小事一一例如灑水掃地做起。固然，僅僅是灑水掃地并不必然能培養(yǎng)出自覺(jué)、崇

高、高雅人文精神，尋常事還要看怎么做。教誨者要引導(dǎo)學(xué)生在尋常事中養(yǎng)成不尋常良好習(xí)

慣，從尋常事中體驗(yàn)到不尋常人文精神。

特別是需要注意是，學(xué)校中人際是人文環(huán)境中最重要方面，面對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)成長(zhǎng)發(fā)揮著核

心性作用。而每個(gè)學(xué)生本人都是人際關(guān)系環(huán)境重要?jiǎng)?chuàng)造者。教誨者應(yīng)努力引導(dǎo)學(xué)生并和學(xué)生

一起創(chuàng)造一種寬松、平等、民主、和諧、友愛(ài)、合伙人際環(huán)境。

第三學(xué)習(xí)單元

二、簡(jiǎn)述題

3.簡(jiǎn)述當(dāng)代人應(yīng)具備素質(zhì)特性。

答：（1）樂(lè)意接受新事物，思想上傾向于革新和變化；（2）樂(lè)于刊登意見(jiàn)；

（3）時(shí)間觀念較強(qiáng)；（4）對(duì)人自身能力較有信心；（5）籌劃性較強(qiáng)；普通信任感；對(duì)周邊

較多信任；（6）信奉并樂(lè)意遵循公平待人原則；（7）對(duì)新式教誨感興趣；（8）比較尊重她人。

4.什么是創(chuàng)新素質(zhì)？

答：素質(zhì)教誨要以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力重點(diǎn)，也就是說(shuō)創(chuàng)新教誨并不是離開(kāi)素質(zhì)教

誨另搞一套，而是把創(chuàng)新素質(zhì)作為素質(zhì)教誨重點(diǎn)來(lái)抓。

5.簡(jiǎn)述創(chuàng)新性學(xué)習(xí)基本特性。

答：創(chuàng)新性學(xué)習(xí)兩個(gè)特性：預(yù)期性和參加性。預(yù)期性是思維態(tài)勢(shì)超前體現(xiàn)，是積極直面人生,

認(rèn)真辨認(rèn)生存背景也許發(fā)生各種變化。參加性指是把個(gè)體思維社會(huì)化實(shí)踐，參加性教誨重在

培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)性。

4.實(shí)踐教誨思想基本含義是什么？

答：實(shí)踐教誨思想是指引咱們素質(zhì)教誨實(shí)踐及整個(gè)教誨事業(yè)改革和發(fā)展重要指引思想，實(shí)踐

性是當(dāng)代教誨重要特性，是當(dāng)代經(jīng)濟(jì)和科技發(fā)展對(duì)教誨客觀規(guī)定，實(shí)踐教誨思想主長(zhǎng)必要堅(jiān)

持貫徹教誨與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合基本原則，把教勞結(jié)合伙為培養(yǎng)全面發(fā)展人才重要途徑，實(shí)踐

教誨思想主性，素質(zhì)教誨應(yīng)當(dāng)以培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力為重點(diǎn)，全面提高學(xué)生實(shí)踐素質(zhì)，實(shí)踐教

誨思想還主性，應(yīng)深化，經(jīng)濟(jì)體制，科技體制，和教誨體制配套改革，使實(shí)踐教誨有一種制

度保證；實(shí)踐教誨思想還規(guī)定，應(yīng)深化學(xué)校教誨教學(xué)改革，使教誨教學(xué)具備實(shí)踐性。

三、綜述題

1.為］什么說(shuō)知識(shí)經(jīng)濟(jì)必然規(guī)定知識(shí)創(chuàng)新和創(chuàng)新型人才培養(yǎng)？

答：知識(shí)有兩個(gè)十分重要特性：一是知識(shí)時(shí)效性，即沒(méi)有永恒不變知識(shí)，二是知識(shí)無(wú)限增殖

性。即知識(shí)在使用過(guò)程中可以產(chǎn)生新知識(shí)，用得越多，產(chǎn)生新知識(shí)也越多。通過(guò)上面分析，

咱們可以懂得，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代必要實(shí)現(xiàn)知識(shí)創(chuàng)新，知識(shí)創(chuàng)新是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代核心。

5.如何理解教誨是知識(shí)創(chuàng)新，知識(shí)傳播和知識(shí)應(yīng)用重要基本？

答：教誨為知識(shí)傳播鋪設(shè)了道路，也使受教誨者成為知識(shí)占有者和自身智力資源開(kāi)發(fā)者。在

一定意義上說(shuō)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)各個(gè)環(huán)節(jié)，都與教誨密切有關(guān)，是以教誨為依托。要產(chǎn)生新知識(shí)。

需要人們具備一定創(chuàng)新能力，知曉知識(shí)創(chuàng)新探究過(guò)程，掌握前人在該領(lǐng)域所達(dá)到成果，離開(kāi)

教誨，顯然是辦不到，要使新知識(shí)，新技術(shù)廣為人知，擴(kuò)大它影響，使個(gè)人創(chuàng)造創(chuàng)導(dǎo)致為眾

人共享資源，離開(kāi)了教誨，無(wú)論是傳播受眾面，還是傳播深度，都會(huì)大打折扣，新知識(shí)，新

技術(shù)，還是一種潛在生產(chǎn)力，人們只有掌握，在生產(chǎn)過(guò)程中運(yùn)用它，才干成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展源泉,

由間接生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為直接生產(chǎn)力。

6.如何理解培養(yǎng)創(chuàng)新精神和能力是素質(zhì)教誨重要目的？

答：（一）第三次主全教會(huì)關(guān)于創(chuàng)新素質(zhì)規(guī)定，素質(zhì)教誨要以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力

為重點(diǎn)。（二）把創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)作為素質(zhì)教誨重點(diǎn)目的依照。（三）創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)對(duì)教誨工作

規(guī)定：（1）要轉(zhuǎn)變觀念，樹(shù)立當(dāng)代教誨思想（2）學(xué)校教誨必要改革單純傳授文化知識(shí)做法,

把作為人本質(zhì)創(chuàng)造精神激發(fā)出來(lái),使學(xué)校教誨真正成為文化知識(shí)傳播和創(chuàng)新相融合過(guò)程。（3）

學(xué)校教誨必要變化入式教學(xué)方式，使參加式，啟發(fā)式教學(xué)真正走進(jìn)課堂，使終身泥塑成為普

遍趨勢(shì)。（4）學(xué)校教誨要變化把創(chuàng)造能力僅看作是增長(zhǎng)學(xué)生某些創(chuàng)新技能結(jié)識(shí)和作法，在全

面培養(yǎng)學(xué)生人格基本上發(fā)展人創(chuàng)造性。

7.創(chuàng)新教誨思想實(shí)踐意義是什么？

答：（1）深化教誨教學(xué)改革，突出創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)和教誨。（2）創(chuàng)造各種教誨環(huán)境，引導(dǎo)培養(yǎng)

學(xué)生創(chuàng)新性學(xué)習(xí)。（3）再次，貫徹創(chuàng)新教誨原則，摸索提高學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)途徑和辦法。

8.試舉例闡明什么是創(chuàng)新性學(xué)習(xí)。

答：創(chuàng)新性學(xué)習(xí)就是規(guī)定能善于系統(tǒng)地提出問(wèn)題，并把問(wèn)題集中起來(lái)。

9.試從創(chuàng)新教誨角度，談一談你對(duì)下面這則案例看法。

答：案例：國(guó)內(nèi)某學(xué)校，來(lái)了一位美國(guó)訪問(wèn)教師，對(duì)中華人民共和國(guó)孩子進(jìn)行為期三個(gè)月美

術(shù)教誨。有一次，她以“高興節(jié)日”為題讓孩子們畫(huà)畫(huà)。成果，諸多孩子畫(huà)是圣誕樹(shù)，并且

一模同樣。她驚嘆之余順著孩子視線發(fā)現(xiàn)墻上畫(huà)著一棵同樣圣誕樹(shù)。于是，她把墻上圣誕樹(shù)

蓋起來(lái)，規(guī)定孩子們?nèi)砸浴案吲d節(jié)日”主題，重新畫(huà)一幅畫(huà)。這一回，孩子們咬著筆頭，瞪

著眼睛，無(wú)從下筆。

答：孩子們對(duì)“圣誕樹(shù)”復(fù)制，只能體現(xiàn)出孩子模仿，而“無(wú)從下筆”則體現(xiàn)了孩子創(chuàng)造性

缺陷，闡明了咱們某些教師正津津樂(lè)道地“復(fù)制”式老式灌輸，這種老老式觀點(diǎn)已不可以適

應(yīng)當(dāng)代“孩子”需求了。

12.試舉例闡明實(shí)踐教誨與知識(shí)教誨關(guān)系。

答：培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力，需要咱們對(duì)的結(jié)識(shí)和解決知識(shí)與能力關(guān)系。一講到培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能

力，人們就可以不注重知識(shí)了，可以不要理論了。其實(shí)否則。實(shí)踐能力培養(yǎng)，實(shí)踐活動(dòng)開(kāi)展,

依然需要理論，依然需要知識(shí)，但是，知識(shí)教學(xué)，理論學(xué)習(xí)，必要被賦予實(shí)踐性規(guī)定，必要

有助于學(xué)生實(shí)踐能力發(fā)展和提高。學(xué)校教誨不也許不傳授知識(shí)，學(xué)生不也許不需要掌握知識(shí)。

但是知識(shí)教誨為學(xué)生社會(huì)生活服務(wù)，為學(xué)生社會(huì)實(shí)踐服務(wù)，這里有四層含義，一是在價(jià)值取

向上，知識(shí)應(yīng)當(dāng)為生活服務(wù)，為實(shí)踐服務(wù)，否則知識(shí)就是空疏無(wú)用；二是為學(xué)習(xí)知識(shí)考慮，

在實(shí)踐過(guò)程中獲得知識(shí)，學(xué)習(xí)效果是比較夯實(shí)。

13.實(shí)踐對(duì)于實(shí)行素質(zhì)教誨具備什么重要意義？

答；通過(guò)學(xué)習(xí)實(shí)踐教晦思想，咱們應(yīng)當(dāng)充分結(jié)識(shí)到，實(shí)踐對(duì)于實(shí)行素質(zhì)教誨具備重要意義。

實(shí)踐，作為一種教誨活動(dòng)，它是學(xué)生理解理論和知識(shí)社會(huì)意義和人生意義重要條件，是勉勵(lì)

學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握知識(shí)動(dòng)力源泉，是學(xué)生獲得完全知識(shí)而不是抽象、片面知識(shí)必要條件，是將

知識(shí)轉(zhuǎn)化為學(xué)生能力、智慧、精神、人格必要途徑，實(shí)踐作為一種教誨類型，它是全面素質(zhì)

教誨不可缺少構(gòu)成某些。全面素質(zhì)教誨決不是老式意義上知識(shí)教誨，應(yīng)當(dāng)涉及實(shí)踐教誨。沒(méi)

有實(shí)踐教誨，就談不上全面素質(zhì)教誨。實(shí)踐作為教誨一種時(shí)代特性，由于工業(yè)經(jīng)濟(jì)和知識(shí)經(jīng)

濟(jì)發(fā)展，教誨越來(lái)越和生產(chǎn)力勞動(dòng)相聯(lián)系一起，越來(lái)越和經(jīng)濟(jì)發(fā)展聯(lián)系在一起，越來(lái)越和社

會(huì)實(shí)踐聯(lián)系在一起，素質(zhì)教誨是當(dāng)代化教誨發(fā)展趨勢(shì)，實(shí)踐性是素質(zhì)教誨時(shí)代特性。

15、試舉一種教學(xué)工作中實(shí)例，談?wù)勀銓?duì)如何對(duì)的解決教誨與社會(huì)實(shí)踐關(guān)系結(jié)識(shí)。

答：“教誨與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合”，是新時(shí)期黨和國(guó)家教誨方針?biāo)鞔_規(guī)定。這是國(guó)

內(nèi)教誨基本途徑和主線原則問(wèn)題。這一點(diǎn)，廣大教誨工作者務(wù)必要結(jié)識(shí)到，也是咱們對(duì)的解

決教誨與社會(huì)實(shí)踐關(guān)系大前提。

當(dāng)前，國(guó)內(nèi)正在全面推動(dòng)和實(shí)行素質(zhì)教誨，咱們一定要堅(jiān)持和貫徹教誨與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合原

則，堅(jiān)持素質(zhì)教誨實(shí)踐性方向，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力。只有如此，才干保證國(guó)內(nèi)教誨改革

和發(fā)展對(duì)的方向。

固然，在詳細(xì)實(shí)際工作，要一切從實(shí)際出發(fā)，不唯書(shū)，不唯上，只唯實(shí)。

教材P183—184o

第四學(xué)習(xí)單元

二、簡(jiǎn)述題

2.簡(jiǎn)述“自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)”。

答：其一，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)主體本人對(duì)學(xué)習(xí)負(fù)有大某些責(zé)任。其二，學(xué)習(xí)者本人要懂得如何學(xué)習(xí)，

也就是要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。

5.簡(jiǎn)述超地越圍墻大教誨觀。

答：一切廠、公司、行業(yè)和機(jī)構(gòu)均有教誨功能，教誨延伸到學(xué)校之外一切組織和部門之中.

學(xué)生也不仞僅僅局限于正在成長(zhǎng)中青少年。而是擴(kuò)展到主體社會(huì)成員。學(xué)習(xí)方式同步也發(fā)生

了重大變革,各種開(kāi)放實(shí)踐，活動(dòng)方式和課堂教學(xué)方式一起共同完畢著增進(jìn)學(xué)習(xí)者發(fā)展任務(wù)。

6.終身教誨思想基本觀點(diǎn)有哪些？

答：一、從胎兒到墳?zāi)谷松探陶d。二、超越學(xué)校圍墻教誨。三、終身教誨學(xué)習(xí)方式，自

我導(dǎo)向?qū)W習(xí)。四、無(wú)所不包學(xué)習(xí)內(nèi)容。五、終身教誨目的一一完善人與和諧社會(huì)。

7.簡(jiǎn)述全民教誨思想基石涵義。

答：滿足全體國(guó)民基本學(xué)習(xí)需要，”是全民教誨宗旨和最后目，涉及小朋友初期護(hù)理與教誨,

初等教誨成人教誨，技能培訓(xùn)，婦女教誨等等，是終身學(xué)習(xí)人類發(fā)展基本。所謂全民教誨是

教誨對(duì)象全民化，也就是說(shuō)教誨必要向所有人開(kāi)放，人人均有接受教誨權(quán)利，并且必要接受

一定限度教誨。

8.簡(jiǎn)述教誨民論思潮宗旨。

答：取消級(jí)別教誨制度，給廣大民眾以受教誨權(quán)利，實(shí)行教誨機(jī)會(huì)等；反對(duì)壓抑小朋友個(gè)性,

規(guī)定尊重學(xué)生，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，培養(yǎng)提高她們民主意識(shí)和參加意識(shí)。

三、綜述題

1.終身教誨與素質(zhì)教誨有何關(guān)系？

答：終身教誨與素質(zhì)內(nèi)在一致性使終峰發(fā)展必將推動(dòng)素質(zhì)，教誨發(fā)展，一方面終身教誨理念

傳播會(huì)使人們教誨觀念發(fā)生向素質(zhì)教誨方向變化，社會(huì)家長(zhǎng)和學(xué)生對(duì)于學(xué)校教誨盼望也會(huì)發(fā)

生變化。另一方面，終身教誨實(shí)踐發(fā)展也為素質(zhì)教誨發(fā)展奠定了基本。

3.你如何適應(yīng)終身教誨和學(xué)習(xí)化社會(huì)規(guī)定，有哪些學(xué)習(xí)設(shè)想和籌劃？

答：學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí)。只有如此，才干適應(yīng)終身教誨和學(xué)習(xí)化社會(huì)規(guī)定。就個(gè)人實(shí)際狀

況而言，有如下幾種方面設(shè)想和籌劃：（1）文化基本知識(shí)學(xué)習(xí)；（2）專業(yè)知識(shí)方面學(xué)習(xí)；（3）

實(shí)踐能力培養(yǎng)和鍛煉。

總之，要適應(yīng)終身教誨和學(xué)習(xí)化社會(huì)規(guī)定，就必要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)理念，活到老學(xué)到老。

4、聯(lián)系實(shí)際談?wù)勀銓?duì)全民教誨思想理解。

答：全民教誨思想是產(chǎn)生于20世紀(jì)90年代世界教誨發(fā)展一種重要思潮。其宗旨和最后目是

滿足所有人學(xué)習(xí)需要，以提高所有人基本文化水平和謀生基本技能，追求公平、掙脫貧困和

共同發(fā)展，解決當(dāng)代人類面臨人口膨脹、資源短缺和環(huán)境惡化等全球問(wèn)題，從而使世界走向

可持續(xù)發(fā)展道路。

全民教誨思想重要內(nèi)容有：全民教誨與人“基本學(xué)習(xí)需要”滿足；全民教誨是普及教

誨繼承與發(fā)展；全民教誨是解決當(dāng)代人類困境基本手段;全民教誨需要加強(qiáng)國(guó)際聯(lián)合行動(dòng)等。

全民教誨思想現(xiàn)實(shí)意義在于：國(guó)內(nèi)教誨當(dāng)代化需要確立終身教誨和全民教誨兩大理

論，素質(zhì)教誨實(shí)踐也應(yīng)當(dāng)貫徹和貫徹全民教誨思想，咱們要確立基本教誨在社會(huì)主義當(dāng)代化

建設(shè)中戰(zhàn)略地位，堅(jiān)持基本教誨優(yōu)先發(fā)展，繼續(xù)把實(shí)現(xiàn)“兩基”作為國(guó)內(nèi)教誨工作重中之重,

切實(shí)搞好科教興國(guó)奠基工程。

教材P210—223。

5、從全民教誨思想角度談一談當(dāng)代教誨使命：

答：（1）滿足所有人“基本學(xué)習(xí)需要”

全民教誨是一種全新教誨概念，它不同于以往任何教誨概念。它范疇非常廣泛，涉及了小朋

友初期護(hù)理與教誨、初等教誨、成人掃盲、技能培訓(xùn)、婦女教誨，等等。其基本內(nèi)容有：全

民教誨是滿足所有人（涉及小朋友、青年和成人）基本學(xué)習(xí)需要。滿足基本學(xué)習(xí)需要可以使

任何社會(huì)中任何個(gè)人有能力并有責(zé)任去尊重和依賴她們共同文化、語(yǔ)言和精神遺產(chǎn)，增進(jìn)她

人教誨，推動(dòng)社會(huì)正義事業(yè)，保護(hù)環(huán)境，寬容與自己不同社會(huì)、政治和宗教制度，從而堅(jiān)持

為人們所普遍接受人道主義價(jià)值觀念和人權(quán)，并為這個(gè)互相依存世界建立國(guó)際和平與團(tuán)結(jié)而

努力。教誨發(fā)展另一種但更基本目就是傳遞并豐富共同文化和道德價(jià)值觀念.正是從這些價(jià)

值觀念中，個(gè)人和社會(huì)發(fā)現(xiàn)了自己特性和價(jià)值。基本教誨自身不但僅是目，它是終身學(xué)習(xí)和

人類發(fā)展基本，而各國(guó)可以在這一基本上系統(tǒng)地建立其她層次其她類型教誨和培訓(xùn)。

（2）普及教誨繼續(xù)與發(fā)展

全民教誨繼承和發(fā)展了普及教誨。從教誨范疇和面向?qū)ο笊蟻?lái)說(shuō)，教誨對(duì)象全民化，也就是

說(shuō)教誨必要向所有人開(kāi)放，人人均有接受教誨權(quán)利，并且必要接受一定限度教誨。

教誨普及化可以說(shuō)是教誨全民化基本保證，沒(méi)有教誨普及，教誨全民化就無(wú)從談起；只有實(shí)

現(xiàn)了教誨普及，才有也許人人享有平等教誨機(jī)會(huì)。

教誨重點(diǎn)是小朋友初等教誨普及和成人掃盲。全民教誨思想著眼全球，從解決人類普遍關(guān)懷、

困擾人類某些世界性問(wèn)題高度，來(lái)審視教誨在人類進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展中重要作用。主張向所有

小朋友、青年和成人提供基本教誨，要擴(kuò)大高質(zhì)量基本教誨服務(wù)，并且必要采用始終如一辦

法來(lái)減少差別。為實(shí)現(xiàn)基本教誨機(jī)會(huì)均等，所有小朋友、青年和成人都必要獲得達(dá)到和維持

必要學(xué)習(xí)水平機(jī)會(huì)。最為急迫就是要保證女童和婦女入學(xué)機(jī)會(huì)，改進(jìn)其教誨質(zhì)量，并消除阻

礙她們積極參加一切障礙。

（3）全民教誨是解決當(dāng)代人類困境基本手段

全民教誨對(duì)于“人類困境”問(wèn)題解決作用重要體當(dāng)前如下幾種方面：實(shí)現(xiàn)全民教誨有助于緩

和貧困。實(shí)現(xiàn)全民教誨，有助于控制人口增長(zhǎng)。實(shí)現(xiàn)全民教誨有助于環(huán)境問(wèn)題解決。

（4）國(guó)際間聯(lián)合行動(dòng)，推動(dòng)全民教誨運(yùn)動(dòng)發(fā)展

《世界全民教誨宣言》強(qiáng)調(diào)，要在世界各國(guó)有效履行全民教誨就必要加強(qiáng)國(guó)際間合伙。

心理學(xué)速記材料一闡述題

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四、闡述屬

1.試述學(xué)與教過(guò)程基本因素？

（1）學(xué)與教過(guò)程基本因素涉及：學(xué)生、教師、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)媒體、教學(xué)環(huán)境。（2）學(xué)生是學(xué)

習(xí)主體因素，任何教學(xué)都必要通過(guò)學(xué)生起作用。學(xué)生這一要素重要通過(guò)群體差別和個(gè)體差別

兩個(gè)方面影響學(xué)與教過(guò)程。（3）教師。在教誨過(guò)程中，教師處在指引地位。學(xué)校教誨需要按

照特定教學(xué)目的來(lái)最有效地組織教學(xué)，教師在其中起著核心作用。教師重要通過(guò)敬業(yè)精神、

專業(yè)知識(shí)，專業(yè)技能以及教學(xué)風(fēng)格等基本心理特性影響學(xué)與教過(guò)程。（4）教學(xué)內(nèi)容。教學(xué)內(nèi)

容是學(xué)與教過(guò)程中故意傳遞重要信息某些，普通體現(xiàn)為教學(xué)大綱、教材和課程。教材編制和

課程設(shè)立必要以學(xué)習(xí)和教學(xué)理論和研究為基本。（5）教學(xué)媒體。教學(xué)媒體是教學(xué)內(nèi)容載體，

是教學(xué)內(nèi)容體現(xiàn)形式，是師生之間傳遞信息工具。它不但影響著教學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)方式和容量大

小，并且對(duì)教師和學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中作用、教學(xué)組織形式以及學(xué)生學(xué)習(xí)辦法等均有影響。（6）

教學(xué)環(huán)境。教學(xué)環(huán)境涉及物質(zhì)環(huán)境和社會(huì)環(huán)境兩個(gè)方面。它不但影響學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程和辦法、

教師教學(xué)過(guò)程與教學(xué)辦法，并且影響著學(xué)生認(rèn)知、情感和社會(huì)性等心理特性發(fā)展。

2.試述學(xué)與教過(guò)程及互相影響。

（1）學(xué)與教過(guò)程包括學(xué)習(xí)過(guò)程，教學(xué)過(guò)程及評(píng)價(jià)/反思過(guò)程。（2）學(xué)習(xí)過(guò)程是指學(xué)生在教學(xué)

情境中，通過(guò)與教師、同窗以及教學(xué)信息互相作用獲得知識(shí)、技能和態(tài)度過(guò)程。（3）教學(xué)過(guò)

程。是指教師設(shè)計(jì)教學(xué)情境（如教學(xué)目的選取、題材安排以及環(huán)境設(shè)立等），組織教學(xué)活動(dòng)（如

講演、討論，練習(xí)以及實(shí)驗(yàn)等），進(jìn)行教學(xué)管理，調(diào)節(jié)教學(xué)進(jìn)程；與學(xué)生進(jìn)行信息交流（如信

息呈現(xiàn)、課堂提問(wèn)與答疑等），引導(dǎo)學(xué)生理解、思考、摸索和發(fā)現(xiàn)過(guò)程；使其獲得知識(shí)、技

能和態(tài)度過(guò)程。（4）評(píng)價(jià)/反思過(guò)程。評(píng)價(jià)/反思過(guò)程雖是一種獨(dú)立成分，但它始終貫穿在

整個(gè)教學(xué)過(guò)程中。涉及在教學(xué)之前對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)效果預(yù)測(cè)和評(píng)判，在教學(xué)過(guò)程中對(duì)教學(xué)監(jiān)視和

分析以及在教學(xué)之后檢查和反思。特別在教學(xué)結(jié)束后，教師要特別注意評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)成果，對(duì)學(xué)

生和教師自己行為作出反思。在學(xué)與教過(guò)程中，三種過(guò)程交織在一起，互相影響。學(xué)生學(xué)習(xí)

過(guò)程是以自身先前知識(shí)和學(xué)習(xí)發(fā)展水平為基本，是在教學(xué)過(guò)程背景下進(jìn)行，學(xué)習(xí)進(jìn)展隨教學(xué)

質(zhì)量而變化。反過(guò)來(lái)，教學(xué)過(guò)程要以學(xué)習(xí)過(guò)程為基本而進(jìn)行。評(píng)價(jià)/反思過(guò)程隨學(xué)習(xí)過(guò)程和

教學(xué)過(guò)程進(jìn)行而側(cè)重于不同方面，反過(guò)來(lái)又增進(jìn)學(xué)習(xí)和教學(xué)過(guò)程。

3.聯(lián)系實(shí)際闡明學(xué)習(xí)教誨心理學(xué)意義？

8

（1）協(xié)助教師精確地理解問(wèn)題。①教誨心理學(xué)為教師理解學(xué)生學(xué)習(xí)困難成因提供各種辦法。

②教誨心理學(xué)有助于教師精確地理解學(xué)生，從而采用針對(duì)性辦法，增進(jìn)學(xué)生學(xué)業(yè)進(jìn)步、心理

健康發(fā)展。③教誨心理學(xué)有助于教師對(duì)教誨現(xiàn)象形成新科學(xué)結(jié)識(shí)。特別是對(duì)老式常規(guī)教學(xué)辦

法、教學(xué)行為進(jìn)行分析和研究，提出更為科學(xué)觀點(diǎn)。（2）為實(shí)際教學(xué)提供科學(xué)理論指引。教

誨心理學(xué)為實(shí)際教學(xué)提供了普通性原則或技術(shù)。教師可結(jié)合實(shí)際教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)對(duì)象、教學(xué)

材料、教學(xué)環(huán)境等，將這些原則轉(zhuǎn)變?yōu)樵敿?xì)教學(xué)程序或活動(dòng)。（3）協(xié)助預(yù)測(cè)并干預(yù)學(xué)生。運(yùn)

用教誨心理學(xué)原理，教師不但可以對(duì)的分析、理解學(xué)生，并且可以預(yù)測(cè)學(xué)生將要發(fā)生行為或

發(fā)展方向，并采用相應(yīng)干預(yù)或防止辦法，達(dá)到預(yù)期效果。（4）協(xié)助教師結(jié)合實(shí)際教學(xué)進(jìn)行研

究。教誨心理學(xué)不但為實(shí)際教誨活動(dòng)提供普通性理論指引，也為教師參加教學(xué)研究提供了可

參照豐富例證。

四、闡述題

1.聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勚袑W(xué)生心理發(fā)展重要特點(diǎn)？

（1）中學(xué)時(shí)期又稱學(xué)齡中期，是個(gè)體從童年期向青年期過(guò)渡時(shí)期，具備半成熟、半幼稚特

點(diǎn)。

（2）整個(gè)少年期布滿著獨(dú)立性和依賴性、自覺(jué)性和幼稚性錯(cuò)綜矛盾。（3）抽象邏輯思維已占主

導(dǎo)地位，但在一定限度仍要以詳細(xì)形象作支柱。（4）心理活動(dòng)隨意性明顯增長(zhǎng)，能隨意調(diào)節(jié)

自己行動(dòng)。（5）成人感產(chǎn)生，獨(dú)立性強(qiáng)烈。（6）開(kāi)始關(guān)懷自己和別人內(nèi)心世界，同齡人間交往

和認(rèn)同大大增強(qiáng)，社會(huì)高檔情感迅速發(fā)展。（7）道德行為更加自覺(jué)，能通過(guò)詳細(xì)事實(shí)概括出

普通倫理原則，并以此來(lái)指引自己行動(dòng)，但因自我控制力不強(qiáng)，常浮現(xiàn)先后自相矛盾行為。

2.聯(lián)系實(shí)際，談?wù)務(wù)J知差別理論在教誨上意義？

（1）認(rèn)知方式?jīng)]有優(yōu)劣好壞之分，只是體現(xiàn)為學(xué)生對(duì)信息加工方式某種偏愛(ài)，重要影響學(xué)

生學(xué)習(xí)方式。智力是影響學(xué)習(xí)一種重要因素，但智力并不影響學(xué)習(xí)能否發(fā)生，它重要影響學(xué)

習(xí)速度、數(shù)量、鞏固限度和學(xué)習(xí)遷移。咱們必要依照學(xué)生認(rèn)知差別特點(diǎn)與作用，不斷改革教

學(xué)，努力因材施教。（2）創(chuàng)設(shè)適應(yīng)學(xué)生認(rèn)知差別教學(xué)組織形式。（3）采用適應(yīng)認(rèn)知差別教學(xué)方

式，努力使教學(xué)方式個(gè)別化。（4）運(yùn)用適應(yīng)認(rèn)知差別教學(xué)手段。

四、闡述題

1.評(píng)述苛勒完形----頓悟說(shuō)？

（1）學(xué)習(xí)是通過(guò)頓悟過(guò)程實(shí)現(xiàn)；（2）學(xué)習(xí)實(shí)質(zhì)是在主體內(nèi)部構(gòu)造完形；（3）刺激與反映之間

聯(lián)系不是直接，而是以意識(shí)為中介；（4）完形一頓悟?qū)W說(shuō)作為最早一種認(rèn)知性學(xué)習(xí)理論，必

定了主體能動(dòng)作用，強(qiáng)調(diào)心理具備一種組織功能，把學(xué)習(xí)視為個(gè)體積極構(gòu)造完形過(guò)程，強(qiáng)調(diào)

觀測(cè)、頓悟和理解等認(rèn)知功能在學(xué)習(xí)中重要作用，這對(duì)反對(duì)當(dāng)時(shí)行為主義學(xué)習(xí)論機(jī)械性和片

面性具備重要意義。（5）苛勒頓悟?qū)W習(xí)與桑代克嘗試一錯(cuò)誤學(xué)習(xí)也并不是互相排斥和絕對(duì)對(duì)

立。

2.試述布魯鈉認(rèn)知一一構(gòu)造學(xué)習(xí)論/

（1）學(xué)習(xí)目在于以發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)方式，使學(xué)科基本構(gòu)造轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生頭腦中認(rèn)知構(gòu)造；

（2）學(xué)習(xí)實(shí)質(zhì)是積極地形成認(rèn)知構(gòu)造，（3）學(xué)習(xí)涉及獲得、轉(zhuǎn)化和評(píng)價(jià)三個(gè)過(guò)程；（4）注重學(xué)

生積極性和已有經(jīng)驗(yàn)作用，注重學(xué)習(xí)內(nèi)在動(dòng)機(jī)和發(fā)展學(xué)生思維；（5）強(qiáng)調(diào)認(rèn)知構(gòu)造在學(xué)習(xí)過(guò)

程中作用；（6）倡導(dǎo)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。

3.評(píng)述奧蘇伯爾故意義接受學(xué)習(xí)？

（1）意義學(xué)習(xí)實(shí)質(zhì)就是將符號(hào)所代表新知識(shí)與學(xué)習(xí)者認(rèn)知構(gòu)造中已有恰當(dāng)觀念建立起非人

為和實(shí)質(zhì)性聯(lián)系。（2）意義學(xué)習(xí)產(chǎn)生既受學(xué)習(xí)材料自身性質(zhì)（客觀條件）影響，也受學(xué)習(xí)者自

身因素（主觀條件）影響。（3）從客觀條件來(lái)看，意義學(xué)習(xí)材料自身必要具備邏輯意義，在學(xué)

習(xí)者心理上是可以理解，是在其學(xué)習(xí)能力范疇之內(nèi)。（4）從主觀條件來(lái)看，一方面，學(xué)習(xí)者

認(rèn)知構(gòu)造中必要具備可以同化新知識(shí)恰當(dāng)認(rèn)知構(gòu)造；另一方面，學(xué)習(xí)者必要具備積極積極地

將符號(hào)所代表新知識(shí)與認(rèn)知構(gòu)造中恰當(dāng)知識(shí)加以聯(lián)系傾向性；最后，學(xué)習(xí)者必要積極積極地

使這種具備潛在乎義新知識(shí)與認(rèn)知構(gòu)造中關(guān)于舊知識(shí)發(fā)生互相作用，使認(rèn)知構(gòu)造或舊知識(shí)得

到改進(jìn)，使新知識(shí)獲得實(shí)際

意義即心理意義。（5）奧蘇伯爾故意義學(xué)習(xí)理論是一種解釋學(xué)生知識(shí)學(xué)習(xí)，對(duì)教師課堂講授

教學(xué)有重要指引意義學(xué)習(xí)理論。但是，奧蘇貝爾故意義言語(yǔ)學(xué)習(xí)理論適合于解釋學(xué)生知識(shí)學(xué)

習(xí)，并且是陳述性知識(shí)學(xué)習(xí)過(guò)程，不全合用于解釋程序性知識(shí)學(xué)習(xí)過(guò)程；建立在該理論基本

之上教學(xué)辦法和教學(xué)模式也合用于課堂知識(shí)教學(xué)，而在能力培養(yǎng)和技能訓(xùn)練等方面教學(xué)上卻

顯局限性。此為該理論局限性之一。

4.試述主義學(xué)習(xí)理論重要觀點(diǎn)太教誨啟示？

（1）知識(shí)并不是對(duì)現(xiàn)實(shí)精確表征，它只是一種解釋、一種假設(shè)，并不是問(wèn)題最后答案。（2）

知識(shí)并不能精準(zhǔn)地概括世界法則，需要針對(duì)詳細(xì)情境進(jìn)行再創(chuàng)造。（3）知識(shí)不也許以實(shí)體形

式存在于詳細(xì)個(gè)體之外。（4）學(xué)習(xí)不是知識(shí)由教師向?qū)W生傳遞，而是學(xué)生建構(gòu)自己知識(shí)過(guò)程。

學(xué)生不是被動(dòng)信息吸取者，而是信息、意義積極建構(gòu)者，這種建構(gòu)不也許由她人代替。（5）

教學(xué)要把小朋友既有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)作為新知識(shí)生長(zhǎng)點(diǎn)，引導(dǎo)小朋友從原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)中“生長(zhǎng)”出

新知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。（6）教學(xué)不是知識(shí)傳遞，而是知識(shí)解決和轉(zhuǎn)換。教師不是簡(jiǎn)樸知識(shí)呈現(xiàn)者，而

是需要與學(xué)生共同針對(duì)某些問(wèn)題進(jìn)行摸索，并在此過(guò)程中互相交流和質(zhì)疑，理解彼此想法，

作出某些調(diào)節(jié)。

（7）學(xué)生之間差別是一種寶貴學(xué)習(xí)資源。教學(xué)就是要增進(jìn)學(xué)生之間合伙，使學(xué)生看到那些不

同觀點(diǎn)，從而增進(jìn)學(xué)習(xí)進(jìn)行。（8）建構(gòu)主義是當(dāng)代學(xué)習(xí)理論一場(chǎng)革命，從知識(shí)觀、學(xué)習(xí)觀、

學(xué)生觀等方面都帶來(lái)了全新變化，為教誨教學(xué)改革提供了根據(jù)。

四、闡述題

1.聯(lián)系教學(xué)實(shí)際，談?wù)剬W(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)效果之間關(guān)系？

（1）學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)效果關(guān)系并不是直接，?它們之間往往以學(xué)習(xí)行為為中介，存在著既一

致又不一致關(guān)系。（2）學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)效果關(guān)系類型中，有兩種類型學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)效果關(guān)

系是一致，另兩種類型學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)效果關(guān)系則不一致。（3）一致?tīng)顩r是：學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)強(qiáng)，

學(xué)習(xí)積極性高，學(xué)習(xí)行為也好，則學(xué)習(xí)效果好（正向一致）；相反，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)弱，學(xué)習(xí)積極性

不高，學(xué)習(xí)行為也不好，則學(xué)習(xí)效果差（負(fù)向一致）。（4）不一致?tīng)顩r是：學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)強(qiáng)，學(xué)習(xí)積

極性高，如果學(xué)習(xí)行為不好，其學(xué)習(xí)效果也不會(huì)好（負(fù)向不一致）：相反，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)不強(qiáng)，如

果學(xué)習(xí)行為好，其學(xué)習(xí)效果也也許好（正向不一致）。（5）學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是影響學(xué)習(xí)行為、提高學(xué)習(xí)

效果一種重要因素，但卻不是決定學(xué)習(xí)活動(dòng)唯一條件。

2.依照馬斯洛需要層次論，談?wù)劷處煘槭裁磻?yīng)當(dāng)全面關(guān)懷學(xué)生？

（1）馬斯洛以為人基本需要有五種，它們由低到高依次排列成一定層次.依次是生理需要、

安全需要、歸屬和愛(ài)需要、尊重需要和自我實(shí)現(xiàn)需要。（2）在人需要層次中，最基本是生理

需要，最高層次是自我實(shí)現(xiàn)需要。一種層次需要滿足后才干產(chǎn)生另一種層次需要，它們順序

是不可變化。（3）需要層次理論闡明，在某種限度上學(xué)生缺少學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)也許是由于某種低檔

需要沒(méi)有得到充分滿足（如父母離異使歸屬與愛(ài)需要得不到滿足），而正是這些因素會(huì)成為學(xué)

生學(xué)習(xí)和自我實(shí)現(xiàn)重要障礙。因此，教師不但要關(guān)懷學(xué)生學(xué)習(xí)，也應(yīng)當(dāng)關(guān)懷學(xué)生生活，以排

除影響學(xué)習(xí)一切干擾因素。

3.聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勅绾闻囵B(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)？

（1）運(yùn)用學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)效果互動(dòng)關(guān)系培養(yǎng)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)作為學(xué)習(xí)活動(dòng)動(dòng)力機(jī)制,

是學(xué)習(xí)活動(dòng)得以發(fā)動(dòng)、維持、完畢重要條件，并由此影響學(xué)習(xí)效果；心理學(xué)研究表白，不但

學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)可以影響學(xué)習(xí)效果，學(xué)習(xí)效果也可以反作用于學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。

（2）運(yùn)用直接發(fā)生途徑和間接轉(zhuǎn)化途徑培養(yǎng)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。教誨心理學(xué)研究表白，新學(xué)習(xí)需要可

以通過(guò)兩條途徑來(lái)形成，一是直接發(fā)生途徑，即因原有學(xué)習(xí)需要不斷得到滿足而直接產(chǎn)生新

更穩(wěn)定、更分化學(xué)習(xí)需要；一是間接轉(zhuǎn)化途徑，即新學(xué)習(xí)需要是由本來(lái)滿足某種需要手段或

工具轉(zhuǎn)化而來(lái)。運(yùn)用直接發(fā)生途徑，重要應(yīng)考慮如何使學(xué)生原有學(xué)習(xí)需要得到滿足。從間接

途徑考慮，重要應(yīng)通過(guò)各種活動(dòng)，提供各種機(jī)會(huì)，滿足學(xué)生其她方面規(guī)定和興趣，使之轉(zhuǎn)化

為新學(xué)習(xí)需要。

4.聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勅绾渭ぐl(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)？

（1）創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，實(shí)行啟發(fā)式教學(xué)。要想創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，一方面規(guī)定教師熟悉教材，掌

握教材構(gòu)造，理解新舊知識(shí)之間內(nèi)在聯(lián)系；此外規(guī)定教師充分理解學(xué)生已有認(rèn)知構(gòu)造狀態(tài)，

使新學(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)生已有水平構(gòu)成一種恰當(dāng)跨度。問(wèn)題情境創(chuàng)設(shè)方式各種各樣。并應(yīng)當(dāng)貫穿

在教學(xué)過(guò)程始終。（2）依照作業(yè)難度，恰當(dāng)控制動(dòng)機(jī)水平。依照耶克斯-多德森定律，教師

在教學(xué)時(shí)，要依照學(xué)習(xí)任務(wù)不同難度，恰當(dāng)控制學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)激起限度。在學(xué)習(xí)較容易、較

簡(jiǎn)樸課題時(shí)，應(yīng)盡量使學(xué)生集中注意力，盡量緊張一點(diǎn)；而在學(xué)習(xí)較復(fù)雜、較困難課題時(shí)，

則應(yīng)盡量創(chuàng)造輕松自由課堂氛圍；在學(xué)生遇到困難或浮現(xiàn)問(wèn)題時(shí)，要心平氣和地引導(dǎo)，以免

學(xué)生過(guò)度緊張和焦急。（3）充分運(yùn)用反饋信息，妥善進(jìn)行獎(jiǎng)懲。心理學(xué)研究表白，來(lái)自學(xué)習(xí)

成果種種反饋信息，對(duì)學(xué)習(xí)效果有明顯影響。這樣，學(xué)習(xí)者一方面可以依照反饋信息調(diào)節(jié)學(xué)

習(xí)活動(dòng)，改進(jìn)學(xué)習(xí)方略；另一方面為了獲得更好成績(jī)或避免再出錯(cuò)誤而增強(qiáng)了學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，從

而保持了學(xué)習(xí)積極性和積極性。固然，如果在提供定量信息反饋基本上，再加上定性評(píng)價(jià)，

效果會(huì)更明顯，這就是獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰作用。（4）對(duì)的指引成果歸因，促使學(xué)生繼續(xù)努力。依照

維納成就歸因理論模型，在學(xué)生完畢某一學(xué)習(xí)任務(wù)后，教師應(yīng)指引學(xué)生進(jìn)行成敗歸因。一方

面，要引導(dǎo)學(xué)生找出成功或失敗真正因素；另一方面，教師也應(yīng)依照每個(gè)學(xué)生過(guò)去一貫成績(jī)

優(yōu)劣差別，從有利甲此后學(xué)習(xí)角度進(jìn)行歸因，哪怕這時(shí)歸因并不真實(shí)。普通而言，無(wú)論對(duì)優(yōu)

生還是差生，歸因于主觀努力方面均是有利。由于歸因于努力，可使優(yōu)等生不至于過(guò)度自傲,

能繼續(xù)努力，以便此后能繼續(xù)成功；使差生不至于過(guò)于自卑，也能進(jìn)一步努力學(xué)習(xí)，以爭(zhēng)取

此后成功。

5.依照維納成敗歸因理論，談?wù)剬W(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)成果不同歸因?qū)髞?lái)學(xué)習(xí)行為影響？

（1）美國(guó)心理學(xué)家維納對(duì)行為成果歸因進(jìn)行了系統(tǒng)探討，把歸因分為三個(gè)維度四個(gè)因素。

即內(nèi)部和外部、穩(wěn)定性和非穩(wěn)定性、可控制和不可控制維度；能力高低、努力限度、任務(wù)難

易、運(yùn)氣（機(jī)遇）好壞。（2）就穩(wěn)定性維度而言，如果學(xué)習(xí)者把成功或失敗歸因于穩(wěn)定因素（能

力、任務(wù)難度），則對(duì)將來(lái)學(xué)習(xí)成果也會(huì)抱成功或失敗預(yù)期，并會(huì)增強(qiáng)她們自豪感、自信心

或產(chǎn)生羞恥感、自卑感；如果把成功或失敗歸因于不穩(wěn)定因素（努力、運(yùn)氣），則不會(huì)影響她

們對(duì)將來(lái)成功或失敗盼望，其成敗體驗(yàn)也不會(huì)影響到將來(lái)學(xué)習(xí)行為。（3）就內(nèi)在性維度而言，

如果學(xué)習(xí)者將成功或失敗歸因于自身內(nèi)在因素（能力、努力），會(huì)產(chǎn)生積極自我價(jià)值感，進(jìn)而

更投入到將來(lái)學(xué)習(xí)活動(dòng)中去，或形成悲觀自我意象，從而更避免參加成就性任務(wù)；如果將成

功或失敗歸因于機(jī)體外在因素（任務(wù)難度、運(yùn)氣），則學(xué)習(xí)成果不會(huì)對(duì)其自我意象產(chǎn)生什么影

響。（4）就可控性維度而言，如果學(xué)習(xí)者把成功或失敗歸因于可控因素（努力），會(huì)對(duì)自己布滿

信心或產(chǎn)生一種犯罪感；如果把成功或失敗歸因于不可控因素（能力、任務(wù)難度、運(yùn)氣），則

會(huì)產(chǎn)生感激心情或仇視報(bào)復(fù)情緒。因而也就不也許激發(fā)下一步活動(dòng)動(dòng)機(jī)。

四、闡述題

1.聯(lián)系教學(xué)實(shí)際，談?wù)勅绾螢樵鲞M(jìn)遷移而教？

（1）精選教材。選取那些具備廣泛遷移價(jià)值科學(xué)成果作為教材基本內(nèi)容。（2）合理編排教學(xué)

內(nèi)容。精選教材只有通過(guò)合理編排才干充分發(fā)揮其遷移效能，否則遷移效果小，甚至?xí)璧K

遷移產(chǎn)生。合理編排原則就是使教材達(dá)到構(gòu)造化、一體化、網(wǎng)絡(luò)化。（3）合理安排教學(xué)程序。

合理編排教學(xué)內(nèi)容是通過(guò)合理教學(xué)程序得以體現(xiàn)、實(shí)行，教學(xué)程序是使有效教材發(fā)揮功能最

直接環(huán)節(jié)。在宏觀上，教學(xué)中應(yīng)將基本知識(shí)、技能和態(tài)度作為教學(xué)主干構(gòu)造，并依此進(jìn)行教

學(xué)。在微觀上，應(yīng)注重學(xué)習(xí)目的與學(xué)習(xí)過(guò)程相似性，或故意識(shí)地溝通具備相似性學(xué)習(xí)。（4）

注意教學(xué)啟發(fā)性，培養(yǎng)學(xué)生良好思維品質(zhì)。（5）專家學(xué)習(xí)方略，提高遷移意識(shí)性。僅教給學(xué)

生組織良好信息還是不夠，還必要結(jié)合實(shí)際學(xué)科教學(xué)來(lái)專家關(guān)于學(xué)習(xí)方略和元認(rèn)知方略，這

樣不但可以增進(jìn)教學(xué)內(nèi)容掌握，并且可改進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)能力，使學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，提高遷移意識(shí)

性，從主線上增進(jìn)遷移產(chǎn)生

四、闡述題

1.聯(lián)系中學(xué)教學(xué)實(shí)際，談?wù)勅N直觀教學(xué)形式優(yōu)缺陷？

在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，重要有三種直觀方式，即實(shí)物直觀、模象直觀和言語(yǔ)直觀。（1）實(shí)物

直觀。即通過(guò)直接感知要學(xué)習(xí)實(shí)際事物而進(jìn)行一種直觀方式。長(zhǎng)處是在實(shí)際生活中能不久地

發(fā)揮作用。同步有助于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)積極性。缺陷是在實(shí)際事物中，往往難

以突出本質(zhì)要素，必要“透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)”，具備一定難度。（2）模象直觀。即通過(guò)對(duì)事物模

象直接感知而進(jìn)行一種直觀方式。長(zhǎng)處是很大限度上可以克服實(shí)物直觀局限，擴(kuò)大直觀范疇，

提高直觀效果。缺陷是模象與實(shí)際事物之間有一定距離，僅憑模象直觀容易產(chǎn)生結(jié)識(shí)錯(cuò)誤。

（3）言語(yǔ)直觀。即在形象化語(yǔ)言作用下，通過(guò)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言物質(zhì)形式（語(yǔ)音、字形）感知及對(duì)語(yǔ)義

理解而進(jìn)行一種直觀形式。長(zhǎng)處是不受時(shí)間、地點(diǎn)和設(shè)備條件限制，可以廣泛使用。缺陷是

言語(yǔ)直觀所引起表象，不如實(shí)物直觀和模象直觀鮮明、完整、穩(wěn)定。

2.結(jié)合中學(xué)教學(xué)實(shí)際，談?wù)勅绾翁岣咧庇^教學(xué)效果？

（1）靈活選用實(shí)物直觀和模象直觀。知識(shí)初級(jí)學(xué)習(xí)階段，模象直觀普通比實(shí)物直觀教學(xué)效

果好。當(dāng)學(xué)習(xí)有了一定基本后，由簡(jiǎn)化情境進(jìn)入實(shí)際復(fù)雜情境，運(yùn)用實(shí)物直觀效果較好。（2）

加強(qiáng)詞與形象配合。如果教學(xué)任務(wù)在于使學(xué)生獲得精準(zhǔn)感性知識(shí)，則詞與形象結(jié)合，應(yīng)以形

象直觀為主，詞起輔助作用；如果教學(xué)任務(wù)在于使學(xué)生獲得普通、不規(guī)定十分精準(zhǔn)感性知識(shí),

則詞與形象結(jié)合方式可以采用詞描述為主，形象直觀起證明、輔助作用。（3）運(yùn)用感知規(guī)律,

突出直觀對(duì)象特點(diǎn)。（4）培養(yǎng)學(xué)生觀測(cè)能力。（5）讓學(xué)生充分參加直觀過(guò)程。

3.結(jié)合中學(xué)教學(xué)，談?wù)勅绾斡行У剡M(jìn)行知識(shí)概括？

（1）配合運(yùn)用正例和反例。正例又稱必定例證，是指包括著概念或規(guī)則本質(zhì)特性和內(nèi)在聯(lián)

系例證；反例又稱否定例證，是指不包括或只包括了一小某些概念或規(guī)則重要屬性和核心特

性例證。普通而言，概念或規(guī)則正例傳遞了最有利概括信息，反例則傳遞了最有助于辨別信

息。（2）對(duì)的運(yùn)用變式。所謂變式，就是用不同形式直觀材料或事例闡明事物本質(zhì)屬性，即

變換同類事物非本質(zhì)特性，以便突出本質(zhì)特性。（3）科學(xué)地進(jìn)行比較。通過(guò)同類比較，便于

區(qū)別對(duì)象普通與特殊、本質(zhì)與非本質(zhì)，從而找出一類事物所共有本質(zhì)特性。通過(guò)異類比較，

有助于確切理解彼此間聯(lián)系與區(qū)別，防止知識(shí)間混淆與割裂，有助于知識(shí)系統(tǒng)化。（4）啟發(fā)

學(xué)生進(jìn)行自覺(jué)概括。教師啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行自覺(jué)概括最慣用辦法是勉勵(lì)學(xué)生積極參加問(wèn)題討論。

4.運(yùn)用記憶規(guī)律，談?wù)勅绾卧鲞M(jìn)知識(shí)保持？

（1）明確記憶規(guī)定，增強(qiáng)知識(shí)鞏固自覺(jué)性。（2）深度加工材料。認(rèn)知心理學(xué)研究表白，如果

人

們?cè)讷@得信息時(shí)對(duì)它進(jìn)行深度加工，那么這些信息保持效果就可得到提高，并有助于信息提

取和回憶。（3）有效運(yùn)用記憶術(shù)。記憶術(shù)是運(yùn)用聯(lián)想辦法對(duì)無(wú)意義材料賦予某些人為意義，

以增進(jìn)知識(shí)保持方略。（4）進(jìn)行組塊化編碼。所謂組塊，是指在信息編碼過(guò)程中，運(yùn)用儲(chǔ)存

在長(zhǎng)時(shí)記憶系統(tǒng)中知識(shí)經(jīng)驗(yàn)對(duì)進(jìn)人到短時(shí)記憶系統(tǒng)中信息加以組織，使之成為人所熟悉故意

義較大單位過(guò)程。（5）恰當(dāng)過(guò)度學(xué)習(xí)。所謂過(guò)度學(xué)習(xí)，是指在學(xué)習(xí)達(dá)到剛好成誦后來(lái)附加學(xué)

習(xí)。過(guò)度學(xué)習(xí)并不意味著復(fù)習(xí)次數(shù)越多越好，普通以為學(xué)習(xí)純熟限度達(dá)到150%時(shí)，記憶效

果最佳。（6）合理進(jìn)行復(fù)習(xí)。①及時(shí)復(fù)習(xí)；②分散復(fù)習(xí)；③重復(fù)閱讀結(jié)合嘗試背誦。

四、闡述題

1.聯(lián)系教學(xué)實(shí)際，談?wù)勅绾螌?duì)中學(xué)生進(jìn)行操作技能訓(xùn)練？

（1）明確練習(xí)目和規(guī)定增強(qiáng)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。（團(tuán)協(xié)助學(xué)生掌握對(duì)的練習(xí)辦法和知識(shí)。（3）循序漸進(jìn)，

由易到難，先簡(jiǎn)后繁。對(duì)于復(fù)雜技能應(yīng)劃分為若干個(gè)某些或階段，掌握局部技能后，再過(guò)渡

到完整、復(fù)雜技能。（4）對(duì)的掌握練習(xí)速度，保證練習(xí)質(zhì)量。（5）恰當(dāng)安排練習(xí)次數(shù)和時(shí)間。

（6）練習(xí)方式要多樣化。（7）讓學(xué)生每次懂得練習(xí)成果，及時(shí)改進(jìn)。

2.試述國(guó)內(nèi)心理學(xué)界關(guān)于心智技能形成理論？

（1）原型定向。即理解心智活動(dòng)實(shí)踐模式，理解“外化”或“物質(zhì)化”了心智活動(dòng)方式或

操

作活動(dòng)程序，理解原型活動(dòng)構(gòu)造（動(dòng)作構(gòu)成要素、動(dòng)作執(zhí)行順序和動(dòng)作執(zhí)行規(guī)定），從而使主

體懂得該做哪些動(dòng)作和如何去完畢這些動(dòng)作，明確活動(dòng)方向。（2）原型操作。即根據(jù)心智技

能實(shí)踐模式，把主體在頭腦中建立起來(lái)活動(dòng)程序籌劃，以外顯操作方式付諸實(shí)行。（3）原型

內(nèi)化。即心智活動(dòng)實(shí)踐模式向頭腦內(nèi)部轉(zhuǎn)化，由物質(zhì)、外顯、展開(kāi)形式變成觀念、內(nèi)潛、簡(jiǎn)

縮形式過(guò)程。

3.聯(lián)系教學(xué)實(shí)際，談?wù)勅绾螌?duì)中學(xué)生進(jìn)行心智技能培養(yǎng)？

（1）分階段進(jìn)行。由于心智技能是按一定階段逐漸形成。（2）激發(fā)學(xué)習(xí)積極性與積極性。任何

學(xué)習(xí)任務(wù)完畢均依賴于主體學(xué)習(xí)積極性與積極性。（3）注意原型完備性、獨(dú)立性與概括性。

所謂完備性，是指對(duì)活動(dòng)構(gòu)造（動(dòng)作構(gòu)成要素、執(zhí)行順序和字形規(guī)定）要有清晰理解，不能模

糊或缺漏。所謂獨(dú)立性，是指應(yīng)從學(xué)生已有經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，讓學(xué)生獨(dú)立地來(lái)擬定或理解活動(dòng)構(gòu)造

及其操作方式，而不能是教師予以學(xué)生現(xiàn)成模式。所謂概括性，是指要不斷變更操作對(duì)象，

提高活動(dòng)原型概括限度，使之具備廣泛合用性，擴(kuò)大其遷移價(jià)值。關(guān)于研究表白，定向映象

完備性、獨(dú)立性與概括性不同，則活動(dòng)定向基本就有差別，就會(huì)影響到心智技能最后形成水

平。（4）適應(yīng)培養(yǎng)階段特性，對(duì)的使用言語(yǔ)。言語(yǔ)在心智技能形成中具備十分重要作用。言

語(yǔ)在原型定向與原型操作階段，其作用在于標(biāo)志動(dòng)作，并對(duì)活動(dòng)進(jìn)行起組織作用。言語(yǔ)在原

型內(nèi)化階段，其作用在于鞏固形成中動(dòng)作表象，并使動(dòng)作表象得以進(jìn)一步概括，從而向概念

性動(dòng)作映象轉(zhuǎn)化。（5）教師在集體教學(xué)

中還應(yīng)注意學(xué)生個(gè)別差別

四、闡述題

1.聯(lián)系教學(xué)實(shí)際，闡明學(xué)習(xí)方略層次分類？

（1）學(xué)習(xí)方略可分為認(rèn)知方略、元認(rèn)知方略和資源管理方略等三個(gè)方面。（2）認(rèn)知方略因所

學(xué)知識(shí)類型而有所不同，復(fù)述、精細(xì)加工和組織方略重要是針對(duì)陳述性知識(shí)，針對(duì)程序性知

識(shí)則有模式再認(rèn)方略和動(dòng)作系列學(xué)習(xí)方略等。（3）元認(rèn)知方略是學(xué)生對(duì)自己認(rèn)知過(guò)程認(rèn)知方

略，涉及籌劃方略、監(jiān)視方略和調(diào)節(jié)方略。（4）資源管理方略是輔助學(xué)生管理可用環(huán)境和資

源方略，重要涉及時(shí)間管理方略、學(xué)習(xí)環(huán)境管理方略、努力管理方略和社會(huì)運(yùn)用方略等。

2、試舉例闡明慣用復(fù)述方略辦法？

（1）深加工材料：（2）有效運(yùn)用記憶術(shù)：（3）進(jìn)行組塊化編碼；（4）恰當(dāng)過(guò)度學(xué)習(xí)；（5）

合理進(jìn)行復(fù)習(xí)（6）運(yùn)用隨意識(shí)記和故意識(shí)記（7）排除互相干擾（8）整體識(shí)記和分段識(shí)記（9）

各種感官參加（10）復(fù)習(xí)形式多樣化（11）畫(huà)線

四、闡述題

1.談?wù)勅绾谓Y(jié)合詳細(xì)學(xué)科教學(xué)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生解決問(wèn)題能力？

（1）提高學(xué)生知識(shí)儲(chǔ)備數(shù)量與質(zhì)量。①協(xié)助學(xué)生牢固地記憶知識(shí)；②提供各種變式.增進(jìn)

知識(shí)概括；③注重知識(shí)間聯(lián)系，建立網(wǎng)絡(luò)化構(gòu)造。（2）專家與訓(xùn)練解決問(wèn)題辦法與方略。①

結(jié)合詳細(xì)學(xué)科，專家思維辦法；②外化思路，進(jìn)行顯性教學(xué)。（3）提供各種練習(xí)機(jī)會(huì)。（4）

培養(yǎng)思考問(wèn)題習(xí)慣。①勉勵(lì)學(xué)生積極發(fā)現(xiàn)問(wèn)題；②勉勵(lì)學(xué)生多角度提出假設(shè)；③勉勵(lì)自我評(píng)

價(jià)與反思。

2.舉例闡明創(chuàng)造性人格特性及塑造方略？

（1）高創(chuàng)造者個(gè)性特性體現(xiàn)為：具備幽默感；有抱負(fù)和強(qiáng)烈動(dòng)機(jī)；可以容忍模糊與錯(cuò)誤；

喜歡幻想；具備強(qiáng)烈好奇心；具備獨(dú)立性。（2）創(chuàng)造性個(gè)性塑造方略普通有：保護(hù)好奇心；

解除個(gè)體對(duì)答錯(cuò)問(wèn)題恐驚心