《諫逐客書》 統(tǒng)編版高中語文必修下冊

戰(zhàn)國時期，有一位小吏，一次他上廁所時看見一只老鼠：這只老鼠長得又瘦小又骯臟，見有人來，慌忙逃竄。又一次，小吏又在米倉中看見一只老鼠：這只老鼠長得肥頭大耳、干干凈凈，見到有人來還鎮(zhèn)定自若。于是這個小吏就有感而發(fā)，說“人之賢不肖譬如鼠矣，在所自處耳！”意思是說人能不能顯示出才能就像老鼠一樣，是所處的環(huán)境決定的。這就是他著名的倉鼠論，用現(xiàn)代的話說就是老鼠哲學。于是他就想著去改變他的人生地位。他先向荀子學習，后投靠秦王，最終他做了秦國宰相，改變了自己的地位，從廁鼠變成了倉鼠。

說到這里，大家應該已經(jīng)猜出這個小吏是誰了吧？新課導入李斯諫：舊時稱規(guī)勸君主或尊長，使其改正錯誤。一般是下對上；逐：驅逐；客：客卿，指那些在秦國做官的其他諸侯國的人。書：表明一種文體，上書、奏章，為古代臣子向君主陳述政見、逐條分析事理的一種公文文體，與“表”性質(zhì)類似?！爸G逐客書”：勸諫驅逐客卿的奏章。

解題據(jù)《史記》記載，秦王逐客的導火線是“鄭國渠”事件。秦為統(tǒng)一中國，廣攬人才，韓國為削弱秦國勢力，趁秦國招攬人才之機，派水利專家鄭國入秦，企圖通過讓秦國修灌渠來耗費財力，從而削弱秦國的軍事實力。計謀敗露之后，秦國大臣宗室污蔑客卿都不可靠，紛紛要求驅逐客卿。公元前237年，秦始皇下令逐客，李斯亦在被逐之列。在被勒令出境的途中，李斯寫下了《諫逐客書》一文，指出驅逐客卿是錯誤的，勸阻秦始皇不要逐客卿。秦始皇采納了李斯的意見，收回了逐客令，并恢復了李斯的官職。寫作背景李斯（？—前208年）戰(zhàn)國時期楚國上蔡（今河南上蔡西南）人，秦代著名政治家、文學家。少時與韓非俱從荀況學帝王之術，成而入秦，得到秦王的器重，秦統(tǒng)一后官至丞相，積極主張廢除諸侯，行郡縣。統(tǒng)一文字和度量衡，改革典章制度。秦二世二年，宦者趙高誣其謀反，被腰斬于咸陽，滅三族。秦代因其所歷時間很短，沒有留下更多文章，而李斯卻有《諫逐客書》及《泰山刻石文》、《瑯琊臺石刻》傳世，所以以魯迅說“秦之文章，李斯一人而已。”

作者簡介課文欣賞聽讀課文，完成以下任務：1、勾畫生字詞。

2、思考：本文的中心論點是什么？像這樣提出中心論點的方式我們稱作什么？整體感知（教師范讀）

1、識記生字詞繆公（

）宛（

）蹇叔（

）

鄢

（）郢（）范雎（）穰侯（）鼉

（）駃騠（）阿縞（）搏髀（）赍

（）yuānmùyǐngyān2、思考：本文的中心論點是什么？像這樣提出中心論點的方式我們常稱作什么？中心論點是開頭第一句話：“臣聞吏議逐客，竊以為過矣?！眲裰G秦王不要驅逐客卿，認為驅逐客卿是錯誤的。開門見山、開宗明義。JiǎnJūrǎng

tuóJuétíGǎobìJī我聽說官吏在商議驅逐客卿這件事，私下里認為是錯誤的。從前秦穆公尋求賢士，西邊從西戎取得由余，東邊從宛地得到百里奚，又從宋國迎來蹇叔，還從晉國招來丕豹、公孫支。這五位賢人，不生在秦國，而秦穆公重用他們，吞并國家二十多個，于是稱霸西戎。秦孝公采用商鞅的新法，移風易俗，人民因此殷實，國家因此富強，百姓樂意為國效力，諸侯親附歸服，戰(zhàn)勝楚國、魏國的軍隊，攻取土地上千里，至今政治安定，國力強盛。

臣聞吏議逐客，竊以為過矣。昔繆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來丕豹、公孫支于晉。此五子者，不產(chǎn)于秦，而繆公用之，并國二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風易俗，民以殷盛，國以富強，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強。文本解讀第一部分：秦惠王采納張儀的計策，攻下三川地區(qū)，西進兼并巴、蜀兩國，北上收得上郡，南下攻取漢中，席卷九夷各部，控制鄢、郢之地，東面占據(jù)成皋天險，割取肥田沃土，于是拆散六國的合縱同盟，使他們朝西侍奉秦國，功效延續(xù)到今天。昭王得到范雎，廢黜穰侯，驅逐華陽君，加強鞏固了王室的權力，堵塞了權貴壟斷政治的局面，像蠶吃桑葉那樣逐步侵吞諸侯，使秦國成就帝王大業(yè)。這四位君主，都憑借客卿獲得成功。由此看來，客卿有什么對不住秦國的呢？倘若四位君主拒絕客卿而不接納，疏遠外來之士而不重用，這就會使國家沒有豐厚的實力，而讓秦國沒有強大的名聲了?；萃跤脧垉x之計，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢、郢，東據(jù)成皋之險，割膏腴之壤，遂散六國之從，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽，強公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負于秦哉！向使四君卻客而不內(nèi)，疏士而不用，是使國無富利之實而秦無強大之名也。1、為論證論點，本段列舉了大量證明客卿不負于秦國，沒有客卿秦國就不能強大的史實，請問列舉了哪些歷史事實？第一部分：

穆公求士———廣納人才———遂霸西戎孝公用商鞅——變法治國———民富國強惠王用張儀——四面擴張———以橫破縱昭王得范雎——打擊豪門———強化集權2、本段最后一句運用了什么論證方法？

假設論證、反面論證：從反面論證了無客卿會使秦無“富利之實”“強大之名”。

如今陛下羅致昆山的美玉，宮中有隨侯之珠，和氏之璧，衣飾上綴著月明珠，身上佩帶著太阿寶劍，乘坐的是名貴的纖離馬，樹立的是以翠鳳羽毛為飾的旗子，陳設的是蒙著靈鼉之皮的好鼓。這些寶貴之物，沒有一種是秦國產(chǎn)的，而陛下卻很喜歡它們，這是為什么呢？如果一定要是秦國出產(chǎn)的才許可采用，那么這種夜光寶玉，就不會成為宮廷的裝飾；犀角、象牙雕成的器物，也不會成為陛下的玩好之物；鄭、衛(wèi)二地的女子，也不會充滿陛下的后宮；駃騠這樣的名驥良馬，也不會充滿陛下的馬房；江南的金錫不會為陛下所用，西蜀的繪畫材料也不會作為彩飾。用以裝飾后宮、廣充侍妾、爽心快意、悅人耳目的所有這些都要是秦國生長、生產(chǎn)的然后才可用的話，那么點綴有珠寶的簪子、耳上的玉墜、絲織的衣服、今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓。此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下說之，何也？必秦國之所生然后可，則是夜光之璧不飾朝廷，犀象之器不為玩好，鄭、衛(wèi)之女不充后宮，而駿良駃騠不實外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。所以飾后宮，充下陳，娛心意，說耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪、傅璣之珥、阿縞之衣、第二段：錦繡的裝飾，就都不會進獻到陛下面前；那些衣著打扮隨俗入時的，容顏體態(tài)優(yōu)美好看的外國女子，也不會立于陛下的身旁。那敲擊瓦器，彈箏拍腿的，唱著烏烏呀呀的歌，來快人耳目的，倒真是秦國的地道音樂了；那鄭、衛(wèi)桑間的歌聲，《韶虞》《武象》等樂曲，可算是外國的音樂了。如今陛下卻拋棄了敲甕扣盆的秦樂，而取用鄭、衛(wèi)民間俗音，拋棄秦箏而取用《韶虞》，這樣做是為什么呢？是因為外國音樂可以使人快意當前，適合觀賞罷了。現(xiàn)在陛下用人卻不是這樣，不問可用不可用，不管是非曲直，只要不是秦國的就要趕走，是客卿就驅逐。既然這樣那么這就可以看出陛下所看重的在珠玉聲色，所看輕的，是人民大眾。這不是用來駕馭天下，制服諸侯的策略??！錦繡之飾不進于前，而隨俗雅化佳冶窈窕趙女不立于側也。夫擊甕叩缶，彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也；《鄭》《衛(wèi)》《桑間》《昭》《虞》《武》《象》者，異國之樂也。今棄擊甕叩缶而就《鄭》《衛(wèi)》，退彈箏而取《昭》《虞》，若是者何也？快意當前，適觀而已矣。今取人則不然，不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者在乎色、樂、珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術也。第二段：2、本段作者極力鋪張秦王所愛之珍寶、美女、音樂，但都非秦國之產(chǎn)。這樣寫有何目的？

為了反襯秦王只看重珍寶、美色、享樂（重物），而對人才卻視而不見（輕人）。委婉的警醒秦王，這不利于統(tǒng)一天下，制服諸侯，以利勸之，以害怵之，這就緊緊抓住了秦王的心，深深擊中其要害，使秦王順理成章地接納其意見，并收回逐客令，達到了上書的目的。第二段：1、與第一段相比，第二段的論據(jù)有何特點？由回顧歷史轉入現(xiàn)實。以生活中的現(xiàn)實事例為論據(jù)來論證。我聽說田地廣的糧食就多，國家大的人口就多，武器精良的將士就勇敢。因此，泰山不拒絕泥土，所以能成就它的高大；江河湖海不舍棄細流，所以能成就它的深邃；稱王的人不拋棄民眾，才能顯示他的德行。因此，土地不分東西南北，百姓不論國籍，一年四季富裕美好，鬼神也會來降福，這就是五帝、三王無可匹敵的緣故。如今陛下卻拋棄百姓來幫助敵國，拒絕賓客來成就諸侯，使天下賢士離開秦國卻不敢往西，停下腳步不敢進入秦國，這就叫做“借武器給敵寇，送糧食給盜賊”啊。臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強則士勇。是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地無四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無敵也。今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“藉寇兵而赍盜糧”者也。第三段：1、第三段所用論據(jù)材料有何特點？以自己所聽到的名言，五帝三王的經(jīng)驗為依據(jù)：理論論據(jù)2、論證方法呢？比喻論證：是以太山不讓土壤，故能成其大……

正反對比論證：前半段正面論證，后半段反面論證引用論證：“藉寇兵而赍盜糧”類比論證：“是以太山不讓土壤……故能明其德”第三段：物品中不出產(chǎn)在秦國，而寶貴的卻很多；賢士不出生于秦國，愿意效忠的很多。如今驅逐賓客來資助敵國，減損百姓來充實對手，內(nèi)部自己造成空虛而外部在諸侯中構筑怨恨，要謀求國家沒有危難，是不可能的啊。

夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多；士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國，損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯，求國無危，不可得也。第四段：本段與中心論點有什么關系？在結構上起什么作用？

本段點明了驅逐客卿將招致秦國危亡?？偨Y全文，得出結論。和文章開頭提出的總論點“竊以為過”相呼應，具有首尾相連、前后貫通之妙。

第四段：三部分：第一部分（第一句話）：逐客是錯誤的。開門見山，亮出論點，為緒論部分；第二部分（1、2、3段）：從事實和理論兩個方面論證逐客的利害得失。為本論部分；第三部分（4）：強調(diào)逐客的嚴重后果。篇末點題，為結論部分。綜合所述：本文可分幾部分？每部分的中心內(nèi)容是什么？

這篇奏章從統(tǒng)一天下（“跨海內(nèi)，制諸侯”）的高度，歷數(shù)秦國過去因任用客卿而逐漸富強的史實，深刻分析了“逐客”的錯誤和危害，提出了廣納賢才的主張，說明不分地域，不分國別，以寬廣的胸襟去招攬人才，才能成就帝業(yè)的道理，體現(xiàn)了作者順應歷史潮流的進步的政治主張和用人策略。

主旨例證法、喻證法、對比法、類比法、因果論證法。

文章首先大量列舉先前四位君王對待客卿的態(tài)度及產(chǎn)生的功效的歷史事例，接著又列舉當今陛下對待各種外來之物的態(tài)度及對待外來人才的態(tài)度，將先君與當今對比，陛下對物與對人的不同態(tài)度相對比，五帝三王的做法與當今陛下做法相對比，陛下“跨海內(nèi)制諸侯”的渴望與逐客將帶來的“內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯”可怕后果相對比，逐客之過在這層層對比中就不言自明了。1、課文都運用了哪些論證方法？感悟特色2、語言有何特點？1、善用比喻，增強了議論的形象性和說服力。

最突出的例子是用秦王取物的態(tài)度為喻，來說明秦王對取人應該抱的態(tài)度和不應該抱的態(tài)度。2、大量使用鋪陳、排比和對偶手法。運用鋪陳的部分集中在第二、三段。第二段中的秦穆公的求士，以“西取、東得、迎”來鋪陳納客之殷勤、周到。秦惠王用張儀之計用“拔”、“西并”、“北收”、“南取”、“包”、“制”等鋪陳擴土的結果。第三段更是極力的鋪張秦王所愛的“珍寶、美色、音樂”。鋪陳手法主要是憑借大量的運用排比句來完成，第二段中的穆公求士和惠王擴地;第三段中所列秦王所愛之色、樂、珠、玉;第