安徽省安慶市一中2021-2022學(xué)年高三下學(xué)期第三次模擬檢測(cè)語(yǔ)文試題2

安徽省安慶市一中20212022學(xué)年高三下學(xué)期第三次模擬檢測(cè)語(yǔ)文試題本試卷總分150分，考試時(shí)間150分鐘考生注意事項(xiàng)：1．答題前，務(wù)必在試題卷規(guī)定的地方填寫自己的姓名、座位號(hào)，并認(rèn)真核對(duì)答題卡上所粘貼的條形碼中座位號(hào)與本人座位號(hào)是否一致。2．答選擇題時(shí)，每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。3．答非選擇題時(shí)，必須使用0.5毫米的黑色墨水簽字筆在答題卡上書寫，必須在題號(hào)所指示的答題區(qū)域作答。一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下列小題。春秋時(shí)期，孔子通過總結(jié)和反思夏、商、周三代的文化遺產(chǎn)，繼承并發(fā)展了古老的“禮”觀念，賦予其新的思想內(nèi)涵，創(chuàng)造性地建立起一套以“禮”為核心價(jià)值觀念的儒家思想體系。“禮”既是一種社會(huì)政治理想，又是一種倫理道德規(guī)范。它通過對(duì)人們思想行為的引導(dǎo)、制約和規(guī)范，來維護(hù)社會(huì)的安定和發(fā)展。在孔子的思想體系中，“仁”與“禮”均處于非常重要的地位。從《禮記》看來，“禮”是高于“仁”的?！抖Y記·曲禮》云：“道德仁義，非禮不成”。由此可見，連“仁”也是以“禮”為依據(jù)的。中國(guó)古代政治是以“禮”為基礎(chǔ)的政治?！岸Y”與中國(guó)古代政治理念、政治行為和政治制度，都有著密不可分的聯(lián)系。我國(guó)古代社會(huì)的宗法制度、爵位制度、土地制度及其他各種政治制度，在古代都屬于“禮”的范疇?！岸Y”與法制也有密切關(guān)系?！胺ā痹从凇岸Y”，是從“禮”中衍生出來的，《管子·樞言》云：“法出于禮?！薄岸Y”被賦予了強(qiáng)制力便是“法”?！岸Y”是一種社會(huì)道德教化工具，“法”是一種事后的懲罰措施。“禮”和“法”都是人們的行為規(guī)范，“禮”依靠道德教化的方式引導(dǎo)人們別貴賤、序尊卑；而“法”則依靠強(qiáng)制力使人們共同遵守禮的有關(guān)規(guī)范。在中國(guó)古代國(guó)家治理模式中，“禮”與“法”緊密地結(jié)合在一起，對(duì)社會(huì)秩序發(fā)揮著調(diào)節(jié)、約束的功能。許多統(tǒng)治者和政治家還往往以“禮”為依據(jù)，進(jìn)行制度建設(shè)或改革。如王莽在建立新朝的過程中，以《周禮》為據(jù)，改革諸項(xiàng)制度；西魏末年，蘇綽輔佐權(quán)臣宇文泰，依據(jù)《周禮》進(jìn)行官制改革；宋代王安石也以《周禮》作為其變法的理論依據(jù)。凡此種種，均體現(xiàn)出儒家所倡導(dǎo)的“禮”是中國(guó)古代政治的重要特色與基調(diào)。民族精神是一個(gè)民族文化中固有的、體現(xiàn)某種價(jià)值取向并且持續(xù)發(fā)展的優(yōu)秀的思想樣態(tài)。它既是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱，也是一個(gè)民族立于世界民族之林的身份特征。儒家所倡導(dǎo)的“禮”在中華民族精神的塑造、完善過程中，發(fā)揮了關(guān)鍵性的作用。關(guān)于“禮”的宗旨，孔子曰：“禮之用，和為貴。”孔子用“和為貴”高度概括了“禮”的根本精神?！百F和”的價(jià)值取向就是崇尚人與自然、社會(huì)及人與人之間和諧共處的精神。所以，“禮”的目標(biāo)，就是通過引導(dǎo)社會(huì)各個(gè)階層以及有著各種不同價(jià)值訴求的人們按照“禮”的規(guī)范和模式，處理和協(xié)調(diào)人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系，從而使人們緩解矛盾，和諧共處。儒家倡導(dǎo)的“禮”主張實(shí)現(xiàn)“天人合一”的理想境界，實(shí)現(xiàn)大同理想社會(huì)。這種觀念經(jīng)過長(zhǎng)期的歷史積淀，成為中華民族精神的重要精髓。數(shù)千年來，中華民族雖然歷經(jīng)戰(zhàn)亂和分裂，但總體上一直處于“大一統(tǒng)”的政治格局之下，儒家“禮”文化中“貴和”的價(jià)值取向在其中發(fā)揮了重要的作用。中華民族數(shù)千年來形成的寬容禮讓、謙恭善良、求大同存小異的道德傳統(tǒng)，形成了中華民族精神的基調(diào)。這種基調(diào)的形成，也正是“貴和”的價(jià)值取向長(zhǎng)期影響的結(jié)果。在我國(guó)數(shù)千年的古代社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，隨著社會(huì)生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)關(guān)系與思想意識(shí)的發(fā)展和變遷，儒家所倡導(dǎo)的“禮”不斷地受到?jīng)_擊和挑戰(zhàn)。但是，“禮”依然是古代各種制度的理論基礎(chǔ)和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，也是歷代所追求的理想制度模式。不唯如此，儒家禮樂文化的“貴和”價(jià)值取向還對(duì)中華民族精神的形成和發(fā)展起到了重要作用，成為中華民族精神的文化基因。（摘編自丁鼎《“禮”主導(dǎo)中國(guó)古代社會(huì)》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.“禮”作為夏商周文化遺產(chǎn)，經(jīng)孔子繼承發(fā)展后，逐漸成為中華民族思想體系的核心。B.“禮”既是社會(huì)的政治理想和倫理道德規(guī)范，也是中國(guó)古代社會(huì)政治制度的理論基礎(chǔ)。C.“貴和”是“禮”的根本精神，它讓社會(huì)有了貴賤之別和尊卑之序，并形成了禮讓傳統(tǒng)。D.追求人與自然的和諧是為實(shí)現(xiàn)社會(huì)大同，追求人與人的和睦是為達(dá)到天人合一的境界。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.作者在論證“禮”與“仁”、“禮”與“法”的關(guān)系時(shí)引用了典籍，增強(qiáng)了文章的說服力。B.文章從中國(guó)古代政治和中華民族精神兩方面，論述了“禮”對(duì)中國(guó)古代社會(huì)的重要作用。C.作者列舉古代社會(huì)進(jìn)行制度建設(shè)或改革的事例，目的是證明“禮”對(duì)社會(huì)具有調(diào)節(jié)作用。D.作者在文末指出，在社會(huì)發(fā)展過程中，“禮”雖受到?jīng)_擊，但依然對(duì)中華民族有重要意義。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.“禮”與“法”都能約束人的行為，前者傾向于教化和引導(dǎo)，后者偏向于懲戒和處罰。B.中國(guó)古代政治制度屬于“禮”的范疇，這是有些君王依據(jù)“禮”來改革制度的原因之一。C.“禮”的目標(biāo)是讓各階層的人遵守“禮”的規(guī)范，實(shí)現(xiàn)該目標(biāo)離不開“和”的精神。D.民族精神是可持續(xù)發(fā)展的，中華民族精神在發(fā)展過程中能不斷完善，“禮”起了重要作用。（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：長(zhǎng)期以來，義務(wù)教育學(xué)校特別是小學(xué)的“三點(diǎn)半”放學(xué)現(xiàn)象，給家長(zhǎng)帶來了接孩子難的問題，有的還因此把孩子送到校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，增加了校外負(fù)擔(dān)，導(dǎo)致發(fā)生“校內(nèi)減負(fù)、校外增負(fù)”的現(xiàn)象。學(xué)校開展課后服務(wù)，可有效解決家長(zhǎng)接送難、孩子沒地方去的問題；可以充分利用課后時(shí)間，提供豐富多彩的服務(wù)內(nèi)容；還有助于更好地滿足學(xué)生個(gè)性化發(fā)展需求，促進(jìn)學(xué)生全面健康成長(zhǎng)。截至2021年5月底，全國(guó)共有102萬所義務(wù)教育學(xué)校開展了課后服務(wù)，課后服務(wù)工作取得重要進(jìn)展。與此同時(shí)，部分學(xué)校的課后服務(wù)還存在著課后服務(wù)時(shí)間偏短、經(jīng)費(fèi)保障不到位、吸引力不夠強(qiáng)等問題，需要進(jìn)一步加大工作力度。（摘自《教育部就“雙減”答記者問：緩解家長(zhǎng)焦慮情緒，構(gòu)建教育良好生態(tài)》，中國(guó)日?qǐng)?bào)網(wǎng)，7月24日）材料二：南都教育聯(lián)盟日前發(fā)起了一項(xiàng)相關(guān)問卷調(diào)查。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，如果校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)假期或周末不開課，有近三成家長(zhǎng)沒想好怎幺辦，剩下的超七成家長(zhǎng)的安排有這些主要選擇：超四成家長(zhǎng)會(huì)選擇為孩子報(bào)網(wǎng)課、36.64%的家長(zhǎng)會(huì)讓孩子參與校內(nèi)課后的學(xué)科特色托管班等。至于為什么給孩子報(bào)培訓(xùn)班，調(diào)查結(jié)果如下：（摘編自睿藝《校內(nèi)暑托還是校外培訓(xùn)數(shù)據(jù)里的民意是什么？》，《南方周末》7月14日）材料三：課后服務(wù)必須突出育人導(dǎo)向，提供豐富課程，要根據(jù)實(shí)際情況分年級(jí)、分層次、系統(tǒng)性、個(gè)性化統(tǒng)籌開設(shè)課后服務(wù)課程。課后服務(wù)一般由本校教師承擔(dān)，也可積極爭(zhēng)取退休教師、學(xué)生家長(zhǎng)、高校優(yōu)秀學(xué)生、體育教練、民間藝人、能工巧匠、非物質(zhì)文化傳承人等具備資質(zhì)的社會(huì)專業(yè)人員或志愿服務(wù)力量。此外，要圍繞德智體美勞五育內(nèi)容，征集和開發(fā)豐富優(yōu)質(zhì)的線上教育教學(xué)資源，積極利用現(xiàn)有網(wǎng)絡(luò)資源，免費(fèi)向?qū)W生提供學(xué)習(xí)資源。各級(jí)教育部門要主動(dòng)抓好統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，全面指導(dǎo)學(xué)校課后服務(wù)工作，制定課后服務(wù)費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)，做好教師課后服務(wù)績(jī)效工資總量增核、完善教師合理取酬辦法等有關(guān)工作。（摘編自《江蘇教育報(bào)》，8月14日）材料四：校內(nèi)課后延時(shí)服務(wù)推出已兩年多了，確實(shí)解決了一些家長(zhǎng)的“三點(diǎn)半”難題，得到不少家長(zhǎng)支持，但仍有擔(dān)憂的聲音存在：有人擔(dān)心延時(shí)服務(wù)可能會(huì)變成變相的補(bǔ)課，也有人擔(dān)心延時(shí)服務(wù)的質(zhì)量不高。事實(shí)上，在過去的實(shí)踐中，“費(fèi)力不討好”是一些學(xué)校課后延時(shí)服務(wù)面臨的尷尬。一方面學(xué)校老師費(fèi)了很多時(shí)間和精力開設(shè)課后延時(shí)班，為家長(zhǎng)下班后接送孩子提供便利。另一方面，學(xué)生家長(zhǎng)卻并不買賬，有的嫌延長(zhǎng)的時(shí)間還不夠長(zhǎng)，有的不認(rèn)可延時(shí)服務(wù)的質(zhì)量，仍然將孩子送去課外培訓(xùn)班或者托管班。（摘編自羅燕《課后延時(shí)服務(wù)咋能叫好又叫座？》，《民生周刊》，2021年第15期）4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.學(xué)校開展課后服務(wù)，可使家長(zhǎng)接送難、孩子沒地方去的問題得到有效解決，有助于緩解家長(zhǎng)焦慮，促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)。B.校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)假期或者周末不開課，超過70%的家長(zhǎng)給孩子安排了諸如網(wǎng)課、參與校內(nèi)課后的學(xué)科特色托管班等內(nèi)容。C.課后服務(wù)工作已經(jīng)取得重要進(jìn)展，但一些學(xué)校在服務(wù)時(shí)間、經(jīng)費(fèi)保障等方面還存在問題，仍需要進(jìn)一步加大工作力度。D.各級(jí)教育部門要統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，制定課后服務(wù)費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)，做好課后服務(wù)績(jī)效工資總量增核、完善合理取酬辦法等工作。5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.孩子放學(xué)早、家長(zhǎng)不便接的“三點(diǎn)半”現(xiàn)象是困擾家長(zhǎng)的難題，也是導(dǎo)致家長(zhǎng)把孩子送去校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的根本原因。B.課后服務(wù)不必非由本校教師承擔(dān)，也可由家長(zhǎng)及社會(huì)人員或志愿服務(wù)力量承擔(dān)，以突出育人導(dǎo)向，為學(xué)生提供豐富課程。C.在假期給孩子報(bào)培訓(xùn)班，近六成家長(zhǎng)是為孩子“培養(yǎng)特長(zhǎng)與愛好”，近半受訪者認(rèn)為安排暑假培訓(xùn)班可“鞏固學(xué)習(xí)成果”。D.課后延時(shí)服務(wù)不僅是學(xué)校的“服務(wù)”，同時(shí)也可爭(zhēng)取學(xué)生、教師、家長(zhǎng)共同參與，如果創(chuàng)造性地開展，將取得更好的效果。6.結(jié)合上述材料，談?wù)勗鯓硬拍苁埂罢n后延時(shí)服務(wù)叫好又叫座”。（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成小題。第七個(gè)坑羅烽九月十八日的后兩天。是九月二十日了。古老囂擾的沈陽(yáng)城，仿佛是獵人手中的受創(chuàng)的肥鳧，閉起眼睛，壓制著戰(zhàn)栗，忍受它的創(chuàng)痛。它是異乎尋常的安靜著……這一切，只會(huì)使饑餓的皮鞋匠耿大駭怕和惡心，在跑了三個(gè)親戚的住所沒有回響后，他打算到一條小胡同里找他的舅舅，再做一次最后的討借。如果，這次仍然失望，他決定什么地方也不去了，回家去，喝幾瓢涼水，躺下去，維持呼吸，能到什么時(shí)候就算什么時(shí)候。皮鞋匠耿大再一拐彎就進(jìn)一條小胡同里去。當(dāng)他走到二三十步，再想抽身向回轉(zhuǎn)，那時(shí)已經(jīng)來不及了。刺刀帶著逼人的寒光，從眼前晃過去，他幾乎喊叫出來。隨后他就十分嚴(yán)緊地闔攏兩眼，握緊了拳，扣住牙齒，等待死刑的處決?！斑@邊的來！”皮鞋匠耿大的身子，好像被這震吼從懸崖上打落深谷里去。緊接著震吼又響了：“豬?。　悴凰?！”耿大回過身來，那個(gè)兵早就把槍夾在左臂里，右手從地上拾起一把鋒利的軍用鍬。這一次，他才注意到，在墻下，挖好了一個(gè)二尺口徑的、三尺來深的坑。那個(gè)兵右手的鐵鍬向坑的左邊的地上一插，說：“你……這邊再一個(gè)！”皮鞋匠耿大從那個(gè)兵的手里把鐵鍬接過來，他運(yùn)著力氣開始向下挖，這鋒利的軍用鍬很使他得心應(yīng)手，他暗暗地贊美著：“多么鋒利的小鍬呵！”同時(shí)，他又暗暗地猜測(cè)著：“不是干那個(gè)用嗎？……是壕……呃，我的天爺，我情愿這樣，一直挖到天黑?！边@個(gè)坑，很快就挖成功了，深度和口徑好像皮鞋匠耿大事先測(cè)量過似的，簡(jiǎn)直和前一個(gè)完全相仿?？拥闹車@印整齊地排列下去，而且異常光滑。走過來一個(gè)，他是被騷亂隔在外邊的排字工人。那一個(gè)兵的眼睛，漸漸在粗黑的眉毛下擴(kuò)大，已經(jīng)擒住排字工人的背影。突然他嘩啦一下子扳開了槍機(jī)，同時(shí)，大吼一聲，這聲音如同獨(dú)霸深山目空一切的猛虎咆哮：“站下！”皮鞋匠耿大不了解那個(gè)兵的用意，但，當(dāng)那個(gè)兵用刺刀逼住排字工人，大頭沖下插進(jìn)第一個(gè)坑里的時(shí)候，皮鞋匠耿大就什么都明白了。鐵鍬在他手里打起抖來。輕巧的軍用鍬，現(xiàn)在在皮鞋匠耿大的手里變得非常笨重。那個(gè)兵一邊用他掛釘?shù)钠ば?，頓踩著填在坑里的新土，一邊命令著皮鞋匠耿大：“你呀……那邊再一個(gè)！”皮鞋匠耿大，就在那邊挖完了第三個(gè)?！澳阊健沁呍僖粋€(gè)！”他遲緩而且拙劣地挖完了第四個(gè)。他默默地禱告著：“中國(guó)人一個(gè)也別來啦，這里是一條死路！”可是，盡管他禱告著，一千遍，一萬遍禱告著，一條路，總是要有人走的。現(xiàn)在就有人走過來了：一對(duì)年青的夫婦，女人抱著一個(gè)不滿周歲的男孩子?！巴?！……你救一救這孩子吧！”在皮鞋匠耿大的耳朵里，留著那男人臨死前的呼聲。“同胞呵！……你救一救這孩子吧！”這呼聲，永久留在皮鞋匠耿大的耳朵里并像一把錐子錐著他的心，他的心！疚痛著……他的眼窩里涌浮著絞著心血的淚水。那個(gè)兵把那可憐的孩尸，捉起兩條腿從坑里提起來，然后，和埋大人一樣，倒豎著，用腳側(cè)掃進(jìn)坑外的新土，孩子的小腿倒豎在爹媽的大腿當(dāng)間，距離十分適中。那情景，引起那個(gè)兵大大的發(fā)笑。“哈，哈，哈……你的那邊的，再一個(gè)呀。”于是，皮鞋匠耿大慌亂地拾起鐵鍬，更遲緩，而且更拙劣地挖完了第六個(gè)坑。日色朦朧下來，黯淡和死寂籠罩了這座古城。零星的槍聲，大批的犬吠，開始復(fù)活了?！澳沁叺模僖粋€(gè)！”“挖呵！挖呵！……”他繼續(xù)跟那塊巖石拼命，每一鍬，每一寸，都耗盡他最后一點(diǎn)力氣，他的胸口，好像有一個(gè)熊熊的火把烘烤。除此而外，他失去其他的感覺。第七個(gè)坑，一寸，一寸地加深起來。夜，漸漸地昏暗下去……“太君哪！饒命啊！我是好人，我是看我外甥去呀！”“太君哪！”耿大被這最后一聲喚醒了。那嗆啞的喉音分明是他的舅舅。于是他停下工作，伸直了腰，用他失神的眼睛通過濃厚的黃昏。一股血如同冷箭，從舅舅的胸膛噴射出來，隨著一聲痛吼就向后頹倒了。皮鞋匠耿大忍泣吞聲地活埋了自己的舅舅。他把坑旁的土，輕松地推到坑里邊去，他是懷著一種萬一的希望的。很快地又走過來一個(gè)。第六個(gè)坑，比埋一條死狗還省勁。皮鞋匠耿大感激那個(gè)人——那一個(gè)嗎啡鬼。等了好久，“再一個(gè)”的命令沒有再來。他想，該到他解放的時(shí)候了。同時(shí)，他期待著，再來一個(gè)像嗎啡鬼那類的人，結(jié)束第七個(gè)坑。可是，等了好久，也不見個(gè)人影兒。他更切盼地期待著……“歐喂！你的……”刺刀從他面前晃過去，于是，他不敢怠慢地抖擻一下精神，準(zhǔn)備去挖下一個(gè)坑。“豬！你的這邊來，坑里邊去！”這話，好像一個(gè)不及掩耳的露靂。皮鞋匠耿大發(fā)了一會(huì)怔，他就運(yùn)足全身所有的力量，掄起那鋒利輕快的軍用鍬，突然向那個(gè)兵的頭部劈下去。槍，人，同時(shí)跌落在地上。于是，第七個(gè)坑被那個(gè)兵占有了！他從第五個(gè)坑里，拉著腿，扯出他舅舅的上半身，平放在坑邊，他摸索著臉，他摸索著胸口，最后他又抱起肩膀來上下?lián)u了搖：“舅舅！……”“完了，全都完了。”皮鞋匠耿大癲狂地自語(yǔ)著。之后他回到第七個(gè)坑的旁邊，切著牙齒用刺刀向那個(gè)兵的腹部亂戳了十幾下，于是扛起槍來走了。然而，他沒有決定到什么地方去。黑暗，死寂，完全籠罩了這座古城。槍聲，大吠，逐漸加厚起來了。（初刊于1936年9月10日《光明》第1卷第7號(hào)，有刪改）7.下列對(duì)小說內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.耿大并沒有立即淪為“坑中之物”，日本兵正需要一個(gè)得力的幫手，耿大因此獲得了“死緩”的待遇。B.本文語(yǔ)言簡(jiǎn)練樸實(shí)，筆觸冷靜細(xì)膩，高度濃縮并略帶象征性地描寫了中國(guó)人面對(duì)絕境時(shí)生與死的選擇。C.作者善于運(yùn)用環(huán)境描寫推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展，“延遲”式的故事運(yùn)行特點(diǎn)增強(qiáng)了作品的內(nèi)涵。D.小說凄慘而悲壯，凝重而又充滿熱望，充分表現(xiàn)矛盾，是能夠體現(xiàn)作家憂患意識(shí)的現(xiàn)實(shí)主義作品。8.“挖坑”是小說主要情節(jié)，耿大在挖坑過程中經(jīng)歷了怎樣的心理變化？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。9.請(qǐng)?zhí)骄啃≌f最后兩段的表達(dá)效果。二、古代詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成小題。義寧元年六月甲申，李淵使建成、世民將兵擊西河。命太原令太原溫大有與之偕行，曰“吾兒年少，以卿參謀軍事，事之成敗，當(dāng)以此行卜之?！睍r(shí)軍士新集，咸未閱習(xí)，建成、世民與之同甘苦，遇敵則以身先之。近道菜果，非買不食，軍士有竊之者，輒求其主償之，亦不詰竊者，軍士及民皆感悅。至西河城下，郡丞高德儒閉城拒守，己丑，攻拔之。執(zhí)德儒至軍門，世民數(shù)之曰“汝指野鳥為鸞，以欺人主，取高官，吾興義兵，正為誅人耳。”遂斬之。自余不戮一人，秋毫無犯，各慰撫使復(fù)業(yè)，遠(yuǎn)近聞之大悅。淵喜曰：“以此行兵，雖橫行天下可也?！彼於ㄈ腙P(guān)之計(jì)。壬戌，軍賈胡堡，去霍邑五十余里。代王侑遣虎牙郎將宋老生帥精兵二萬屯霍邑以拒淵。八月辛巳旦，東南由山足細(xì)道趣霍邑。淵恐宋老生不出，李世民曰：“老生勇而無謀，以輕騎挑之，理無不出。脫其固守，則證以貳于我。彼恐為左右所奏，安敢不出！”淵曰“汝測(cè)之善。老生不能逆戰(zhàn)賈胡，吾知其無能為也。”淵與數(shù)百騎先至霍邑城東數(shù)里以待步兵，世民將數(shù)十騎至城下，舉鞭指麾，若將圍城之狀，且詬之。老生怒，引兵三萬自東門南門分道而出。淵乃與建成陳于城東，世民陳于城南。淵、建成戰(zhàn)小卻，世民與軍頭臨淄段志玄自南原引兵馳下，沖老生陳，出其背，世民手殺數(shù)十人，兩刀皆缺，流血滿袖，灑之復(fù)戰(zhàn)。淵兵復(fù)振因傳呼曰已獲老生矣老生兵大敗淵兵先趣其門門閉老生下馬投塹劉弘基就斬之僵尸數(shù)里日已暮，淵即命登城，時(shí)無攻具，將士肉薄而登，遂克之。淵賞霍邑之功，軍吏疑奴應(yīng)募者不得與良人同，淵曰“矢石之間，不辨貴賤。論勛之際，何有等差？宜并從本勛授?！保ü?jié)選自《通鑒紀(jì)事本末·高祖興唐》）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.淵兵復(fù)振因傳/呼曰/已獲老生矣/老生兵大敗淵兵/先趣其門/門閉/老生下馬投塹/劉弘基就斬之/僵尸數(shù)里/B.淵兵復(fù)振/因傳呼曰/已獲老生矣/老生兵大敗/淵兵先趣其門/門閉/老生下馬投塹/劉弘基就斬之/僵尸數(shù)里/C.淵兵復(fù)振/因傳呼曰/已獲老生矣/老生兵大敗淵兵/先趣其門/門閉/老生下馬投塹/劉弘基就斬之/僵尸數(shù)里/D.淵兵復(fù)振因傳/呼曰/已獲老生矣/老生兵大敗/淵兵先趣其門/門閉/老生下馬投塹/劉弘基就斬之/僵尸數(shù)里/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.甲申，文中干支紀(jì)月，以十天干和十二地支兩兩相配，也可用于紀(jì)年紀(jì)日。B.卜，古人用火灼龜甲，觀其裂紋以推測(cè)吉兇。后亦指用其他方法預(yù)測(cè)吉兇。C.郡，古代的行政區(qū)域名。在春秋以前，縣大于郡；到了戰(zhàn)國(guó)以后，郡大于縣。D.鸞，傳說中鳳凰一類的神鳥。常常“鸞鳳”合稱，喻指賢人俊士、美人、夫婦。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.李淵派遣李建成和李世民率兵攻打西河，當(dāng)時(shí)士兵是新集結(jié)的，沒經(jīng)過訓(xùn)練演習(xí)，李建成、李世民與他們同甘共苦。B.李世民攻占西河后，只殺了守城官員高德儒，沒有侵犯百姓的財(cái)物，附近百姓都心悅誠(chéng)服，于是李世民不再誅殺其他人。C.李淵率軍攻打霍邑，日暮時(shí)分，下令登城，士兵們沒有攻城戰(zhàn)具，就徒手搏斗，登上城頭，攻占了霍邑，大獲全勝。D.有人認(rèn)為參軍的奴仆不能和平民受同等封賞，李淵卻說作戰(zhàn)時(shí)不分貴賤，行賞之時(shí)，也要一視同仁，不能有區(qū)別對(duì)待。13.把文中畫橫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）軍士有竊之者，輒求其主償之，亦不詰竊者，軍士及民皆感悅。（2）脫其固守，則誣以貳于我。彼恐為左右所奏，安敢不出?。ǘ┕糯?shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首晉詩(shī)，完成小題。雜詩(shī)左思秋風(fēng)何冽冽，白露為朝霜。柔條旦夕勁，綠葉日夜黃。明月出云崖，皦皦流素光。披軒臨前庭，嗷嗷晨雁翔。高志局四海，塊然守空堂。壯齒不恒居，歲暮常慨慷。14.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩(shī)歌第一到四句描寫白天所見之景，“秋風(fēng)”兩句描寫了秋天蕭瑟冷寂的景色，渲染了悲涼的氣氛?！叭釛l”兩句以枝條和綠葉的變化寫出了物候變化、時(shí)間流逝。B.詩(shī)歌第五到八句描寫夜晚所見之景，面對(duì)前面自然的榮枯之變，詩(shī)人頓生感慨。明月初出皎潔明亮，大雁展翅高飛，詩(shī)人愁思更郁結(jié)，以至于夜不能寐，枯坐整夜。C.詩(shī)歌第九到十二句，表現(xiàn)詩(shī)人理想破滅的無奈與悲哀。“高志”句表明詩(shī)人曾經(jīng)抱有比四海還要遠(yuǎn)大的志向，“塊然”句寫殘酷的現(xiàn)實(shí)使他壯志難酬。D.本詩(shī)題為《雜詩(shī)》，實(shí)為一首寫景抒情詩(shī)，詩(shī)人通過對(duì)蕭瑟冷寂的秋景描寫，借秋詠懷，抒發(fā)時(shí)光易逝、壯志難酬、老之將至的感傷，表達(dá)貧士暮年的凄涼與無奈。15.本詩(shī)主要運(yùn)用了哪些藝術(shù)手法？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)《離騷》中表明自己所處的社會(huì)本來就是善于投機(jī)取巧，違背規(guī)矩的現(xiàn)狀的兩句是：“___________，___________?！?2)杜牧《阿房宮賦》中，“___________，___________”用對(duì)偶句表現(xiàn)秦朝統(tǒng)治者對(duì)掠奪來的財(cái)富毫不珍惜、大肆揮霍。(3)李白《蜀道難》中“___________，___________”兩句用“五丁開山”的神話故事點(diǎn)染了蜀地的傳奇色彩。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。1月31日，以冬奧會(huì)為主題的京西皮影戲《尋找雪姑娘》在網(wǎng)絡(luò)上熱播，人們紛紛為畫面中人物精美的造型裝飾、濃郁的京腔京韻贊嘆。其實(shí)不只是皮影戲，非遺文化與本屆冬奧會(huì)的緊密融合還體現(xiàn)在很多方面。從蘇州非遺剪紙中由真絲制成的“冰墩墩”作品到北京絹人技藝?yán)颻__________的運(yùn)動(dòng)員形象，（）。冬奧遇上非遺，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代延伸，也是“匠人”精神的___________。在冬奧系列非遺作品的創(chuàng)作過程中，非遺傳承人發(fā)揮著十分重要的作用。皮影戲中“花樣滑冰”這一人物動(dòng)作需要三個(gè)人的配合，為使“拋、托、轉(zhuǎn)”的連貫表演更為真實(shí)，演員們進(jìn)行了無數(shù)次的嘗試與練習(xí)，這種___________的工匠精神，讓人欽佩。除此之外，“京式雪花”縫制、冬奧風(fēng)箏制作等非遺文化的“出圈”，不僅點(diǎn)燃了人們的文化自信和人們對(duì)文化傳承的使命感，也創(chuàng)造了更多傳統(tǒng)與現(xiàn)代碰撞的可能性。非遺文化悠遠(yuǎn)深厚，承載著博大精深的中華文明；百年奧運(yùn)一脈相承，凝聚著___________的奧林匹克精神。當(dāng)非遺遇上冬奧，一提一拉，勾勒出花樣滑冰的精彩軌跡；一筆一劃，書寫出雙奧之城的時(shí)代傳奇。17.依次填入文中橫線上詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.呼之欲出薪火相傳精雕細(xì)琢亙古不變B.惟妙惟肖一脈相承精雕細(xì)琢顛撲不破C.呼之欲出一脈相承精益求精顛撲不破D.惟妙惟肖薪火相傳精益求精亙古不變18.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.再到融雕版、泥塑、糖人等數(shù)十項(xiàng)非遺文化于一體的定格動(dòng)畫大片《一切只為熱愛》，傳統(tǒng)文化與浪漫冰雪的激情碰撞都充分體現(xiàn)B.再到定格動(dòng)畫大片《一切只為熱愛》融雕版、泥塑、糖人等數(shù)十項(xiàng)非遺文化于一體，傳統(tǒng)文化與浪漫冰雪的激情碰撞都充分體現(xiàn)C.再到融雕版、泥塑、糖人等數(shù)十項(xiàng)非遺文化于一體的定格動(dòng)畫大片《一切只為熱愛