高考?xì)v史一輪總復(fù)習(xí)專題十三西方人文精神的起源與發(fā)展和近代以來的世界科技文化第40講專制下的啟蒙和理性之光與浪漫之聲講義教案人民版

第40講專制下的啟蒙和理性之光與浪漫之聲[必備知識(shí)·夯基固源]主干知識(shí)歷史認(rèn)知授課提示：對(duì)應(yīng)學(xué)生用書第243頁(yè)一、專制下的啟蒙1．背景(1)經(jīng)濟(jì)上：新航路的開辟，資本主義的發(fā)展。(2)政治上：英、法等中央集權(quán)民族國(guó)家形成。(3)思想上：文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動(dòng)的深入發(fā)展。(4)文化上：近代科學(xué)的興起，科學(xué)與知識(shí)的進(jìn)步。2．概況(1)性質(zhì)：17—18世紀(jì)的一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng)。(2)過程：從英、法兩國(guó)開始，向德國(guó)和荷蘭等國(guó)擴(kuò)展。(3)內(nèi)容：崇尚理性，矛頭直指封建主義，反對(duì)宗教迷信，提倡科學(xué)。3．代表人物及思想主張(1)霍布斯(英國(guó))：提出天賦的自然權(quán)利和契約立國(guó)，對(duì)推翻君權(quán)神授理論、摧毀封建專制制度影響深遠(yuǎn)。(2)洛克(英國(guó))：提出人民主權(quán)和分權(quán)學(xué)說，為英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命提供理論基礎(chǔ)。(3)伏爾泰(法國(guó))：提倡自然權(quán)利學(xué)說，不反對(duì)財(cái)產(chǎn)上的不平等，贊成實(shí)行“開明專制”，推動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)展。(4)孟德斯鳩(法國(guó))：提出三權(quán)分立的學(xué)說，體現(xiàn)了人民主權(quán)的原則，為近代資本主義國(guó)家政治體制的建立奠定了理論基礎(chǔ)。(5)盧梭(法國(guó))：提出天賦人權(quán)、主權(quán)在民、社會(huì)契約。否定了封建王權(quán)，描繪了資產(chǎn)階級(jí)共和政體的藍(lán)圖，成為法國(guó)大革命的思想先導(dǎo)，直接影響了美國(guó)政治制度的建立。(6)狄德羅與百科全書派(法國(guó))：提出天賦人權(quán)、契約立國(guó)，體現(xiàn)了科學(xué)與民主的時(shí)代精神，成為法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的中堅(jiān)力量，為法國(guó)大革命做了充分的思想準(zhǔn)備。二、理性之光與浪漫之聲1．康德道出啟蒙的真諦(1)在盧梭的“人生而自由”的基礎(chǔ)上，又提出了思想的自由。(2)批判統(tǒng)治階級(jí)的愚民政策，強(qiáng)調(diào)“必須永遠(yuǎn)有公開運(yùn)用自己理性的自由”。(3)對(duì)理性做了哲學(xué)的探討，確立了人類的主體地位，道出了啟蒙的真諦。2．盧梭對(duì)“理性”的質(zhì)疑(1)浪漫主義思潮的形成①質(zhì)疑：認(rèn)為崇拜理性、把理性視為人類行為和真理的向?qū)遣豢煽康?，人類天性本善。②形成：震?dòng)了整個(gè)歐洲思想界，由此形成了一種浪漫主義思潮，盧梭因此成為浪漫主義之父。(2)浪漫主義思潮的影響①積極影響：浪漫主義思潮豐富了人文精神的內(nèi)涵。②消極影響：使個(gè)人主義膨脹，為張揚(yáng)個(gè)性而造成混亂和無(wú)序，并且排斥和拒絕現(xiàn)代科技。3．啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義的發(fā)展(1)與文藝復(fù)興的關(guān)系：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)是文藝復(fù)興以來人文精神進(jìn)一步發(fā)展的結(jié)果，人們已從對(duì)人的崇拜發(fā)展到對(duì)理性的崇拜。(2)啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的人文主義①以人類的共同屬性為前提，指出人類社會(huì)應(yīng)該滿足人對(duì)自由和平等的要求。②人的解放包括人身的解放和人的思想的解放兩個(gè)方面，也就是要使人獲得人身自由和思想自由。(3)性質(zhì)：是17世紀(jì)和18世紀(jì)在歐洲知識(shí)界獲得廣泛擁護(hù)的思想解放運(yùn)動(dòng)。(4)意義：在啟蒙運(yùn)動(dòng)之后，西方的人文精神不斷地發(fā)展、豐富和成熟，對(duì)后來歐洲和世界的歷史發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生了重大影響。【教材拓展補(bǔ)遺】[輕巧識(shí)記]啟蒙運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容[漫畫解史]啟蒙思想家的斗爭(zhēng)信息提?。?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)的思想家直接把斗爭(zhēng)的矛頭指向了封建專制制度，體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)的革命性。[思維點(diǎn)擊]啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想材料難道農(nóng)民的兒子生來頸上戴著項(xiàng)圈，而貴族的兒子生來腿上帶著踢馬刺嗎？——伏爾泰人生來平等，這是自然賦予每個(gè)人的權(quán)利……國(guó)家最高權(quán)力屬于全體人民……社會(huì)秩序乃是為其他一切權(quán)利提供了基礎(chǔ)的一項(xiàng)神圣權(quán)利。然而這項(xiàng)權(quán)利絕不是出于自然，而是建立在約定之上的?！R梭遷移運(yùn)用：分析兩則材料，歸納啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期啟蒙思想家的主要主張有哪些。提示：材料一表明伏爾泰明確反對(duì)貴族特權(quán)等級(jí)觀念；材料二表明盧梭主張?zhí)熨x人權(quán)、人人平等與社會(huì)契約論的觀點(diǎn)，主張構(gòu)建“理性王國(guó)”的愿望。[圖示解史]歐洲人文精神的發(fā)展[漫畫解史]理性信息提?。?jiǎn)⒚衫硇?，即人要用自己的理智思考，運(yùn)用自己的智力去判斷事物。[思維點(diǎn)擊]啟蒙運(yùn)動(dòng)的歷史影響材料關(guān)于啟蒙運(yùn)動(dòng)的歷史影響，恩格斯評(píng)論道：“思維著的悟性成了衡量一切的唯一尺度……從今以后，迷信、偏私、特權(quán)和壓迫，必將為(被)永恒的真理，為永恒的正義，為基于自然的平等和不可剝奪的人權(quán)所排擠?！边w移運(yùn)用：從啟蒙思想家的人文主張分析，其對(duì)人文主義的發(fā)展主要體現(xiàn)在哪里？提示：反教權(quán)，反對(duì)封建專制制度；反迷信，崇尚科學(xué)、理性，建立資產(chǎn)階級(jí)理性王國(guó)。[核心素養(yǎng)·重點(diǎn)深化]主題突破提升素養(yǎng)授課提示：對(duì)應(yīng)學(xué)生用書第244頁(yè)主題啟蒙運(yùn)動(dòng)一、“時(shí)空觀念”下的“歷史概念”1．啟蒙與啟蒙運(yùn)動(dòng)“啟蒙”的法文本意是指“明亮、照耀”(引申為“光明、智慧”)。啟蒙運(yùn)動(dòng)指啟迪和開導(dǎo)人們的反封建意識(shí)，給尚處于黑暗之中的人們帶來光明與希望。歷史上的啟蒙運(yùn)動(dòng)，指17－18世紀(jì)歐洲資產(chǎn)階級(jí)和人民大眾，反對(duì)專制王權(quán)、反對(duì)天主教會(huì)的思想解放運(yùn)動(dòng)。2．理性主義“理性”即人自己思考，運(yùn)用自己的智力去認(rèn)識(shí)、判斷和理解事物的能力。啟蒙思想家認(rèn)為，理性是判斷是非的唯一標(biāo)準(zhǔn)。其旨在反對(duì)專制主義、教權(quán)主義和封建特權(quán)，追求政治平等和經(jīng)濟(jì)自由，構(gòu)建一個(gè)更符合理性和人性的社會(huì)?！踞槍?duì)練】卡西勒認(rèn)為：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)是近現(xiàn)代哲學(xué)思想借以獲得其特有的自信和自我意識(shí)的思想運(yùn)動(dòng)。波特認(rèn)為：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)是力圖把人類從無(wú)知和被教訓(xùn)的狀態(tài)中解放出來。羅素認(rèn)為：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)高揚(yáng)理性，并具有挑戰(zhàn)現(xiàn)存秩序的特征。據(jù)此可知，關(guān)于啟蒙運(yùn)動(dòng)的解釋()A．只能有一種正確合理的解釋B．不同的角度影響歷史概念的釋義C．三種觀點(diǎn)都沒能全面的詮釋D．研究材料的豐富使概念趨于準(zhǔn)確解析：“卡西勒認(rèn)為：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)是近現(xiàn)代哲學(xué)思想借以獲得其特有的自信和自我意識(shí)的思想運(yùn)動(dòng)。波特認(rèn)為：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)是力圖把人類從無(wú)知和被教訓(xùn)的狀態(tài)中解放出來。羅素認(rèn)為：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)高揚(yáng)理性，并具有挑戰(zhàn)現(xiàn)存秩序的特征”說的均是啟蒙運(yùn)動(dòng)的不同角度的意義，故選B項(xiàng)；這三觀點(diǎn)都有正確的方面，排除A項(xiàng)；三種觀點(diǎn)各自站在不同的角度來看問題，排除C項(xiàng)；這三個(gè)人站在不同的角度對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)進(jìn)行解釋，它們不是互相補(bǔ)充的關(guān)系，而是看問題的視角問題，排除D項(xiàng)。答案：B二、“歷史解釋”下的“認(rèn)知深化”1．啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義的發(fā)展從批判對(duì)象看文藝復(fù)興把矛頭指向天主教會(huì)的神學(xué)世界觀；啟蒙運(yùn)動(dòng)把斗爭(zhēng)矛頭既指向基督教會(huì)，又全面指向封建制度，集中批判的內(nèi)容是封建的專制主義、教權(quán)主義從批判形式看文藝復(fù)興借助古希臘羅馬文化來宣傳資產(chǎn)階級(jí)文化；啟蒙運(yùn)動(dòng)完全擺脫宗教外衣，提倡理性的思考和判斷，只敬畏真實(shí)，尊重科學(xué)從思想內(nèi)容看啟蒙思想家主張用理性取代專制和愚昧，建立自由平等的理想社會(huì)，勾畫未來社會(huì)藍(lán)圖，進(jìn)一步弘揚(yáng)人文精神從涉及領(lǐng)域看文藝復(fù)興集中于文學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域；啟蒙運(yùn)動(dòng)擴(kuò)展到宗教、哲學(xué)、科學(xué)等精神文明領(lǐng)域的各個(gè)方面(1)對(duì)近代世界的影響：“社會(huì)契約論”和“人民主權(quán)說”論證了革命的合理性；君主立憲制和三權(quán)分立不僅提供了依法治國(guó)的理論，還為資產(chǎn)階級(jí)的政權(quán)組織形式設(shè)計(jì)了不同的方案。啟蒙思想對(duì)專制主義和教權(quán)主義的批判推動(dòng)了歐美資產(chǎn)階級(jí)革命的發(fā)生，成為資產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)、建設(shè)政權(quán)的強(qiáng)大思想武器。(2)對(duì)各國(guó)政體的影響對(duì)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命勝利后，議會(huì)通過了《權(quán)利法案》和《王位繼承法》，確立了君主立憲制，限制了王權(quán)，擴(kuò)大了議會(huì)權(quán)力，確立了議會(huì)權(quán)力高于王權(quán)，司法權(quán)獨(dú)立于王權(quán)的原則，實(shí)踐了啟蒙思想家的分權(quán)思想和人民主權(quán)思想對(duì)美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，制定了1787年聯(lián)邦憲法，確立了共和政體和三權(quán)分立的政治體制，體現(xiàn)了啟蒙運(yùn)動(dòng)中的人民主權(quán)思想和三權(quán)分立思想對(duì)法國(guó)在19世紀(jì)70年代制定了法蘭西第三共和國(guó)憲法，從法律上確立了共和政體，體現(xiàn)了主權(quán)在民的啟蒙思想三、“史料實(shí)證”下的“問題意識(shí)”[史料]他們?cè)诮?jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的主要口號(hào)是自由放任……國(guó)家對(duì)自然經(jīng)濟(jì)力量的自由發(fā)揮作用不得干涉①……在宗教方面，伏爾泰說：“如果在英國(guó)僅允許有一種宗教，政府很可能會(huì)變得專橫……但是，當(dāng)有大量的宗教時(shí)，大家都能幸福地生活、和睦相處②。”在政治方面，盧梭在其主要政治著作《社會(huì)契約論》(1762年)一書中說，所有公民在建立一個(gè)政府的過程中，把他們的個(gè)人意志融合成一個(gè)共同意志，同意接受這共同意志的裁決作為最終的裁決③……“行政權(quán)的受托人不是人民的主人，而是人民的辦事員；它(人民)能如心所愿地使他們掌權(quán)和把他們拉下臺(tái)；對(duì)受托人來說，不存在契約的問題，只有服從④?！薄幾运顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》[思考]據(jù)史料，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的新發(fā)展。[教你讀史](1)史料中有什么——全面獲取信息①經(jīng)濟(jì)自由放任，國(guó)家不干涉經(jīng)濟(jì)②宗教信仰自由，國(guó)家允許多種宗教并存③社會(huì)契約論④人民主權(quán)(2)答題用什么——依據(jù)所學(xué)篩選信息設(shè)問屬于概括歸納類，史料中所獲取的信息均為有效信息，分別從經(jīng)濟(jì)、宗教和政治三個(gè)方面，反映了啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想主張，對(duì)史料中獲取信息的提煉應(yīng)注意結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行概括歸納，特別是信息③和信息④都屬政治方面，可以合并歸納為一個(gè)方面。[提示]在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域主張自由放任；在宗教方面主張信仰自由；在政治方面主張社會(huì)契約論和人民主權(quán)。[關(guān)鍵能力·定向突破]史料考法能力提升授課提示：對(duì)應(yīng)學(xué)生用書第245頁(yè)材料科學(xué)的人文主義是在保持和光大舊人文主義優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，給它注入舊人文主義所匱乏的科學(xué)要素和科學(xué)精神。其新穎之處在于：明白人在自然界中的地位，以此作為安身立命的根基之一；對(duì)激進(jìn)的唯意志論和極端的浪漫主義適當(dāng)加以節(jié)制；依靠科學(xué)自身的精神力量和科學(xué)衍生的物質(zhì)力量，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和人的自我完善；科學(xué)理應(yīng)是而且必須是為人的和屬于人的，為的是人的最高和長(zhǎng)遠(yuǎn)的福祉。沒有人文情愫關(guān)懷的唯科學(xué)主義是盲目的和莽撞的。——以上材料摘編自馬龍閃《近現(xiàn)代科技與思想文化》要求：文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)提出并發(fā)展了科學(xué)的人文主義。據(jù)材料概括“科學(xué)的人文主義”的內(nèi)容。信息：答案：樹立科學(xué)的自然觀(宇宙觀)；尊重自然規(guī)律和科學(xué)法則(反對(duì)享樂主義和過分強(qiáng)調(diào)人的作用)；堅(jiān)持科學(xué)的發(fā)展理念；提倡科學(xué)的人性化。材料17世紀(jì)末葉以后，一批開明的思想家開始對(duì)《圣經(jīng)》和天主教神甫的著作表示懷疑，甚至對(duì)希臘羅馬古典文明的優(yōu)越性也提出異議。在這個(gè)新舊思想交替的時(shí)期，恰好傳來了中國(guó)文化的信息，使一些學(xué)者加強(qiáng)了擺脫傳統(tǒng)觀念的信心和依據(jù)……孟德斯鳩承認(rèn)中國(guó)的專制君主比較有節(jié)制，承認(rèn)傳教士和伏爾泰交口稱贊的皇帝提倡耕織、興修水利、實(shí)行科舉考試、設(shè)置諫官具有限制暴政的作用。伏爾泰對(duì)中國(guó)政治幾乎完全持推崇態(tài)度。他提倡以農(nóng)為本，宣稱只有農(nóng)業(yè)能夠增加財(cái)富、貶低貨幣和商業(yè)資本的作用，盛贊中國(guó)君主以農(nóng)為本重視農(nóng)業(yè)的政策與措施，建議法王也效法中國(guó)皇帝舉行春耕“籍田”的儀式。要求：分析材料，論證啟蒙思想家對(duì)儒家思想采取選擇性吸收的態(tài)度。論證：答案：推崇中國(guó)實(shí)行開明君主專制、實(shí)行科舉考試、設(shè)置諫官，主要是針對(duì)君主專制的強(qiáng)化；肯定中國(guó)提倡耕織、興修水利、以農(nóng)為本，適應(yīng)了新興資產(chǎn)階級(jí)狂熱追求財(cái)富的期望。啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想家并非完全肯定當(dāng)時(shí)中國(guó)制度的先進(jìn)性，而是出于自身反封建，發(fā)展資本主義的需要；隨著西歐反封建進(jìn)程的推進(jìn)，他們對(duì)中國(guó)的文化制度就由推崇變?yōu)榕蟹磳?duì)了。[真題感悟·模擬演練]真題研模決勝高考授課提示：對(duì)應(yīng)學(xué)生用書第245頁(yè)[考情分析]啟蒙運(yùn)動(dòng)在高考中既有選擇題也有非選擇題，考查啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響或?qū)嵺`，注重考查學(xué)生的邏輯推理和史料實(shí)證能力。從新高考對(duì)學(xué)科素養(yǎng)的要求來看，啟蒙思想家思想所體現(xiàn)的人文精神和史料實(shí)證能力是備考時(shí)要予以關(guān)注的重點(diǎn)。1．命題點(diǎn)：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)與法國(guó)大革命(2019·高考全國(guó)卷Ⅱ)法國(guó)史學(xué)家索布爾認(rèn)為，從某種角度而言，法國(guó)大革命大大超過了以往的歷次革命，包括英國(guó)革命和美國(guó)革命?？梢杂脕碚f明這一觀點(diǎn)的是，在啟蒙思想的指導(dǎo)下，法國(guó)大革命()A．創(chuàng)建了民主共和政體B．以暴力為革命主要方式C．根除了專制復(fù)辟危險(xiǎn)D．以社會(huì)平等為首要目標(biāo)解析：由材料“法國(guó)大革命大大超過了以往的歷次革命，包括英國(guó)革命和美國(guó)革命”可知在啟蒙思想家關(guān)于人民主權(quán)、社會(huì)契約、三權(quán)分立等思想的指導(dǎo)下，法國(guó)大革命更注重于追求社會(huì)平等，故選D項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是法國(guó)大革命的開創(chuàng)性，美國(guó)已經(jīng)建立了民主共和政體，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)法國(guó)大革命較之英美的不同點(diǎn)，美國(guó)和法國(guó)均通過暴力革命建立民主政治，排除B項(xiàng)；“根除了”表述過于絕對(duì)化，且法國(guó)大革命后多次出現(xiàn)封建王朝的復(fù)辟，排除C項(xiàng)。答案：D2．命題點(diǎn)：?jiǎn)⒚伤枷肱c社會(huì)文化生活(2018·高考全國(guó)卷Ⅲ)18世紀(jì)前半期的法國(guó)，先前往來于凡爾賽宮的思想家、文學(xué)家、戲劇家們，開始熱衷于參加沙龍聚會(huì)，討論的話題廣泛，不再局限于傳統(tǒng)的信仰和禮儀，思想極為活躍，上流社會(huì)不少人也樂于資助他們。這表明()A．啟蒙思想逐漸流行B．宮廷文化普及到民間C．專制王權(quán)已經(jīng)衰落D．貴族與平民趨于平等解析：A對(duì)：根據(jù)材料時(shí)間“18世紀(jì)前半期”可知當(dāng)時(shí)法國(guó)處于封建社會(huì)末期，啟蒙思想發(fā)展。根據(jù)“沙龍聚會(huì)……不再局限于傳統(tǒng)……思想極為活躍”可知，這一時(shí)期的法國(guó)沙龍聚會(huì)宣揚(yáng)思想和言論自由，啟蒙思想得到傳播?！吧狭魃鐣?huì)不少人也樂于資助他們”反映了啟蒙思想的聽眾擴(kuò)展到上流社會(huì)，并逐漸流行。B錯(cuò)：材料主旨不是宮廷文化的發(fā)展傳播。C錯(cuò)：18世紀(jì)前半期的法國(guó)是歐洲大陸典型的封建君主專制國(guó)家。D錯(cuò)：材料未涉及貴族和平民的關(guān)系問題。答案：A1．文藝復(fù)興時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)要求的“平等”往往局限在“市民”范圍之內(nèi)，而啟蒙學(xué)者中較先進(jìn)的人物則把平等明確地?cái)U(kuò)大到一切人，且從政治平等上升到財(cái)產(chǎn)平等。這一變化反映了()A．市民階層力量削弱 B．封建專制統(tǒng)治加強(qiáng)C．人文主義不斷傳播 D．資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展解析：通過題干內(nèi)容可知，在啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，“平等”的范圍比文藝復(fù)興時(shí)期要廣泛，并且其內(nèi)涵比文藝復(fù)興時(shí)期有所擴(kuò)大，這種變化從根本上來說是資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果，故選D項(xiàng)；隨著資本主義經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，市民階層不斷擴(kuò)大，其力量會(huì)不斷增強(qiáng)，排除